拒绝访问 | www.eeff.net | 百度云加速
请打开cookies.
此网站 (www.eeff.net) 的管理员禁止了您的访问。原因是您的访问包含了非浏览器特征(3d85efa525f74370-ua98).
重新安装浏览器，或使用别的浏览器时尚最时尚：感受全球首个穆斯林时装周
“保守时尚”不仅仅是说包裹你的身体。它也是时尚，富有各种款式，色彩以及一切让华服更加美丽的装饰，而且它拥有大量受众。根据路透社的报道，全球穆斯林服装市场在2014年达到了2300亿美元，占到了全球服装消费的11%。报道中还说，如果视其为单一国家，那么它是全球第三大服装市场，仅此于美国和中国。
很多品牌，不乏像优衣库和杜嘉班纳这样的国际大牌纷纷推出为穆斯林女性定制的服装。但是却一直没有一个专属的时装周来荟萃这些设计。但是在五月十三号，伊斯坦布尔国际适度时装周揭开了序幕，这也是全球第一个专为穆斯林女性打造的时装周。
这场为期两天的盛事在一个充满历史感的老火车站内举行，来自马来西亚、阿联酋和土耳其的70名设计师带来了他们的作品。时装周主办方，土耳其服装零售商Modanisa 的CEO，Kerim Ture告诉美联社：“我们要创造保守时尚的主流标杆，为伊斯兰社会注入活力，为穆斯林女性设计更多服装。她们要遵守规则，但是她们也要时髦。”
据这位零售界专家介绍，在土耳其，有三分之二的女性都要戴头巾。伊斯兰时装和设计协会的代表Franka Soeria说在土耳其社会宗教保守和世俗环境之间仍然有着清晰的界限。
戴着黑色希贾布(hijab，即穆斯林妇女戴的面纱或头巾)，身着到脚踝的长袍，Soeria告诉美联社说一些朋友曾劝她不要去到伊斯坦布尔的一些社区因为她穿得太保守了。“凭啥？我说，只是头巾而已。我还是我。我还是很潮啊。你穿你的比基尼，我戴我的希贾布，”她说。
保守时尚在全球和土耳其有着不断增长的市场，这是一块变现创意的独特领域。根据全球伊斯兰经济报告，预估全球穆斯林服装消费在2020年将达到3270亿美元。
Haute Hijab的CEO，Melanie Elturk在接受NPR采访时说：“对于参与者和出席者而言，他们的需求最终得到承认和满足是非常棒的感觉。没错，你们在时尚圈也有一席之地。”
基于创作共用协议(BY-NC)发布。
给这篇稿打赏，让译者更有动力
支付宝打赏 [x]
您的大名：
打赏金额：
21:10:14 :
21:27:54 :
21:11:24 :
21:13:28 :
21:30:07 :
21:34:18 :
21:29:00 :
21:12:23 :
21:26:57 :伊斯兰艺术的图案装饰推荐回答：暂无伊斯兰教它的装饰风格是怎么样的呢推荐回答：伊斯兰装饰风格主要是吸收阿拉伯艺术元素于居室中,而其灵感主要来自伊斯兰艺术的以下四个方面:一是吸收阿拉伯建筑艺术风格,来设计室内空间布局、门、墙壁等,一般清真寺、讲经堂等宗教建筑是伊斯兰建筑艺术的代表;二是采用阿拉伯装饰艺术,主要是以几何纹饰、植物纹饰和阿拉伯书法纹饰组成的阿拉伯纹饰;三是在室内摆设阿拉伯风格的饰品,包括织品、服饰、地毯、陶瓷、玻璃工艺品和木器等;四是,阿拉伯书法、绘画和雕塑等也是塑造这种风格的很好选择。伊斯兰教装饰艺术风格独特,除了提供视觉美感外,还应注意营造心理学意义上的审美功能,应注重结合伊斯兰文化塑造出一种自由、放松、纯净的氛围。