帖子主题：『网海钩沉』茅十七之一本神经系列[更新完]
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军号：62040 头衔：乌龙山之凝弦若水 工分:97801
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『网海钩沉』茅十七之一本神经系列[更新完]
曾经有一些帖子，让我们感慨万千，随着时间的流逝，也许我们已经遗忘，开个帖子，专门介绍一下我记忆中比较好的文章，让我们一起在网络的历史中慢溯。今天介绍的这位茅十七，当年在天涯―煮酒论史专栏里以《一本神经》系列恶搞文字一炮而红，他的文字幽默而富有文采，对繁杂的历史典故信手拈来，加以演绎，虽然不经推敲，但是读来令人忍俊不禁。飞奔吧！灌汤包这个世界上存在着太多的假象，一不留神，我们就会落入一个精心构造的陷阱。孟婆的传说就是一个陷阱。据说，阴间的鬼魂在投生之前都要在孟婆那里喝一碗汤，这碗汤能令他忘却前生，转世投胎。这个神话千百年来被无数人深信不疑，多少个在阳间饱受苦难的灵魂，毫不犹豫地将那碗汤一饮而尽，为的是迎来一个崭新的人生。可是谁又能知道，下一步迎接他们的却是一个惊天大阴谋呢？要了解这一阴谋，首先要从食物问题着手。在阴间要不要吃东西呢？答案是肯定的，逢年过节人们为亲人鬼魂准备的祭礼食品就是证明。不过人们在献上祭品时大概都没有想过：地狱里的工作人员他们吃什么呢？当然，十殿阎罗可以在庙里受到祭祀，不用担心饿肚子，可那些受不到祭祀的鬼卒们有什么可吃呢？文献中没有上级机关也就是天庭给地狱的财政拨款记录，地狱也非工非农，大概可归入第三产业或公益事业范畴，缺少经济来源，地狱鬼卒成千上万，吃饭的问题如何解决？一位阴间神灵的行为给了我们一条线索，他就是在无数画家笔下兼职模特的猛男钟馗。一提起他，有的人也许会恍然大悟：他是吃鬼的呀！对，钟馗是吃鬼的。阴间的工作人员经常到阳间出差的，也就是他和黑白无常等少数几个。黑白无常工作内容简单，铁链一抖锁住鬼魂回去就可复命，还赶得上吃工作餐。钟馗就不一样了，他的职责是追捕逃出地狱的鬼魂。常年在外，吃饭就要自己解决，这也就让我们发现了地狱里的秘密：原来，他们是把鬼魂作为食物的。这时我们再来审视有关孟婆的传说，一个大阴谋的轮廓就逐渐浮现了出来。据传成书于宋代的《玉历宝钞》里记载，孟婆的上班地点是地狱里的最后一站，喝完汤鬼魂们就直接投胎，而到了明清，孟婆的工作单位却换成了鬼魂们刚进地狱时的接待站，为什么呢？这是问题之一。孟婆汤有甘、苦、辛、酸、咸各种不同的味道，为什么要搞出这么多的口味呢？这是问题之二。地狱里有很多刑罚，如油炸、汤煮、热煎、清蒸、咸卤、捣浆等，为什么这些刑罚那么像食品加工程序呢？这是问题之三。将这三个问题一串，再加上地狱里的机构设置，我们不难发现，整个地狱同时就是一个食品加工的流水线：第一站孟婆，给鬼魂们灌下各种风味的汤，如果有胆敢不喝的，就用钩刀绊住双脚，铜管刺喉强灌，鬼魂们人事不省之时，就是灌汤包初步作成之日，经奈何桥送入下一站。第二站，十殿阎罗之一秦广王，秦广王处的主要建筑是孽镜台，号称照人善恶，其实乃检查食品的透视机。检验完毕后，包子胚们送入第三站，十殿阎罗之二楚江王。楚江王处有若干小地狱，如五叉、铜斧、多铜斧、斫截、剑叶等，这些明显是用在食品切割方面的，切割完成后，包子胚们送入冷库――寒冰地狱保鲜，寒冰地狱前面又有狐狼地狱，作用相当于看守冷库大门的看门狗。等到再从寒冰地狱运出来，包子胚们就要上笼了。牛头马面最常用的是什么兵器？两股叉。它们就用这种餐叉，叉着自己喜欢口味的包子，去其余各殿煎炒烹炸，准备盘中美餐。所以，从古到今流传的地狱惩罚恶行的传说，事实上却是鬼卒们饕餮的盛宴！很多悲惨的故事都被加上了一个阳光的结尾，为的是让人们保留一点希望，却不管有多少人被这个结尾欺骗。然而现在是二十一世纪，我们企盼着人文奥运，我们学过了三个代表。为了保护大多数人们的利益，不让他们成为地狱里的小吃，我们要掀起这层虚伪的面纱，如果你要下地狱，希望你能听见我们的呼喊：飞奔吧！灌汤包，跑出地狱，不要让钟馗抓到你。
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将神话，历史，现实合为一体，用幽默的语言得出荒谬的结论，高人啊！
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军号：62040 头衔：乌龙山之凝弦若水 工分:97801
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&以下是引用青田老人的发言：看过文章,感觉诙谐之余
对恁人兄坚持建设文化区的正确方向的决心表示真诚的感谢和支持!
呵呵，青田也来了，茅十七原来是天涯煮酒论史里面的一个强手，以剑走偏锋，胡拼乱凑，自圆其说而著称，他自己也将其恶搞文字称之为“八竿子凑成一竿子打”的神经考古学，不过，此人善于寻经据典，牵强附会，作为娱乐文字倒是可以一读。
另外，花园的复兴仅仅靠我一个人去做是不够的，还需要的是各位的支持，虽有梧桐承玉露，犹思彩凤带啸来。
&读到第八楼了，
又学到很多东东，
先生辛苦！呵呵，谢谢评委美眉，希望能够让你读得愉快。
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读到第八楼了，又学到很多东东，先生辛苦！
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军号：7050 头衔：小鱼儿 工分:162792
/ 排名:9443
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看过文章,感觉诙谐之余对恁人兄坚持建设文化区的正确方向的决心表示真诚的感谢和支持!
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能将历史典故.神怪传说改的如此气象万千,风生水起,开眼了.
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军号：62040 头衔：乌龙山之凝弦若水 工分:97801
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20厕所神仙委员会（一）近半年来，一直有网友反映茅十七品行不端，屡以便溺放屁为文，颇伤大雅。然东方的庄子有云――“道在屎溺”；西方的摩西曾说――“掩埋好你们的排泄物”；古罗马三千便坑的超级厕所中更刻着――“能够在一起排便的民族才是团结的民族”，足可见古代东西方先哲所见略同，认识到了排泄问题的重要意义。所谓“厕所如此多骄，引无数英雄竞折腰”，此一方宝地，自然逃不过无所不在的神仙们的法眼，所以在中国历史上，不止一位神仙坐上了厕神这个位子。天庭厕所所长刘安西方中世纪时，神职人员对于天堂中有没有屎尿曾颇经过一番讨论，据马丁?路德的结论是上帝是没有大小便的。然而《圣经?创世纪》里明明说了，上帝乃是照着自己的形象造人，既然人有排泄系统，那么神和天使们应该也是有的吧。只是天堂的保密工作做的比较好，厕所什么样人们都不清楚，也就不知道负责厕所事务的天使是哪位了。在佛教的《毗尼母经》中，记载了释迦牟尼指导僧侣如何上厕所的事情。当时人们大便后拭秽用的是一种叫“厕筹”的木片，这东西的效果不是很理想，所以爱干净的人刮的时候比较使劲，这天一位比丘由于拭秽时下手太狠，把屁股都刮破了，如来佛祖因此详细指导了弟子们使用厕筹的方法，并严令：对于大便后的秽物，不能在墙上厕板上乱蹭，也不能用石头土块将就，必须用干净的厕筹才行。此段经文明确记载了神佛们也要上厕所的事实，释迦牟尼的教导似乎也可看作是为厕所立法，看来请他当厕神貌似是顺理成章的事情。然而在凡人看来，将佛祖奉为厕神仿佛有些不敬，所以如来的这个兼职一直没有得到公认。有学者认为，中国历史上使用厕筹的习俗也源于佛祖，是在东汉三国时期随着佛教的传播从印度传入的。然而近年来对甘肃等地古代粪坑的考古发掘证明，早在西汉时期人们就曾使用“厕简”――就是废弃的竹木简来拭秽，有学者对其进行整理后，发现这些厕简俨然就是研究价值颇高的古代文件！此发现无疑从侧面证明了“道在屎溺”这一名言，同时也避免了中华上国擦屁股也要外人教的尴尬，可谓功德无量。至于上厕所用纸，据说是元朝才开始的事情，之前人们讲究“敬惜字纸”，不能让印着圣贤之言的纸沾上粪便，元朝统治者粗鄙无文，反而促进了中国擦屁股历史的演进，也算是做了一件好事。而有些人的一个疑问在此也得到了解答：说小李飞刀例不虚发，但敌人若看准小李探花蹲坑之时来袭，此时飞刀难以取出，怎办？答案很简单，小李探花手握厕筹一把，所谓高手，摘叶飞花皆可伤人，何况形似飞刀之厕筹乎？至于中国本土神仙，孙悟空在如来手掌上的一泡尿已经永垂千古，神仙们是否有排泄的问题也就不必做太多争论。天庭之中不仅存在厕所，而且还有专职人员进行管理。《神仙传》中有“刘安”一条，说的是汉淮南王刘安升仙之后，因为不遵守礼节，触怒了上峰，结果就被打发去守厕所。刘克庄《杂兴》诗云：升天虽可喜，削地已堪哀。早知守厕去，何须拔宅来。还有宋郊《默记淮南王事》诗说的也是此事：室饵初尝谒帝晨，宫中鸡犬亦登真。可怜南面称孤贵，才作仙家守厕人！众所周知，刘安是成语“鸡犬升天”的制造者。有论者认为，自从他上天以后，一群鸡鸭鹅狗成天跟着，四下聒噪，到处方便，弄得天界大乱，噪音超标，卫生不达标，因此才会将刘安同志发到环卫部门去，估计是让他将功补过。此说颇有道理，不过茅十七觉得还有另外一个可能，古代都是“狗行千里，改不了吃屎”，焉知厕所所长的任命不是为刘安同志的宠物们考虑呢？据说汉代的厕所大部分都是与猪圈相连，以使养猪、积肥并重，所以《汉书》中有“厕中豕群出，坏大官灶”的记载，吕后将戚夫人砍掉手足扔到厕所时，也给她起了个“人彘”的名字。刘安作为汉代人士，或许是他为了饲养家畜，才主动申请的厕所所长这个职位的吧。