达摩祖师、释迦摩尼佛和如来佛祖之间有什么关系？
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达摩祖师、释迦摩尼佛和如来佛祖之间有什么关系？
1.达摩祖师全称菩提达摩（英文：Bodhidharma、又称：菩提达磨），意译为觉法。南天竺人，生卒年月不详，婆罗门种姓，自称佛传禅宗第二十八祖，为中国禅宗的始祖，故中国的禅宗又称达摩宗，是《洗髓经》、《易筋经》的撰写者。达摩被尊称为“东土第一代祖师”、“达摩祖师”。与宝志禅师、傅大士合称梁代三大士。于中国南朝梁武帝时期航海到广州。梁武帝信佛。达摩至南朝都城建业会梁武帝，面谈不契，遂一苇渡江，北上北魏都城洛阳，后卓锡嵩山少林寺，面壁九年，传衣钵于慧可。后出禹门游化终身。2.释迦牟尼佛释迦牟尼佛又作：释迦文尼、奢迦夜牟尼、释迦牟曩、释迦文。略称释迦、牟尼、文尼。亦译作：能仁、能忍、能寂、能默、能满、度沃焦，或梵汉并译，称为释迦寂静。又称： 世尊、释尊。即佛教教祖。其称号之原由，见于佛本行集经卷二十观诸异道品、有部毗奈耶杂事卷二十、阿毗昙八犍度论卷三十等。3.如来佛祖如来佛祖或如来佛，是《西游记》中出现的佛，住在西天大雷音寺，其原型是佛教中的释迦牟尼佛。如来、佛皆是佛的称号，如来即是佛，故“如来佛”一词本应只是佛的通称。民间因为小说影响，以“释迦牟尼佛”为如来佛。1990年12月。新加坡华人高僧宏船法师圆寂，火儿后，人们在他的骨灰中捡到480颗彩色的、类似水晶体的硬物，有些还闪烁着钻石般的光亮。据辨认。与佛门珍宝舍利子毫无二致。高僧们火化后形成的舍利子大小不一，色泽各异，日晚，我国东北沈阳唯一藏传佛教喇嘛教实胜寺的79岁大经师召乌力吉高僧（蒙族），感觉身体不适，想回原籍辽宁阜新一趟，不料，寺里派人刚送他到沈阳火车站，他便悄然圆寂。高僧的遗体是送到沈阳文官屯殡仪馆火化的。火化后，在他的骨灰中发现红、绿、黄、黑、白等多色珍贵结晶体数十枚，大的如黄豆，小的似米粒，经佛教专家鉴别．认为是高僧圆寂留下的珍贵舍利。据说，有些高僧留下的舍利子多达万颗。1991年3月，中国佛教协会常务理事、山西省佛教协会副会长、五台山佛教协会副会长通显法师圆寂火化后，得五色舍利子一万一千颗，堪称古今之冠，世界之最。一些高僧留下的舍利子竟大如鸡卵。日．广西壮族自治区桂平县西洗石庵住持、93岁高龄的宽能法师圆寂，火化后得到了3颗碧绿色、晶莹透明的舍利子，每颗直径3－4厘米，好像绿宝石一般。喜欢红木文玩的可以加我微信号：dthmww主要生产红木家具 手串 工艺品
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达摩祖师的形象一般是这样的还有这样的我还找到了这样的‘2.释迦牟尼佛释迦牟尼佛又作：释迦文尼、奢迦夜牟尼、释迦牟曩、释迦文。略称释迦、牟尼、文尼。亦译作：能仁、能忍、能寂、能默、能满、度沃焦，或梵汉并译，称为释迦寂静。又称： 世尊、释尊。即佛教教祖。其称号之原由，见于佛本行集经卷二十观诸异道品、有部毗奈耶杂事卷二十、阿毗昙八犍度论卷三十等。一般形象是这样的寺庙里一般是这样的3.如来佛祖如来佛祖或如来佛，是《西游记》中出现的佛，住在西天大雷音寺，其原型是佛教中的释迦牟尼佛。