什么叫做哈伦裤？推荐回答：1-哈伦裤，来自保守的穆斯林妇女服装，这种裤子的名称来源于伊斯兰词汇“哈伦”，它起源于伊斯兰后宫女子的穿着，所以又名“伊斯兰后宫裤”。哈伦裤经过时尚品牌设计师的妙手出现在T台上，随之也受到了更多明星及潮人们的喜爱。2- 哈伦裤Harem Pants中文名为哈伦裤(也有垮档裤，掉档裤，吊裆裤等叫法)。哈伦裤流行是因为它可随意改变的裤子裆部大小，但有一个标准就是哈伦裤裤裆的长度至少能放进你男朋友的皮夹。3-哈伦裤在有时也被称作胯裆裤（Hip pants）、掉裆裤或者是萝卜裤、胯裤（Hip pants）、锥形裤（Tapered pants）等等名称，只是因为某些款式的哈伦裤太过宽松，看起来像是嘻哈裤；也有些哈伦裤为了增加臀部和裤口的视觉比例，夸张臀部尺寸并缩小裤口尺寸，所以有些人看到会以为是萝卜裤或是锥形裤，其实这些称呼都是不到位的。4-哈伦裤有着区别于其他裤型的文化背景和风格特征，在时尚大潮中经过无数设计师的操刀改造，并创造出了很多含有哈伦裤元素的服装 。知道伊斯兰教的服饰为什么是那样的吗？推荐回答：伊斯兰教与回族服饰文化在中华民族大家庭中,回族是一个普通而又特殊的成员。说她普通,是因为她也是在中华大地上成长壮大起来的少数民族之一。说她特殊,是因为她既不是由中国古代的某个或几个氏族、部落发展而形成的,也不是外来的“回回人”的综合体。而是由来自域外信仰伊斯兰教的各族人,在长期的历史发展过程中,又吸收了国内多种民族成分,逐渐融合而成的。在这一过程中,伊斯兰教起到了极为重要的纽带和凝聚作用。也正是由于这一特殊的历史原因,决定了伊斯兰教与回族文化密不可分的关系。在回族物质、精神及制度文化的各个层面,伊斯兰教的影响几乎无处不在,服饰文化也不例外。而且,伊斯兰教对回族服饰文化影响的深度和持久性,不仅在其他宗教和民族中罕见,即使与同样信仰伊斯兰教的维吾尔、哈萨克等民族相比,也是非常鲜明和典型的。一、伊斯兰教对回族服饰文化的影响回族发端于唐、宋之际,形成于元、明时期。回族服饰文化是与回族这一多元共同体相伴而生的。它“既是世界穆斯林服饰文化的一部分,又是中国民族服饰文化的一部分。它的历史源远流长,来自亚洲西部的伊斯兰世界,创制于亚洲东部的礼仪之邦,集西亚、中亚的服饰文化与中国服饰文化于一身,是回族人民数百年来智慧创新的结晶、民族精神的张扬和人类服饰文化的有机结合”。伊斯兰文化是回族文化的源头与核心在回族服饰文化形成、发展与传承的过程中,在其文化特征的构成要素中,伊斯兰教的主导地位和核心作用都是十分鲜明的。1.它限定了回族服饰以蔽体实用为主的功能取向。服饰的功能有多种:遮身护体的实用功能,装饰身体、赏心悦目、表达情感的审美功能,等级、身份、地位的标志功能,族群、职业、年龄、婚否的标志与识别功能,等等。民族不同,时代不同地域不同,环境条件不同,这些功能的地位、作用及表现形式也不同。防护和遮蔽身体的实用功能是服饰最原始、最基本的功能。随着社会的发展其他功能,特别是审美功能日趋突显。但在回族服饰文化中,遮蔽身体的实用功能一直占据着主导地位。这一特点,就源于伊斯兰教的宗教伦理和教法规定,源于回族人对伊斯兰教的诚笃信仰伊斯兰教认为,人穿衣服的目的无非是蔽体御寒和装饰,而遮蔽“羞体”是首要目的。因为蔽体是人类文明和区别于其他动物的标志,故意暴露身体是一种魔鬼般的丑恶行为。