大家不要拘泥于凡间的思路，天庭的厕所所长一职可是颇为吃香的位子，你想，刘安挂上收费厕所的牌子，哪位神仙来不得给他孝敬几分？神仙们平时身上又不带现金，内急的时候火烧火燎，情急之中只好随便拿样东西抵押，时间一长得搜罗到多少仙家宝贝？家在天庭的中央部委神仙们还好说，那些一辈子也就上一两回天的地方小仙，虽说也是神仙，但到了天庭也就是刘姥姥进了大观园、乡下人到了大酒店，整个一土包子，随便刘安忽悠几句，说在外面随地大小便该当死罪，天庭厕所独此一家，这些憋急了的土豪们还不得乖乖出血。当然也有地方神仙不吃这一套，比如二郎神，随身带着走狗哮天犬，可以随拉随清理，你刘安能奈我何？不过天庭厕所所长还有一样好处，王母娘娘的蟠桃园平时需要施肥浇水，古代施的都是农家肥，肥料肯定都要从刘安这里拉，所以刘安肯定从蟠桃园也捞到了不少好处。神仙们平时吹口气都是仙气，大小便肯定也差不到哪里去，要不蟠桃的效用怎么那么神呢？这两年电视上播了两部汉代宫廷戏，一为《大汉天子》，一为《汉武大帝》，淮南王刘安的造反派角色也随之深入人心。然而《神仙传》中说了，汉史对于刘安成仙得道的事都故意隐瞒没有记载，怕以后当皇帝的都不安心本职工作去学仙，才说刘安是因为被诬告谋反而自杀的。与此可互相印证的是，与刘安同时代的汉武帝也热心于求仙问道，可惜所托非人，被李少君、栾大等大师忽悠得晕头转向。汉武帝求仙多次失败后，对刘安同志发出了由衷的向往：“使朕得为淮南王者，视天下如脱屣耳。”要是在天庭能混个厕所所长，天下也只能算破鞋而已。待续……
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17 大禹治水与禅让（上）茅十七胜者为王，败者为贼。自从盘古开天地，三皇五帝到如今，中国的历史无不由胜利者来书写，为了营造自己的正面形象，帝王们总是要用道德文章来掩盖争权夺利时的鲜血，历史的真相每每湮没在了谎言之中。然而尽管如此，还是有不少蛛丝马迹遗留在了史书的字里行间，等待着有识之士的挖掘。今天，我们要研究的是大禹治水的故事。尧帝之时洪水滔天，于是命鲧治水，鲧以泥土堵塞洪水，九年而不成。尧指派的接班人舜视察防洪工作时，以治水不力的罪名判处鲧以死刑。接着舜推荐鲧的儿子大禹子承父业，经过十三年的努力，大禹终于治水成功，也因此成了舜之后的领导核心。这是大禹治水故事的通行说法，请读者先记在心里。黄帝的家系自古以来，尧舜禹的禅让都为人们所赞誉，称其为任人唯贤不唯亲，甚至有人认为其有民主思想的萌芽。然而曹丕登基时的一句“舜，禹之事，朕知之矣！”，却道出历史的真相。细翻黄帝家谱不难发现，一部禅让史，其实就是其家族内部的权力争夺史而已。我们先来看看上面给出的主要人物关系图吧：http://landofmyth.blogbus.com/files/.gif大家可以看到，自黄帝后的帝王皆出于玄嚣、昌意两支。根据《史记?五帝本纪》，黄帝死后，其孙颛顼即帝位，“自玄嚣与f极皆不得在位”。颛顼有两个儿子，一个是鲧，大家都熟悉，另一个叫穷蝉，是舜的五代祖。若父终子及的话，帝位应该是由鲧兄弟中的一人担任的。然而事实却是，另一族系的帝喾，也就是f极的儿子位登大宝，“禹之曾大父昌意及父鲧皆不得在帝位，为人臣”，太史公此处的用词是否别有深意？缺乏证据，姑且存疑。帝喾生了两个儿子，挚和尧，死后接他班的是长子挚。史书中说，挚在位九年，没有什么显著的业绩，而尧德日盛，民心向之，诸侯归之，挚便率群臣禅位于尧，而尧也“自知有天命，乃受帝禅”，由此拉开了三代禅让的序幕。这个故事表面上看颇为堂皇，然而我心里想起的却是另外两个人――黄袍加身的赵匡胤和谋篡汉位的王莽，不知尧和这二人是否有相似之处呢？这时再来审视家族内部关系，穷蝉一系已渐渐式微，鲧却奋发有为，尧会将他看作帝位的一大威胁吗？长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上先来回顾一下鲧禹之前的治水历史。中国自古以农耕为主，治水有着非常重要的意义。自古以来，也不知道有多少人因治水成功而飞黄腾达，也不知道多少人因治水失败而身首异处。在鲧和禹之前，还有过两次著名的治水事件：在女娲的年代，共工与祝融相斗失败，头触不周山，从而使得大地倾斜，洪水泛滥，女娲乃“积芦灰以止淫水”，这也许是最早的治水成功案例。另一起治水事件就更加久远了。传说天地初创之时，大地上就有洪水泛滥，天帝于是派遣巨人朴父和他的妻子去开导江河，输导洪水。周星驰电影中说陈近南“身高八尺，腰围也是八尺”，朴父夫妇更为牛X，身高千里，腰围也是千里。不过他们块头虽然长得大，干活却不怎样，挖的河沟深浅不一，到处淤塞，整个一豆腐渣工程。天帝验收的时候看到搞成这个样子，老大很生气，就罢了他们的职务，后果很严重：罚他们不吃不喝站在东南，永远光着屁股晒太阳，直到黄河水清才能官复原职。正如袁珂先生在《中国古代神话》一书中所说：“现在在党的领导下，用科学方法治理黄河，是可以使黄河的水澄清的，但在古人的想象中，这乃是绝对办不到的事。”所以朴父夫妇受到的惩罚，在古代差不多算是无期徒刑了。不过时光如梭，光阴飞逝，转眼之间，历史的车轮已经行进到了21世纪，逢此太平盛世，想必朴父夫妇也应解决温饱问题，上著衣兮下著裳，穿上裤子奔小康去了也。治水成功，则名垂后世，万古流芳；治水失败，则身败名裂，还要被人拍裸照。大家现在应该明白，鲧禹治水之时，肩膀上承受了多大的压力了吧？必须注意到的是，女娲和鲧的方法一样，用堵的方法治水，后来成功了。朴父夫妇输导河道，和禹的方法一样，却没有搞定。鲧的失败儒家总喜欢自己打自己嘴巴，比如一方面鼓吹天人合一，一方面吹捧尧舜为圣王，露出了老大一个破绽：以天人感应的观点，自然灾害都是上天对下界的惩罚，意味着凡间未行正道，这时帝王们一般都要下罪己诏，号召大家进行批评与自我批评。再看尧在位时发生了什么事吧。一次是天现十日，到处怪兽作乱，民不聊生，很久以后才被后羿搞定。还有一次就是大洪水，“汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵”，鲧治水九年，禹治水十三年，洪水为祸至少二十二年。以此来看，尧的盛德在哪里了？尧又在什么时候将天灾的责任归到自己的头上了呢？洪水中死去的百姓千千万万，面对他们，想来尧也是了无愧意吧，二十二年自然灾害，干我底事？尧的精力都放在了巩固权力上。在商议由谁来治水的问题时，四岳一致推荐鲧，然而尧却持反对意见，他怎么会愿意看到鲧的势力借治水而壮大呢？但是四岳却一直坚持，尧只好同意。然而如前所说，治水是个危险的任务。果然，九年之后，鲧仍治水不成，以此被杀。禹治水十三年才成功，禹的十三年等得，鲧的十三年为什么等不得呢？都说鲧用堵的方法治水不对，然而女娲用的也是这一方法，而且鲧也并非执着于堵之一法，《韩非子》中说“天下大水而鲧禹决渎”，鲧和禹一样，也用的是输堵结合的办法。当然，欲加之罪，何患无词，在权力斗争中，“叛徒、内奸、工贼”的帽子和“莫须有”的罪名都是很有用的工具。不过，并非所有得失败者都值得同情，鲧在治水时的表现得也并不是一个老实疙瘩。
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16 看A片一遍，记大过十次茅十七别数了，看贴的，说你呢，数得过来吗？老老实实坐好，听我忽悠：话说清朝咸丰年间，有个叫严笛舟的人，生了一场大病，昏昏沉沉中来到一个地方，好像是镇里的东岳庙。严笛舟在这里看到了自己的个人档案，正翻阅间，胸前突现出两行大字：看淫书一遍，记大过十次！严笛舟见状大为惊恐，忙向堂上帝王打扮的老大乞怜，老大乃借严笛舟之口发话，命其家人焚书，并曰：“淫书不可看，尤不可蓄。书箧中有《红楼梦》、《贪欢报》等，其速焚之。”等烧完淫书，有黑风盘旋中庭，臭不可闻，严笛舟胸前的字迹也随之不见了。这个故事出自清人陆长春的《香饮楼宾谈》，我将严笛舟胸前的淫书二字换为A片，皆因今人喜看碟而懒读书，为使众读者获得更直观的感受才有此举，莫说我哗众取宠，这就叫与时俱进。宝玉黛玉同看A片作家沈宏非的观点也和我相似，他在一篇文章中就将贾宝玉和林黛玉共看《西厢记》的情节比为“同看A片”。当时宝玉独自在“沁芳闸桥边桃花底下一块石上坐着”看《西厢记》，被黛玉碰到，便邀其同看：林黛玉把花具且都放下，接书来瞧，从头越看越爱看，不到一顿饭工夫，将十六出俱已看完，自觉词藻警人，余香满口。虽看完了书，却只管出神，心内还默默记诵。宝玉笑道：“妹妹，你说好不好？”林黛玉笑道：“果然有趣。”宝玉笑道：“我就是个多愁多病身，你就是那倾国倾城貌。”林黛玉听了，不觉带腮连耳通红，登时直竖起两道似蹙非蹙的眉，瞪了两只似睁非睁的眼，微腮带怒，薄面含嗔，指宝玉道：“你这该死的胡说！好好的把这淫词艳曲弄了来，还学了这些混话来欺负我。我告诉舅舅舅母去。”说到“欺负”两个字上，早又把眼睛圈儿红了，转身就走。宝玉着了急，向前拦住说道：“好妹妹，千万饶我这一遭，原是我说错了。若有心欺负你，明儿我掉在池子里，教个癞头鼋吞了去，变个大忘八，等你明儿做了一品夫人，病老归西的时候，我往你坟上替你驮一辈子的碑去。”说的林黛玉嗤的一声笑了，揉着眼睛，一面笑道：“一般也唬的这个调儿，还只管胡说。呸，原来是苗而不秀，是个银样J枪头。”沈宏非认为，宝黛二人“A书也同看了，心跳也玩了，情也调了，感情也促进了，然而整桩事情，从头到尾，发乎情，止乎礼，古人行事之风，乐而不淫，A而不伤，能不令今人羞愧乎？”不过要从礼教的角度严格要求的话，黛玉于此已行止有亏。她看完了说“果然有趣”，其心必已与之暗合，那比得钱钟书的《围城》里，方鸿渐演讲时做记录的那位女学生举止端方，听得“梅毒”二字，便涨红脸停笔不写，仿佛听了鸿渐最后的一句，处女的耳朵已经当众丧失贞操一般。神仙充任扫黄先锋在现代人眼里，诸如《红楼梦》、《西厢记》这种书哪里算得上是黄书。然而自古以来，统治者关心老百姓的裤裆更甚于关心于他们的饭碗，用政治术语来说，就是封建礼教严酷压抑人的自然需求。