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关于近代中国落后挨打深层原因的思考.doc 4页
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关于近代中国落后挨打深层原因的思考.doc
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关于近代中国落后挨打深层原因的思考俗话说：“性格决定命运”，“冰冻三尺，非一日之寒。”
近代中国落后挨打不是一时造成的，而是中华民族长期的性格缺陷造成的，这两种具有缺陷的民族性格分别是：
1、不思进取，安于现状；2、逐渐偏向重文轻武。
在这两大性格中，第一性格是主体性的，第二性格是附属性的。下面分别就这两大性格从客观与主观情况进行分析。
一、不思进取，安于现状；
客观原因：
1、地理环境与其它文明的隔绝。
世界有五大古代文明，分别是：古埃及文明、古巴比伦文明、古印度文明、古希腊文明和古中国文明。古西方文明集大成者为古希腊文明、古东方文明集大成者为古中国文明。现代的西方文明以古希腊文明为基础并吸收了前三大古文明的优点、这四大文明相互之间影响强烈且都中断了各自独立地发展，而古中国文明则相对独立地连续发展到了近代。这与古代中国相对独立的地理环境是分不开的，古代中国在地理上相对隔绝：北面是寒冷人稀的草原与森林，东面是浩瀚的大洋，西面是大漠与高山，南面是海洋与交通不便的雨林半岛地区。这样的地理环境虽然避免了大量的外敌入侵，但也阻碍了与其他先进文明的正常交流。
2、古代经济因素的局限。
中华民族的发展脉络是：炎黄部落→华夏族→汉族→中华民族。中华民族的形成源头是炎黄部落，其发展而成的华夏族融合其他中原各族而形成汉族，汉族为主体又联合其他各少数民族而形成了今天的中华民族，可见中华民族的形成是民族不断融合而成的结果。
从古代中西方文明的形态来看，大致可以说：中国文明是大陆文明，西方文明是海洋文明。这两种文明表现在经济上则大致可以分成：中国是农业文明，而西方是商业文明。古代中国的农业文明又大致可分为:中南部的种植业和北方的游牧业，由经济生产方式的不同而形成了中南部的中原农业民族和北部的北方游牧民族。这种农业文明的主体是种植农业，次体是游牧业。
农业文明的局限性是区域比较固定，不同经济体间的交流较少；而商业文明则是建立在农业文明基础这上，它的特点是区域开阔，不同经济体间的交流很多。而古代中国经济因为客观或人为的原因长期处于农业文明，没有及时地发展到商业文明。虽然在唐宋明时代中国的商业获得了较大发展，伴随商业的航海业发展迅速，但都由于北方落后少数民族的入主中原而打断了商业文明的进一步发展。
3、古代政治因素的局限。
古代中国的政治制度长期地实行封建专制制度，没有进一步的创新和发展，
使得古代中国的社会发展进程陷入了周而复始的循环停滞状态。
这种封建专制的政治制度采用高压的统治手段，限制民众的人身自由和思想，它将人群划分为不同的等级并向民众灌输愚忠君主和盲目顺从的孝道等思想，以期建立起少数封建权贵永久统治，达到永远极端享乐的自私目的。
中国古代的改革者大者要付出惨重的代价，而且很多还都不能成功。专制的政治制度影响长远，阻碍了中国社会向更先进政治制度社会的转型与发展。
主观原因：
1、缺乏进取精神，眼界狭窄。
物质决定意识，环境影响人的思维。地理环境的封闭性使得与其他先进文明
