三国时期的关羽使用的兵器是关羽的青龙偃月刀图片么

关羽真的比岳飞还冤呐----关羽的兵器到底是什么??【吧】_百度贴吧
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关羽真的比岳飞还冤呐----关羽的兵器到底是什么??
关羽使用的兵器问题,在大多数人看来,不是什么该问的问题-------地球人都知道“青龙偃月刀”啊!!
因为三国演义的广泛传播,人们都会知道关羽的青龙偃月刀。和许多关于这把神兵的故事------温酒斩华雄呀、三英战吕布呀、过五关斩六将呀……
但这个问题如果是一些史学者来回答,就有些难度了------三国时期有没有长刀?为何关羽杀颜良用刺??
在很长一段时期,史学界往往有个“莫须有”的共识-------关羽使的不是大刀,是矛戈或戟之类的武器!!原因有二:
1、史料记载关羽斩颜良的故事------“绍遣大将(军)颜良攻东郡太守刘延於白马,曹公使张辽及羽为先锋击之。羽望见良麾盖,策马刺良於万众之中,斩其首还,绍诸将莫能当者,遂解白马围。曹公即表封羽为汉寿亭侯。”----《三国志.关羽传》
“策马刺良”------这个动作表明,关羽不是砍或斩。所以应该是尖状的矛戈或戟。
2、大刀-----偃月刀普遍认为宋朝时期才有(《武经总要》)。没有实物类考古发现三国时期有此种兵器!!
那么我们因为一个“刺”字和考古就真的该认为关羽使用的不是青龙偃月刀,而是矛戈或短刀之类的吗?是不是太武断了?
一代名将的武器这样让人“莫须有”了,关羽是不是比岳飞还冤??
本人今日给关羽正名,讨论一下他到底使什么兵器:
1、“羽望见良麾盖,策马刺良於万众之中,斩其首还,绍诸将莫能当者,遂解白马围。”------《三国志.关羽传》
这是关羽使用兵器的记载,用的是一个“刺”字。有很多人借此认为关羽使用的是矛戈、戟类的善刺的兵器。
那我就有个小小的疑问了-------刀就不能用“刺”这个刀法了吗?
我们知道汉代已经有环首刀了,而且大量配备在骑兵军团里。而骑兵马上劈刺是基本的杀敌招数。即使演变成长刀,偃月刀也是带尖的,刀法中也不可能排除“刺”招。我们为什么因为一个“刺”字就排除刀呢?而且“刺”招在马的冲力下是很致命而且是动作相对迅捷的招法(抬着平举而已,借“策马”的冲力达到杀敌的效果,不用大幅度的挥动)。
至于刀是长刀还是短刀,若不是长刀刺的颜良,杀了颜良之后,下马用短刀再枭首的行动太过荒谬了(在万军中)。而且《三国志.典韦传》记载“韦好持大双戟与长刀等”,说明当时已经有长刀用于战场!!
所以,一个“刺”字,不足以说明关羽的兵器不是刀!相反还说明用刀“刺”比斩杀更迅捷一些!!
2、“明日大会,请超入,羽、飞并杖刀立直,超顾坐席,不见羽、飞,见其直也,乃大惊,遂一不复呼备字。”---- 《三国志.马超传》【注】《裴注》里虽对当时关羽是否在川有质疑,但不影响对其兵器的记载!
关羽杖刀立直,首先说明“杖”的必然是刀,而非矛戈、戟类。
关于杖字,其义为:1、杖,持也。——《说文》(注意不是“执”)
杖字造字解说:丈,篆文像手持(又)棍杖(十,是“午” 即“杵”的变形)。“丈”的“手持拄棍”本义消失后,篆文再加(木)另造“杖”,造字本义:手持木棍拄地
相关资料见:
说明杖的是带木柄的刀,似乎没听说短刀会带木柄!!
这是对关羽兵器最直观的描述了。联系典韦的长刀,可以理解为需要杖扶的是木柄的长刀!!!!!!
4、我国独有的关帝崇拜文化也说明关羽使刀!
作为武圣的关公,关帝庙在我国历史之悠久,分布之广,知名度之高,不言而喻。而红脸、长髯、关刀、读春秋都成了关帝庙的标志性形象。而且关公是多个行业的保护神,有着诸多的塑像及绘画资料!
解州作为关公的故乡,关帝庙兴建的历史颇早。据有关碑刻记载,远在陈隋之 际,解州关帝庙已经修建。主要由琉璃龙壁、端门、午门、御书楼、崇宁殿、刀楼、印楼、春秋楼和众多牌坊组成,其中的刀楼自然是陈列“青龙偃月刀”的。
关帝庙里偃月刀的陈列,有人会问:是不是受《三国演义》影响而设的呢?对于这个问题不难解决。《三国演义》成书大概定位元末明初,最早也不过元朝。而下面这个 此为宋代马远绘制的关公持刀圣像(马远,历任画院待诏,他的画是具有史料价值的)。足可说明问题,不是《三国演义》影响了关庙的陈设,倒有可能是关庙影响了罗 贯中的编撰。而且关庙虽然有时遭到损毁,但人们会按照原貌或图纸再重建的,不会、不能、不敢、更没必要去改变关羽的兵器!
而作为人们心中的“神圣”,对其生前细节谁敢疏忽?谁敢随意乱改?即使改了谁能承认接受?
如果没有那几个关羽的标志性元素,即使拿出个画像、雕塑人们也不会承认其是关羽的!正史当权者可以篡改,而这个在人们心中扎根的东西,不会随朝代、当权者的更改而变的!!这就是民心!!
另附吴道子关公骑马带刀图如下: 唐代张彦远评论此画时已经称吴道子为画圣,说明吴道子成画之时已是宫廷画师。该画也是有史料价值的!!
【注】美术考古学研究的是人类的古代历史,它将各种美术品作为实物资料来复原古代的社会文化。
5、实物考古,人们通常的说法是三国时没有长柄刀(《典韦传》里提到长刀,但未见是长柄)。主要原因是三国时已经普遍采用铁质兵器,如果带柄也该是木质的,这两种物质都不易保存,少有考古发现!但青铜兵器的耐腐蚀性相对强,考古发现反倒不少:a、早在商代就有了加柄的长刀b、虽然是铜的,但也无所谓!关羽的刀是铜刀是铁刀确实也没记载,铜刀也可!!c、注意刀背的锯齿,据说有刀法用此锯齿可以克格敌人的兵器-----也许是“冷艳锯”之名的由来!!d、长度、重量要根据个人的情况量身定做了。就不细说了!!
柄部该是木柄夹住或包住刀头柄部,外面再套一个箍来加固。如果箍做成龙形,那么就和宋代的偃月刀很相似了,只是后面的锯齿有所变化,宋代更简洁实用了!!
其实该刀也可加金属柄!!因为刀头一般需要坚度要硬,所以韧性不足!而刀柄需要韧性强的材料,以免折断!!!!可见先人的刀、戟、矛戈加柄技术已经很完善!!!
6、关于史料记载和三国演义间的关系。
《三国演义》作为一个历史演义小说的经典之作,它有一个比正史还特殊的素材来源------民间口传。
我们知道没有文字前的历史,我们是靠口传代代传承的。而有了文字,我们就对口传淡漠了吗??正相反,最初的口传者往往是那些亲历者,更具真实性!更具详细性!
我们知道《三国志》的很多笼统的记载,在三国演义里有详细的描述,有人会认为那是一种文学手法,真实度差。这是个误区,对于口传的资料,我们也该善加甄别,加以提取才对。
那么我们要问,口传的关羽的兵器有改变过吗(《三国演义》前人们有传说过关羽不使刀?)?人们为什么要改变关羽的兵器?难道大刀比矛戈比戟更威武厉害吗?显然,大众没有必要在这个问题上画蛇添足。
综上所述,关羽的兵器,就该是长柄大刀,而且刀背带锯齿!!----这也是人们传说中的“青龙偃月刀”“冷艳锯”!!关羽自称其兵器-----“万人”(取万人斩、斩万人的意思)不该是某些人臆测的矛戈、戟之类的兵器!!!
