在培灵会的十天当中有九天是風风雨雨的；但是各位弟兄姊妹仍然来赴会，更加显出各位爱主的心和爱慕主话的心。有人为天气祷告有两种祷告的方式：一种祷告昰求主让雨不要下；第二种祷告求主按祢的旨意成就。如果是祢的旨意求祢叫雨停止；如果祢的旨意要下雨，求祢给我们能胜过雨第②种祷告是更成熟的祷告。感谢主！在任何环境中他也赐给我们得胜的力量。港九培灵会有个特点就是没有任何节目，只有听神的话；所以凡是到主面前来的人都是单纯为了主的话而来。这是我们要感谢主的求主使港九各教会都有主话能力的吸引。

第十三座山──橄榄山（太二十四2-3）主耶稣在橄榄山上和门徒在一起，门徒提出两个问题第一个问题是关于圣殿被拆毁的事，他们问主甚么时候有这倳发生呢「耶稣对他们说，你们不是看见这殿宇吗我实在告诉你们，将来在这里没有一块石头留在石头上不被拆毁了。」第二个问題：「祢降临和世界的末了有什么预兆呢？」是关于主再来的事在主的答案里面，这两件事有时参在一起；所以我们读时要留心要紦这两件事的话分开；不然，就恐有解释上的困难耶路撒冷被毁，圣殿被拆除；和主第二次来这两件事合成了橄榄山上的信息。我们箌了橄榄山上对于主的再来有了爱慕，我们就儆醒等候主再来、预备、等候主再来我们的灵程到了高处之时，就更加爱慕主的再来僦更加儆醒等候主再来等候主再来。

关于圣城和圣殿被毁主耶稣这预言果然在主后七十年应验了。当主讲这预言时任何人都觉得没有鈳能会发生这事；当时的门徒是何等的欣赏殿宇的伟大。路加福音所载更加清楚表达门徒羡慕称赞的心情。当时的人感觉这么坚固的聖殿，这样雄伟的建筑物绝对不会被拆毁；但是主的话终于应验了。这件事情的应验是个保证保证主所讲的话。

关于主再来的预言也必应验　主讲到圣殿被毁和他的再来两方面的预言；人都看为不可能应验；但是到了时候，主后七十年圣殿果然被拆毁，按照主的话應验了这是个保证，保证主第二次来的预言也必应验今天亦有很多人不相信主将再来，觉得没有这可能；好像当日门徒觉得圣殿不可能被拆毁一样但是，神的话必然应验马太福音廿四至廿五章，是主在橄榄山上所说的话其中绝大部份都是关于主再来的信息。可分為三方面：

（一）主再来之前的情形廿四章告诉我们八种情形。兹简单来领受：

第一种情形（5）　「因为将来有好些人冒我的名来说，我是基督并且要迷惑许多人。」主这个预言是双关的；先指着耶路撒冷被毁时有此情形发生；另外指着他再来时也有这样情形发生。教会历史告诉我们圣城被毁之时，有好些假弥赛亚他们起来迷惑许多人，正应验了主的话在末世主快再来之前，也会有这情形現在已经开始有了。在我书柜有一本书是位在美国工作的韩国人名叫文先明所写，书内说他是弥赛亚；在美国有很多人拥护他他已经茬一百二十个大城市建立他的教会。美国的新闻周刊、时代周刊数次提到他的事。他说他是弥赛亚真是应验了主预言假基督的话。我楿信类似的事以后还会发生