的交流较少，受到其他先进文明的冲击较少，再加上古代中国文明相对于周边地区较为先进，这样就使得古代的中国人盲目自大、骄傲自满，缺乏探之其他文明的动力，缺乏向其他文明学习的动机。
2、经济和政治因素形成的思想局限。
从汉代起，重农抑商政策在多数朝代实行，中国长期的农业经济形成了多数人的小农意识，甚至统治者也不能例外，这样造成了多数中国人不思进取，安于现状。中国古代在唐宋元明朝代虽然拥有强大的航海业，但小农经济与小农思想意识却限制了中国海洋经济的进一步发展。而古代中国的科学技术发展虽然有很多先进之处，但却没有象古希腊一样形成科学的体系，没有走向科学技术体系化的发展方向。
政治上因循守旧，专制的政治制度长期实行，任何切合时势和有益的改革都要受到保守势力的反对和打击。在高压的专制统治下，愚忠君主和盲从家长的孝道思想盛行，这样政治的高压和等级制的人身依附使得人们的思想失去了独立和理性，而形成了长期的奴化思想，人民的思想长期处于低级与愚昧，缺乏开拓与创新、大胆而进取的精神。
二、逐渐偏向重文轻武。
1、中南部中原民族逐渐偏向于重文轻武。
在中国历史上，中原民族在经济文化上比较先进，长期占据政治统治地位，但汉唐以后，中原民族在政治上走向衰弱，整个社会逐渐偏向于重文轻武。
在古代社会中，最具有决定性的军事力量是骑兵。而中原民族在汉唐时代都建立起了强大的骑兵集团，所以当时的汉唐才打败了北方强大的游牧民族，这时将西域（今新疆）纳入了版图，在蒙古高原进行了短暂的控制和管辖，开始管理东北，并使西藏成为藩属所以在汉唐时代是古代中原民族军事上最为强大的时代，但至此之后，中原民族建立的其他朝代都没有建立起强大的骑兵集团，所以在军事上都没能战胜北方拥有强大骑兵集团的少数游牧民族。
汉唐之后中原民族开始偏重于文化
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很多学者、网友都在叹息：为什么泱泱大国的中国在晚清遭受了那么多耻辱。汉人为什么在唐以后就失去了雄风，江河日下，汉人建立的政权出了那么多窝囊皇帝、无能大臣和饭桶将军。&br/&
有人把中华文明的衰落归罪于儒家文化，因为儒家讲究“仁爱、和平”，所以中国人失去了尚武、好争的民族个性，一味忍让，最终被人欺负、宰割。有人归因于皇帝的昏庸，认为中国历史上好皇帝不多，净是些昏庸、糊涂、好色、腐败的帝王，是他们葬送了国家和人民。也有人看到了西方人的“船坚炮利”，认为中国科技落后是根本原因，所以大力发展科技，兴办工业。&br/&
但是中国人先是大办洋务，发展工业、科技。尽管建成了世界第二、亚洲第一的无敌舰队－－北洋水师，但是却被小日本区区几万人打败了清军，彻底摧毁了北洋水师，演绎成为中华历史上最悲惨、最耻辱的甲午战争。甲午战争对中国人的打击是致命的。仅赔款就是以往列强没有的，2亿两白银啊，是什么概念？当时，一个农民为地主种一年地，起早贪黑，才五两银子不到。你可以算，2亿两够多少家中国普通人活一年。也就是说，中国当时人口的十分之一（四千万），一年什么都干，就可以吃一年。再者，中国割让台湾，造成多大的历史后遗症和耻辱。东北从此被日本染指。中国东北的老百姓从此，交上了厄运，日本人烧杀抢掠，无恶不作。民族工业遭受了致命打击。老百姓背井离乡，逃难、迁徙、避难。受的罪、吃的苦，世界历史亘古未有！最致命的是中国人的自信心彻底垮了。如果说英法两国的侵略，中国人还想的通，因为对欧洲不了解。欧洲的科技、文明的确让中国人折服，但是中国的邻邦－－日本。这个小岛国。在明以前都是靠着中华文明才发展起来的东瀛小国，中国的小学生，却也欺负起大叔来了。而且日本在人种，相貌和文化方面和中国很接近。这就让中国想到，这么小的弹丸之地竟然也能打败泱泱大国，中国人真的不行了？从此，中国人一直到抗日战争前，抬不起头，几乎没打过胜仗。&br/&