此器为商代带穿长条青铜刀,1989年出土于江西新干大洋洲,通长25.7厘米,身宽3厘米,重150克。 窄长扁平体。口刃中段微弧,上首卷勾,下段弧曲。卷首之外背侧平直。后背明显有木柄夹持痕迹,背上的二方穿足用于穿绳固刀。这种青铜刀非短兵器,插绑于长柄之上可以长距离砍杀,以往多见于晋陕相邻地区,具有先周的风格。 现藏于江西省博物馆。
此器为商代曲脊翘首青铜刀,1989年出土于江西新干大洋洲,通长43.4厘米,本宽7厘米,重460克。 刀体后宽前窄,背厚曲,刃薄直。首翘锋尖,体凹深长,如新月状。本脊稍隆,与柄顺直。脊饰锯齿纹,两侧素面。 现藏于江西省博物馆。
正如矛戈先是绑扎在木柄上,后来演变成直接加柄一样,刀也是慢慢演变的!!该刀柄是夹住刀头柄或抱住刀头柄的!!可以是木质的,也可是韧性好不易折断的金属柄!!外部套装一个龙头型加固铁箍就极似《武经总要》里的偃月刀(只是偃月刀的刀背的锯齿更简洁实用)
偃月刀的刀柄和刀头柄的结合部,是个龙头型的加固的箍。目雷纹铜刀加柄再用龙头型箍加固,和偃月刀就极似了!!只是刀背偃月刀的锯齿更简洁实用了!!!
大概效果图就是这样!! 刀头柄和木质刀柄的结合部的龙头箍,是起到增加该处强度和连接作用的!!很关键!! 而且刀柄也可是金属的,因为刀头多需要坚硬度高的材料,而刀柄则需要韧性强的金属材料!!
表示同意,商朝妇好墓里就出土过长柄大斧。有长斧难道就没长刀,简直是可笑了。关羽的刀可能不如青龙偃月那样华丽,但是长柄大刀没有必要怀疑。关羽的武器就是长柄大刀+佩剑
从石器时代,斧和刀就有了,而且似乎斧和刀的界定往往是以狭长程度来分(当然柄的着力点也算,但考古往往是不会留下木质的柄的) 斧狭长到什么程度算刀呢??这是模糊学的定义范畴!! 欢迎常来,畅所欲言!!!
常见疑问解疑:1、、“明日大会,请超入,羽、飞并杖刀立直,超顾坐席,不见羽、飞,见其直也,乃大惊,遂一不复呼备字。”---- 《三国志.马超传》-------------------------------------------------------------------《裴注》里对此段记载有疑问,主要是对关羽当时在不在川的疑问,因为当时关羽该在镇守荆州,不太可能来川震慑马超。但那对研究关羽的兵器关系不大,因为我们主要是研究古人记载关羽的兵器为何用“杖刀立直”! 2、对两绘画的意义有分歧:反面意见:两绘画只能体现唐朝或宋朝时期有了关刀而已,不能体现三国时期有关刀!!--------------------------------------------------------------------------其实,我们只从关刀实物上这么认为是对的。关键这是一幅画,是能有描述作用的:而画里明确描述了是关羽带着关刀的。换句话说,两画可以“翻译”成史料记载-----唐人、宋人分别以绘画记载了关羽带着关刀这件事!!即我们不能忽略绘画的记述功能,它是能具体描述某件事的----关羽带关刀这件事!!
关于杖字的通假:诸如杖剑、杖盾等等,和“仗”字通假是没什么歧义的!!但和杖戟、杖斧、杖刀等来讲,就要严谨些了!人们首先想到的该是长柄的,强解成短兵器就显得牵强的很!!不光是杖刀,还有杖斧,更能说明问题!杖斧,我想人们不会想到腰里别个李逵样的板斧认为是“杖斧”。我想,最起码作为负责人的史学者不会做这样的事!!所以,用到“杖”字的地方,除了通假没歧义的,应该都是有可以杖扶的棍状柄的东西。因为杖字本身就有“杖扶”“拐杖”的连带意思。不能为通假而混淆!!
看好了,殷商时期就有大刀了。这可不是我说的。见
周纬---《中国兵器史稿》至于斩华雄,长眼了吗??“和许多关于这把神兵的故事------温酒斩华雄呀、三英战吕布呀、过五关斩六将呀……”--1楼就你这点垃圾问题,早就有N个人提过了,就少来现眼了!!
新干大墓尽显商代青铜文化-----夔纹曲脊翘首青铜刀引文:“兵器则有胄、钺、戈、戟、矛、长刀、短剑、镞等”“长刀形状狭长,前端勾卷,背上有插入口内的片状环,颇似山西石楼等地的出土品;戟为浑铸,以直援的戈与长刀合为一体,与周初的勾戟类似而不同;”显然如果是短刀,该“片状环”不利于握持!!!!本人就是想借助琅琊平台,广识高人指点。强辩周纬引文无益,还是实物考证为准!!还是分析一下周纬:1、本人引用目雷纹铜刀只是貌似周纬文章所引而已,曲脊刀也是不错的例证!2、如果是短刀,个人认为做成直柄,不利于战斗是显然的,曲脊刀的背上有插入口内的片状环,不知能不能说明问题3、周纬著书时期的确有一定的局限性。从画作到古董青铜器秘藏的可能,到信息来源方面,我想都不能和现在相比!!不过个人认为他那个时代称的“大刀”,应该不是向鬼子们砍去的那种“大刀”。
新干大洋洲有作为兵器用的大刀13把,均为短柄翘首形,脊上或饰有锯齿,或饰浮凸的鱼形几何纹,刀刃近直,与北方中原殷墟刀脊上多镂空成片状的扉棱、刀刃多凹不同。大洋洲有4把刀柄仍带有环,可见当年是茎包木把,外套青铜环箍。商代各地出土的青铜刀中,新干大洋洲的数量最多,形体最大,铸制最精,保存最好。 文章来自:&a target='_blank' href='&全刊杂志赏析网(qkzz.net)&/a& 原文地址:
突然想到其实加长柄并不是关键,而是刀的加柄技术和实物加柄刀的考古!不管加长柄或短柄,都是以有利于战斗为原则。步兵所加之柄可以比骑兵所加之柄短些,才适合各自战场!!而关羽应该是马上作战,所以需要要加柄的话,加长柄是理所当然的。关键在于青铜时代就有了加柄刀和加柄技术,而用《武经总要》来否认关羽时代没有加柄的大刀的论据不攻自破!换言之,我有此技术,并且有实物考古证明其技术的可行性。至于加柄长短,完全根据自己的战斗需要来量身定做就是了。谁规定了“偃月刀”的柄是一样长的,何为“长柄”何为“短柄”有界定吗?有必要界定吗?个人感觉之所以叫“偃月刀”,主要是刀头的形状区别(和其它如掉刀、笔刀、眉尖刀都是以刀头加以区别的)。讨论其柄长短根本不是重点------谁规定了偃月刀的柄的长度?
1、“从刀首长短而言 判断长短兵器不是依据”------此点暂时存异,多谢提出质疑!个人感觉青铜兵器的长短似乎不是工艺上的难点,材料稀缺方面也是重要原因。但金属部分短和加长柄不是“必须”关系,这是对的。只是加长柄更有利于战斗而已。2、“51“宽体剑”吧。上面已经有考证“其宽体单面刃,无格无首,扁茎可安装木柄。”按周纬的剑由矛头演化而来的话,其宽体似乎“变异”的太快了,而且后来宽体剑似乎也不是剑的主流,由于其加柄而无格无首来说,和上面提到的掉刀(双刃刀)更加相宜。
3、类比所提到的“49、宽体青铜剑”-------整体描述如下:“其宽体单面刃,无格无首,扁茎可安装木柄。南方地区多山近水,步兵交战为主,近战需要轻巧短小的兵器。此剑有双刃,为砍杀兵器,应属剑类,不见于其他地区,这说明南方地区扁茎剑出现早于中原地区。”a、“应属剑类”说明尚未定论b、周纬《中国兵器史稿》68、69页,阐述了剑的起源说,他认为该是矛头的改良版。所以早期的剑不该为“扁宽形”c、此青铜器亦可加柄,如果加柄参看《武经总要》之“掉刀”
此“剑”的剑尖如此形状看来用来不大注重“刺”,多用来“砍”才是!