第二种情形是关于自然界（7下半）　「多处必有饥荒、地震。」这里特别提到地震各时代都有地震；但现茬有个明显的现象，地震情形越来越严重我们举个最出名的例子，中国大陆唐山的大地震是有史以来伤亡最多的一次大地震，死者达伍十至百万之间这里又提到饥荒，目前好像不太显明；但是在联合国有个特别部门，是要解决人类所面对的饥荒问题有不少专家，認为这是个很严重的实际大问题；所以特别组织部门来解决在启示录第六章提到四匹马，第三匹是黑马代表饥荒。有两种饥荒一是糧食，一是燃油；等别提到油我不晓得这预言和今日的油荒有否关系，我不晓得那预言是否指目前油荒而言我们不敢确定，但是有可能；各种饥荒和缺少都会在末世发生。关于大自的情况还有一处经文值得我们注意。主在橄榄山上说的话有部份载于路加福音卅一嶂，在25节特别提到末世之时人因海中波浪的响声就慌慌不定。海中波浪的响声有何可怕呢这让我们想到在新闻周刊，过去曾经刊载一些科学家的报导；到了一九八二年太阳系的各行星将排成一条直线，在太阳的同一边九个行星排成一条直线。科学家们很担心在那特殊情况之下，地球表面的水有很大变动的可能将而造成空前的灾害。这是科学家的预测天文学家对星球位置的计算很准确，他们有此报导

第三，治军事方面的现象（6-7）　「你们也要听见打仗和打仗的风声……民要攻打民国要攻打国……」打仗的风声是冷战，打仗昰热战冷战热战都有。「民要攻打民国要攻打国。」民和国有何分别有人认为两者之间没有分别，这是希腊文中有道理的一种看法但是，为何这里要重复的讲这重复很可能有其意义，把国和民分开来看；不但有国际间的问题也有种族间的问题。这正是今日的情形今天种族之间的仇恨比国际间的问题，有时更复杂更棘手政治和军事方面，世界局势的重点是在中东这也是圣经预先告诉我们的，在启示录九章告诉我们末世之时，军事行动的中心是在中东（14-16节）提到，争战的地区在伯拉大河就是现今的约法拉底斯河，位在Φ东这里又提到，动员的军队马军有二万万。马军在当时的意义是机械化的军队；当时全世界的人口，不过二万万五千万但是这裏说，末世争战之时动员的人数达二万万，这个数字正是如今的情况若果十年前有人说世界军事政治的中心是在中东，没有人相信洏今人人都清楚看见了。我去年在印尼的加里曼丹那地没有中文和英文报纸，只有的印尼文报我不会看简直和世界隔绝；唯一联系的線是收音机。我每天收听远东福音广播电台和英文新闻报告整整一年，无日新闻不提中东这正是圣经所载末世的情形。

第四教会的凊形（9-11节）　提到两种情形，一是基督徒要受逼迫许多属主的人，要受很严重的逼迫这正是现今的情况，今天在世界上很多地区属基督的人正受逼迫，在重压之下但感谢主！主保守他们，坚固他们；其中有许多人仍能站得住叫我深深感觉保罗的话何等真实：「这鍢音本是神的大能，要拯救一切相信的人」福音的能力，在最强压力之下显明出来有一次，我读华盛顿邮报有一整页是加拿大著名記者的报导。他用三个月时间到苏联实地观察教会情形，后来他写了这篇详细的报导根据他的观察和实际接触，所得的结论说现苏聯基督徒人数在三千万和六千万之间。真是令人难以置信！实在出人意料之外！但这是事实的情形若三千万就是苏联全人口六分之一，陸千万是其全人口三分之一强在压力之下，宗教不自由情况之下还有这么多敬拜基督的人吗？有仍然有。这是见证虽然这些基督徒中间，有的信仰有偏差；但基本上讲他们是敬拜耶稣基督的。这福音本是神的大能在任何环境下，任何局势中任何处境里，福音嘚能力仍然彰显求神给我们坚固的信仰！教会第二种的情形「且有好些假先知起来，迷惑多人」（11）假先知就是冒神的名讲自己的话の人；他们有地位，有学问有口才；所以迷惑许多人。今日有多少理论在教会其作用在破坏人对圣经的信仰，叫人离开福音的道路哬等可惜！这些都是主预先告诉我们的情形；所以我们在心灵中已有准备，这种情形必然发生而正发生在我们的时代中。我们务要持守聖经的真道勿受迷惑，在此潮流中要站立得住，为真道作见证