看来科技也不是关键问题。那么就是文化有问题。所以1919年北京爆发了“五四”爱国运动。实际上是“新文化”运动的延伸。旨在破除儒学，抛弃科举，打倒孔夫子，新兴西方的“新文化”，大力提倡民主、科学。应该说，这次文化运动是有很大效果的，中国学习西方先进的文化、理念和科技，使得中国奠定了现代国家的基础，为中国发展工业文明、走现代化道路打下了很好的基础。&br/&但是，现在中国人发现，自己正在迷失自己。中国人没有自己的特色了。日本有大和文化，当然很多学习中国古代文明的东西，如“花道”、围棋、武术、书法、中医等等都是向中国学的。韩国有好多非物质文化遗产也来源于中国。唯独中国，传统文化似乎不再被人们提起，一开口就是汉堡包、肯德鸡、摇滚乐。问一个中国历史问题，有一大批人说不上。很多外国人仰慕中国的古文化，纷纷来中国学习、寻觅。但是很多人都很失望而归。试问：失去了民族文化的人到底还是不是中华的后代啊。&br/&
也有人说是中国人自唐以后失去了血性，所以汉奸满地，中国人都懦弱、胆小、怕死，所以被列强欺负。但是看看历史就会发现其实自宋以来，中国不乏大无畏的英雄：岳飞、韩世忠、陆秀夫、文天祥、陆游、戚继光、袁崇焕、林则徐、刘铭传、左宗棠、邓世昌等等。中国士兵也是血性男儿、一心报效国家。但是为什么还是输给帝国主义强盗了呢？&br/&
我个人意见是：中国，尤其是近一百多年来备受欺凌和耻辱，最关键的问题还是在于制度出了问题。这里要解释的是：这里所说的制度，不仅仅是政治制度，而且还包括文化建设在内一切规则、安排。&br/&
大家有没有看央视六套非常好的一个节目《世界历史》，100集大型记录片。从欧洲的文艺复兴，我们会得到很多启示。欧洲为什么在14世纪以前贫穷、落后、战乱频发。而文艺复兴后就逐渐富裕、安定、强大了呢？关键问题还是制度建设的先进导致了政治的先进、开明，进而导致经济繁荣、科技进步、文化发展，各项事业突飞猛进。而中国本来在唐以前制度是世界上最先进的、最完善的。所以出现了汉武鼎盛、大唐盛世。中国人把骁勇善战的匈奴人和突厥人打出了中国版图。而匈奴人去了欧洲竟然横扫欧洲，差一点当了欧洲的主宰。突厥人建立的土耳其奥斯曼帝国横跨欧亚非，阻断了欧洲人和东方人的联系，所以西方人才开辟新航线。足可见当时中国人战斗力之强、血性之足、文化之盛这的确要归功于中国的封建体制要比欧洲中世纪的封建体制更好、更完善。中国人自秦始皇起，就一步到位，中央集权，下设郡县，统一管理。统一了制度、文字、度量衡、语言，这极大的促进了社会的发展。而且中国封建制度，在明以前采取皇帝和丞相分权管理机制。皇帝只管重大的关乎国家、政权的大事。而丞相具体管理一些行政事务。但是到了明以后，由于出现了臣子谋杀皇帝，把持朝政，政权更迭等等事情以后，朱元璋认识到要把天下大全集于皇帝一身，底下的臣子才不能反叛、谋逆。政权才能稳固。所以明朝的皇帝都想大权独揽，不能让臣子染指。但是皇帝毕竟是血肉之躯，他哪能管得过来哟！怎么办，大臣不可信，自己又干不过来。于是大明皇帝想到了太监。太监总在身边，又么没有篡权的可能性，因为他们是废人，不会当皇帝，所以没有威胁。&br/&