如来、佛皆是佛的称号，如来即是佛，故“如来佛”一词本应只是佛的通称。民间因为小说影响，以“释迦牟尼佛”为如来佛。影视作品中一般是这样的按时间来看释迦摩尼佛在前，达摩祖师在后，达摩祖师是第二十八代传人。如来佛祖一般是说释迦牟尼。世界各地佛舍利佛入灭后，弟子们依照嘱托，架起香木焚化佛陀遗体。荼毗后，佛弟子从灰烬中得佛舍利“八斛四斗”。根据现存佛舍利和佛典记载，可以得知佛舍利大致有二种：一种是未烧尽的遗骨残片，如四颗牙（现仅存两颗）、一截手指骨、两根锁骨、部分头骨及几根头发等；另外一种，是《释氏要览》中所记述的如五色珠般光莹坚固的珠状舍利子。释迦牟尼舍利子图片是这样的，是不是很漂亮啊1990年12月。新加坡华人高僧宏船法师圆寂，火儿后，人们在他的骨灰中捡到480颗彩色的、类似水晶体的硬物，有些还闪烁着钻石般的光亮。据辨认。与佛门珍宝舍利子毫无二致。
高僧们火化后形成的舍利子大小不一，色泽各异，日晚，我国东北沈阳唯一藏传佛教喇嘛教实胜寺的79岁大经师召乌力吉高僧（蒙族），感觉身体不适，想回原籍辽宁阜新一趟，不料，寺里派人刚送他到沈阳火车站，他便悄然圆寂。高僧的遗体是送到沈阳文官屯殡仪馆火化的。火化后，在他的骨灰中发现红、绿、黄、黑、白等多色珍贵结晶体数十枚，大的如黄豆，小的似米粒，经佛教专家鉴别．认为是高僧圆寂留下的珍贵舍利。
据说，有些高僧留下的舍利子多达万颗。1991年3月，中国佛教协会常务理事、山西省佛教协会副会长、五台山佛教协会副会长通显法师圆寂火化后，得五色舍利子一万一千颗，堪称古今之冠，世界之最。
一些高僧留下的舍利子竟大如鸡卵。日．广西壮族自治区桂平县西洗石庵住持、93岁高龄的宽能法师圆寂，火化后得到了3颗碧绿色、晶莹透明的舍利子，每颗直径3－4厘米，好像绿宝石一般。本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。谈古今事百家号最近更新：简介:评析真假难辨的历史事件、谈古论今。作者最新文章相关文章释迦牟尼佛前身舍身喂虎是真的吗？
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&释迦牟尼佛前身舍身喂虎是真的吗？
三O九、参问：
法尔禅修中心 您好
有些故事叙述释迦牟尼佛可歌可泣的本生事迹：例~三王子决定将自己的身体布施给老虎这八条生命
，让饿虎们才相继的舐其血、n其肉。这位舍身饲虎的三王子，也就是释迦牟尼佛的前身。及《金刚经》中提到于五百世作忍辱仙人被节节肢解等...故事
。请问~这故事只是为警示世人所虚编或是真实，若真实何以证明为真实毕竟年代超久？就算舍身喂虎或被节节肢解毕竟还是肉身真能支撑的下？
Jiann大德：
阿弥陀佛！8月25日mail收悉，您不知是看别人改写的释迦牟尼佛事迹，还是看释迦牟尼佛所说的经典经文，有关别人转述的释迦牟尼佛事迹，都来自于经典，而经典都是释迦牟尼佛所亲说，释迦牟尼佛所说的话是「真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者」，当然都是真实的。因为您没有「无碍智」，所以对于释迦牟尼佛所说的话会有怀疑心，您以凡夫身去臆测圣人、佛的境界，当然会觉得不可思议。其实忍辱仙人是有神通的，要战斗是可以克制对方的，因k要成就佛道，所以要修忍辱法，学习得无生法忍，之后才能真正成佛。舍身喂虎是在《金光明经》中所说，可以自行参看。