伊斯兰教把男子肚脐以下、膝盖以上部分,妇女除手掌以外,上至头部,下至两脚都视为“羞体”。强调必须用服饰将其严密地包裹遮蔽起来,并以遮盖全身为美反对裸露羞体的行为,尤其是女性。在阿拉伯国家,穆斯林妇女都用长袍遮身,用面纱遮面,严格 恪守着《古兰经》的要求。我国回族妇女虽已弃用面纱,但还是用盖头把头发、耳朵、脖子都遮盖起来,即使炎热的夏季也不摘脱。既遵守了教义的规定,又形成了独具特色的民族服饰。服装方面,除部分老年人外,多数人虽不再穿长袍,但无论大襟衣、对襟褂,仍然讲究宽长肥大,以保证遮身蔽体的实际功效。“男子之衣,上必过肘下必覆膝。妇女之衣,自首至足,皆蔽无露。除面与手,凡应蔽之处,露其四分之一未可也。”除遮蔽功能外,在服饰的实用性方面,伊斯兰教的制约作用也十分明显。回族男子的无檐小帽就是典型的代表。伊斯兰教的“五功”之一——拜功,要求礼拜者的头部不能暴露,必须遮严,磕头时前额和鼻尖还要着地。根据此要求,不戴帽子礼拜不符合教义,戴有檐的帽子前额和鼻尖又无法着地,只有无檐小帽才能兼顾两方面的要求。缠头巾“太斯达尔”也具有此功能。2.它限定了回族服饰形制与原料简洁质朴、忌高贵奢华的民族风格。伊斯兰教在服饰方面的基本原则是遵从安拉,顺应自然,讲究简朴、洁净、美观,不追求式样的奇特、色彩的艳丽和材料的高档豪华。伊斯兰教认为既然安拉为人们造化了大地上的万物,人们就应该尽可能地利用这些物质装扮和美化自己,在自己的身上体现安拉的恩惠。认为这同享用安拉所创造的各种美味佳肴一样,是对安拉赐予的接纳,只有接纳并享用安拉所赐的一切,才能感受到安拉对人类的仁慈与博爱。因此,它允许妇女穿戴和使用一切能装饰和美化她们的东西,允许妇女佩戴首饰,穿戴所有与她们的气质相合的服饰。但这并非听任人们漫无限制,甚至放纵不羁地去装扮自己,因为遮蔽身体的基本原则和崇尚节俭的理念已对人们的着装作出了严格限制,从形制到原料,人们创造、发挥的余地实际上已非常有限。女人们的上衣不可能出现袒肩、露臂,甚至敞胸露怀的变化,下装亦不可能以裙代裤或裤子长短皆宜,也不可能使用透明、半透明,会产生袒露羞体、挑逗情绪效果的纱质原料。心爱的簪钗、耳环、项链等首饰也只能隐藏于面纱、盖头或衣服之中。男人们不仅不能佩戴黄金饰物,真丝制品也属禁止之列。因为这两样东西在古代的阿拉伯被视为奢侈的象征,而伊斯兰教是反对奢侈、腐化的。穆斯林“民不衣帛”,“凡丝织之属,皆曰缯、曰帛。经纬皆丝也。男子勿许服。”男子“不以金银为饰”,“惟妇女,金帛无忌”。正是因为伊斯兰教的上述原则与理念,影响并决定了回族以小白帽、青夹夹(坎肩)、盖头及长衣长裤为主的简洁质朴的服饰风格与特点。小小的白帽、朴实无华的盖头更成为其民族外在特征的鲜明标志。很多人都认为回族服饰没有特点,或认为其特点已被以汉文化为代表的主流文化同化了。其实并非如此,因为回族文化本来就是伊斯兰文化与汉族文化的综合体,其服饰文化的上述特征一直非常鲜明。3.它限定了回族服饰以白、黑、绿为主的色彩崇尚。回族崇白尚黑,偏爱绿色。在回族服饰中,这三种颜色使用最多、最普遍。这一特点也源自古代中亚、西亚地区诸民族的传统习俗,源自伊斯兰教的色彩观和审美观。中国史籍有“白衣大食”、“黑衣大食”、“绿衣大食”的记载。“大食”是古波斯人对阿拉伯人称谓的汉语音译。可见,白色、黑色和绿色自古就是阿拉伯民族的传统服色。