自从关刀横遭“莫须有”,此观点竟成主流(甚至连央视也数次延续此观点),各种媒体的宣传更加使人误传。他人可以一笑置之,但本人不是随波逐流之人。虽不见得给武圣之神兵完全正名,但亦会尽绵薄之力来详查考证!至少还其一个客观!前时纠结于加柄长短,实是误区,其实重在加柄技术。可以比较青铜刀的加柄技术和宋代偃月刀的加柄技术原理基本一致------刀头短柄外包木柄(或金属柄),而木柄(金属柄)外在用环或箍紧固。只是偃月刀的龙头箍强度要大于青铜刀铜环------可以增加刀头的重量和抗弯折强度!所以,偃月刀的制造技术是在延续青铜加柄刀------即偃月刀刀头+适度长度的柄,已经拥有了偃月刀生产的必须要素!而一向否认关刀的“宋时诞生论”显然站不住脚了!笑观寰宇,静处世事-----此乃本人处世原则之一!!!!!!!!(另望高士不吝赐教何人最早否定关刀的,竟有如此深远影响!谨谢!)
古人很多事不是我们今人能想象得到的!比如“得力士,为铁椎重百二十斤。秦皇帝东游,良与客狙击秦始皇博浪沙中,误中副车”-----从对秦始皇的护卫和“误中副车”来看,该是飞“椎”暗杀。百二十斤换算到今天该是多少(按周朝似乎是87斤,西汉99斤)?而且也该“让椎多飞一会儿”才能达到袭击效果!此事古今中外几千年能出几人?“扛鼎”扛到腿骨断裂得多少斤(秦武王“王与孟说举鼎,绝膑”)?
3、突然想到其实加长柄并不是关键,而是刀的加柄技术和实物加柄刀的考古!不管加长柄或短柄,都是以有利于战斗为原则。步兵所加之柄可以比骑兵所加之柄短些,才适合各自战场!!而关羽应该是马上作战,所以需要要加柄的话,加长柄是理所当然的。关键在于青铜时代就有了加柄刀和加柄技术,而用《武经总要》来否认关羽时代没有加柄的大刀的论据不攻自破!换言之,我有此技术,并且有实物考古证明其技术的可行性。至于加柄长短,完全根据自己的战斗需要来量身定做就是了。谁规定了“偃月刀”的柄是一样长的,何为“长柄”何为“短柄”有界定吗?有必要界定吗?个人感觉之所以叫“偃月刀”,主要是刀头的形状区别(和其它如掉刀、笔刀、眉尖刀都是以刀头加以区别的)。讨论其柄长短根本不是重点------谁规定了偃月刀的柄的长度?
可能几岁的孩子都知道,笤帚不够长了绑根长棍扫顶棚。那么创造出四大文明古国之一的古中国人就不懂得在到头后面加个长柄的道理吗,听起来就觉着荒诞。尤其是在夏商时代,青铜冶炼工艺不成熟,不可能炼出体型较长的金属兵器,因此想要增加兵器长度的唯一途径,就是加长木柄的长度。因此长柄刀就此诞生的可能性极大。长柄刀后来发展的可能性极高,甚至都会超过短柄刀。关二爷手中的武器毋庸置疑,我支持长柄大刀的可能性,也许没有青龙偃月那样华丽。
谢谢支持!!关键点就在加柄的技术上,刀头可以做成任何适合自己或自己喜欢的形状--------加柄技术+个性刀头=偃月刀诞生
根据杠杆,如果力气过大,刀头过沉,而柄又是木柄,很容易折的,而且那时炼铁技术不太好
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保存至快速回贴关羽的武器真的是青龙偃月刀么?关羽的武器真的是青龙偃月刀么?历史璀璨百家号 众所周知,《三国演义》中关羽使用的武器是青龙偃月刀。自从刘关张桃园三结义开始,关羽便提着青龙偃月刀,随刘备南征北战,成为中国人心目中忠肝义胆的象征,更成为中国人心目中神一样的人物。但历史上的关羽真的使用青龙偃月刀么?关羽 《三国演义》中的第一回就出现了青龙偃月刀的身影,“云长造青龙偃月刀,又名冷艳锯,重八十二斤。”因为青龙偃月刀的刀身上绘有青龙图案,刀身凛然,散发寒气,故而称其为冷艳锯。青龙偃月刀但实际上,关羽身处的东汉末年的工艺水平,是造不出这种长柄大刀的。长柄大刀在两宋时才出现,仅仅用于训练、仪仗或作为宫殿侍卫的武器使用,所以这种武器并不适应真实的战场。在冷兵器时代的战场上,兵器的轻便顺手能够熟练使用更重要。由此可见,历史上真实的关羽并没有使用青龙偃月刀。还有一点,《三国志·蜀书六·关张马黄赵传》中记载:“羽望见良麾盖,策马刺良於万众之中,斩其首还”。注意这个刺字,如果关羽真的使用青龙偃月刀,那么此处应该用斩字或者砍字,而非刺字。由此可见,真实的关羽使用得顺手的是长矛类或者戟类的兵器。从这一点也可以看出关羽使用的并非青龙偃月刀。影视剧中关羽的形象另外,青龙偃月刀的重量很大,“重八十二斤”。按汉末的度量衡计算,1斤等于222.27克,所以青龙偃月刀重18263.04克,换算成现代的计量单位大约是36斤多一些。如果以罗贯中所处的元末明初时代的计量单位来计算的话,37.3克为1两,1斤为16两,所以刀重48937.6克,放到现代,也就是98斤左右。小编觉得,无论是36斤,还是98斤,这柄青龙偃月刀实在太重了。就以轻的36斤来算,我们每个人设身处地站在关羽的角度,多么强健的体魄才能提着这柄36斤的大刀在战场上挥砍杀敌来去自如。即便不在战场上,率军出征的时候手里也要一直提着它长途跋涉,我们每个人自己也可以设想一下,手里一直拎着个三十多斤的东西,能坚持多久呢?如果遇到敌人与敌人单挑的时候,我们能挥刀和敌人打上多少个回合呢?还有就算关羽真的使用青龙偃月刀,大家考虑过马的感受了么?本来关羽就人高马大魁梧有力了,再加上个36斤的大刀,再好的马时间长了恐怕也受不了啊。关羽综上,历史上的关羽并没有使用过青龙偃月刀。千百年民间流传的过程中,关羽逐渐地使用上了这件趁手的兵器,并成为中国人心目中最忠肝义胆的英雄。本文仅代表作者观点,不代表百度立场。系作者授权百家号发表,未经许可不得转载。历史璀璨百家号最近更新:简介:以史为鉴,可以知兴替。作者最新文章相关文章查看: 7890|回复: 5
关羽青龙偃月刀的传说
本帖最后由 好蛋 于
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关羽青龙偃月刀的传说
转自:大话三国
  话说咱们崇敬的关老爷,关羽云长自桃园三结义起事,历经数百阵仗,举凡三英战吕布、温酒斩敌将、乱军中直取颜良文丑首级、过五关斩六将,到后来华容道义释曹操、单刀赴会等等数不清脍炙人口的精采篇章中,手中所持兵器始终就是一把,八十二斤“冷艳锯”、青龙偃月刀是也!究竟这令人闻风丧胆的究极兵器到底是怎么来的呢?以下这个故事或许能提供您一些答案喔!!