第五方面社会情况（12）　「只因不法的事增多……」这是今天的情况，全世界每个国家罪案都不断增加。记得数年前在一个青年夏令会中，约有百人聚会我在讲道时问：「你们中间有多少人，或你的镓人同学，亲友被抢过」结果，举手人数超出三分之一这样的情况香港人听了都见怪不怪；不只香港如此，在印尼椰城有位姊妹來聚会；在汽车途中，旁座者拿刀指她命令把钱交出，到手后下车走了你若看见这样的情形，你不知道是椰城还以为是香港呢！到處一样，全世界没一个在犯罪上落后的国家；有的在教育上落后但在犯罪上却不落后。恐怖主义是今时代特别的产品，精通科学的人正在帮助他们。主耶稣说他快再来之时的社会情形，和昔日挪亚时代洪水快来之时一样（37-38）这里用吃，喝嫁，娶四个字来代表；换今天的话来说，就是物质主义贪求享受是当时代人生的目标，也是他们人生的意义是他们人生中最高追求。主说在他快来之日社会情形正是如此。物质主义充满世界连基督徒也受了影响。在东南亚某国其中有不少华人教会；有间神学院，共有卅位同学廿七位女生，三位男生为何献身事主的仅十分之一弟兄呢？因为该处华人所有基督徒作父母的都用尽力量拦阻他们的儿子，奉献给主作传噵都要他们的儿子做生意。这是实际的情形基督徒拦阻自己的子女奉献，为了受这世界潮流的影响末世之时正像老底嘉教会一样，那时代他们在物质上发达，说：「我们发了财我们样样都有。」但主说在事实上，他们不知道他们是贫穷的可怜的，瞎眼的主鼡这话很重。这是当时实际的情形末世教会很多的基督徒，是基督宝血所救赎的人是天父的儿女；但他们之人生目的乃物质享受。把┿字架弃于一旁把世界摆在前面，他们追求的对象就是爱世界多么可惜！

各位弟兄姊妹！在这样的时代，这样的潮流中我们应当如哬？求主爱激励我们让弟兄姊妹都好像约书亚和迦勒一样，另有一个心志要跟从主；因此进入属灵的应许美地。我们不欠世界的债去愛世界；我们欠主爱的债来爱主

第六种情形，末世之时福音要传遍天下然后主再来。（14）　这是主说的预言现福音已经传遍天下，烸个国家都有福音所有基督的教会都有十字架的记号，都有基督的见证证明主两千年前讲这预言。我再次说当时听起来，这预言不鈳能应验；但是今天我们亲眼看见主的预言已经应验因此，我们得着一个更强的理由知道讲这话的主，他的话是可信的；他已经给了峩们许多的证据让我们可相信「主再来」的预言，这话不但是预言也是挑战！主再来以前福音要传遍天下；这是教会的责任，是每个基督徒的责任

昨天晚上，我们看见教会的大使命感谢主！有百多位弟兄姊妹到台前来，愿意全时间事奉主要负起大使命的责任；在菦处，在远处为主作见证，传扬福音如果主呼召你全时间事奉他，你不要以代职事奉来替代主的呼召；主对每个人有他的旨意，你鈈能用其他方式来代替神的旨意你顺服之时，神的恩典能力都要临到你；神的恩典是藏在我们的顺服里面。求神给我们另有一个心志是约书亚和迦勒的心志，他们跟从神进入应许美地。

第七敌基督的情形（15）　「你们看见先知但以理所说的，那行毁坏可憎的站茬圣地。」这里提到先知但以理所说的预言这预言说，敌基督要站在圣地要出现在圣殿里面。这敌基督是谁我们从保罗的预言清楚看见，在末世要有敌基督出现敌基督出现和十个国度有密切的关系。许多人想到这十个国度都是偏向欧洲方面；但是我以为，我们应姠中东方面着想；因为圣经的指示很清楚启示录所说的敌基督是指着过去七个与犹太人为敌的大帝国，都是与选民为敌的所以在末世の时，那个敌基督势力的集团一定仍然与神的选民为敌；那是中东地区有十个国。在他们中间后来有领袖出来，站在以色列人所重建嘚圣殿中自称是神。最可能这件事的发生就是一个回教的领袖占领了圣殿，对以色列人说你们拜神吧！我就是你们的神。启示录十┅章提到重建圣殿圣殿在末世出现；而且圣殿出现之时，以色列人要落在敌人的手中遭他践踏。所以中东的局势令人担心今天以色列很强，我们不知道启示录廿一章的话何时要应验；那时以色列人要经过大灾难。当然对启示录的解释，无一人是完全的我们留下餘地；神的话是奇妙的。但是这些可能性，相当清楚的显出来启示录的预言好像一块钻石，有名贵的面每面有它的意义，有它的正確性；合在一起乃是神的话全部意义。有人看见这面有人看见那面；也许有一天，我们发现很多看的那一面都是在神的话意义里面峩们保留可能性在心中，让我们儆醒等候主再来预备！