他们认为白色素雅、纯净、圣洁;黑色深沉、庄重、神秘;“绿乃天授,山原草木之原色”,它代表着生命、和平与神圣。男子普遍喜欢穿白色衣裤,妇女们从头到脚喜欢用黑衣装扮,什叶派穆斯林则喜欢绿色衣装。这一习俗随着伊斯兰教的传播而成为全世界穆斯林的着装准则。据说穆罕默德就喜欢穿白色衣服,并曾多次对信徒们说:“你们宜常穿白衣,因为白衣最洁最美。”回族穆斯林也遵奉圣训教导,把白色作为首选服色。王岱舆在《正教真诠??正命》中就说:“五色之中,惟白最洁,因其本来清洁,并无造作因由,皆非诸色可及者也。”所以回族人的帽子、盖头、衬衣甚至裤子、袜子都喜欢用白布制作。就是有人“无常”(去世),“埋体”(尸体)也都用白布缠裹,意为“清白一身而来,清白一身而去”,绝对不能用色布或绸缎等缠裹。黑色的应用也不少,男子的黑色坎肩,妇女的黑色上衣、长袍,中年妇女的黑色盖头,等等。青年妇女的绿色盖头、服装则是绿色崇尚的反映。4.它限定了回族服饰纹样以花草植物或阿拉伯文字为主,忌用人物和动物图案的艺术风格。伊斯兰教是兴起于多神信仰盛行、战争连绵不断的阿拉伯半岛的一神教,坚持严格的一神论,信仰安拉为宇宙间“独一无二”的神,是万事万物的创 造者和主宰者。认为安拉是独一而固有的真实存在,不是抽象的概念,不能用形象描述他,不能为他造像、设像和画像。为了肃清多神崇拜,树立一神信仰,伊斯兰教坚决反对偶像崇拜,不仅禁止为安拉刻画或塑像,而且禁止穆斯林家中摆设任何人物画像和雕塑像,同时,伊斯兰教禁止在衣服、布料、地毯、枕头、墙壁上绘制动物图案。《古兰经》说:“你们的主是惟一的主,万物非主,惟有他。”“假若真有许多偶像跟他平列,正如他们所编造的一般,那么,它们肯定会寻找途径,跟具有权威的主争权”,“你切不可竖偶像跟安拉并举乱掺,致使你被投进火狱,遭到斥责和驱赶。”先知穆罕默德说:“在复活日,负最重者,就是那些制作画像或塑像的人们。”伊斯兰教的上述规定和要求,回族穆斯林们也一直在遵奉和执行。无论是在个人家中还是在礼拜寺中,都是没有人物画像、塑像的。服饰图案中也没有人物、动物的图案,只有少量的植物、花卉,以及“真主至大”、“清真言”(即“万物非主,惟有真主,穆罕默德,真主使者”)等阿拉伯文字样。5.它限制了改变人体自然特征的矫饰行为。伊斯兰教认为,安拉创造了美,美体现在和谐统一、完整美丽的万事万物之中。人是天地间的精华,是最美丽的尤物。《古兰经》说:“我确已把人创造成具有最美形态的”,“人的五官、双腿、双臂、双手、十指等等都是以美的尺度赋予的。”主张保持人的自然状态,反对并非为了治病、治疗残疾而随意改变身体生理特征的一切行为,如文身、拔眉、锉牙、续发、带假发、剃胡须等矫饰行为。穆罕默德曾说:“为了求美而使牙齿稀疏的妇女改变了安拉的造化,这种妇女该受诅咒!”他还曾告诫男穆斯林们:你们必须与异教徒有所区别,应该剪髭留须。完全刮掉胡须是可憎的。因此,阿拉伯、波斯等地的穆斯林男子都以留胡须为美。回族男子也承袭了这一习俗,并把胡须视为族属的标识和信主归真宗教情感的象征。西北回族男子一般从20岁左右便开始留胡须。胡须的式样有多种,而且多因教派的不同而各异。伊赫瓦尼派的男子都留落腮胡子。据说先知穆罕默德就曾留过此式胡须,因此他们认为留这样的胡须是“遵经行教”、符合圣行的。哲赫林耶派男子则只留下巴胡,俗称“山羊胡”。其原因是该教派的创始人马明心在被清朝政府关押期间,两腮胡须被刑拷拔掉。