忍辱仙人故事可看此世尊所说的《贤愚经》，经中羼提波梨品第十二：「如是我闻。一时佛在罗阅o竹园林中止。尔时世尊，初始得道。度阿若x陈如等，次度郁卑罗迦叶兄弟千人。度人渐广，蒙脱者众。于时罗阅o人，欣戴无量，莫不赞叹，如来出世，甚为奇特，众生之类，咸蒙度苦。又复叹美x陈如等，及郁陈拗冢畲蟮卤惹穑抻肴缋从泻我蛟担ü某跽穑叵鹊梦拧８事斗ㄎ叮老确Ｊ敝畋惹穑胖钊嗣裰菩淳咭允拢资雷稹７鸶嬷唬耗送ィ氪酥诒玻写笫脑福粑业莱桑毕榷戎Ｖ畋惹鹞乓眩窗追鹧裕壕霉彩脑福涫略坪危ù拱ы肝馑怠７鸶嬷畋惹穑黑刑≮刑∩扑寄钪Ｄ送迷段蘖课薇卟豢伤家榘⑸o劫，此阎浮提，有一大国，名波罗奈。当时国王，名为迦梨。尔时国中，有一大仙士，名羼提波梨，与五百弟子，处于山林，修行忍辱。于时国王与诸群臣、夫人、榕肷接喂邸Ｍ跏逼Ｐ福蛭孕菹Ｖ榕玻嵬跤涡校壑罨帧＜裉岵娑俗嘉葱哪谏匆灾诨ǘ⑵渖稀Ｒ蜃淝埃捣āＭ蹙豕送患钆胨拇蟪迹泄睬笾＜钆沧扇饲埃凹次试唬喝暧谒目斩ǎさ梦矗看鹧裕何吹谩Ｓ指次试唬核奈蘖啃模旮吹梦矗看鹧裕何吹谩Ｍ跤治试唬河谒撵拢晡梦矗坑檀穑何吹谩Ｍ跫磁唬河诙Φ拢匝晕从校晔欠卜颍烙胫钆诖似链Γ坪慰尚牛坑指次试唬喝瓿Ｔ诖耍课呛稳耍啃奚韬问拢肯扇舜鹪唬盒扌腥倘琛Ｍ跫窗谓＃镏裕喝舻比倘瑁矣匀辏苋滩唬〖锤钇淞绞郑氏扇恕Ｓ萄匀倘琛８炊掀淞浇牛次手浴９恃匀倘琛４谓仄涠恰Ｑ丈槐洌坛迫倘琛６碧斓兀终鸲Ｊ毕扇宋灏俚茏樱捎谛榭眨适ρ裕罕蝗缡强啵倘柚模煌б科涫Υ鹧裕盒奈幢湟住Ｍ跄司担锤恃裕喝暝迫倘瑁院挝ぁＯ扇舜鹪唬何胰羰等蹋脸喜恍椋蔽椋淼被垢础Ｆ溲砸哑俺扇椋酵耆绻省Ｍ跫讨ぃ痘晨植馈＿臀椅拮矗偃璐笙桑拱芪意慊凇Ｏ扇烁嬖唬喝暌耘督匚倚巍Ｎ崛倘绲兀液蟪煞穑纫曰鄣叮先耆尽６鄙街校盍砩瘢壤嫱抂忍辱仙人，各怀懊恼，兴大云雾，雷电霹雳，欲害彼王，及其眷属。时仙人仰语，若为我者，莫苦伤害。时迦梨国王，忏悔之后，常请仙人，就宫供养。尔时有异梵志徒众千人，见王敬待羼提波梨，甚怀妒忌，于其屏处，坐以尘土粪秽，而以坌之。尔时仙人，见其如是，实时立誓，我今修忍，为于群生，积行不休。后会成佛，若佛道成，先以法水，洗汝尘垢，除汝欲秽，永令清净。佛告比丘：欲知尔时羼提波梨者，则我身是。时王迦梨及四大臣，今x陈如等五比丘是。时千梵志尘坌我者，今郁卑罗等千比丘是。我于尔时，缘彼忍辱誓当先度，是故道成，此等之众，先得度苦。时诸比丘，闻佛所说，叹未曾有，欢喜奉行。」
当您有修行的境界时，不必到成佛的境界，只要证得色阴区宇之魔相，就有不可思议的能力，色身可被刀砍而不痛，如割草木般，这就叫做「身同草木相」，所以修行人的身体是不同与凡人的，您用凡人的心去思虑圣人的境界，当然会显得不可思议，提出无知的问话来。谢谢您的mail。
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一个自称释迦牟尼佛转世的“三世佛王”，大家注意了！