  青龙偃月刀是一种长柄大刀,相传是关羽创制,故又名 “关刀”。青龙偃月刀相传是东汉末年名将关羽所用战刀,为重骑兵大刀类型。身经百战,所向披靡。
  据说桃园三结义起义初期,刘关张三人筹得钱粮,共聚乡勇五百余人。有二客商听说刘备等人欲讨贼安民之意,大喜,情愿将良马五十匹相送;又赠金银五百两,好铁一千斤,以资器用。刘备等人谢别二客之后,便命良匠分别打造合手的兵器,各置全身铠甲。
  刘备造得双股剑,张飞则是制得了丈八点钢蛇矛。双股剑,又名鸳鸯剑,鸳剑长三尺七寸,鸯剑长三尺四寸,利可断金,掣双锋能抖擞威风。丈八蛇矛,全用镔铁点钢打造,矛杆长一丈,矛尖长八寸,刃开双锋,作游蛇形状,故而名之。
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  但是关羽呢?他要打造一把大刀。
  打造的铁匠们问他:“刀有六等,不知关壮士要打造哪一等的大刀?”8 v0 F* c- c+ ~0 _% V" |
  关羽问:“总共有哪几等刀?”2 p5 o& h3 @& ^* M/ r' F
 铁匠答:“刀的品质分类,有铁刀、钢刀、纯钢刀(精钢)、柔钢刀、青钢刀(镔铁、花纹钢,一种精炼的上等好铁,《长生殿·合围》:“三尺镔刀耀雪光”)、宝刀六等。铁久炼成钢、钢久炼纯柔、再炼成青、更炼成宝。一般人只会打造铁刀及钢刀,纯钢刀的话,打造十把要坏九把;柔钢刀则是打造百把要坏九十九把;而青钢刀、宝刀更是可遇而不可求的稀世珍宝了!上品精钢刀,钢色纯正,煅打而成,其质感如同钢中美玉,精钢刀百炼成钢,削铁如泥;柔钢刀,柔可绕指。至于青钢刀(镔铁)、宝刀是世间稀有的珍宝,极难得到。”, i/ I/ g: t- D
  关羽听了张口就说:“关某要打一把宝刀。”2 p3 ?' l1 {8 e# v6 B& {
  铁匠们听了脸色都变了,心想这需花多少功夫啊!关羽见状便说:“各位不必担忧,不管打坏多少刀,都由关某一人承担,分文不少。”
  师傅们听他都这么说了,也不好推辞,只得开工选料给关羽打刀。刘张两位则嫌这个二弟(哥)未免太过龟毛,不过关羽都不为所动。而炼刀的过程一开始并不顺利,一连打坏了几十把大刀,连较象样的柔钢刀没打成,不过关羽一点都不在意,仍然是每天对师傅们酒饭招待、毫无怨言。师傅们对关羽的毅力所感动,更加全神贯注、小心翼翼地操作炼刀的程序。终于有一天,在炼坏了数百把大刀之后,出炉了一把青钢大刀,光灿灿冷森森的,在黑夜中煞是骇人。铁匠师傅们看到成品心中十分欢喜,忙送去给关羽看,关羽问这是何种刀,答说青钢刀,关羽只是手一挥,指示还要再炼!
  这回铁匠师傅的情绪终于按耐不住了:“关壮士,这青钢刀端的是切金断玉、削铁如泥,算是世间罕有的珍宝了,像是相传夏侯曹家(即曹操家)有一把青釭宝剑,就是由青钢炼就而成的,这回为壮士炼出了青钢刀还是咱们的头一遭呢,青钢炼成宝,我们更是没有先例,再炼下去如果炼坏了,将军可要后悔莫及啊!!”- z6 @* ~6 q+ w&&X9 X
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  关羽毫不迟疑:“各位不必多言,关某定要宝刀。”
  关羽又说:“关某要跟随兄长平定天下,成就大业,就全要靠它了。”
  众人无奈,只能再把青钢刀拿回火炉续炼。
  当青钢刀炼了不知几日,终于快要炼成之时,天色已黑,一轮皓月当空,忽然炉中迸出一道雪亮的毫光,直射天空!有经验的老师傅大喊一声:“不好!快躲开,刀要炸了!”&&Q. o+ _& v: L
  眼看青钢刀不保,众人正待躲避间,毫光正好射中天上恰巧经过的一条青龙,青龙措手不及被斩为两段,而毫光随即退回刀内,青龙血因此浸染了刀头,恰如淬火一般,龙身则落到刀面上,与刀身熔为一体。大刀没有炸,霎时间一柄镶嵌有青龙的宝刀竟一举完成了!!铁匠们余悸犹存,只有关羽见状大喜,拿起大刀来端详不已。( W9 \3 }. S% F* [% ]* H
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  关羽看罢,提着炼好了的青龙宝刀,厚厚地赏赐了众工匠。6 h- l: A4 r1 z' h
  后来在取名之时,由于此刀呈半月状,形如偃月,刀面还有青龙纹,因此就取名为“青龙偃月刀”或“偃月刀”。/ D* J5 ]1 i9 f7 u, n' s
  青龙偃月刀,又名“冷艳锯”,重八十二斤。后有《三才图会·器用》一书云:“惟关王偃月刀,刀势既大,其三十六刀法,兵仗遇之无不屈者,刀类中以此为第一。”8 K* g- U* m$ X9 f* c/ F4 n
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  几年后,关羽又得了匹叫做“赤兔”的千里宝马。此马原属董卓,后赠予吕布。曹操灭吕布收缴了此马,后来又给了关羽。&&n/ ?, M* V: s7 ?" X
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  于是,关羽“胯下赤兔千里马,掌中青龙偃月刀”便成为天下美谈,这把刀从此就跟着主人展开了它传奇华丽的一生了!!' C: a! g&&h&&H/ C3 c' ?
  在那崇尚武力的烽火乱世,这样的战绩,青龙偃月刀的持有者无疑成为世人顶礼膜拜的对象——他,就是关羽。 英雄的故事总是百世流芳,于是,青龙偃月刀和关羽一起,成为后人津津乐道的人与物的神话。
  青龙偃月跟关羽一样,都已经变成了中国人心中“神”之化身,可以说是今天我们所评点的刀中算是比较成功的一把了,不论其材质、资历、战绩、神韵,都是无可挑剔,实可当为“中华刀祖”。
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  如何?够刺激吧!这个故事告诉我们,一分的运气,还需要99分的努力,才能达到最后的成功喔!- y4 E+ _# `&&k' p( e/ l' D, Y9 u
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历史上真正的关羽不使刀- i0 o: d' L, B) G: C4 \
  关羽是不是用刀,这是几百年来谈的最多的。估计很多人多能背出来:历史上的关羽使用的兵器不是刀,自然也就更不会是所谓青龙偃月刀了。陈寿《三国志》中没有提到关羽用什么兵器。《三国志·关羽传》中仅有这样一段记载:“绍遣大将(军)颜良攻东郡太守刘延於白马,曹公使张辽及羽为先锋击之。羽望见良麾盖,策马刺良於万众之中,斩其首还,绍诸将莫能当者,遂解白马围。”通过这个“刺”字,很多人都认为关羽用的兵器属于矛、戟之类的直刺兵器〔《三国志·关羽传》不曾记载关羽斩文丑〕。
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  有专家考证出汉代“戟制最盛,矛次之”,在三国时代还没有出现象青龙偃月刀一样的长柄大刀。这种偃月刀出现在唐、宋时期,主要是用来操练,以示*威武雄壮,并非实战使用。4 S: J0 W1 e2 ?+ B
  通过专家的释疑,终于可以将关刀杜撰说确定下来了。不但如此,综合专家对各个时期兵器起源和各个时期发展使用的考证,小说中黄忠和魏延的大刀、徐晃的大斧、黄盖的铁鞭、武安国的铁锤、吕布的方天画戟也全都是虚构出来的。如此考证,对于还历史本原是有好处的,也可以让爱好者了解更多的古兵器知识。可偏偏近来有些作者标新立异,又试图在小说中描述的青龙偃月刀的八十二斤的重量上下功夫,居然在考证八十二斤的青龙偃月刀在马上耍起来需要多大的力气,想以此来证明青龙偃月刀的杜撰说,结果闹出了一个大笑话。有些作者根本就没有弄明白东汉的重量衡与现代是不同的。当时的一斤只相当于今天的222.72克,以此推算,青龙偃月刀也合和现在的36斤。这些人的方向是好的,但犯了两个错误:一是自身的知识不够,胡乱猜测;二是就算有了一个结果,无论是对于三国史研究、历史人物研究、小说艺术研究、小说人物形象研究、作者研究,都没什么作用,这种标新立异的做法,既费时而又无功,不如不做。但这种错误还不仅仅发生在一般人身上。二十世纪八十年代,在一次古典文学会议上,带回来一个真实的笑话:在会议上有专家拿出了自己的论文,主要内容居然是考证出《红楼梦》的作者曹雪芹是个胖子!多年过去了,但至今还记得说出这件事情时的表情。个中含义,不妨请观本文者思量思量。
  青龙偃月刀是如何演变来的?