当然，那里有压迫，那里就有反抗，所以中国古代的色情文学反而极端发达，正如茅盾《中国文学内的性欲描写》一文中所说：不但在量的方面极多，即在“质”的方面，亦足推为世界各民族性欲文学的翘楚。盘点古代A书现状，大致可将其分为两大类，一类如《肉蒲团》、《灯草和尚》之流，始终没摘下头上那顶小黄帽，代表着腐朽的落后的封建社会；一类却已登堂入室、修成正果，帽子由黄转红，变身为“青年男女反抗封建礼教、追求爱情的故事”，如《红楼梦》、《西厢记》等，“由于作者有进步的思想指导，有明确的反礼教的创作动机”，从而表现出了进步的光辉思想。当然还有一本《金瓶梅》，一直游走红黄两道之间，这个是特例。为了维护封建礼教，古代的卫道士们对A书一直不遗余力地进行禁毁。用历史唯物主义的观点来看，这叫统治阶级的压迫，只准州官放火，不许百姓点灯，统治阶级可以三妻四妾，二奶小蜜，却不准老百姓翻翻小说过干瘾。用时髦点的学术语言说，性是没有任何一个权力能够忽视的资源，权力能够通过对性的控制来控制人，给人留下较小的自由空间，从而使权力膨胀起来，占领更多的空间；如果失去了对性的控制，就意味着权力的堤防出现缺口，所以历史上封建王朝的“扫黄打非”往往都有着更深层次的目的。当然我也不怎么懂福柯，翻了几本都没看完，假装有学问而已。为了更好地达成目标，历代卫道士们都请神仙担任扫黄的先锋，一般都是天庭签发文件，凡间和冥界的诸神执行严打。这也很好理解，天庭男女关系本来就比较混乱，容易被人抓小辫子，而且好钢要用在刀刃上，天庭的高级领导有重要的事情要忙，具体到抓人罚款这种事情，就交给基层执法人员好了。神仙扫黄，是否出工不出力？其实前面提到的严笛舟的运气已经算不错了，只是在胸口写了几个字，别的人就不一定有这么幸运。有一部阴间法律叫《冥罚淫律》，据说此件为玉帝同志签发，对有关处罚进行了详细规定：看淫书三次要减寿半月，看淫戏（A片）一次减寿三月；再推而广之，在路上碰到美女眼光发直，累积三次也要减寿半月；如果假托殷勤，实际心里想的是泡妞更要减寿三月。以此来算的话……算了，有些人还是别看了，赶快回去准备后事吧。（此律还注明，若对其进行毁谤者，定遭恶报或雷击，也不知道茅十七会不会遭到报应。虽然雷公眼神比较差，还是提防一点的好，如果茅十七真的不能来上网了，希望大家吸取我的教训……）看黄书的都受到如此重罚，写黄书的就更不用提了，有本《戒淫证辑》里就提到了黄书作者受到的报应，不过其中提到的黄书都是今日“中华民族的优秀文化遗产”：《牡丹亭》一书，是描写男女青年情奔的书，而且文章华丽，人人爱读，所以受其影响，误认追逐情爱，淫奔之事为风雅的人很多。该书作者死后，曾有人死而复苏，亲见他被关在暗室，备受蒸心热骨，有如焚火难禁，肤裂肉开的痛苦。而《西厢记》一书专描写男女偷情私会之事，最容易令人见了引起邪思。据说作者因编此书而备受阴谴，书未完忽然无故昏倒，自己嚼舌而死。《会真记》的作者，因欲娶其姨表妹崔莺莺不得，愤而做此记，以诋诽其表妹和人有偷情的行为。致使崔莺莺无瑕白壁、蒙垢千秋。又复使后世青年男女，效学偷会之事，据说他死时很痛苦，死后又遭雷光焚尸之报。施耐庵因做《水浒传》，其中奸盗之事，描写如画，致使其子孙生而哑者有三世。金圣叹，好批《水浒传》、《西厢记》、《金瓶梅》等诲淫倡乱的书。以其敏绝的才识，不写砥品励志的文章，而专好评解稗官词曲。所以后来竟因文字狱，而受杀身灭族之祸。这段话言之凿凿，然而提到的人除金圣叹之外，其死后之事仿佛都不可考，也就没了威慑力。另外还漏了最重要的一本黄书――《金瓶梅》，既然文中没有提到，估计其作者应该得了善终吧。神仙和鬼卒们的目光遍布凡间，不可能注意不到，为什么没找他的麻烦呢？说不定是神仙们也喜欢看这本书呢。这也并不是没有可能，按茅十七的捕快朋友的说法，不少捕快查抄A片收藏甚富，闲暇时经常把玩。在很多地方，捕快们的两大财源就是抓赌和扫黄的罚款，甚至出现与赌场盗版共繁荣的双赢局面。神仙们很有可能也是这样，不愿意赶尽杀绝，要是天下太平了，没有人看黄书，他们也就没有了用处，怎么能享受到卫道士们的祭品呢？想起延安那起夫妻看黄碟事件，几个捕快肯定没经过神仙点拨，新捕快吧？
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15 玉女桃花共春风茅十七阳春三月，春光大好。放眼窗外，只见楼下两行垂柳依依，几株桃花盛开，一片怡红快绿。春风、桃花，此二者向来能撩起诗人们的无限情思，崔护诗曰“去年今日此门中，人面桃花相映红”。贺铸唱道“去年今日东门东，鲜妆辉映桃花红”。于春风桃花之中，看美人倚门而笑，此情此景，真真绮丽无双。《好了歌》曰：“世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了。”美女之威，一致于斯。然而神仙真的拒绝美女吗？金童擎紫药，玉女献青莲众所周知，天宫之中向来不缺帅哥美女，男有金童，女有玉女，其容貌皆超凡绝世。小说中经常用到一个词――惊为天人，所谓天人就是指天上的玉女，她们是高级神仙们的侍女，个个都一专多能：平时照顾神仙起居，这时她们是服务员；有时替神仙管理文件，传达精神，这时她们是小秘；一有需要，还能在内部联欢会上给神仙高干们表演歌舞，这时她们又是文工团员。比如《汉武帝内传》中，西王母在嵩山设宴款待汉武帝，命董双成吹云笙、许飞琼鼓簧、范成君击磬，带给汉武帝一场高规格的文艺表演。茅十七考证神仙飞行时，曾翻过一本《太上飞行九神玉经》，里面讲到：“凡行玉清之道，出则诸天侍轩，给玉童玉女各三千人。”一旦成仙，便可坐拥三千佳丽，神仙之福，足可与凡间帝王相比。然而在神仙世界中，享有佳丽三千并不算高待遇。据说三清之一的太上老君，身旁有金童玉女各三十万人侍卫。而神仙们的领导核心元始天尊，竟有金童玉女各九千万人。九千万！乖乖，这是什么概念？左一眼三千万柏芝姐姐齐放电，又一眼三千万亦菲妹妹共飞眼，向前看又有三千万祖英阿姨同唱《今天是个好日子》。啧啧，世人但晓神仙好，只有姣妻忘不了，凡人真是目光短浅呀。不过天庭中女多男少，原始天尊就不提了，就说那些坐拥三千佳丽的中级神仙，也肯定不能每个玉女都照顾到。时间一长，玉女们就难免芳心寂寞，所以我们屡屡可以看到玉女下凡的传说。《太平广记》引《集仙录》说，魏时有个叫弦超的人，就曾经和下凡玉女发生过关系。玉女自称姓成公，字智琼，对弦超说：“我天上玉女，见遣下嫁，故来从君。盖宿时感运，宜为夫妇。”前文织女勾搭郭翰时也说自己是因为“感运”才来的，而且都经过领导指派。看来，在天庭中，让寂寞女仙下界援交很可能已经成了正式的行政程序。天界与凡间虽然天人相隔，但在审美方面往往都是一致，神仙们也晓得人面桃花相映红的好处，所以玉女的传说很多都与桃花有关。情迷董双成《长恨歌》曰：“金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。”小玉、双成都是王母身边的玉女，尤以双成更为历代文人所爱。文人们偏爱双成的原因很简单，就是她曾和一个著名文人――东方朔有过一腿，给嗜好YY的文人提供了想入非非的发挥余地。李白词《桂殿秋》曰：“仙女下，董双成，汉殿夜凉吹玉笙。曲终却从仙宫去，万户千门惟月明。”苏轼在游览妙庭观董双成故居时作诗：“人去山空鹤不归，丹亡鼎在世徒悲。”就连坚强的共产党人陈独秀也浮想联翩，发出了“王母不可见，但忆董双成”的慨叹。董双成，女，籍贯浙江，年龄4000余岁，商亡后于西湖畔修炼成仙，飞升后任王母身边的玉女。王母与汉武帝相会时，便是由董双成在一旁奉上蟠桃――这也是董双成的职责之一，替王母掌管蟠桃园。唐韦应物曾有《玉女歌》（一作《王母歌》）云：“众仙翼神母，羽盖随云起。上游玄极杳冥中，下看东海一杯水。海畔种桃经几时，千年开花千年子。玉颜眇眇何处寻，世上茫茫人自死。”也许说的就是这段故事。传说宋代道士董元行曾在西湖畔挖出过一块铜牌，上有字迹：“我有蟠桃树，千年一度生，是谁来窃去？须问董双成。”这里说的就是有名的“东方朔偷桃”的典故。王母与汉武帝相会之时，东方朔从窗户外向内偷看，王母指着东方朔说：“此儿三偷桃矣！”原来此前东方朔曾三度上天偷桃，并被董双成发现。《西游记》26回亦提及此事，孙悟空为求活人参果树之方来访东岳大帝，撞见东方朔，行者笑道：“这个小贼在这里哩！帝君处没有桃子你偷吃！”东方朔朝上进礼，答道：“老贼，你来这里怎的？我师父没有仙丹你偷吃。”读过《西游记》的都知道，蟠桃园中力士仙吏甚多，除非象孙悟空这样监守自盗，否则蟠桃极难丢失。东方朔虽然诡诈，但法力究竟有限，如何能连偷三次呢?这就不能不说董双成了。董双成虽贵为王母侍女，但能力越大，责任越大，不能象普通玉女那样经常私自下凡。清代名士胡与高咏黄山桃花峰诗云：“山头桃花开，山中玉女笑。帝乡无尽春，日日斜阳照。”诗意虽然浪漫，但董双成人面空对桃花，想来一颗芳心肯定是寂寞难耐。忽然有一天，董双成抓到了一个偷桃的贼，这个贼就是东方朔。然而东方朔不仅是一个偷桃的贼，更是一个偷心的贼。他为人风流倜傥，而且才学过人、谈吐风趣，所以一下子就迷住了董双成。爱情蒙住了董双成的双眼，为了东方朔她不顾一切，于是东方朔接二连三地前来偷桃，直到最后东窗事发。众所周知，王母气量狭小，尤其容不得周围的女子有爱情故事，所以董双成肯定受到了严厉的惩罚，蟠桃园长的职位也因此被撤消。《西游记》可作印证，其提及五行山时说“王莽篡汉之时，天降此山”，而在此之前，齐天大圣还在蟠桃园中颇逍遥了一段时日，天上一日，地上一年，掐指算来，大圣上任之时，也许正距汉武之世不远，想来是董双成刚被罢免，蟠桃园无人看管，才让大圣顶了缺吧。然而大圣乃天产石猴，只知偷桃，不解风情，蟠桃园中的桃花，就只能空对春风了。桃花仍在，斯人已去。花谢花飞花满天，红消香断有谁怜。桃李明年能再发，明年闺中知有谁？一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！黛玉这一首《葬花吟》，竟似为双成写就一般。天尽头，何处有香丘……情定桃花女另一个著名的玉女传说就是桃花女的故事。元代有《桃花女破法嫁周公》杂剧，说的是算命人周公开业30年，从无错差，百算百准。某日有石婆婆算命，周公算定其子石留柱在外必遭横死，石婆婆回家途中遇到桃花女，桃花女教其禳解之法，救了石留柱一命。周公又给彭祖算卦，断定他必死，然而桃花女教彭祖便祭拜北斗，得以延长寿命。周公得知事情原委，心怀怨恨，便请彭祖为媒，娶桃花女为儿媳。桃花女进门后，周公费尽心机要害死她，然而桃花女法术高强，以彼之道，还施彼身，使周公全家身亡，再使其死而复生。正在双方斗得难分难解之时，真武大帝出场，说明周公与桃花女是金童玉女转世，世缘已满，复归天位。后来在清代的《桃花女阴阳斗传》中，说明了周公与桃花女的前世因缘。原来真武大帝当初修道之时，在雪山用戒刀剖腹洗肠，由于医疗条件差没有麻药，昏了过去，戒刀也丢在了山上。后来戒刀修炼为一个阳体，做了太上老君的童子；刀鞘修炼成一个阴体，为王母管理桃花，是为桃花仙子。后来戒刀下凡投胎商朝周姓诸侯，名周乾，人称周公，刀鞘亦投胎为桃花女，便有了两人的恩怨情仇。千百年来，桃花每每和玉女一起在传说中出现，留下了一个又一个美丽的爱情故事。现在，人们总是将爱情方面的收获成为“桃花运”，也不知是否与此有关。据说2005年就是所谓的“桃花年”，有人说话，也有人说不好，不过还是祝愿一下看贴的光棍朋友们会有玉女光顾吧！说到这里想起一事。你说，黄药师这个老光棍，为什么给自己住的地方起名叫“桃花岛”呢？