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这些天在镇里的墙上莫名其妙的多了些字：“百度搜三世佛王”。觉得有些不对劲，佛佛所证境界相等，只不过在发愿的缘相上有所不同，比如阿弥陀佛可称佛王，并不是说阿弥陀佛比释迦世尊、药师如来以及十方佛修行境界上高，而是说阿弥陀佛发愿光明遍照十方一切世界，名称普闻一切世界，愿力所创造的极乐世界的美好庄严以及渡众生的方便殊胜在十方所有的佛之中，在这些相上更加突出。“王”仅仅说的是相，而不是内证的境界。
& && & 于是在网上搜“三世佛王”果不其然，是一个自称释迦如来转世的“三世佛王”，用Photoshop之类的作图工具将自己刻画成坐着莲花，头上发光的形象。自古以来除了邪教邪人以及狂妄者外，真正的修行者绝不自称是佛，真正的佛菩萨化现度众生也绝不自称佛菩萨泄露本迹（参见《楞严经》6~10卷）。“三世佛王”的网页除了自己的“伟大降世”“释迦佛转世——佛手世尊”等种种了不起的“异象”事迹介绍之外，就是文章末尾的“
助印，请购佛手世尊著作汇款方式
三世佛王：& && && &”
& && &&&要求大家汇款！迫不及待的把电话跟银行账号都写上来了！这也不怕公安部门以诈骗罪把号给冻结了，借着电话把自己给抓了。这样也太明目张胆了！估计也是初次萌发不正当的想法吧。大家评论评论！有兴趣打个电话过去看看他究竟是做什么的。
这就是他给自己的画像，挺不错——
补充内容 ( 22:14):
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有知道毗卢行武的吗？
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我是说长得好黑
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怎么把发的网址链接给删了？论坛不让发其他网站的链接吗？
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那大家就在百度里搜一下“三世佛王”吧
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藏密泡泡不生不死各不同,身份证式如来藏,正是婆罗门外道的灵魂
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TA的每日心情开心 13:43签到天数: 1 天连续签到: 1 天[LV.1]初来乍到帖子积分精华
这 哥们一看像个贼。还专收女徒弟
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欲让其死亡，必先使其疯狂，此贼大概是想钱想疯了
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原帖由 戒妄居士 于
21:14 发表
这些天在镇里的墙上莫名其妙的多了些字：“百度搜三世佛王”。觉得有些不对劲，佛佛所证境界相等，只不过在发愿的缘相上有所不同，比如阿弥陀佛可称佛王，并不是说阿弥陀佛比释迦世尊、药师如来以及十方佛修行境界上 ...