到了明朝中后期，当西方在文艺复兴的照耀下，蒸蒸日上，制度、文化趋于完善和变革的时期，而中国的制度却走向了更不理性和落后的地步，以致中国在后来的竞赛中始终处于落后、挨打的地位。实际上中国是有机会改变制度的。那就是清康熙时代，这样一位有作为的大帝，虽然酷爱西方科技，但是却没有制度革新方面的敏锐和决心。尽管盛世煌煌，但是那毕竟是中华文明的回光返照。制度落后了，一切就无从谈起。中国依然是帝制，皇帝家天下，一个人说了算。天下百姓的福祉寄托于皇帝的贤明，如果是个昏君那就苦了老百姓了。而西方已经是新的政治体制了，尽管有皇帝，国王，但是他们已经是民族国家的象征，权利受到议会、人民的监督的制约。平民通过自身努力可以进入官僚机构，英国的文官制度，为优秀人才进入国家核心部门、领导部门提供了基础。作决策的不是皇帝一个人或者是他们一家人，而是从平民选进去的优秀人物。这样就保证了在大的决策、战略前面有民主、理性的基础。所以，不管是国家发展还是军事、外交都有一个优秀的群体在保证国家机器的运转正常和健康。而皇帝制，不管你多英明，但是一个人的智力和英明总是有限的，何况皇帝老了还会糊涂。&br/&
更为可悲的是，这种封建体制严重地压制了人性、压制了人民群众的科技创造力和创新精神。老百姓只是草芥、牛羊。封建帝王从来没有真正尊重过人民的尊严和需要，好一点的皇帝会尽力改善老百姓的生活和治安。但是百姓的地位从没有和帝王平起平坐过，有许多优秀的人才得不到机会到中央政府、主要部门去发挥才智。所以导致，在一百多年的对外抗争中，多是一些庸将、卖国贼涌现在历史舞台，不想西方，总是涌现出大批干练、富有智慧的将军和政治家。&br/&
#bBsOtHeR&!!000#oLdDaTa&!!很多学者、网友都在叹息：为什么泱泱大国的中国在晚清遭受了那么多耻辱。汉人为什么在唐以后就失去了雄风，江河日下，汉人建立的政权出了那么多窝囊皇帝、无能大臣和饭桶将军。
&&有人把中华文明的衰落归罪于儒家文化，因为儒家讲究“仁爱、和平”，所以中国人失去了尚武、好争的民族个性，一味忍让，最终被人欺负、宰割。有人归因于皇帝的昏庸，认为中国历史上好皇帝不多，净是些昏庸、糊涂、好色、腐败的帝王，是他们葬送了国家和人民。也有人看到了西方人的“船坚炮利”，认为中国科技落后是根本原因，所以大力发展科技，兴办工业。
&&但是中国人先是大办洋务，发展工业、科技。尽管建成了世界第二、亚洲第一的无敌舰队－－北洋水师，但是却被小日本区区几万人打败了清军，彻底摧毁了北洋水师，演绎成为中华历史上最悲惨、最耻辱的甲午战争。甲午战争对中国人的打击是致命的。仅赔款就是以往列强没有的，2亿两白银啊，是什么概念？当时，一个农民为地主种一年地，起早贪黑，才五两银子不到。你可以算，2亿两够多少家中国普通人活一年。也就是说，中国当时人口的十分之一（四千万），一年什么都干，就可以吃一年。再者，中国割让台湾，造成多大的历史后遗症和耻辱。东北从此被日本染指。中国东北的老百姓从此，交上了厄运，日本人烧杀抢掠，无恶不作。民族工业遭受了致命打击。老百姓背井离乡，逃难、迁徙、避难。受的罪、吃的苦，世界历史亘古未有！最致命的是中国人的自信心彻底垮了。如果说英法两国的侵略，中国人还想的通，因为对欧洲不了解。欧洲的科技、文明的确让中国人折服，但是中国的邻邦－－日本。这个小岛国。在明以前都是靠着中华文明才发展起来的东瀛小国，中国的小学生，却也欺负起大叔来了。而且日本在人种，相貌和文化方面和中国很接近。这就让中国想到，这么小的弹丸之地竟然也能打败泱泱大国，中国人真的不行了？从此，中国人一直到抗日战争前，抬不起头，几乎没打过胜仗。
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载入中......