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14天庭最后一个处男――沙僧秘史茅十七知音其难哉！音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎！――《文心雕龙?知音第四十八》有人说，历史是公正的，是金子终将发光，是垃圾终将腐朽。然而事实却是，历史充满了误解与偏见，遗忘与埋没。所以刘勰才会发出“逢其知音，千载其一乎”的慨叹。在很多传奇故事中，总有这么一类人，他们默默无闻，外表平凡无奇，做的工作也普普通通。然而，如果你能真正理解他们，真正深入他们的生活，就会发现，在他们平凡的外表下，隐藏着很多不为人知的秘密。《西游记》中的沙僧就是如此。长久以来，在人们心目中他只是一个忠厚老实的苦力，根本没有多少故事。然而随着茅十七对《西游记》研究越来越深入，沙僧的疑点也变得越来越多。下面，请随我来一步步剥茧抽丝，审视沙僧那跌宕起伏的人生。卷帘略考沙僧在天庭担任的官职是卷帘大将，这是很多人看不起他的一大原因。想当年大家都混天上时，孙悟空是齐天大圣，和玉帝平起平坐；猪八戒任天蓬元帅，手下天河水兵八万；而沙僧的工作内容却只是卷卷帘子，那不就是一个普普通通的奴才么？从人类的历史来看，是真有卷帘大将这个官职的。比如吴承恩所处的明朝，《明史》卷五十三“登极仪”，详细记载了明太祖朱元璋的登极大典，在记述了各种职官的就位次序和位置之后写道：“卷帘将军二人于帘前，俱东西向。”《新五代史》“后蜀世家”记载，孟昶曾封宠臣王昭远为卷帘使。古人有言曰：“帘者，所以隔别内外，防闲廉耻，彼能卷之而无嫌忌。”混到这个份上的人，怎么说也是皇帝的绝对心腹。而在神仙的世界中，古代道士们在请神仙下凡时要举行开坛启请仪式，卷帘是其中重要一环。道士们先进行化坛仪式，将坛场幻化为神仙世界；接着以卷帘象征神仙们下凡，如同帝王临朝听政，卷帘听取奏疏。据说南宋时编成的《灵宝领教济度金书》中《宣表卷帘》记载，卷帘之前，“星斗飞芒，龙灯凤烛，并在帘里，惟遥迎而已”，帘外则昏暗无光，就好像人在凡间遥望仙境。等到法事完毕，“忽然卷帘内外，华灯璀璨，宛如浮黎土矣。”在视听技术不发达的古代，这一过程无疑会给人们带来不小的视觉震撼，从而增进对神仙的敬意和崇拜。据流传下来的《金清醮卷帘科仪》抄本，卷帘的过程分三步，即“珠帘卷起一分”、“珠帘卷起二分”和“珠帘揭起三分”，卷帘手分三步骤将神仙世界浮现人间。这不由让人想起当年热播的《恐龙特级可赛号》经典场景：“人间大炮，一级准备！人间大炮，二级准备！！人间大炮，发射！！！”可赛固然威猛，可人间大炮的炮手也绝非废柴。清代段松苓《益都金石记》记载：“唐东岳庙尊胜经幢，载诸神名，有南门卷帘将军。”考虑到《西游记》中沙僧曾自称“南天门里我为尊”，这也许就是《西游记》里卷帘大将的原形了。综合以上两方面来看，卷帘大将不仅扮演着御前四品带刀侍卫之类的角色，同时还担任着天界与凡间沟通的重要任务，决不是一个简简单单的龙套。不过这样就有一点说不通了，若卷帘大将如此牛X，怎么会因为打破一个小小玻璃盏而被贬呢？漫话玻璃盏沙僧曾自述道：“失手打破玉玻璃，天神个个魂飞丧”。蟠桃会上来的都是有身份的人物，心理素质非常人可比拟，如果只是一个小小酒杯的话，天神们怎么会如此惊恐呢？所以玻璃盏并不是一个普通的酒杯。包括我在内，很多人原先都认为沙僧打破的是琉璃盏，然而再读《西游记》时才发现，事实上打破的是玻璃盏。这也是沙僧在人们心目中地位低的另一大原因，只打破了一个玻璃杯就被贬下凡间，沙僧的混的肯定不怎么样。事实上，在现代人眼里，玻璃是价格低廉的物品，然而在工业不发达的古代，玻璃可是价比金玉的宝物，如举世闻名的越王勾践剑和吴王夫差剑，上面都用玻璃作为装饰，佛家七宝历来有两种说法，其中一种中就包括了玻璃。清代有一本研究《西游记》的专著很出名，就是悟一子陈士斌的《西游真诠》，其中论及玻璃盏时曾说：“蟠桃会所以合欢心也。玻璃盏千年之水化成，西方至宝，所赖以合欢者惟此。彼用意不诚，而失手打碎，各失欢心，亵宝溺职，其罪滋大。”道出了此事真相：原来是沙僧坏了王母娘娘的“合欢”好事，所以才被怪罪。对于这一论断，乍看之下很多人可能都难以接受，天庭的蟠桃会怎么会是王母寻欢的场所呢？然而不要忘了，前文《第一夫人情爱史》已经证明，王母是个到处留情的女人。而且在历史上的房中术文献中，王母也是祖师级的人物，当初就是她命玄女素女下凡，在给黄帝教兵法的同时，也教会了他房中术，《黄帝内经?素问》因此而成为千百年来房中术的基础性理论著作之一。王母是个母老虎，玉帝也历来怕老婆，所以就算王母带着他去开寻欢PARTY，他也敢怒不敢言。另外在历史上，玻璃盏和“合欢”二字是颇有渊源的。《红楼梦》中曾记载了调制混合酒――“合欢酒”的操作过程：“琼浆满泛玻璃盏，玉液浓斟琥珀杯。”酒以“百花之蕊、万木之英，加以麟髓之旨、凤乳之曲”调成，可作资证。万恶淫为首，沙僧坏了王母“合欢”的好事，当然就没有好果子吃了。沙僧不学房中术在古代神仙们修炼的过程中，房中术乃是一门重要的选修课，很多人都与之发生过关系，王母黄帝且不提，《西游记》里的三兄弟就都和房中术发生过关系。《西游记》第2回，菩提祖师曾问孙悟空：“教你‘动’字门中之道，如何？”悟空道：“动门之道，却又怎么？”祖师道：“此是有为有作，采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类。” 采阴补阳，当属房中术无疑，但悟空乃天产石猴，对床第之事丝毫不感兴趣，所以根本没学。而八戒不用我说，大家也明白他的秉性。《西游记》第8回，猪八戒对观音菩萨自我介绍说：“山中有一洞，叫做云栈洞。洞里原有个卵二姐。他见我有些武艺，招我做了家长，又唤做‘倒插门’。不上一年，他死了，将一洞的家当，尽归我受用。” 卵，在古代经常是指男性生殖器，卵二姐作为一个女妖，却以此为名，其个人情趣可见一斑。然而就是这样一个豪放女，不到一年就被八戒搞死，足可见八戒功力。23回四圣试禅心，菩萨们变为美女引诱唐僧师徒，八戒想把三个美女全娶到手：“你看娘说的话。那个没有三房四妾?就再多几个，你女婿也笑纳了。我幼年间，也曾学得个熬战之法，管情一个个伏侍得他欢喜。”十足的房中术达人口气。而沙僧呢，根据他的自述，沙僧本是凡间大侠，“英雄天下显威名，豪杰人家做模样。万国九州任我行，五湖四海从吾撞。”后来碰到牛人，“沿地云游数十遭，到处闲行百余趟。因此才得遇真人，引开大道金光亮。”自述修炼过程时，沙僧是这么说的：“先将婴儿姹女收，后把木母金公放。明堂肾水入华池，重楼肝火投心脏。”其中“肾水入华池”一句甚为关键，在古代流传下来的各种修炼秘笈中，肾水指肾中真精，华池则历来说法不已，有说在舌胎下，又说在下丹田，也有说在两乳之间的。不管那种说法，可以确定的是“肾水入华池”的意思是将肾中的元阳真精送入华池，不使外泄，也就是所谓炼精化气。“还精补脑，长生不老”，这是历史上中国气功和印度瑜珈的共同信条。降妖杖的来历在文艺作品中，沙僧的兵器总被表现为月牙铲的形式。然而在《西游记》原著里，他的兵器是一根棍子。如第49回：妖邪使锤杆架住道：“你也是半路里出家的和尚。”沙僧道：“你怎么认得？”妖邪道：“你这个模样，象一个磨博士出身。”沙僧道：“如何认得我象个磨博士？”妖邪道：“你不是磨博士，怎么会使赶面杖？”既然妖怪将沙僧兵器认做擀面杖，那么可以肯定两头是没有铲子的。对于自己的宝杖来历，沙僧曾自述说：“宝杖原来名誉大，本是月里梭罗派。吴刚伐下一枝来，鲁班制造工夫盖。”梭罗，是月中桂树的另一说法，前文《嫦娥是风流寡妇吗？》考证，吴刚是玉帝线人，桂树乃是消息树，对于玉帝有着重要的意义。将此树砍下一枝给沙僧做兵器，无疑表明，沙僧已经进入了玉帝的亲信集团，得到了充分的信任。沙僧在自述“炼精化气”的修炼过程后，说的一段话也证明了玉帝对他的重用：“三千功满拜天颜，志心朝礼明华向。玉皇大帝便加升，亲口封为卷帘将。南天门里我为尊，灵霄殿前吾称上。”天庭里的官位可不是好混的，孙悟空到通明殿前时常常有四大天师为他通报。四位天师是张道陵、葛玄、许旌阳、邱弘济，个个都是名动天下的一代宗师。然而就是这四位天师，也只能混个传达室老头当当，沙僧作为一个没什么资历的新手，上来就是玉帝贴身保镖，着实值得研究一番。其实也不难理解，玉帝喜欢拈花惹草，身边就不能带个有同样爱好的保镖，要不然可能戴绿帽子不说，搞不好还会为了抢女人下克上。另外王母娘娘在男女关系上也不是省油的灯，房中术的修为乃千古第一，如果自己的心腹在这一点上把握不住，很可能被王母娘娘收服，从而泄漏机密。沙僧之所以被重用，就是因为他没有对女人动过心，一直保持着纯洁的处男身份。