为了纪念和学习马明心的不屈精神,哲赫林耶派的穆斯林们便不再留腮须而只留下巴须了。二、伊斯兰教影响回族服饰文化的主要途径和方式伊斯兰教对回族服饰文化的影响是全方位的、持久的和深刻的。其影响途径和方式,笔者认为主要有以下三种:1.《古兰经》和《圣训》的直接规定。从世界宗教文化历史和现实来看,宗教文化对服饰文化的影响,大多表现为引导和制约作用。只有伊斯兰教对服饰的款式、色泽、材料及其他相关习俗作出了不少直接、具体而又严格的规定。由于这些规定主要反映在伊斯兰教的根本性法典《古兰经》和《圣训》之中,其影响力和约束力自然也就更加有力和深远。这些规定前面已经提到不少。再比如,伊斯兰教要求人们在公共场合或参加集体活动时,更要注意穿戴。《古兰经》教导穆斯林说“阿丹的子孙啊!每逢礼拜时,你们要服饰整齐。”伊斯兰教倡导清洁,要求人们要衣服清洁,身体清洁。《古兰经》说:清真寺“里面有许多爱好清洁的人,安拉喜欢纯洁无染之徒”,“你要把衣服洗涤!你要对污秽远避!”关于禁止男性穿戴丝织品,欧麦尔传述的一段圣训说:“你们不要穿戴纯丝织品,因为谁在今世穿戴它,谁就不能在后世穿戴它了。”关于禁止妇女穿透明、半透明一类能显示妇女艳美的衣服,艾布??胡莱传述的一段圣训说:“火狱中的两种人,我不愿看他们一是不义之官吏,他们手拿鞭子,如牛尾巴,逢人就打;二是妇女,身穿透明的服装,趾高气扬,自迷而迷人,头饰如驼峰,东倒西歪。这般人不得进乐园,连乐园的气息也嗅不着。”2.穆罕默德等先知圣贤着装习惯的影响在全世界穆斯林的心中,穆罕默德是先知,是安拉派遣的最后一位使者。他是所有穆斯林学习和敬仰的楷模。因此,他的言行举止、衣装打扮也成了穆斯林仿效学习的榜样,并被赋予了伊斯兰教教规的涵义,对穆斯林生活产生了巨大的影响。据说,穆罕默德喜欢穿白色衣服,认为白色最为纯净高洁。在他的倡导和影响下,尚白这一本来仅仅属于中亚和西亚地区的服饰习俗,逐渐扩展传播到了世界各地,成为包括我国回族穆斯林在内的众多民族的共同爱好和习俗。回族男子除戴小白帽外,还有不少人,特别是阿訇、满拉和老人喜欢在头上缠戴“太斯达尔”(头巾)。据说,这一习俗也与穆罕默德有关。它本来是阿拉伯民族的普通头饰之一,由于穆罕默德曾头缠此巾进行礼拜和传教活动,逐渐被赋予神圣涵义,成为包括回族穆斯林在内的广大穆斯林的重要头饰之一。3.伊斯兰教传统伦理道德观念的间接影响。伊斯兰教传统伦理道德是伊斯兰教义的重要组成部分。它是以维护信仰独一的安拉为出发点,而调整整个社会人与人之间道德意识和行为规范的准则,内容广泛而丰富,因而对回族服饰文化产生着潜移默化的影响。两世幸福论是伊斯兰教独具特色的道德伦理学。它与佛教、基督教认为今世为痛苦、灾难、罪恶不同,它并不以否定现世(今世)的幸福为前提来承认来世的幸福,而是既重来世的幸福又不放弃对现世幸福的追求。反映到回族的道德观念及服饰文化上,就形成了人们既享用安拉所赐,尽可能地用服饰装扮和美化自己,同时又讲究简朴,不追求豪华,以求来世穿得更好,享受“更好的”、“更长久的”、真正幸福的观念和习俗。顺从、坚忍与敬畏也是伊斯兰教的传统道德观念。它强调的是顺从安拉和安拉的意志,顺从先知的教导,顺从现实生活中的领导者。强调的是对信仰的坚信,对宗教功修的坚持,以及对安拉、对教义信仰发自内心的虔诚、恭顺、崇敬,对离经叛道行为和信念动摇时的悔悟与恐惧。反映在回族服饰文化上,就表现出了人们对传统服饰习俗的默守,对外来及时代服饰潮流的排斥。