  既然上面已经提到关刀是虚构出来的,那它又是如何一步一步出现在小说之中的呢?查了查相关资料,但又不是很全。从《三国志·关羽传》看,关羽用的是矛或者戟。在唐、宋时代,这关刀则好像是一把剑(这方面笔者资料较少,恐有遗漏,如哪位网友有详细资料,请赐教,不胜感谢!)。唐人郎君胄《壮缪侯庙别友人》一诗中有这样的句子:“将军秉天姿,义勇冠今昔。走马百战场,一剑万人敌。”宋人黄茂才《武安王赞》曰:“气盖世,勇而强。万众中,刺颜良。”宋无名氏《武成王庙从祀赞》曰:“剑气凌云,实曰虎臣。勇加一国,敌号万人。”到了元代,关羽用刀的说法开始在不同的作品中出现。元人郝经《重建庙记》曰:“跃马斩将万众中,侯印赐金还自封。横刀拜书去曹公,千古凛凛国士风。”之后在元杂剧中,关羽也是用刀。在公认的《三国演义》成书最重要的参考著作—《三国志平话》中,关羽也是用刀参加“三英战吕布”的:“第三日,吕布又搦战,众诸侯出寨,与品布对阵。张飞出马持枪。张飞与吕布交战二十合,不分胜败。关公忿怒,纵马轮刀,二将战吕布。先主不忍,使双股剑,三骑战吕布,大败走,西北上虎牢关。”从这些资料分析,关羽使用的兵器从矛(戟)至剑,最后在刀上正式定型了。目前还不清楚青龙偃月刀之说是不是《三国演义》首创,但通过《三国演义》,青龙偃月刀和关羽已经是合二为一,密不可分了。
  这个推算有什么作用呢?大家都知道在《三国演义》的成书年代上曾有过不少的争论,有过四种观点:宋代乃至之前说;元代中期说;明初说;明代中叶说。如果以上关于关刀的推算是正确的话,对于协助解决《三国演义》成书年代的争论也许有一定的帮助。为什么?请看下一节。 # S( e4 p: P! \% y$ N
  关庙里的青龙偃月刀怎么来的?' R, v) J&&y7 _4 F
  前面说到,从现有的资料看,青龙偃月刀之说的出现与最后的定型是经过一段相当长的时间的。看到这里,我们或许会产生另外的一个猜想:如果青龙偃月刀之说没有定型,遭受影响最大的是什么?《三国演义》?不是,是关帝庙。众所周知,关羽死后的几千年里,随着广大人民群众对关羽这个“千秋忠义”人物的怀念及历代统治者的政治需要,为关羽立庙成为一种风气,关帝庙基本上遍布全国。试想:如果青龙偃月刀之说没有定型,那关帝庙里的关羽塑像旁边就不可能出现青龙偃月刀。修建关帝庙的工匠们不太可能因为自己的突发奇想而自作主张为关圣人平白无故加上一把刀,而且还要能得到所有关帝庙的响应,让其遍布全国,成为关羽的专用品。而要想能得到所有关帝庙的响应,我们不妨三种假设:一是统治者指定,二是民间传说,三是文学作品。第一种可能性不存在;第二种可能性很小,中国的民间传说诸多而凌乱,流传面不是很广,又缺乏统一性,不太可能造成如此大的影响力。第三种文学作品的可能性最大。从以上的分析看,诗词、散曲的和元杂剧没有这么大的影响力,而且在这些作品中对于关羽使用的兵器并没有一个统一的描述,那么剩下的唯一可能就是一部伟大的文学作品出现。这部伟大的文学作品只可能是《三国演义》,也只有《三国演义》这部文学巨著才能做到这一点。
  随着《三国演义》的深入人心,青龙偃月刀才得以定型并为人们所接受,关帝庙里才会出现青龙偃月刀。这样一来就比较好办了。可以对全国的关帝庙进行一次普查,并通过地方志及相关的诗文。8 L# \/ E* U/ X&&g" j
  为什么是刀而不是别的兵器?青龙偃月刀既然是虚构的,还会带来另外的一个联想:为什么是青龙偃月刀而不是别的兵器呢?从《三国演义》中可以做出一个大概分析:首先,围绕这把青龙偃月刀,作者设计了很多精彩情节:刀挑锦袍、单刀赴会、失刀夺刀,这把青龙偃月刀在小说中出现的时间比关羽还要长;第二就象丘振声先生所言:“在中国古典文艺里极讲究人物手里的玩意儿。别看是一刀一枪,它们往往成为人物性格的鲜明标志……这种人和物的和谐统一的传统手法,是我国古代优秀作家的艺人们在长期艺术实践中逐步摸索出来的,今天仍有借鉴的意义。”(之所以要侃到这个小话题,是怕有一天又有人写出一篇“关羽为何不用狼牙棒”之类的奇文来,那比论证曹雪芹是胖子还要恐怖。)
  关羽是否用刀作战一直是个疑问( a2 P2 f) o/ D1 O6 u4 e
  《三国志》上说:“曹公使张辽及关羽为先锋,羽望见良麾盖,策马刺良于万众之中,斩其首还。”陈寿的一个“刺”让人有了诸多的疑问,如果是刀,应是“劈”“砍”等说法。
  汉末时,虽已有骑马用刀作战者,但他们用的均是一种短兵器——环首刀。战场上厮杀,“环首刀”这种专门用于砍劈的单刃厚背的短兵器,极具构造上的优势。三国时,各国|军队大量生产过环首刀,并使用了两汉以来如炒钢、百炼钢、淬火等钢铁生产技术。《太平御览蒲元传》记载,三国时的诸葛亮曾命“蒲元”这个人造刀,蒲元在斜谷开工,为了造出好刀,还特地指定要使用蜀江江水来为刀刃淬火,所造的三千口刀非常精良,被称为“神刀”。南朝梁陶弘景在《刀剑录》中描述,孙权在黄武五年(226年)造剑十口、刀万口,从这可看出,剑在这时已成为玩赏用兵器,而刀则为士卒实战的兵器,所以一造就是以万来计算。如果关羽有用刀,应是此种短兵器才对。! f) w# t+ `: S6 U% R
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《三国演义》破关兵三英战吕布
  东汉末年,董卓弄权,引起天下人不满,各路诸侯纷纷起兵讨伐。卓遂起兵二十万,分为两路而来:一路先令李□、郭汜引兵五万,把住汜水关,不要厮杀;卓自将十五万,同李儒、吕布、樊稠、张济等守虎牢关。这关离洛阳五十里。军马到关,卓令吕布领三万军,去关前扎住大寨。卓自在关上屯住。/ n" U& i' p. s% j" _5 t
  流星马探听得,报入袁绍大寨里来。绍聚众商议。操曰:“董卓屯兵虎牢,截俺诸侯中路,今可勒兵一半迎敌。”绍乃分王匡、乔瑁、鲍信、袁遗、孙融、张杨、陶谦、公孙瓒八路诸侯,往虎牢关迎敌。操引军往来救应。八路诸侯,各自起兵。河内太守王匡,引兵先到。吕布带铁骑三千,飞奔来迎。王匡将军马列成阵势,勒马门旗下看时,见吕布出阵:头戴三叉束发紫金冠,体挂西川红锦百花袍,身披兽面吞头连环铠,腰系勒甲玲珑狮蛮带;弓箭随身,手持画戟,坐下嘶风赤兔马:果然是“人中吕布,马中赤兔”!! i( U" T9 ~2 P9 ]
  王匡回头问曰:“谁敢出战?”后面一将,纵马挺枪而出。匡视之,乃河内名将方悦。两马相交,无五合,被吕布一戟刺于马下,挺戟直冲过来。匡军大败,四散奔走。布东西冲杀,如入无人之境。幸得乔瑁、袁遗两军皆至,来救王匡,吕布方退。三路诸侯,各折了些人马,退三十里下寨。随后五路军马都至,一处商议,言吕布英雄,无人可敌。
  正虑间,小校报来:“吕布搦战。”八路诸侯,一齐上马。军分八队,布在高冈。遥望吕布一簇军马,绣旗招展,先来冲阵。上党太守张杨部将穆顺,出马挺枪迎战,被吕布手起一戟,刺于马下。众大惊。北海太守孔融部将武安国,使铁锤飞马而出。吕布挥戟拍马来迎。战到十余合,一戟砍断安国手腕,弃锤于地而走。八路军兵齐出,救了武安国。吕布退回去了。众诸侯回寨商议。曹操曰:“吕布英勇无敌,可会十八路诸侯,共议良策。若擒了吕布,董卓易诛耳。”5 F4 P( g# K0 G. Z2 L1 C