大家对神仙们不要抱太多幻想，很多神仙都是靠修炼房中术混出来的，在男女关系上根本不可靠。天上那么多玉女，有几个把持得住？纵观历史，女仙思凡的故事不计其数，这些女神仙为什么舍近求远，不和男神仙发生关系呢？想来是天上男女比例失调，男神仙供不应求吧。在这样的背景下，玉帝想找一个真正纯洁的保镖可谓难上加难，因此沙僧的火速升迁也就不难理解了。也许，沙僧就是那时天庭里的最后一个处男呢。然而沙僧自述时又说，打碎玻璃盏后，玉帝亲自把他打了八百，贬下凡间，又教七日一次，将飞剑来穿胸胁百余下方回。如果沙僧真乃玉帝心腹，玉帝肯定是要护着他的，为什么因为他打破了王母的东西就如此严惩呢？沙僧为什么“晦气色脸”？在《西游记》中，吴承恩常用言简意赅的几个字来概括人物外貌。如描写悟空最常用的字眼是“毛脸雷公嘴”，描写八戒常用“长嘴大耳朵”，都非常生动。唯有描写沙僧，最常用的字眼却是“晦气色脸的和尚”。前文已经说过，沙僧本是凡人修炼成仙，修仙过程可以使凡人脱胎换骨，变化气质，所以凡人成仙后一般都是仙风道骨，气色很好。而且沙僧作为卷帘大将，侍立玉帝身边，代表着天庭的威严形象，仪表堂堂乃是一个最基本的要求。沙僧自述当卷帘大将时描述道：“腰间悬挂虎头牌，手中执定降妖杖。头顶金盔晃日光，身披铠甲明霞亮。往来护驾我当先，出入随朝予在上。”整天都这么威风排场，足以使一个人培养出一股官气，你看那些大领导们，哪个不是方面大耳，仪表不凡，骂人都骂得那么帅？吴承恩才思过人，书中绝少闲笔，所以“晦气色脸”四字中大有文章。我们先从侧面分析这个问题。《西游记》中，唐僧乃是各路妖怪争夺的对象。男妖怪们一般都是想吃唐僧肉，女妖怪们却常常想的是和他洞房花烛。第80回，拖塔天王的干女儿白毛老鼠精就曾说：“那唐僧乃童身修行，一点元阳未泄，正欲拿他去配合，成太乙金仙，不知被此猴识破吾法，将他救去了。若是解了绳，放我下来，随手捉将去，却不是我的人儿也？”吃唐僧肉的效果只是长生，破唐僧的身却可以成为太乙金仙，足见神仙的处男之身有多么珍贵。所以沙僧作为天庭里少见的处男，肯定整天生活在众女仙的虎视眈眈之中。处男之身如此珍贵，所以一般不通过房中术修仙的人都很注重保元阳固真精，不然失掉元阳的话就会功力尽失，气色大变。所以茅十七推断，沙僧之所以由相貌堂堂的卷帘大将变成“晦气色脸”，便是因为丢掉了元阳真精。据说国外曾举办过一届小小说比赛，要求在尽可能少的字数里将宗教、皇室、性爱、悬念和精辟融为一炉，获奖的小说只有一句：“上帝啊，女王怀孕了，是谁干的？”沙僧的故事也可以如此总结，那就是：“玉皇大帝啊，卷帘大将失贞了，是谁干的？”真相大白到底是谁使沙僧失去了贞操呢？最大的可能就是王母娘娘。沙僧如果是天庭里最后一个处男的话，肯定会引起王母娘娘的无限兴趣，另外王母也要了解玉帝在外偷情的情报，从沙僧这里突破肯定最为直接。沙僧虽然思想纯洁，立场坚定，然而王母娘娘何等法力，哪里是他抗拒得了的？这也就解释了沙僧之所以被贬。官方历史的一惯做法就是掩盖自己的丑事，然而只要你留心寻觅，总是能找到蛛丝马迹的。初恋是人生最宝贵的经历，一个修行千年的处男，将自己最宝贵的元阳真精给了一个女人，那么他无疑会痴痴地爱上这个女人。然而沙僧的深情用错了地方，王母娘娘绝不是值得他付出的人。所以在蟠桃会上，当沙僧得知王母娘娘开会的目的是为了“合欢”，而他手里捧的玻璃盏就盛满了所谓的“合欢酒”之时，沙僧的心都碎了……绝望的沙僧一把将玻璃盏摔碎在地，愤怒地质问王母娘娘为何玩弄他的感情。沙僧的这番演讲有多大的震撼力？大家不妨比照一下，当你听到莱温斯基说出她和克林顿的桃色事件细节时的感受。“失手”打破玉玻璃，天神个个魂飞丧，为什么“魂飞丧”？原因就在于此。但是在王母娘娘看来，被她玩弄过的沙僧早就没什么价值，顶多不过是一堆药渣而已。为了封住沙僧的口，她肯定要惩罚沙僧。而在玉帝那里，看到自己最信任的保镖居然给自己戴上了绿帽子，他的怒火可想而知。而且玉帝更害怕的是，如果一直这样下去，愤怒的沙僧很可能会把自己和嫦娥等女仙的关系一股脑全抖出来。于是满怀仇恨和恐惧的玉帝亲自动手，将沙僧重责八百，贬到流沙河这样一个毫无人烟的地方，每过七天就将飞剑来穿沙僧胸胁百余下，提醒他不许泄漏机密。可怜的沙僧，就在这样人不人鬼不鬼过了好几百年，才碰到唐僧一起去取经，最后终于获得了西天的绿卡，摆脱了王母与玉帝的魔掌。一千多年来，因为担心王母玉帝的打击报复，沙僧始终没有向别人提起此事，而天庭的新闻媒体更是一字不提。所以在《西游记》中，我们只能看到一个晦气色脸的苦力形象，没有人知道，他曾经是如朝花般灿烂的天庭里最后一个处男。“知音其难哉！音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎！”幸好千年之后神经考古学派的诞生，沙僧的这段情史才终于真相大白，不知沙僧对此是否能感到一丝欣慰呢？沙僧自述修仙经历时曾说：“皆因学道荡天涯，只为寻师游地旷。”当我将这篇文章贴在天涯的时候，沙僧你在看吗？
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雷公是个纸老虎茅十七毛主席教导我们，反动派会压迫一切他们能压迫的人民。千百年来，神仙骑在凡人的头上作威作福、骗吃骗喝，尤其是有个叫雷公的，号称替天行道，惩恶扬善，喜欢出其不意将人放翻，给人民群众的生活投下了严重的阴影。毛主席又教导我们说，哪里有压迫，哪里就有反抗。千百年来，人们和雷公进行了不懈的斗争，取得了丰富的经验。最后人们终于认识到：一切反动派都是纸老虎，雷公也不例外。近视眼的雷公毛主席说，我们要在战术上重视敌人，在战略上藐视敌人。要藐视敌人，最直接的就是嘲笑敌人的糗事，而雷公在这方面就像维吾尔族姑娘，满头都是小辫子。别的先不提，单就他眼神不好这件事来说，糗事就能整出一箩筐。在此要先声明一下，大家不知道，雷公的第一职业其实是个艺术家。他乃天庭的第一鼓手，充满激情的演奏就是我们听到的炸雷。根据流传下来的画像，雷公有时把雷鼓栓在腰上，这时候他敲的是安塞腰鼓；有时又把雷鼓在身前摆上一圈，这时候敲的当属西洋架子鼓。真可谓中西贯通，一代名家。然而长久以来，雷公的杀手名气太大，使得他的艺术家身份不为人们所知。正所谓一曲肝肠断，天涯何处觅知音。雷公的第二职业是杀手，这时的他以雷锤击杀作恶的凡人，算是天庭特警队的狙击手。你想，从天下往下看，人小得像蚂蚁一样，要准确击中目标确实需要两把刷子。但是事实上，雷公同志这方面的专业素质差的很远。《韩诗外诗》记载：东海之上有位勇士杀了水里的蛟龙，受到雷公追杀，过了十天十夜才打着一下，把勇士一只眼睛给打瞎了。以此来看，雷公的准头也太寒碜了点。现在人们经常能在新闻里看到，特等射手一枪过去，子弹擦着人质脸皮过去正中绑匪眉心，而雷公一个神仙，居然要十天才能打中一个移动靶，那眼神该有多差？茅十七玩过一个射击游戏叫Quake，中文翻译成《雷神之锤》，要是雷公来玩的话，以他的准头恐怕只能是雷神被捶。不过还好，雷公同志很有职业素养，业余时间不断充实提高，自学医疗知识，出门都带着急救包，防止误伤人命：《太平广记》引《稽神录》说，在江西有个地方，一天忽然雷电大作，大家正在琢磨，雷公是不是要雷劈恶人了呢？忽听一声霹雳，一位老太太的胳膊被炸雷击中。众乡亲不由一惊：真是知人知面不知心，这位老太太外表慈眉善目，谁能想得到她就是打入人民内部的阶级敌人！众人正在议论纷纷，却听到空中有说话声：“我靠，打错了。”接着扔下来一个药瓶喊道：“快用此药敷伤，立即痊愈。”人们一听，原来是神仙误伤，连忙照办。仙药果然管用，老太太的伤马上就好了。大家不由觉得这位雷公还真负责任，要不要把他评为感动本村的十大神仙，敬神时多烧几注香呢？就在这时，又一声巨响，真是迅雷不及掩耳盗铃，不远处又有一名村人被雷公放翻在地。大家连忙跑上去，要看看谁是真正的恶人，空中忽然又喊了起来：“我靠，又打错了！”可是药已经给老太太用了，怎么办？幸好雷公野外救护知识丰富，又告诉大家：“快拿蚯蚓来捣烂了，盖在肚脐上。”大家照样敷上去，那位村民果然又活了过来。众乡亲不由提心吊胆，面面相觎，不知道谁会是下一个幸运儿。然而雷再也没有响，估计雷公觉得太丢脸，早已掩面跑开了。在现代人看来，近视眼的问题很容易解决，然而古代没有眼睛戴，这问题就大了。更要命的是，雷公同志是个艺术家，总喜欢搞搞情调，营造营造气氛。只要他出去杀人，总是把布景搞得天昏地暗，乌云密布。吴宇森的枪战场面总喜欢放在教堂里面，每次还要放飞一群白鸽，与此有异曲同工之妙。这是暴力美学，一般人不懂。不过这样做副作用挺大，就是野外能见度很低，加上雷公眼神不好，一不小心就会撞到树上。《太平广记》里有个故事，说唐朝狄仁杰当官时，辖区有棵大槐树被雷所击，裂开好几丈长的口子，雷公被夹在中间，杀猪般的吼叫。中国人喜欢看热闹，就算狄仁杰也不例外，一听此事，带着宾客随从什么的一大帮人跑来围观。他问雷公怎么回事，雷公回答说：“树里有个孽龙，上级让我把它赶走，但是我没看清落点，不小心被树夹住了。如果你能把我救出来，我一定会重重报答。” 狄仁杰就找了木匠把树锯开，雷公才得以逃脱。据说后来狄仁杰的发迹就与此有关。《神仙感遇传》里有一个相似故事，说的是唐朝信州有个叶迁韶，整年在野外打柴放牧。一天突然下了大雨，叶迁韶便跑到一棵大树下躲避，这时一声霹雳，大树被雷劈开两半，结果雷公正好飞过此处，没看清楚，就被树的裂缝夹住，叶迁韶用石片把树分开才得以脱身。这时的雷公“面有愧色”，就教给了叶迁韶招雨的法术作为报答。不过世界上的事情很难说，所谓塞翁失马，焉知非福，雷公因为近视吃了不少苦头，却也因此得了一些好处。在神怪小说中，我们经常看到雷公电母作为夫妇一起出现，雷公的这个老婆就是这么搞到手的。在民间故事中，电母的来历是这样的：她原是凡间一户人家的媳妇，非常孝顺婆婆。因为家里穷，她就把米饭给婆婆吃，自已躲在厨房里吃米糠，吃不完的就拿到屋后的水沟倒掉。婆婆不知道，以为她躲着吃好东西，就在背后咒她。有天雷公出巡，风雨交加，天色昏暗，雷公的近视眼就更不好用了。