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感谢师兄提醒
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阿弥陀佛与释迦牟尼佛是什么关系大家都知道，释迦牟尼是佛教的创始人，也是我们这个娑婆世界修出来的惟一的佛（弥勒菩萨目前正在兜率天的内院，要在数十亿年后才降生地球成下一个佛），在佛门弟子心中的地位可想而知，按道理，所有佛门弟子都应该经常念颂释迦牟尼佛的名号，就如西方人说“MYGOD！”一样。但是，事实恰恰不是这样，我们经常听到的却是“阿弥陀佛”“南无阿弥陀佛”，这是为什么呢？释迦牟尼佛和阿弥陀佛到底是什么们关系？​​应当说，搞清楚了这个问题，也就可以理解佛教为什么只是教育（佛学）而不是宗教。在佛学里，佛是指证悟了宇宙万法（这里的法是指一切事物）实相的觉悟者，有三种涵义：正觉于一切法的性质相状，无增无减地、如实地觉了；等觉或遍觉，不仅自觉，即自己觉悟，而且能平等普遍地觉他，即让别人觉悟；圆觉或无上觉，自觉觉他的智慧和功行都已达到最高的、最圆满的境地，所以佛也叫无上正等正觉（即阿耨多罗三藐三菩提）。​​佛遍知一切，这点和西方人所称的“上帝”一样，但佛又不是“上帝”，佛不是无所不能，而且，尤其要注意的是，任何凡人都能修成佛，而西方宗教中的“上帝”却没有任何凡人可以修成。再详细点说，佛具有三身、四智、五眼、六通、十种大乐、十八大空、十八不共法、三十二种大丈夫相、八十种随形好、三学、四谛、十二因缘、三十七道品、六度万行、无缘大慈同体大悲，以法界为体（入一切时间和空间），禅定解脱三昧深入无际、智慧无边、遍知一切……​​目前科学发现，我们所处的银河系中有上千亿个类似太阳系的星系。银河系的直径约10万光年（1光年：光以每秒30万公里的速度走一年的路程）。银河系外还有许多类似银河系的天体系统，称为河外星系，目前人类已经观测到的大约有10亿个这样的星系。​&#多年前，古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子乔达摩•悉达多证悟成佛（就是释迦牟尼佛）后，发现没有开始也没有终点的宇宙中，存在无数的世界，其中生活着各种各样的众生。以一个太阳系来做划分，1000个太阳系是一个小千世界；1000个小千世界叫一个中千世界，1000个中千世界叫一个大千世界，又称为三千大千世界。一个大千世界有10亿个太阳系。佛经中称，一个大千世界中会有一位佛，因而称这个大千世界为佛土。释迦牟尼佛又告诉我们，无始以来，宇宙中已经有无数的人证悟成了佛，虽然从究竟上说每尊佛平等而无二无别，但是，阿弥陀佛（还有“无量寿佛”“无量光佛”等众多名号）依然是非常独特的一位。为什么这样说呢？​​任何人在修成佛以前，即修的进程中一定要先修菩萨行。先修成菩萨，然后才能成佛，所以菩萨是“因位”，佛是“果位”。而所有十方三世一切诸佛，在其“因位”之时，即在修菩萨行的过程中必须发愿。这个愿有总愿亦有别愿。总愿就是共同的愿，又叫做通愿。比如说我们天天做功课念的“愿一切众生具足乐及乐因，愿一切众生永离苦及苦因，愿一切众生不离无苦之乐，愿一切众生远离爱憎住平等舍”或者：“众生无边誓愿度，法门无上誓愿学，烦恼无尽誓愿断，佛道无上誓愿成”等，这是共同的通愿。我们大家及三世诸佛没有不通这个愿的。这个愿也是“总愿”。别愿呢？则是个别的，每一个佛菩萨根据自己不同的因地、环境、情况，以及救度众生不同对象的情况所发的愿，就叫做别愿。​​菩萨没有不发愿的，他的愿修成圆满了，那就是成佛了。