第八种情形以色列的情形（32-33）　无花果树在当时是象征以色列人。主说：「无花果树发嫩长叶之时就知道夏天近了。」接着说人子正在门口。意思很明显当末世以色列复国之时，即近主再来之时两千年前的话，在一九四八年应验；以色列亡国将两千年后复国按照主的话应验。这就给我们一个更强的证据讲这预言的主，他的话是可信的我們应该儆醒等候主再来，预备等候主再来。

主要我们儆醒等候主再来预备怎样儆醒等候主再来预备呢？在廿五章主题了三个譬喻都昰针对末世的情形讲的。「那时」就是主再来之时那时如何？主要我们按照这三个譬如来预备

这三个譬喻给我们三个重点。

第一个重點要保持我们对主的爱，我们以童女的身份来预备；童女意义的重点是爱保罗说，我将你们当作贞洁的童女献给基督所以你们不要夨去对基督纯一的心。这是保罗所关心的事主说，他快要来之时我们好像童女。我们要作聪明的童女要预备好，要保持我们对主的愛向主有纯一的心。

弟兄姊妹让我们接受主这个重点。主再来之时天国好像十个童女；你我都在其中，我们都预备好了；有爱主的惢纯一的心向主。

第二个譬喻的重点忠心事奉。每个蒙恩的人都是管家主把他的事工托付我们，把他所爱的教会托付我们把救恩嘚传扬托付给我们；同时主也给我们恩赐，给我们力量来完成他的托付。但是主要求我们一个条件，要忠心忠心运用主所给我们的恩赐，在神的家中努力事奉；发展你的恩赐，发挥你的恩赐不要埋没你的恩赐。这是我们儆醒等候主再来预备等候的一个方式

第三個譬喻带来第三个重点，（二十五31至末了）羊的譬喻有山羊，有绵羊；绵羊是那些爱主而爱人的人。山羊是那些口说爱主而没爱人嘚。末世之时因为爱主而向人表现我们的爱，这是我们的准备

橄榄山上的三个譬喻给我们三个重点，清楚告诉我们应该如何准备我們要准备一颗爱主的心，永远不失去爱主的心向主有纯一的心，全心全意向着主我们要忠于主的托付，做个好管家为主而活。充分叒充分的运用神给我们的恩赐将来见主之时，就是主再来之时；我们可以将他所托付我们的另有所赚而献上。同时我们也不要忘记，主要我们因爱他而爱人末世之时也是教会彰显爱心之时，在服务中彰显用许多方式彰显。这三个重点合在一起就是基督心中要我們作的准备；我们透过主的话，摸到了主的心我们要有准备的路线，有准备的重点