他以为媳妇倒掉的是米饭，认为她不惜五谷，便降雷惩罚。这时的媳妇是固定靶，所以雷公没有失手，一个雷下来就给劈死了。然而后来婆婆和雷公发现了真相，但孝顺媳妇的性命已经挽不回来了。天庭为了补偿这位孝妇，便把她的户口从地狱迁到天庭，配与雷公为妻，封作“电母”。电母的工作就是手持两面明镜，在雷公要发标的时候，射出闪电照明，好让他看个清楚，不再劈错人。这就有点搞笑了，狙击手要打人，却先拿探照灯照一照，这不明摆着让人家知道，事先躲起来么？怪不得古往今来那么多坏人都活得好好的。当然，人无完人，神仙也没有完美的。作为一个杀手，眼神不好可以原谅，只要武功高强，十步杀一人，千里不留行，还是能博得人们的尊重的。可是事实上，雷公在战斗力方面，很多时候完全就是一个废柴。雷公的战斗力雷霆震怒，风云变色。在人们心目中，雷霆向来有着非凡的杀伤力，所以在武侠小说中，我们经常看到以雷为名的武功。《书剑恩仇录》中，红花会四当家文泰来外号奔雷手，乃当世有名高手。《射雕英雄传》里，降龙十八掌中有一式“震惊百里”，其名出自《易经》震卦，震为雷，以此象征其刚猛绝伦的力道，《射雕英雄传》第14回，郭靖就曾以此招KO梅超风，获得经验值若干，并触发剧情：关底BOSS黄药师现身。那么，雷公的战斗力与这些高手相比如何呢？雷公与人过招的最早记录貌似来自《搜神记》。里边说扶风有个叫杨道和的农民，一年夏天下田锄地。突然之间，天降大雨，乌云滚滚，一道霹雳自天而降!杨道和急使身法躲过，抡起锄头与雷公放对。只见雷公使起霹雳金光雷电掌，虎虎生风，杨道和耍开一十八路疯魔锄法，滴水不漏！战至酣处，眼见雷公掌法散乱，杨道和一锄击出，正中雷公左臂，这一击势大力猛，雷公左臂竟被生生击折，落地不起！后事如何，《搜神记》并未明言，也许是雷公和杨道和私了了吧，现在的人们只能再文章中看到一段描述雷公外貌的话，“色如丹，目如镜，毛角，长三尺，状如六畜，似猕猴。”以此看来，雷公的战斗力颇是有限，背后冷箭不中的话，一对一单挑竟然不是老农的对手。当然，所谓孤证难以取信，也许这位杨道和是位《天龙八部》里扫地僧式的隐居高手也未为可知。不过唐裴《传奇》中还有《陈鸾凤》一文，可为佐证：唐朝元和年间，海康（雷州）有一位叫陈鸾凤的好汉，为人义气，不怕鬼神。这年海康一带大旱，当地人到屡次到雷公庙求雨，却未见滴水落下。陈鸾凤怒道：“此地乃雷公故乡，雷公竟然空受祭祀不降福祉，要他何用！”于是一怒之下，一把火烧了雷公庙。当地风俗不允许将黄鱼和猪肉同吃，否则必被雷击，陈鸾凤一不做二不休，索性将这两样东西吃下，持刀立于田野，等待雷公现身。果然没过多久，只见“怪云生，恶风起，迅雷急雨震之”，陈鸾凤挥刀向上方的怪云砍去，大家知道雷公眼神不好，总是躲不开突然袭击，这次也是照例，正被砍中左股。雷公大叫一声，堕落地面，只见他“状类熊猪，毛角，肉翼青色，手执短柄刚石斧，流血注然”，同时怪云急雨什么的也纷纷止息。陈鸾凤持刀上前，正欲宰了雷公吃肉，在一旁围观多时的众乡亲怕被连累受祸，赶忙赶上前来制止。不一会儿，又有乌云雷电大作，挟起雷公和它的断腿离去了。接着下起了大雨，从中午直到傍晚，干枯的禾苗都复苏挺立了起来。所谓飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。众乡亲眼见旱情解除，开始抱怨陈鸾凤惹祸，七嘴八舌一通说，竟然将陈鸾凤赶出了家乡。这件事很快传遍了附近的十里八乡，没有人愿意将陈鸾凤收留在自家，所以陈鸾凤只好在旷野中东奔西走。而心怀怨恨的雷公也一路追杀而来，陈鸾凤走到哪里，便有雷电跟着击来。陈鸾凤眼见摆脱不了雷公，索性持刀不动，等着雷公下手，然而奇怪的是，接下来雷公竟然一次也没能打中他――想来除了眼神因素，雷公也可能有了心理障碍吧。后来陈鸾凤在岩洞里呆了三天出来，就再也没有雷来击他了。自此以后，海康一带每逢旱灾，当地人便凑钱给陈鸾凤，求他吃下黄鱼和猪肉，持刀站在田野里，每次都有滂沱大雨从天而降。这样一直过了二十多年，陈鸾凤成了著名的“雨师”。在这个故事中，雷公不仅战斗力不强，还严重的欺软怕硬，拿不下陈鸾凤，就只好乖乖给他降雨了。也许是对自己的战斗力没有自信，雷公们和硬角色过招时就常常一拥而上：《太平广记》引《广异记》说，唐代开元末年，雷州有雷公与鲸鱼打群架，几十个雷公在天空中上下翻腾，有的施放雷火，有的边骂边打，一连打了七天，不知最终谁赢谁输，只是看到海水都变成了红色。以此来看，鲸鱼在水中，雷公们掌握着制空权，相当于现代战争中战斗机群对潜艇，自然是战斗机赢面很大。但这样雷公们还一打七天，最终胜负不明，其战斗力可想而知。雷公的致命弱点雷公的战斗力已经是比较差了，然而更要命的是，雷公还存在着一个非常致命的弱点：就是妇女的大小便等秽物，可以使他本来就不高的武力值降到零。《子不语》中曾说，淮安的一个孤贫院中，忽然有雷落下要击一位老太。这时老太正在方便，难以躲避，手忙脚乱之间提起马桶向上泼去，马上就看见披着金甲的雷神掉了下来，只见他尖嘴黑身，身高不足一米，身穿皮短裙，瞪着眼睛说不出话，翅膀不停拍来拍去，好似那正在跳草裙舞的非洲土著。附近居民知道他是神灵，也不敢妄动，后来县官派道士来画符建醮，用清水将他清洗干净，等到第二天又下了雨，雷公这才飞走了。《聊斋》中也记载了一个类似的故事。也是一位老太太，在下小雨的时候坐在屋里，忽然见到见雷公持锤振翼而入，非常害怕，忙拿起马桶就泼。雷公沾到大小便，就好像被刀斧砍中一般，返身就要逃跑，然而怎么也飞不上去，像老母鸡一样来回扑腾，嗥声像牛一般。这时只见天上的云层越来越低，渐渐降低到屋檐的高度，云中也有像马叫一样的声音与雷公相应。没过多久，雨突然变得很大，冲干净了雷公身上的脏东西，于是雷公这才霹雳一声，飞天而去。除了大小便以外，女人生孩子时的血污也会对雷公产生同样效果。《子不语》中有《偷雷锥》一节，说的是杭州孩儿巷有一万姓富人，一天雷公追杀怪物时经过产妇房，受污不能上天，蹲在园子里的树上一直不走，于是人们纷纷前来围观，看到他鸡爪尖嘴，手持一锥，才知道原来是雷公落在了树上。万大款于是开玩笑说：“有能偷得雷公手中锥者，赏银十两。”重赏之下，必有勇夫，于是一名瓦匠自告奋勇，趁雷公睡觉的时候，偷偷上去将雷公锥取了下来。万大款拿着雷公锥把玩了半天，只见其非铁非石，光可照人，重五两，长七寸，锋棱甚利，刺石如泥。但遗憾的是，这个东西好像没什么用，于是就找来铁匠让打把刀，然而刚一见火，雷公锥便化作一阵青烟消失了。雷公的这个弱点可真够致命的，中了污秽之后一点反抗能力也没有，连吃饭的家伙被人弄走都毫无办法，只是丢天庭的人呀。也许是在和雷公的长期战斗中总结出的经验，后来人们在面对声音与雷声相似的大炮时，也喜欢用女人的粪便、月经之类东西出奇制胜，这个在历史被称作“阴门阵”。比如鲁迅的《朝花夕拾》中，保姆阿长曾对幼年鲁迅说：“城外有兵来攻的时候，长毛就叫我们脱下裤子，一排一排地站在城墙上，外面的大炮就放不出来，再要放，就炸了。”就是根据这个原理。鸦片战争时，此法亦成为清军对付英国坚船利炮的方法之一。当时清军认为英军从水波动荡的海上发炮，居然还能准确命中，其中必有妖异。于是清军将领乃收集附近所有妇女便器，将其载于木筏上，口向前方，一字排开，蔚为壮观。不过此法虽可成功克制土产雷公，碰到外来洋鬼时却毫无效用，大清官兵被打了个唏哩哗啦。然而直到八国联军入侵之前，仍有清廷的高官们对其深信不疑。清人高树在《金銮琐记》中曾提到，山东张翰林告诉相国徐荫轩，东交民巷及西什库的洋人们命妇人裸体环绕，以御枪炮。当时好多人听了都觉得好笑，徐荫轩却深信不疑。高树为此而作诗：学守程朱数十年，正容庄论坐经筵。退朝演说阴门阵，四座生徒亦粲然。持有进士文凭的华学澜也曾在其《庚子日记》中说：本日为拳民荡平西什库之期，摆金网阵，惟洋人有万女旄一具，以女人阴毛编成，在楼上执以指麾，则义和团神皆远避不能附体，是以不能取胜。想来，义和团的诸神中少不了有雷公吧。雷公的真身在一般人的印象中，雷公的形象都是尖嘴鸟爪，背生双翅，像极了一种动物――我不说您也知道，这种动物就是鸡。明谢在杭《五杂俎》中曾提到：“雷之形人常有见之者，大约似雌鸡，肉翅，其响乃两翅奋扑声也。”这里说雷公长得像母鸡。明《三教搜神大全》说雷公是“鸡形”、“妖其头，喙其嘴，翼其两肩”。瑶族的古代神话中也有“雷公是鸡”的说法。《太平广记》曾引《投荒杂录》，讲了一个陈义的故事。说陈义的母亲在一个雷雨交加的晚上，在自家院子里发现了一个大蛋，把它放了几个月后，蛋里居然孵出一个小孩来。从那以后每天都有雷神扣打门户，进入小孩所在房间，好象在给他喂奶。过了一年多，小孩能吃东西了，雷神就不再来了。陈义就是从蛋里孵出来的小孩。由雷公的作风推断此事，很可能是雷公临产之时看不清方向，急不择路，所以只好将蛋生在了人家院子里。既然雷公是生蛋的，再结合其外形，看来说雷公的真身是母鸡不是没有道理的。但是这里就有一个地方说不通了，雷公是娶了老婆的，电母是个女人呀。不过前面也说了，神仙也有同性恋的，而且雷公作为艺术家，生性比较浪漫，喜欢搞脱离肉体的柏拉图式精神恋爱也未为可知。然而在其他的一些记载中，又有不同的说法，唐李肇《国史补》谓“雷公豕首麟身”、“状类彘”，说雷公长得像猪。前引《投荒杂录》中还有一个和陈鸾凤的经历差不多的故事，明确说被砍的雷公长着个猪脑袋。而雷州居民用于祭祀的雷公像，也都是猪脑袋，身上有鳞。另外雷州还有一个风俗，就是如果有人把猪肉与鱼掺到一起食用，霹雳就会降临到他头上，前面讲过，陈鸾凤就是这样向雷公挑衅的。猪脑袋，再加上有鳞的身子，雷公的外貌看来是猪和鱼的混合体，怪不得人们这么吃东西会遭到报应。上面两种说法历史上都各有市场，所以雷公的真身到底为何，很难得到一个确定的说法。除非雷公同志能亲自下凡做个性别鉴定，否则就只能悬疑了。这里我们只能借周星驰《食神》的台词发出疑问：他近视，但是目光如电；他废柴，但是却勇往直前。他可以把神界的雷电，运用得出神入化，发出一道道惊动天地的霹雳。他，究竟是逍遥云外的猪头，还是落入凡间的鸡婆？没人知道，但是可以肯定，每一个人都给他一个称号，“雷……神……”。