比如释迦牟尼佛发的五百大愿（当时是“大悲菩萨”），药师佛的发的十二大愿（当时是“一切众生喜见菩萨”，后又是“药王菩萨”），普贤菩萨发的十大愿，以及地藏菩萨的“地狱不空，誓不成佛”等等。药师佛在因地发十二大愿，亦行十二大愿，行满了，药师佛就成了。释迦牟尼佛发五百大愿，也行五百大愿，行满了，也成佛了。而阿弥陀佛（在无量劫前是法藏比丘，于世自在王如来前，摄取二百一十亿诸佛妙土的清净行，发四十八大愿）发的四十八愿则最为殊胜，他愿行满而成佛后，为我们凡人往菩萨及佛的果位上修行（过渡）建立了一个极其完美绝妙的大场所，也就是阿弥陀佛极乐净土世界。其地方在哪里呢？“从是西方，过十万亿佛土”。​​大乘显宗和密宗都有阿弥陀佛净土法门。阿弥陀佛极乐净土世界的形成，一方面是由于阿弥陀佛的发愿力，另一方面也是阿弥陀佛不可思议的智慧幻变力所致。大家都知道，证得初地菩萨果位后，具有超越世界的力量；三清净地的菩萨（指八地至十地菩萨。大家熟悉的观世音菩萨则比十地菩萨还高一阶，是等觉菩萨，离成佛仅一步之遥，他曾经闻“千光王静住如来”说大悲咒而直接从初地证到八地），具有无勤作的力量；到了佛地的时候，具有不可思议的力量。这种不可思议的智慧力所形成的刹土，是我们凡夫人无法想象的。就像幼儿园的小孩不理解理论物理学以及其它高科技原理一样，我们凡夫人的智慧范围非常渺小，犹如针眼那么大，根本无法揣度佛陀广大无边的境界。（麦彭仁波切语）​​《佛说无量寿经》详细记载了阿弥陀佛的四十八愿，其中之第十八愿云：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。第十九愿云：设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕，现其人前者，不取正觉。第二十愿云：设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。第三愿云：设我得佛，国中人天，不悉具足真金色者，不取正觉。第十六愿云：设我得佛，国中人天，乃至闻有不善名者，不取正觉。第二十一愿云：设我得佛，国中人天，不悉成满三十二大人相者，不取正觉……​​凡人很难在这一生中一次就修到菩萨果位，通常要先发愿往生到最适合修行的净土去。净土有很多，各有各的殊胜，但由于到了阿弥陀佛净土后，不仅其地至为美妙，而且我们可以不退转而持续往菩萨和佛的果位上修，所以，释迦牟尼佛为我们特别推荐了阿弥陀佛净土，并告诉了我们各种修行方法，包括常念阿弥陀佛（有十种功德，不在此详述）。​“阿弥陀”在梵语中为“无量”或者“无穷大”的意思，“南无”是梵文Namas的音译，读作“那谟”，亦有译作“南谟”、“那谟”等意为致敬、归敬、归命。念“南无阿弥陀佛”有许多的好处，这里不一一细说。​基于阿弥陀佛深宏的誓愿，任何人只要具足信愿行、如法念佛，则一定会得到他的接引，而往生至真至善至美的净土佛国。净土宗人每天要念阿弥陀佛十万遍以上，有高僧言，临终“至诚念10遍”就可以往生到阿弥陀佛净土。而密宗的修往生到阿弥陀佛净土的法门则稍有不同。​​那么，释迦牟尼佛和阿弥陀佛究竟有没有什么特殊关系呢？有！但不是在释迦牟尼成佛的这一世，而是在久远的前世（不只一个前世），他们曾经有过君臣关系，还有过兄弟关系……《悲华经》记载，在无量劫（劫是时间单位，分小劫、中劫、大劫，我们所处的地球，共分「成、住、坏、空」的四大阶段，每一阶段的时间过程，均为二十个小劫，在这四大阶段中，唯有「住」的阶段，可以供人类生存。经过成、住、坏、空的四个中劫，便是一个大劫）前，有一位宝海梵志大臣劝勉无诤念国王发菩提心建构净土。无诤念国王就是阿弥陀佛的前身，这个梵志大臣就是释迦牟尼佛的前身。他在那个时候曾经发了五百大愿，称为大悲菩萨。