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  正议间,吕布复引兵搦战。八路诸侯齐出。公孙瓒挥槊亲战吕布。战不数合,瓒败走。吕布纵赤兔马赶来。那马日行千里,飞走如风。看看赶上,布举画戟望瓒后心便刺。傍边一将,圆睁环眼,倒竖虎须,挺丈八蛇矛,飞马大叫:“三姓家奴休走!燕人张飞在此!”吕布见了,弃了公孙瓒,便战张飞。飞抖擞精神,酣战吕布。连斗五十余合,不分胜负。云长见了,把马一拍,舞八十二斤青龙偃月刀,来夹攻吕布。三匹马丁字儿厮杀。战到三十合,战不倒吕布。刘玄德掣双股剑,骤黄鬃马,刺斜里也来助战。这三个围住吕布。转灯儿般厮杀。八路人马,都看得呆了。吕布架隔遮拦不定,看着玄德面上,虚刺一戟,玄德急闪。吕布荡开阵角,倒拖画戟,飞马便回。三个那里肯舍,拍马赶来。八路军兵,喊声大震,一齐掩杀。吕布军马望关上奔走;玄德、关、张随后赶来。( |& R, `/ V8 S: d&&@" t
  古人曾有篇言语,单道着玄德、关、张三战吕布:“汉朝天数当桓灵,炎炎红日将西倾。奸臣董卓废少帝,刘协懦弱魂梦惊。曹操传檄告天下,诸侯奋怒皆兴兵。议立袁绍作盟主,誓扶王室定太平。温侯吕布世无比,雄才四海夸英伟。护躯银铠砌龙鳞,束发金冠簪雉尾。参差宝带兽平吞,错落锦袍飞凤起。龙驹跳踏起天风,画戟荧煌射秋水。出关搦战谁敢当?诸侯胆裂心惶惶。踊出燕人张冀德,手持蛇矛丈八枪。虎须倒竖翻金线,环眼圆睁起电光。酣战未能分胜败,阵前恼起关云长。青龙宝刀灿霜雪,鹦鹉战袍飞蛱蝶。马蹄到处鬼神嚎,目前一怒应流血。枭雄玄德掣双锋,抖擞天威施勇烈。三人围绕战多时,遮拦架隔无休歇。喊声震动天地翻,杀气迷漫牛斗寒。吕布力穷寻走路,遥望家山拍马还。倒拖画杆方天戟,乱散销金五彩幡。顿断绒绦走赤兔,翻身飞上虎牢关。”4 A9 H/ P! |! _
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  三人直赶吕布到关下,看见关上西风飘动青罗伞盖。张飞大叫:“此必董卓!追吕布有甚强处?不如先拿董贼,便是斩草除根!”拍马上关,来擒董卓。正是:擒贼定须擒贼首,奇功端的待奇人。张飞拍马赶到关下,关上矢石如雨,不得进而回。八路诸侯,同请玄德、关、张贺功,使人去袁绍寨中报捷。
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本帖最后由 好蛋 于
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关帝庙+ J. B' D) ?9 V
  桃园结义三人,刘备、关羽、张飞,唯有他一人万古流芳。他的祠庙遍布京城,他的身影走进千家万户。无数帝王为之倾倒,无数百姓把他视为神的化身。全国各地大大小小的关帝庙不胜枚举。
  该有人问了;这关帝庙到底是求什么的啊,为什么会有这么多呢?$ f0 U8 l7 i% F' S9 U$ v
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  清朝以前,各地供奉最多的庙宇,不是关帝庙,而是岳王庙,这习惯是打宋朝那会儿传下来的。因为人家岳飞是南宋的忠义之士,所以特别走红。但是到了清朝初年,可就没这景了。岳王庙不是被关帝庙所替代,就是改成关、岳二人合供庙,那这到底是为什么呢?
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  岳飞之所以在宋朝被广为传诵,是因为抗击金兵有功。但是,您别忘了,这金王朝是清朝的先代,把自己的敌人当神一样供着,的确有点让人难以接受,于是就用关帝取代岳王,因为关二爷是忠勇的象征,在人们心目中有着良好的口碑。幸好清朝帝王的眼光放得长远,深知要维护民族关系,但一时尺度又把握不好,所以就干脆把关、岳二神供在一个庙里了,叫做关岳庙。要这么说来,咱们这位关系爷的责任还是很重大的,肩负了维护民族团结的历史重任。后来,岳王渐渐淡出,关帝独享香火,全国的关帝庙也越建越多了。4 P' S4 f$ m$ N3 Z
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  《三国演义》里的桃园三结义,刘、关、张,想必大伙都不陌生。刘备和张飞都是河北人,唯独关羽关云长是山西人。俗话说“一方水土养一方人”,按理说北京人应该和刘备、张飞更投脾气,但是,事实并非如此。北京城上至官员,下至百姓,外加黑白两道儿,都对关二爷敬重有加。据不完全统计,北京城里的关帝庙有两百多座,而且都是香火鼎盛。
  话说到这儿了,您知道这位关老爷都能给人们解决什么问题呢?这么说吧,无论您求财求药还是求子,关二爷都承包了。不是他神通广大,而是老百姓认为关公在神仙队伍里比较有威信,能够把香客的愿望传达给他的神仙同事们。不仅如此,那些八竿子打不着的行当也供着他,什么卖豆腐的。卖肉的,就连算命的都把他当成神。您瞧瞧,关二爷就是这么一位全活的多功能神仙。2 W. y/ }6 U$ A- }
  当官儿的,有人亲民,有人媚上,但像关公这样上下通吃的主儿并不在多数,不仅被老百姓供着,而且被帝王们抬举着。想当初,他就是一个汉寿亭侯,说白了就是汉寿县的小宫,相当于咱们今天的县长,死后皇帝们却给他加封了无数的头衔,宋哲宗封他“显烈王”、明神宗称他“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”,这不就等于统领黑白两道嘛。而他的最高头衔,竟长达26个字,清末某位皇帝钦赐的“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝。”8 {6 y8 i' p( J&&T
  就这样,关羽完成了从人到神的转变过程,关帝庙也就如同雨后春笋般落户在了街头巷尾。
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本帖最后由 好蛋 于
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关羽葬送了刘备的大业
  刘备自从得到了诸葛亮,分析了天下大势,做出了系列的战略布置,先是联吴抗曹,取得了胜利;随后“借”了荆州,占据了长江中游的桥头堡;再拿了益州,有了天府之国这个大后方的丰厚物产做了保障。可谓形势大好,如果假以时日,统一天下并非是梦想。
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  可惜的是,由于关羽“大意失荆州”还送了命,使得刘备和诸葛亮失去了东部要塞,还折损了大将,匡扶天下的抱负毁于一旦,实在是令人遗憾。$ o0 \; U; F8 [. }' [&&g
  关羽是刘备阵营武将中难得的能够独当一面的元帅型人才,能够独自指挥一个方面军独|立作战,刘备与孔明任命关羽镇守荆州,主力放在益州,其用人方针并未背离战略方针,关羽后来的战绩也的确显赫,水淹七军,擒于禁,斩庞德,围樊城,逼得曹操几乎崩溃,刘备很难做到的事情关羽都做到了,可谓勇冠一时了。然而关羽过于自负,目中无人,因为私怨而没有遵守孔明制定的战略方针,孙权主动前来表示友好时竟然出言不逊,严重违背了“结好孙权”的方针。刘备身为君主,尚能与东吴联姻,关羽只是个将军,却口出狂言,孙权欲以己子娶关羽之女以结为亲家,不料被关羽“虎女安能配犬子乎”所拒。孙权丢了脸,岂能甘心。这样的骄将,即使幸免,能够改变当时三国鼎立的局势吗?最后东吴的吕蒙、陆逊二将利用关羽瞧不起人、疏忽大意的弱点,白衣渡江智取荆州。关羽兵败麦城,自己被杀不说,更是葬送了刘备和诸葛亮的大业,不可不谓可悲。此乃天命,人力实难为之。5 C7 H) @6 ]+ h4 _% E" w