五雷正法动天地，雷公出台显神通虽然雷公同志的战斗力有点差劲，但是因为他天神的身份，所以很多时候还是得到了人们的重视，历史上有很多高人都要召唤雷公来呼风唤雨或驱邪避祸，他们用到的法术叫做“五雷正法”。五雷正法，最早出现于北宋，在当时的道教神霄派中流传，后来迅速被其它道派所采用，成为当时最有影响的法术体系。神霄派创建的一个关键性人物就是宋徽宗时得宠的道士林灵素，据说他曾得遇异人，授予奇门秘笈《五雷玉书》，职称评作“神霄教主雷霆大判官”。林灵素得此书后，“豁然神悟，察见鬼神，诵咒书符，策役雷电，追摄邪魔，与人禁治疾苦，立见功验。”北宋政和六年（公元1116年），因徐知常引荐，被徽宗召见。为了迎合徽宗私意，林灵素道：“天有九霄，而神霄为最高，其治曰府。神霄玉清王者，上帝之长子，号长生大帝，陛下是也。”得到徽宗赏识，一时大红大紫。然而没过多久，京师大旱，徽宗命林灵素求雨而不得，受到蔡京弹劾。林灵素忙向徽宗请求急召江西道士王文卿。据王文卿的自我介绍，他也曾得遇异人授予秘笈，职称是神霄甲子之神兼雨部，林灵素称与其配合方能得雨。二人一起作法，果然天降甘霖。徽宗大喜，大加封赏，二人红极一时。神霄派以传习五雷法为事，谓行此法可役鬼神，致雷雨，除害免灾。其理论基础是天人感应与内外合一说。谓天与我同体，人之精神与天时、阴阳五行一脉相通，此感必彼应雷部诸将皆可应召而至。古代神仙们收到下界请求时一般有两种做法，其一为神仙端坐天庭，不出户而知天下事，如玉皇大帝，只需每天与众仙开会，传达指示，此为坐台神仙，是神仙中的白领；其二为神仙降临凡间，亲力亲为，经常要干一些脏活累活，此为出台神仙，是神仙中的蓝领。出台神仙们不仅辛苦，而且经常碰上比较恶劣的工作环境，造成工伤事故，如前述的雷公撞树。五雷法诞生之后，雷公的生活就辛苦了许多，悠闲坐台的时光越来越少，必须时刻准备着被凡间高人召唤，一有做法，便必须带齐装备，火速出台，俨然一名神界的三陪人士。时至二十一世纪，科学日兴，已很少见人以能呼风唤雨自夸，雷公也渐渐回归了以往的坐台生涯。然草莽之间，仍有修习雷法的世外高人，茅十七就曾于某高人聚集的BBS上见到他们使用雷法的神威：华山大火逼出绝世高人，雷法显威起因：X月XX日中午X时XX分左右，华阴市华山景区西山门内不远处西侧岭背后突起大火，当时风向偏东，大火很快将北山头烧毁，冲向峰顶的余火星星点点地散落到西侧岭的灌木丛中，致使火势继续蔓延。由于起火地高达海拔1300多米，无法用水灭火。宗教界人士决定出手：下午4时火势蔓延，高人决定出手。部分隐修于华山的前辈和一些云游道长，开始行仪式。16：40在西安的部分宗教界人士也加入此行列。16：45西安宗教界人士一行6人驱车急往秦庄襄王（秦始皇之父）墓。千年古墓之巅，兄弟演法；精神动天地，风筝断线传灵。千年古墓之巅，兄弟演法；一掌震天，二掌震地，天人一气合，泪汗流成河。与此同时，在该地区放飞的风筝同时断线向华山方向飞去结果（以下内容引自当地报纸对这一事件的报道）：下午5时许，西侧岭五六处明火忽大忽小，浓烟翻飞，山中风向也飘忽不定，火势仍有扩散之势。军分区司令员在电话中指示：速调一个营(300人)的官兵赶赴火场支援。暴雨突降火灭雨停下午5时15分，增援部队还未赶到，突然一声惊雷响彻山谷，大约一刻钟后，雷声大作，豆大的零星雨点砸了下来。下午5时50分，雨量开始加大，如瓢泼一般，山下顿时掌声雷动，人们在雨中欢呼雀跃。10分钟后，山中除了余烟飘摇外，已看不见明火。傍晚6时10分，余烟也消失得无影无踪，而此时阵雨也渐渐停了下来。这几位高人天人合一，呼风唤雨，不由令茅十七心向往之，意欲授予其神经考古学荣誉教授职位，并学习雷法奥义，变身超人，读者诸君亦有意否？
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军号：62040 头衔：乌龙山之凝弦若水 工分:97801
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12 孙悟空为什么不穿裤子前两天看一篇文章，论及最新流行趋势，说豹纹乃是今年时尚音符之一。这不由让我想起，若当初孙悟空与唐僧初离两界山时，路边跳出的是一只豹子而非老虎，那今天我们看到的大圣应该就是身着豹皮裙现身了。千年前的孙大圣，如能身穿21世纪流行的豹纹皮短裙，肯定会被当今的时尚人士看作古典与流行的完美结合。不过与今天的时尚人士相比，孙悟空的作风更加大胆，他的皮裙下可是真空上阵，不仅不穿长裤，内裤也不曾有一条。比如《西游记》42回，孙悟空请观音菩萨收服红孩儿之时，不愿在观音面前飞行：“弟子不敢在菩萨面前施展。若驾筋斗云啊，恐掀露身体，恐菩萨怪我不敬。”孙悟空不穿裤子的第一个直观结果，就是那红通通的屁股经常被人看到，从而与毛脸雷公嘴并称为孙悟空的三 个 代 表特征。《西游记》34回，孙悟空变做小妖潜入平顶山莲花洞，却被绑着的八戒认出：“你虽变了头脸，还不曾变得屁股。那屁股上两块红不是？我因此认得是你。”悟空闻言，才到厨房锅底上摸了一把，将两臀擦黑。《西游记》75回曾说明，原来悟空虽善变化，但变人物只能变了头脸，变不了身子，故此常被人从屁股上拆穿。不过同在《西游记》34回，悟空又变做小妖去套巴山虎、倚海龙情报，怕裙子被人认出，“将虎皮裙子倒插上来勒住”。这样一来，裙子虽然不会被认出，裙下春光却一览无余，大圣的作风还真是强悍。大圣为何不穿裤子？他是不是存在着暴露癖之类的心理疾患呢？这无疑是一个值得研究的重要课题。为此，神经考古学会特举办了一届《孙悟空同志裤子及屁股学术讨论会》，大撒请贴，与会者一律报销所有费用，并有红包相赠，于是一时间群贤毕至，少长咸集。与会学者们在会议上达成共识：孙悟空同志是我们树立的正面典型人物，怎么会是一个暴露狂呢？就算他是个暴露狂，我们也要把他打扮得不像个暴露狂。在此指导思想下，与会学者们发表了许多关于大圣屁股的学术文章，最有说服力的是以下两位：胡岩宇博士认为：孙悟空为什么不穿裤子？这是一种与妖怪斗争的高明战术。人类与妖怪审美观不同，在人类眼中，孙大圣毛脸雷公嘴，丑陋非常，而在妖怪眼里，他可是风流潇洒的“美猴王”。悟空与妖怪战斗时，虎纹皮裙，真空上阵，腾挪间大腿飞舞，闪转时红臀闪现，充满着野性的诱惑和性感的挑逗，令妖怪们想入非非，心神散乱，从而战斗力大大降低，为大圣取胜创造了有利条件。夏连玺教授在此基础上进一步发挥，提出了不同的说法。他认为：西夷之国，素重交通规则，讲究红灯停，绿灯行，西方妖怪们也是如此。大圣打斗之时，身子一转红臀突现，就像是两盏红灯，妖怪乍看之下，以为前方红灯忽亮，定然条件反射一停，这时大圣猛下杀手，必然十拿九稳。此法为大圣必杀技之一，有名的唤做“红灯照”。此二说有理有据，推论高明，获得与会者的一致赞扬，认为神经考古学派开了一次团结的大会、成功的大会、胜利的大会。于是大会组委会将其文章推荐往核心期刊发表，胡夏二人亦以此作为评职称根据，各升一级不提。按理此二说已为重要学术成果，但神经考古派宗旨向来是百尺竿头，更进一步，岂可小富则安？于是掌门茅十七寻章摘句，钩玄索隐，向史海中进一步寻求大圣不穿裤子的真相。根据历史文献来看，上古之时中国人貌似是不穿裤子的，据说在赵武灵王胡服骑射之后，裤子才开始流行，而那时候的裤子还都是开裆裤，目的是便于便溺。论者于此言之凿凿，茅十七却是心存疑惑，众所周知，上古习文断字是贵族专利，流传下的文献也都描写的是贵族生活，贵族们讲究礼让雍容，长袍及地，不穿裤子也无妨，但那劳动人民，上山砍柴，下田种地，必穿短衣才为方便，如果不穿裤子或有裤子却开裆，那岂不暴露下体，怎能符合天朝上国礼仪之邦的形象？从流传下来的实物来看，秦俑倒是都穿着裤子，就是不知是否开裆，倒是有一类跪射俑，两腿错开半跪，倒可考究一番，无奈茅十七在网上寻找图片多时，跪射俑们一个个角度把握得恰到好处，难以看到要害之处，偷窥行动只好宣告失败。要是论到神仙头上，前文考证神仙飞行以排气为动力，由此观点出发，为了飞行方便，似以穿开裆裤为宜。但那神仙品类繁多，有天仙、神仙、人仙、地仙、鬼仙各种名目，上流天仙凌空飞举，用不着炼丹服石做为动力。且神仙自天而降之时，在下面举头望去，若要害之处一览无余，岂不大大的不妥？想那天庭发兵攻打花果山，若十万天兵全光腚，三千神将齐走光，恐怕徒惹猴子们耻笑，不利于天兵天将们建立召之即来、来之即战、战之能胜的威武之师、文明之师形象。还有那观音王母、嫦娥织女，一众女仙时常下凡，怎能不穿裤子，泄漏春光呢？从这一技术层面断定，天上神仙们必然是要穿裤子，而且是连裆的裤子。孙悟空官拜齐天大圣，想来也得受天庭规矩，穿上裤子去也，且悟空的早期日常行头为黄金锁子甲，有古代军事知识的人都知道，那锁子甲乃甲环相扣而成，环环之间空隙甚多，若下面不衬裤子，行动之时必然会屡屡夹住腿毛，甚为不便。据茅十七考证，孙悟空不穿裤子的关键在于他大闹天宫后被镇压。悟空被擒入八卦炉时，并未被剥去衣甲，且于炉中躲在巽位，有风无火，衣甲应当安然无恙。后来如来插手，变出一座五行山将悟空生生压在山下五百年，但他饥时，与他铁丸子吃；渴时，与他溶化的铜汁饮。列位看官，那悟空虽修成神仙，却与凡人一样要便溺，在如来手掌上尿的一泡便是证明，如来却给他吃铁丸喝铜汁，这些东西难以消化，不是给他制造排泄物么？悟空被压在山下难以动弹，便溺排在哪里？一时半刻可忍，五百年怎忍？如来之用心何其毒也！所谓“一泡尿憋死活神仙”，悟空既然未死，想来也是忍无可忍，无须再忍，一发排了出来吧。五百年之久，那一个小小山洞中该积了多少排泄物呢？悟空在五行山下的五百年岁月中，该经历了多么大的身心痛苦啊！天地无情，英雄有泪，看到这里，大家应该明白，孙悟空为了从这里脱身，为什么愿意低下猴王高傲的头颅，甘愿做唐僧这个废柴的徒弟了吧。从医学角度来说的话，悟空的下半身埋在成堆的排泄物中，与各类细菌亲密接触，时间一长肯定会引起严重的皮肤疾患。《西游记》这样描写孙悟空从五行山脱身：“只见那猴早到了三藏的马前，赤淋淋跪下。”