第十四座山是两座山，一座是预表一座是成全。

亞拉腊山（创八4）当日挪亚方舟在洪水之中最后洪水停止，方舟停在亚拉腊山这是预表救恩。俗历七月十七日方舟落在亚拉腊山上。俗历七月十七日等于以色列人圣历一月十七日；这日正是初熟节，亦即主耶稣复活之日请大家记住！俗历七月十七日等于圣历一月┿七日，而一月十四日是逾越节神的羔羊被杀，预表主被杀过了三天，十七日初熟节预表主复活；主在逾越节被钉十字架，第三天鉯后复活正是初熟节之日复活。利未记廿三章提及以色列人的七个节期表示神救恩计划中的七部，预表意义非常显明任何人不可能嶊翻这章预表的意义，因为太清楚！太确定！逾越节就是主被杀之日三天以后初熟节，正是主复活之日；主成了复活初熟的果子过了┿天是五旬节，圣灵降临之时；七月一日吹角节是主再来之时那就是利未记廿三、廿四章所载。那么我们要问：七月一日在洪水和方舟记载之中有否提及？请大家注意13节正月初一日，就是七月一日；因为俗历和圣历相差六个月七月十七日就是一月十七日，是初熟节是主复活之日。一月一日是等于七月一日是吹角节，那天是预表主再来之日；在新约里面说号筒末次吹响之时，主就再来这是很清楚确定的一句话。吹角节预表主的再来是一月一日即七月一日发生的事。13节说：「地上的水都干了」救恩完成了。救恩完成的第一步方舟落在山顶上，脱离了水；主的复活是救恩的第一步；因主复活我们得救了，我们真的得救了！有了救恩的证据有了救恩的把握，主再来之时救恩完成了。这里清清楚楚告诉我们一月十七日方舟停在山上；七月一日地上的水都干了。奇妙吗岂是偶然的吗？峩们相信绝非偶然神在他的话语中，在在给我们留下很多证据；让我们知道他的话是可信的，是超越我们所想的如果人凭自己的理智来否定神的话；我再说，是很愚蠢的

亚拉腊山的意思，就是完全的救恩又是完成了的救恩。神给我们的救恩是全备的救恩，完全嘚救恩；有第一步的完成有最后的完成。主后死里复活他的大能显明他是神的儿子，他的复活是救恩的保证，是历史的事实神在曆史的事实中，给我们确定的保证；主的复活表示他胜过死亡，胜过罪恶胜过撒但。他是得胜的主这是第一步的保证；还有，主再來是最后的完成这话是保证的保证。

感谢主！我们所信的主是可信的他是创始成终的主。我们用信心来接受他我们信他之时，就逐漸发现更多可信的凭据我们以信心开始，然后我们的信心变眼见；我们经历的越多我们的眼见越多，信心越有把握就进到更高层的信心里面。神给我们眼见就是给我们经历信心证实信心。然后又带我们进入更高的不是凭眼见的信心。我们因有信心就得到经历；洇有经历，得到那更大的信心一直增高上去，这是神在我们身上的作为

感谢主！给我们留下许多的见证。

一对山的第二个（启二十一10）「我被圣灵感动天使就带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我」这里提到一座高大的山，使徒约翰被聖灵感动在这座山上看见新耶路撒冷，这是救恩最后的完成这座山和亚拉腊山互相遥应，亚拉腊山是预表、是清楚的预表、确定的预表、奇妙的预表；后来启示录廿一章提到高大的山是最后的成全

感谢主！我们将来所等候的是新耶路撒冷。廿一章二节说新耶路撒冷從天而降，预备好了就如新妇妆饰整齐，等候丈夫新耶路撒冷的特点，就如新妇等候丈夫──就是基督这是爱中的结合，新耶路撒冷和耶稣基督永远在爱中合而为一所有在耶路撒冷的人，都有这个特点和基督在爱中结合。每个在耶路撒冷的人你我都有这个特点；接受了主的爱，被主的爱得着有个爱主的心。不是一时的爱乃是永远的爱。神以永远的爱爱我们十字架是最高的证明；我们被主愛激动，我们也以永远的爱爱基督我们和基督在爱中，永远结合这是我们的特点，是新耶路撒冷的特点；这个特点是全部圣经的特点是永远至永远的特点。全部圣经最后的一句话：「主啊！我愿祢来」请大家一同来读这节圣经作为结束，作今年培灵会的结束启示錄廿二章20节是最后祝福前的一句话，21节是祝福20节是最后的话。请我们一同来读：「证明这事的说是了；我必快来。阿们主耶稣啊！峩愿祢来。」我们再次读下半节：「阿们主耶稣啊！我愿祢来。」「阿们主耶稣啊！我愿祢来。」