看看！！！
无灌水，不兄弟
制度落后就要挨打，发帖落后就要受穷。。。
太长！！！！！
落后还真不好说是因为什么。
紧抓住将要流逝的。
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近代中国相对落后原因之异说
作者：陶静霞
——比较中西定型期特质及其 历史
　一直以来，对于近代 中国 的哀落和此后很长时间的一蹶不振同西方的相对崛起、强大的鲜明对比有颇多思索，但终究因为学识过于浅薄而未有结果。不过在这一过程中，初步感到文化因素在历史进程中的巨大作用，本文试从中西文化定型期——完成了整合之后的源头时期的文化特质着手，作一初浅探究。我个人将这两个时期分别定为宋代和古希腊、罗马时期。　　宋代中国
作为一个整体，接受的文化大多为“非刚健”的文化 理论 。我在这里将它们不严格地称为柔性文化理论：其原初构建者或为没落阶级的文人，或为软弱王朝的士子。（汉唐两代开放兼容的宏大气象随着王朝的灭亡也消失在历史中了）前者如中华正统文化儒学的始祖孔丘，他一生总在回望逝去的“三代”，对于生活于其中的现实多悲观念，对它的文化开始筑造一种稳固的“排斥心态”。中华文化另一主要支柱道家学派的创始人庄子更是对现实文化极力诟病，抵制抗拒。后者就是宋文化主流——
的创造者们，他们的生活年代是积贫积弱的两宋，正是他们全面继承了原文化时期的思想内涵：柔性特质和固守定势。　　宋代是中华文化精神的定型时期，这是近年来在学术界得到大部分学者肯定的观点。宋文化的基本性格是内敛、内视。“最能体现宋代思想发展的自立创新意识的，还是宋代作家自我树立的内在超越精神”。“这使作家的创造视野由外部客观世界的 自然 和社会转向主体内心的精神世界。”⑴　　一方面，由于有外族入侵威胁的长期存在，这一内敛表现为以自我为本位的对外来文化的理性抗拒，另一方面，过分内视造成了自我陶醉和盲目自大，以虚构的自我圆满在上将对蛮族入侵的恐惧转化为文化上的非理性蔑视和排斥。宋理学家虽在实际上暗窃佛老，但在表面上仍对其大批特批，摆出势不两立之势，正反映了这种心态。?　　一个 时代 的文化能在后世另一个时代被继承应该是由于两者存在着内在契合的“密码”，这种密码是传统观点涉及的
以及与之紧密的社会文化心理等诸多因素的综合，其中社会文化心理尤为直接。而反过来，一旦这种文化被接受，它将作为 影响 相应时代政治、军事、社会面貌的强大隐性力量存在。宋、晚清至近代的历史现实深刻地证实了这一点。前面说过了，宋代文化是中华文化整合意义上的原文化，在它之前还有更具原型意义的基础，即初期儒家文化。　　宋代为什么没有承继时间上相对接近的汉唐文化特质（这里偏重于文化心理，适用于本文全篇），而偏偏远承了上古？显然很大程度上缘于两个时代的社会现实。两宋先后处于辽、金等少数民族的强大军事威胁之下，国力贫弱，体现了鲜明的柔性特征和守势状态。进而，它造就出相应的士人心理和普遍社会心理——非刚健时期的模态。“政治的保守、军事的无力，使整个封建集团再也没有唐人那种建功立业的宏伟气魄，没有……豪迈气概。时代精神趋于向内收敛而不是向外扩张，士人心理喜于沉微澄静而不是广阔飞动。”⑵（《宋代文学思想史》，第17－18页。）我们不难发现 问题 的答案了。宋代的文化“密码”是与上古而非汉唐相合的。更深层次地，文化并非物质（指非本体意义上的物质），可以被彻底消灭，更多时候它在被取代之后，以暗流的形式向下传承。因此，如果说源于上古时期的那一种原型文化心理特质和结构在汉唐两代完全消失，是不能成立的。它只是相对隐性地存在罢了。