​​其中的一个愿就是，他看到了未来的时候，这个娑婆世界（我们现在的世界）的人寿百岁的时候是最苦难的时候。这个时候众生的烦恼很重，福报微浅、智慧微小，苦不堪言。由他的不忍众生苦的悲心要到这个浊恶深重的世界来度众生，所以释迦牟尼佛在人寿百岁的时候投生到我们这个世界并成佛。​​《法华经》里记载，久远之前的另外一个世界有位国王（大通智胜佛未出家时）有十六个王子，其中阿弥陀佛在当时是第九位王子，释迦牟尼佛在当时是第十六位王子，当时他们各自受持不同的刹土，后来，释迦牟尼佛选择我们这个五浊遍满的世界成佛，阿弥陀佛则选择非常清净善妙的刹土成佛。​​阿弥陀佛成佛的时间比释迦牟尼佛要早很多，在距今十劫之前。在大乘经论中，记载弥陀及其极乐净土之事者凡有二百余部。据般舟三昧经卷上载，阿弥陀佛有三十二相，光明彻照，端正无比。另据观无量寿经之说，无量寿佛（即阿弥陀佛）之身如百千亿夜摩天阎浮檀金之色，其身高六十万亿那由他恒河沙由旬。眉间之白毫右旋宛转，毫相之大小犹如五倍须弥山之高广；其眼清白分明，眼之大小犹如四倍大海水之纵广。​​其身有八万四千相，一一相中有八万四千好，一一好中有八万四千光明，遍照十方世界，摄取念佛之众生。于XZ，阿弥陀佛被视为无量光、无量寿二佛，若祈求智慧，则皈依无量光佛；若祈求延寿福乐,则皈依无量寿佛。在密宗中，以阿弥陀佛象征大日如来法身之妙观察智，称为甘露王。于金刚界曼荼罗中，称为受用智慧身阿弥陀如来，居于西方月轮之中央。其身黄金色，结三摩地印，密号清净金刚，三昧耶形为莲花。于胎藏界曼荼罗中，称为无量寿如来，居于中台八叶之西方。其身为白黄色或真金色，闭目，身着轻衣，跏趺坐于宝莲上，结入定印。​​法相宗《唯识论》卷十说佛有自性身、受用身、变化身等三身（类似法报化三身。自性身指法身，是其他二身的根据。受用身指享受证得法性之喜的状态。此中又分︰佛之自身享受此法乐，称为自受用身；为菩萨说法，令他受此乐，称为他受用身。变化身即化身；是为教化菩萨与凡夫而化现的）。​​自性身唯理，身土不分，故弥陀与诸佛应无分别。受用身则分为自受用、他受用。阿弥陀佛是他受用报身。但地前菩萨及凡夫二乘所见的弥陀是变化身，初地以上菩萨所见是他受用报身，初地菩萨所见是坐于百宝莲台座上，如《观无量寿经》上所说的六十万亿那由他佛身。二地菩萨所见，系千叶莲台座上的佛身，由佛的后得无漏智所变，为十地菩萨而现，其所居净土，系净居色究竟天。因此，凡圣所见的阿弥陀佛不同，其应机而现种种身，是因众生福力不同，而产生佛身粗妙之别。​​亦即能化的弥陀随所化根机示现佛身；所化的有情以弥陀所现佛身为增上缘，凡圣各各随智识福力浅深厚薄变现佛身，故所见佛身有粗妙之别。三贤的菩萨、二乘凡夫之类见化身小佛身；四善根菩萨见化身大佛身；初地以上的菩萨见坐大宝莲台、具无限妙相好的他受用身。此大卢舍那身是弥陀对地上菩萨所示现的佛身。​以此佛身为增上缘，地上菩萨依各自之心识变现相好圆满的广大能化佛身而观。因此，菩萨进至初地时，地前所见的劣佛身潜隐，殊胜微妙的佛身显现。但地上菩萨非不能见地前所见佛身，地上菩萨欲见佛变化身亦能得见。因此，地上菩萨以他受用报身为正所见，兼见变化身。其它各宗各有论述，不再详列。​​所以，宇宙中，生命世界很多，我们这样的生命也不只是在地球上轮回。无始以来的宇宙中，在智慧生命的世界里，佛学早就有了，只不过在我们这个地球上有生命并有文明以后，释迦牟尼在一个最适当的时候降生下来，并把佛学带给了我们。
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[责任编辑：stitchzhang]
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