此处“赤淋淋”三字绝非闲笔，吴承恩乃一代才子，遣词造句甚为精当，《西游记》中描写赤身状态，有的用“赤条条”，有的用“精赤着身子”，用“赤淋淋”之处除了这里，还有八戒去井龙王宫里背乌鸡国国王尸身、悟空车迟国斗法下油锅洗澡两处，描写的都是光着身子且湿漉漉的状态。悟空身上湿漉漉的是什么呢，排泄物？化脓？也许两者都有。悟空被压时应当还有衣甲，出来时却成了赤淋淋，黄金锁子甲都沤坏了，看来真是吃了大苦。接下来的描写可为佐证：“却说那孙行者请三藏上马，他在前边，背着行李，赤条条，拐步而行。”前面用“赤淋淋”，此处用“赤条条”，当是拜师之时，身上秽物淋漓不尽，殊为不敬，故擦干身体而后开路。接下来一句说他“拐步而行”，你看，大圣沤坏了腿，走路都拐起来了。吴承恩巨笔如椽，此等小细节都做足功夫，真乃一代才子也。考据至此，孙悟空不穿裤子之谜应已解开，那就是五行山下五百年的生活中，大圣因为卫生条件的恶劣，得了严重的皮肤病，如果穿上裤子通风不足的话，病情就会严重。不要看刀枪伤不了他，其实猴王在很多方面也很脆弱，八卦炉里四十九天便落下个红眼病，五行山下整整五百年没落下个终身残疾就已经是运气了。后世戏曲及影视作品中，孙悟空动辄抓耳挠腮，上抠下掐，实际就是在表现他皮肤病发作时浑身瘙痒的痛苦呀。在此要郑重指出的是，在知道孙悟空不穿裤子的原因后，我们现代人不应该嘲笑他或者看不起他，而是应该同情他，理解他。为病痛一直缠绕的英雄更应该得到人们尊重，因为他们承受了更多肉体上的痛苦。曾国藩忍受着牛皮癣的奇痒，杨过忍受着情花的奇毒，却都做出了惊天动地的大事，不穿裤子的孙悟空，理应和他们一样得到人们的崇敬。当然，人非圣贤，谁能无过，孙悟空也在此事上犯过小错误。观音前往五行山招聘悟空时，悟空抱怨道：“我在此度日如年，更无一个相知的来看我一看。”这就是悟空的不对了，你在这里一把屎一把尿过了五百年，对臭味已审美疲劳，所谓“入芝兰之室，久而不闻其香；入鲍鱼之肆，久而不闻其臭”，你觉得没有什么，在别人看来，却是臭味熏天。饶你曾做齐天大圣，此时也不过是个屎里的虫，尿里的蛆，不来探望也实在是情有可原，怎能怪罪人家呢？做人要厚道，做猴子也要厚道。
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11 孙悟空大闹天宫2005且说孙悟空大闹天宫，观世音菩萨举荐二郎真君降妖，带天兵天将在花果山大战。正斗间，大圣忽见本营中妖猴惊散，自觉心慌，抽身就走，众天将慌慌张张，前后寻觅不见，一齐吆喝道：“走了这猴精也！走了这猴精也！”二郎神圆睁凤目观看，却见下界人烟繁华之处，那大圣变做一个老头，推着一辆三轮车，抖抖索索地，正在街边卖烤白薯。二郎心中冷笑，正待发标打他，忽然见一伙城管，手持锤剪棍棒，吆吆喝喝，不由分说，便将三轮车砸得稀烂。大圣一惊，以为是天兵到来，连忙转过街角，又摇身一变，变做一个小姐，描眉画眼，在那里袅袅婷婷走路。却又被二郎看个真切，二度意欲发标，迎面却又来了几个公安，劈面揪住大圣道：“定是一个野鸡，随我局子里走一趟！”大圣心慌，忙道：“我不是野鸡，我还是处女！”公安狂笑道：“处女怎地？处女便嫖不得娼么？”手铐一抖，便要拿人。大圣见事不谐，忙将腰一扭，腾空而去，眼见前方一个山凹，便滚下山崖，伏在那里又变，变一座小学，大张着口，似个校门，牙齿变做门扇，眼睛变做窗棂，抖几个猴虱下来变做学生咿咿呀呀念书。只有尾巴不好收拾，竖在后面，变做一根旗竿，悬起一条大标语：“百年大计，教育为本；义务教育，免费入学。”二郎两番被抢了先手，心中正在烦闷，眼看得这条标语，不由笑道：“是这猢狲了！他今又在那里哄我。殊不知中国号称义务教育，那里有得免费？我也曾见过学校千万，更不见一个不把学生做摇钱树的，看我打杀这个猴子！”大圣听得心惊，扑的一个虎跳，又冒在空中不见。真君望不见大圣踪影，急纵身驾云，起在半空。见那李天王高举望远镜站在云端，呵呵笑道：“真君，快去！快去！那猴使了个隐身法，走出营围，往你那灌江口去也。”二郎听说，忙回灌江口来赶。却说灌江口正开大会，大圣摇身一变，变做一个XX代表，杂在会场之中，指东点西，做踊跃发言状。正自以为得计，却不料被真君一眼识破：“XX代表向来是泥塑土偶的神像，什么时候跑出一个活的来？”举着三尖两刃神锋，劈脸就砍。那猴王急忙躲过，使金箍棒相对。两个嚷嚷闹闹，打出会场，半雾半云，且行且战。半空中天庭妇联主任观音菩萨与炼丹部长太上老君正在观战。菩萨对老君道：“老君哥哥，贫僧所举二郎神如何？果有神通，已经那大圣围困，只是未得擒拿。我如今助他一功，拿下猴头。”老君道：“观音妹子？你将何兵器助他？”观音回身唤过坐骑：“看我开宝马撞他一下。”老君道：“你那宝马价格甚为昂贵，若撞坏了多有不便。”观音道：“横竖也是公款，撞了就撞了吧。”老君又道：“那修理起来也甚为麻烦，还是让我来替妹子助他吧。”观音曰：“坏了就不要了，我正想换辆凯迪拉客。”正拉拉扯扯间，老君身后转过一名仙娥，乃是有名的张惟英教授，献与老君一件宝物，嘴里喃喃说着什么 “总不能让所有人都来天庭吧……我至今都不认为我错了……”转身而去。老君定睛看时，那宝物却是一件“天庭人口准入制度”，不由大喜：“此物一出，全中国人都发抖，正可用来对付山野村猴，等我丢下去打他一下。观音妹子，这趟功劳要让给我了。”观音娇嗔道：“讨厌，人家不跟你玩了啦。”老君涎脸笑道：“妹子莫气，这一击若得手，定将此役拍做主旋律电影，妹子作为主角，由我家女丑女丑扮演，所有院线同时上映，何如？”观音这才回嗔作喜。只见老君将那法宝自天门上往下一掼，滴溜溜，可可的着猴王头上一下，将大圣打翻在地，众天庭公安一拥而上，将大圣捆个结实，再也不能变化。一公安怒道：“这厮令我等吃了不少苦头，今日一发还了他罢！饶你个孙悟空，今日要将你变做孙志刚！”正待把出手段，却有另一公安叫道：“且慢，我等老手段土得掉渣，如今时兴与国际接轨，那驻伊美军虐囚，手段千变万化，何不学得一二，今日做个新鲜耍子？”众公安一听，齐声称妙，便将大圣押去斩妖台，电击火烧，刀砍斧剁，却伤不得大圣分毫。玉帝见状，不由踌躇：“这厮这等，这等……如何处治？”老君奏道：“不若与老君领去，放在八卦炉中，炼出我的丹来，何如？”玉帝闻听大喜，便将大圣赐与老君锻炼。殊不知大圣神通广大，拔下一根毫毛，变做美钞，贿赂了扇火童子，得知那巽位下有风无火，前往躲避，未曾受得重伤。七七四十九日满，老君开炉取丹，却见大圣飞身而出，使金箍棒大杀四方，打得天宫中九曜星闭门闭户，四天王无影无踪。直打到通明殿前，玉帝见状大惊，忙叫道：“快，关门，放协警！”原来那协警之徒，比正规警察更凶恶十倍，只见一个个奋勇争先，踊跃咆哮，将大圣围在垓心，眼看就要拿下。玉帝正在庆幸，忽见协警们全做了鸟兽散，原来此辈性贪，眼中只有金银，大圣之黄金锁子甲在炉子中烤得甲环松脱，被众协警一口一撕，顷刻间个个嘴里有片黄金，纷纷跑回后院掩埋收藏不提。正没奈何间，忽见西方如来相助，要与大圣赌赛。如来曰：“我有一样法宝，你若能飞出我这法宝管辖，便让你做了玉帝之位；若飞不出，便缴械投降如何？”说罢自怀中掏出法宝，悟空定睛看时，却是一个小小本子，上书三个大字：暂住证。便笑道：“一个小小本子，有何灵能，我去也！”一个跟头飞出，自天空降落北京地界，脚步刚落，便见几名警察前来：“那个谁，说你呢！暂住证拿出来看看！”悟空一惊，将腰一扭，又一个跟头飞到广州，正在观望，忽见一群联防冲来：“这个好像没有暂住证，快抓住他！”七手八脚要拿下大圣，大圣忙分开众手，复又飞起，急切间难辨方向，却又飞回如来面前。如来微笑道：“我的宝贝何如？”大圣道：“不算！不算！闻听西方有国，不设暂住证，待我去来!”正要纵身跳出，却被如来手掌一翻，将暂住证变做一座五行山，将大圣牢牢压住。玉帝见擒了大圣，心中大喜，便邀请如来及有功群臣，备齐饭局麻将、赃款三陪，做了一个安天大会，盛世联欢。正行乐间，忽有五行山居委会老太来报：“那大圣伸出头来了，说他要挣脱出去赶招聘会，投简历发名片，谋个职位，以图东山再起哩！”如来道：“不妨，不妨。”袖中只取出一张帖子，上有六个金字：“此人农村户口。”递与手下，让贴在那五行山顶上。又向天再借五百年，使那帖子牢牢置顶不得脱落，那座山即生根合缝，大圣再也无法爬出，自此一压就是五百年不得翻身也。
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10揭开神仙飞行的秘密茅十七据说篮球运动刚诞生的时候，篮板上钉的是真正的篮子，每当球投进的时候，就有一个专门的人踩在梯子上把球拿出来。为了让比赛更流畅的进行，人们想了各种取球方法，甚至有一位发明家制造了一种机器，在下面一拉就能把球弹出来。直到有一天，一位父亲带着他的儿子来看球赛，小男孩看到大人们一次次不辞劳苦地取球，不由大惑不解：为什么不把篮筐的底去掉呢？大人们如梦初醒，于是才有了今天我们看到的篮框样式。去掉篮筐的底，就这么简单，但那么多才智之士都没有想到。哥伦布发现新大陆归来后，很多贵族不服气，认为他做的事普通人也能做到。哥伦布于是拿来一个熟鸡蛋，让他们在镜面上竖起来。众贵族试了很长时间，没有一个成功。哥伦布拿来鸡蛋，使劲在镜子上敲了一下，鸡蛋就立住了。众贵族哑口无言。把鸡蛋敲一下，就这么简单，但那么多贵族却都没有想到。哥伦布和那个孩子的相同之处在于，他们都没有被成人世界的思维定势所拘束，而是一眼看到了事物的本质。老庄学说讲，大道就存在于我们的日常生活中，真正的高人和儿童一样，用未受污染的天真眼光看待世界，就是这个道理。这就是所谓的“慧根”。今天我们要研究的是神仙飞行的秘密。只要不被高深的理论所迷惑，用小男孩般单纯而直接的眼光来看，飞行的原理其实很简单。要揭开这个秘密，先要从历史上的炼丹术入手。神仙高道们炼丹的作用，一是炼形，用富含金属与矿物质的药石，获得身体坚如金石的效果；一是炼丹，炼出吃下去就能让人白日飞升的“金丹”。关键就在于这两方面同时起到作用。若问一声，炼丹术对历史最大的贡献是什么？想必很多人都能答出来――火药！道士们炼丹炉里的爆炸，改变了世界的进程。但是，道士们为什么要炼出火药呢？他们炼出来的东西是要吃到肚子里去的呀。火药的成分：磷、硝、碳，都是