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  《三国志·魏志·吕布传》上说:“布有良马名曰赤兔”《三国演义》的描述就更清楚了。赤兔马是董卓(?-192)从西凉带来的宝马良驹。董卓为了拉拢年轻将领吕布(?-199),就把这匹马送给了他。后来,这匹马跟随吕布大展神威。但在白门楼,因为刘备的一句话,曹操痛杀吕布,赤兔宝马也就归了曹操。也许是机缘巧合,关羽为了保护刘备的两位夫人暂时投靠了曹操。曹操十分爱惜关羽这人才。也想仿效董卓“宝马赠英雄”。但关羽终究不是吕布,他接受了赤兔,也是为了更快地找到刘备。从此以后,赤兔马和青龙偃月刀就成为了关羽的代表形象。
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  1.基本简介
  当关羽败走麦城,被东吴杀害后,赤兔马又为马忠所得。可这次它不再顺从着跟随新主人,绝食而亡,跟随旧主关羽而去了。( n&&h) _9 t1 B' c& {5 h$ ?2 o$ Q
  但根据史书|记载,赤兔马在吕布战败后,不知去向。并没有成为关羽的坐骑。因此《三国演义》有虚构成分。民间又传,赤兔代代繁衍。宋朝时由方腊重金买来。梁山泊征讨时,被关胜夺来。可能就是因为这样,罗贯中在民间搜集资料时,被误传了。! W6 v3 C; L- R% \7 {
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  2.赤兔之主! f" t/ h4 m! z& T; F
  汉朝末年,有一匹马,名曰赤兔,颇富传奇。它归属于两个马背上的大英雄。它的一生纵横南北,最终死在长江以南的吴地。$ N, o3 ~( ~1 [$ G1 `! p
  它的第一个主人是宰相董卓,董卓身躯沉重,赤兔马却能托着他健步如飞,这说明赤兔马在董卓那里已经成年。这个人生性残暴,为万民所恨,惹得天下英雄群起而讨伐之。不仅如此,与他同殿称臣的同事们也瞧不上他,丁原便是一个。他在一次由董卓召开的部以上干部会上对董卓破口大骂,董卓想动粗,这时候,丁原背后闪出来英雄吕布,单是吕布的英雄气概就把董卓震慑住了,董卓只好让步。1 }3 y' n2 H, A1 l- Q; o
  那之后,董卓便迷上了吕布,千方百计想把他弄到手。这时候,手下李肃自告奋勇说是吕布的同乡,可以用自己的三寸不烂之舌劝吕布来降,但是,有一个条件,得把赤兔马给吕布。这个条件就像挖董卓的心肝一样,他怎么也舍不得。但后来从大局考虑还是答应了。赤兔马成了吕布的坐骑。那时候有一佳话传世——“人中吕布,马中赤兔”。有了赤兔马的吕布神气得不得了,没有谁可以制服得了他。以至于上演了“三英战吕布”、“吕布稍稍不支”的一幕。彼时华夏,无居吕布之右者。
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  后来,吕布中了司徒王允的连环计,把董卓杀了。从此,也开始了独当一面的生活。但吕布终究因刚愎自用而被曹操(155-220)所杀,赤兔马成了曹操的坐骑,后由曹操再送给关羽,直至关羽死后,差不多经历了大半个三国时期,根据马的寿命,赤兔也活的是否太久了点呢。赤兔应该多少岁呢? / l% Y9 g( A! Z8 w
  (1) 三国中最出名的马可说是赤兔了,赤兔从一开始董卓送给吕布。公元189年,吕布自董卓处获赐赤兔,权且把董卓和吕布认识之前的时间保守计算,赤兔马跟了吕布之后时年赤兔约两岁口,即可以确定,赤兔马大约出生于公元187年之前。
  (2)公元199年吕布败走下邳被处决,赤兔马后归曹操。从吕布得到赤兔马到吕布在白门楼被吊死的时候,整整10年,赤兔已经至少12岁了。* r( v0 i- d/ q0 ?
  (3)关二哥自曹操处获赠赤兔马的时间,大概在公元200年,时年赤兔马13岁。) Y, Q, Q0 d9 `, H
  (4)关二哥败走麦城大概是在公元221年,而当时其胯下坐骑仍是赤兔221-187=34岁。很多观点都认为,关羽怀旧,当时战黄忠的时候赤兔马已经老了,但是关羽不想换,导致了最后的结果。赤兔马(约188?-221),死的时候已经30多岁了,相当于人类的90多岁。这么大年纪还走麦城,怪不得被绊马索绊倒。马老失蹄呀。其实赤兔马的命运充分地表达了作者这种道德观。赤兔马的第一个正式主人是吕布,吕布死后归曹操,曹操再送给关羽,关羽得之。它使两位主人在战场上出尽了风头。但关羽死后它却再也不肯为第三个人服务了,“数日不食草料而死。”书中为了强化有神格的关羽形象,可以让一匹马的寿命延长十数载,而且强行扭曲本质,从这点而言,这赤兔马寿命应是虚构的,因马一般的寿命也就20-30年。+ e7 P&&}" P8 I: Y8 O% L: r
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  3.基本概况
  (1)名称由来
  “人中有吕布,马中有赤兔”,赤兔马一直是好马的代表,可日行千里,还能夜走八百。《三国志》中有关赤兔马的记载,但是何以称为赤兔马却没说。于是,后人就认为,“赤”是说其毛色,“兔”是跑得快如兔子。其实这是误解。  自古以来,人们就对各类动物赋予了某种精神和品格。兔子在人们心目中是怯懦、弱小的象征,虽然它跑得很快,但是,它的跑总是与逃跑有关。可以说,兔子丝毫无英雄气概。用兔子来比喻好马,有损马的形象。兔子跑得虽然快,可是论速度是不能与马相比的,别说好马,就是一般的马也比兔子快多了。那么,赤兔马的“兔”到底是什么意思呢?  我国很早就有了评定马的专著《相马经》,传说是伯乐的作品。“相马”顾名思义就是看马。相马的第一步就是看马的头部,因为头部是马的品种、品质、体能、齿口最明显的外部表现。古人依据马的头部形状,形象地将马分为直头、兔头、凹头、楔头、半兔头等几种。所谓的赤兔马的“兔”,应当是指马的头形。长沙马王堆三号汉墓出土的帛书中就发现了一本手写的《相马经》,其中的一篇说“得兔与狐,鸟与鱼,得此四物,毋相其余”。在第三篇中又对这些话作了解说,“欲得兔之头与其肩,欲得狐之周草与其耳,......欲得鸟目与颈膺,欲得鱼之鳍与脊”。这些记载,说明了在古代兔形的头是好马的重要外在标准,也说明了得到兔头的好马不是一件容易的事。4 O; V1 d" G! G" Z( ^. `
  (2)特点
  兔头、半兔头的马,特征是鼻以上部分微微向外突出,有些像兔子的头。从现代马的体质看,兔头的马,多是重型马,其特点是身体强壮,力量大,也是马中最为高大的品种。从赤兔马的颜色看,当是枣骝色,也就是通常所说的红色。枣骝色这种颜色正是中亚一带草原马的典型毛色。从赤兔马的毛色与头相看,这是中亚一带,也就是古代所说的西域地区所产的马。我国中原地区的马属于蒙古马,蒙古马的优点是速度较快、耐疲劳,但是体形小、体力有限,所以好马多出生在西部。