同时，我们不否认汉唐文明是不同于孔庄和宋代的另一种文化传统，它代表了它们的反面——刚健的文化。罗香林引韦尔斯世界文化史《中国的隋唐时代》一章说：“在第七、第八、第九世纪，中国是世界上最安定、最文明的国家。”由此，唐代社会各个方面都洋溢着一种开放的广阔气象，它吸纳外来文明，传播自己的文明，完全是一种刚健的形态。大唐文化有着世界性的地位和影响。仅以唐代 法律 为例：“推行于中国以外的各国，东起倭国，北至铁勒，西到广义的西域各国，范围的广，是空前的。”⑷（罗香林《唐代文化史 研究 》，上海书店，1992年，第7页。）唐代与东亚、西亚各国交往的空前盛况各种史书中记载得十分详尽丰富，本文不再赘述。粗看起来，这一时期的中华文化似乎是充分外向甚至具备文化侵略性的，但事实不是如此。唐代，以及汉代，虽说处于当时世界文化的中心，构造了中华文化圈，然而这种构造和文化的传播并非强迫、甚至不是主动的，它更偏向于无意识。汉王朝对匈奴的屡次作战缘起于解决边境威胁的需要。它的外求的前提是对方的挑衅。它仍是植根于被动应战的文化土壤。唐代文化对日朝影响极大。它的传递起源于日朝主动的“要求”，它们主动派遣留学生，主动搬用唐律法、制度、生活模式，甚至文字。大唐同样是被动的。区别于宋代的是，它处于暗流地位，而非主流文化现象。 　　于是，从上古一直到宋，延伸着一条普泛意义上的柔性心理之线。文化的连贯性得到了体现。造成这种现象的原因是多方面的。重要的一点是，中国历史上的华夏与外族间的“征服”与“反征服”虽然历经多次，但就其文化实质来看，无非是汉文明对外来文化的吸纳以及自我的完善和完成。中华文明的一个重要特点，“就是它的发展连续性”⑷。（刘家和主编《世界上古史》，吉林人民出版社，1984年，第380页。）由此，作为它的有机组成部分——中国人，尤其是汉民族心理的稳定性以及一贯的自我评价的高标也就不难解释了。文化上的外求似乎失去了可能性和必要性。反观希腊、罗马文明，征服与反片服则获得了真实的定义。“从公元2世纪末起，游牧民族纷纷入侵罗马帝国，与之相应的古罗马文化圈显得脆弱不堪。”在蛮族武力征服的同时，基督文明——一种异于古希腊、罗马的文化逐步将整个欧洲西部地区包括不列颠和西班牙都归入了它的精神统治。”⑸计秋枫《略论近代欧洲国际体系的建立与演变》。伴随着政治上的更替，文化也出现了毁灭和代替。“罗马又为日耳曼所征服”，“文明在失去政治上的独立以后，也发生了文化传统的中断”。⑹（计秋枫《略论近代欧洲国际体系的建立与演变》，引自《江苏社会 科学 》1995年第13页。）中世纪的黑暗铺天盖地垄断了几百年。这种动荡的历史无法带来稳定，它催发的是缅怀、复兴和创新。从而以后文艺复兴和启豪运动在颠覆本身桎梏的过程中，也积极地外求。如法国启蒙时期对中国理学的借鉴。“反宗教反专制的最大权威如服尔德（按：伏尔泰），都是深受中国理学启发的。”⑺（《唐代文化史研究》。）柔性文化密码在元明由于国力相对强大再次隐没了数百年，至清末，突遇滋生的温床，就如洪水一般汜溢开来了。晚清的中国走到了封建社会的尽头，在整个世界体系中，无疑已被定位在绝对的弱国行列中，成为理所当然的侵略瓜分对象。西方列强有如恶狼扑食，狂拥而至。中华文化的承载者又一次成为弱者，陷于守势。埋藏了许久的心理结构又有了用武之地。一方面，人们自欺欺人，拼命鼓吹中华文化的优势，愚昧地沉醉其中；另一方面蔑视仇视外来的西洋文化，嗤为“惟小技耳”，形成鸦片战争前后全力抵抗西洋文化的社会主流格局。直至后来出现主张 学习 西方的一批堪称精英的知识分子，还是咬定“中学为体，西学为用”，表面上似乎将本位文化开了个口子，吸纳外族文化来补缺，究其实质，不难见出是要在更深的核心处建立更为巩固的自我包围圈，以彻底拒绝外族文化的渗透和参与。至于社会上一般民众，单单让他们接受些外圈文化（如具体的劳动工具），就已是十分的抵触了。 　　可以说明的是，此种心态和行为已不能简单地用“华夏中心主义”所能概括了，它更应该被解释为柔性文化心态在对待刚强的异族文化威胁时，采取的具有历史承继性的“应战模式”。“五四”虽然希望通过“全盘西化”矫枉过正的方式来摧毁这种顽疾设置的障碍，迫使中国社会接受西方先进文明。但这个意义上的“五四”失败了。它开创的努力甚至在今天仍遇到重重阻力，并且，其中许多源于非政治性的因素。处于外侵或没落王朝时代的中国人群一律继承、推崇上面提到的“应战模式”。“五四”的失败是它的又一次胜利。它几乎到了根深蒂固无法动摇的程度。钱理群在他的文章中这样写道：“对‘五四’时期的启蒙思想的‘打击’，还来自作为被启蒙对象的中国民众自我。中国‘人’真如启蒙者所期望的那样‘立’起来了吗？周作人、鲁讯以及他们许多同时代人，都迅速地发现，尽管‘五国’新文化运动进行得轰轰烈烈，仿佛也发生了令人眼花缭乱的种种变化，但中国骨子里的人心，民性并没有变”，“历史不过是可悲的‘循环’”，“周作人更是由这类必然出现的‘民众的专制’而得出了民众根本不可能改造与觉醒的结论，并引出了启蒙者必然‘孤独’的命运。”⑻（钱理群《精神的炼狱》广西
出版社，1996年，第103－104页。）不能不说这是种历史性的无奈。　　下面，要简述西方文化源头及其后世承继以作参照。古希腊、罗马时期是西方文明奠定基础的时期。恩格斯说：“没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础，也就没有 现代 的欧洲。”对这一观点的认同必然表明：古希腊、罗马文明应该具备后世西方文化的各种“基因”，作为文化大厦核心或是根基的文化心理更是会在这个时期得到初步定型。正如中国的宋代一样。古希腊、罗马文明的鼎盛期涵盖了政治、军事和文化等一切方面。宏伟、大气、开放、外向的特质也为它们共同分享。希腊城邦“在公元前5世纪达到它所能达到的高度，出现了政治上较为民主，言论上较为自由的奴隶民主制政体。这种政治上的民主、言论上的自由，无疑为古希腊文学的发展创造了良好的社会环境。”⑼（张良村等主编《世界文学历史》中国际文化出版公司，1997年，第4页。）这里，不妨将“文学”的内涵及外延扩展为“文化”。另外，“古希腊在经济上基本上以手 工业 和海外贸易为主。”“这种外向型的经济方式，使古希腊人养成一种富于幻想，不甘平庸，敢于冒险的民族习性”，⑽《世界文学历程》第5页。必然地又将带来文化上的外向性。它从一开始就乐于和善于接受外来文化；“随着海外贸易纷沓而至的东方文化，便是促进古希腊文学发展的催化剂，尤其是埃及和巴比伦等国的文化。”⑾《世界文学历程》第5页。我们清晰地看到了与中华文明截然不同的主动性。至于古罗马帝国，计秋枫在《略论近代欧洲国际体系的建立与演变》中论述道：在渥大维及其继承者的大肆扩张中，将自己的法律、宗教和行政强加给所有被他们称为“蛮族”的欧洲各原始民族，以其强大的武力和辉煌的文化，将欧洲建成一个“无邻邦帝国”，罗马城成了欧洲的中心。可见，它将积极、向外，进攻的品格发展到了鼎峰并最终完成。 转贴于论文联盟 http://www.lwlm.com
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