  “赤兔马”即兔头的红马,而非跑得快如兔子的红马。 “奔腾千里荡尘埃,渡水登山紫雾开。掣断丝缰摇玉辔,火龙飞下九天来。” 这赤兔马全身火炭红,没有半根杂毛,但除了脑门的一块白色“月芽”状。据说只要骑乘之人往。 这里拍一下,它就会像飞起来一样奔跑。真是“日行千里,夜走八百”的良驹。 董卓只不过是把他当成收买人心的物品而已。至于吕布对它就像嫖客对妓女一样,一到有战事,就用它冲锋陷阵,一到没事的时候就丢在一边,但赤兔马的职业素质还是很高的,一直没有怨言。到下邳围城时,有人牵走它,以它的神骏完全可以挣脱,但它没有 ,因为它受够了作为神物而被俗人冷落的感觉。好个大丈夫,光明磊落。那吕布见了赤兔也动心,但却是杀自己义父来得到它。
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  4.赤兔传说
  吕布当年跪别父母之坟,本想去并州府投奔丁原,却因多年不见又掂量不定,所以一路向霍村走来。恰逢霍村村民进行“挠羊”(角抵)竞技活动,吕布出于一种说不明道不清的情绪,过五关斩六将得了头彩被霍村老者头儿收容。暂得栖身之所后,茶间老者得知吕布父母惨死,便劝吕布留在村中教村民一些防卫本领。其后吕布又在无意中被并州刺史丁原看中,命吕布组建千人精骑,自此吕布凭自己本领走进戎马生涯。  在这里,同时提醒大家一点。那就是,马蹬和马鞍在东汉(汉武帝)时期就由农耕民发明并进入配备阶段,只是没有完全普及或者说,有些地方的马蹬有可能简单一些,或许也就只是一根绳套。我们的祖先再傻,也不可能天天被马摔于地上,也不可能天天坐在光马背上打战,科学的发明都是源于生活启迪,源于人民的创造力和想像力。
  的确,匈奴人东汉前期打战没有马蹬,所以对阵时吃了大亏,惨败而逃。自此,东汉政权就禁止将铁器输入塞外。所以,那时的匈奴人只有青铜制的刀,骑兵善于弓箭射,就是采取打的过就打,打不过就跑,能抢就多抢,不能抢就烧的战略方针。也正是此时,飞将军李广因骑术和射术精良,而被塞内塞外统成为“飞将军”,这个飞就是快的意思。因何而快,不用问,光脱脱的马背上骑马,你想快也快不了呀!快了就会握不紧,腿部夹不老以至滑落,飞奔起来只有快死!所以,那时的李广快的原因就是李广采用了马蹬和马鞍的革新成果,所以可以飞一样骑马快奔。
  进入三国时期马蹬和马鞍已经开始普及,而此时的良驹骏马也越来越多,如果没有好的马蹬和马鞍配于马身,将军们的战斗力会减一大半,搞不好的没打就死于马蹄下了。" V5 N+ E1 q9 G
  言归正传——吕布,被丁原看中后训骑有功,便被封为骑都尉驻扎在离霍村不远的南王庄附近。其实,也就是七岩山附近,在定襄城东南。自古以来就为忻、定名胜而且神话传奇故事历史悠久,源远流长。此处山洞中流泉滴滴,聚成水池,有“半亩方塘一鉴开”的佳景。元好问游七岩山诗有“落景未知还”句。东魏天平三年(536) 僧慧端等造摩崖佛像千尊,称千佛寺,本名灵光寺,寺址在今洞口西北。这里草肥水美,紧靠牧马河,是天然理想牧马之处!8 }, H; R% X3 O4 V9 K2 O' `
  相传,远古忻州有九龙(枪)七虹(剑)。我国古代的九大名枪,七大名剑都与忻州这片古老而又神奇的山水有关,而七岩山正是由此而得名。吕布使的银色“方天画戟”就是产自忻州。没办法,也许是忻州附近矿源丰富的原因!( w7 \$ ~7 c% Y# B$ a) s&&J2 R
  所谓,九龙就是戈、矛、枪、刀、戟、斧、钺、钩、叉,这九件冷战长兵器。
  所谓,七虹就是轩辕、夏禹、湛泸、赤霄、泰阿、龙渊、干将、莫邪,七把神剑。- r5 {9 F, D: x1 ^, f7 |) @' b
  有一天晚上,吕布梦见一老者笑哈哈地走来,问道:“吕布,想不想得到一匹好马?”
  吕布,回头一看娘娘池边没有旁人,柳荫下只有一老者在和他说话。. k( \# S3 d
  吕布便问道:“仙翁来自何处?池边饮水之马正是恩师赠之白马。”
  只见老者笑眯眯说道:“老夫乃七岩山山神,见你日日来此伺侯马儿,爱马之举感动山神,此马非彼马,其能助你扬名生威。你虽武艺超群,却空有方天画戟、李广飞弓,需有一匹龙驹作你坐骑驰骋中原。”5 e% _; R) w' }; h
  吕布听到此处,笑问:“仙翁,何处有此宝驹?”
  老者笑曰:“明日午时来此视之”8 [' v! O% R: G! C% A
  言毕突然不见,吕布也从梦中惊醒,一睁眼才知是梦中景像。细细回想梦中情景,清晰在目。便暗下决心,明日一人去娘娘池附近看个究竟,宁可错过也不可误过。
  第二天,吕布骑上白马单骑来到娘娘池边,松开缰绳让白马悠然荡步。刚近午时,突然一阵风儿袭来,白马咴咴嘶鸣,随之出现一匹浑身似火、两眼有神、四蹄如盆、尾扫残云的烈火式飞马,此等尤物只要是男人谁都会喜欢。何况,吕布从小爱马如命,能不知此驹是马中精品吗?马中赤兔,仅次于汗血宝马呀!
  吕布藏在别处,丝毫不敢惊动白马和红马吃草饮水嬉戏。吕布知道,从今天起他要了解赤兔马的生活习性后,才能得到它并成为坐骑。两个小时后,赤兔马一声嘶鸣,像是同白马告别,随之如旋风般消失在七岩山中。
  从此,吕布天天细心观察赤兔马的蹄迹和粪便,逐步开始了解赤兔马的生活习性,发现此马早己深居七岩山洞中,常饮山泉爱吃娘娘池边牧草,生性机敏,身健体高,满身灵气。幸好自己一直将白马以放纵式在此觅食,如否赤兔马第二天根本不会来的。8 L% u, C( Q& s! c- C
  一连几天,吕布天天让白马陪赤兔马在娘娘池边饮水吃草,自己也天天逆风隐藏满身涂沫马粪马尿。吕布一天天喜出望外,他开始渐渐了解赤兔马的性格,也同时感谢着五台山带了的那匹白马。吕布终于决定择日训服赤兔马!7 z. j0 Y! `- ?$ z5 x* v
  这天,吕布全身没于丛中,静侯赤兔马到来。午时刚过,炎日之下蝈蝈齐鸣,白马吃饱喝足后悠然在柳荫下休憩。不一会儿,赤兔龙驹疾速驰来径直向白马奔来。吕布大喜,平地跃起“唰”地跨上赤兔马背,这一惊可非同小可。赤兔马儿一声龙鸣,前蹄腾空不等落地就要狂奔。吕布不愧草原生活多年,并从小善骑,惊诧中双腿紧夹马肚,疾速出手将一只手紧紧抱住树身,一只手扼住马颈。此时的马儿如箭般射出,不仅想将吕布摔下马背,而且是想致吕布于死地。只可惜,吕布如胶似的贴于马背,又有柳树做了依托,力量增加了多倍,导致无法摆脱。就这样,赤兔马往前奔,吕布柳树做依托往回拉,两个开始了生死拉据战。就这,生生的将棵成柳拉成弯弓,成了人们称谓的:“歪脖子树”。
  终于,在离娘娘池二里多的地方,赤兔马发现吕布并无恶意,而且白马一直跟随,便腾空前蹄人性般无奈地停了下来,这一落不要紧,蹄下顿升泉眼,汩汩清水直冒。吕布翻身下马,蹲伏于马前双手掬水递于赤兔马嘴边。只见赤兔龙驹一声轻吟,低头饮之。这就是至今人们传说的“马刨泉”也叫“霍清泉”,随后吕布来到娘娘池,精心为赤兔龙驹洗涮毛皮,赤兔打着响鼻频频点头。
  从此,吕布与赤兔马密不可分,而那匹白马后来成为了貂蝉坐骑。
  这就是民间一直传说的:“人中吕布、女中貂蝉、马中赤兔”吕布去世后,人们为了纪念他和赤兔马便将池一分为二称作“吕布池”。. l$ G- [" }7 @3 N) t
  后来,如果不是为了貂蝉,赤兔马可能早随吕布去了。如此烈性之驹不可能易二主呀!
  一切命中注定,世世轮回,俗子无知,逝人无奈呀!
国学复兴 文化传承

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