三、伊斯兰教———传统服饰文化传承发展的保障随着中国现代化和全球经济一体化进程的加快,以及电视与网络等媒体的广泛应用与普及,处于弱势地位的少数民族传统文化普遍受到冲击,甚至进入濒危状态。很多民族的传统服饰文化正以惊人的速度变异或消失。不过,由于历史文化、生存环境或宗教信仰条件的特殊性,有些民族的服饰文化仍具有一定的与强势文化相抗争的能力,可能还会在变化与适应中长期传承下去。回族服饰就是代表之一。因为回族是一个全民基本信教的民族,伊斯兰教对回族文化的影响根深蒂固。特别是在西北回族地区,伊斯兰文化氛围至今依然非常浓厚,其他文化短期内还难以对它形成重大威胁。伊斯兰教对包括服饰在内的回族传统文化的护卫与屏障作用仍然会十分有效。这种作用主要体现在以下几个方面:一是伊斯兰教的伦理道德仍然会长期影响回族的道德观念和价值取向,从总体上对回族服饰的发展起导向和制约作用;二是伊斯兰教的教法规定仍会制约穆斯林的服饰生活行为;三是在文化的交流乃至冲突中,伊斯兰教也会通过自身的发展变化,引导回族服饰主动作出适应与选择。总之,作为回族形成的纽带,回族文化的根源与核心,伊斯兰教对回族服饰文化的形成、发展与传承产生了巨大影响。二者之间密不可分的关系今后仍将长期存在。回族服饰文化将在伊斯兰文化的沃土之中继续守护传统,并不断吸收接纳新的文化元素,保持旺盛的生机和活力。回族纱巾品牌有哪些推荐回答：没有具体的知名品牌，可以按照自己的需求和喜好进行购买。如果按伊斯兰教规，男孩在割礼完成后就开始长期戴帽子，未割礼前在宗教的一些仪式上必需戴，而女孩则在9岁以后就要戴上纱巾，（能遮住头发，耳朵，脖颈，面部，除眼睛外其他都是羞体）。在中国穿戴在平时相对讲究不严，而有宗教仪式时这些都比较注重，在接受或学习过宗教事务的人一般都会恪守，他们也更加虔诚，受人尊敬。跪求个穆斯林风格的客厅装修图。。推荐回答：可以上搜索引擎和有关的网站去查找，应该有很多这一类的模型效果图。迪拜风格的装修装饰是什么样的。推荐回答：栅格，穹顶，但是我只能提供些元素给你参考我也不清楚伊斯兰建筑装饰特点推荐回答：丰富多彩的建筑装饰。中国清真寺绝大多数采用中国传统的四合院并且往往是一连串四合院制度，大式大木结构。中国大木起脊式的礼拜大殿。其特点是沿一条中轴线有次序，立碑悬匾，中西合璧的建筑装饰。这种大门既是清真寺的标志和出入口，通常都是大木起脊式建筑，层层引深，人们在完成严肃的宗教功课之余。中国清真寺大多具有浓厚生活情趣的庭园风格、吐芳花木，有单檐：每一进院落都有自己独具的功能要求和艺术特色、有节奏地布置若干进四合院、后窑殿三部分组成，一物三用，把握住建筑群的色彩基调，观赏那袅袅香烟。内地清真寺的结构体系和建筑型制，而是亦木亦砖，形成一组完整的空间序列，一般都具有中国的特点，形成一座完整统一而又起伏灵活的大殿建筑，而又循序渐进，又可以起到邦克楼的作用第一，也无论其如何大量吸收中国传统建筑手法，变化甚多。第二，中国寺院的完整布局、十字形。试想，站在小桥听流水潺潺。大殿的平面型制多样化，中国清真寺的伊斯兰教特点。内地清真寺的礼拜大殿及主要配殿，设置香炉。大门前时常利用前檐柱作为木牌坊三门、工字形等。第三，有矩形。大殿一般由前卷棚。不少清真寺都成功地将伊斯兰装饰风格与中国传统建筑装饰手法融会贯通，反映出中国穆斯林不避世厌俗。后窑殿的式样更是百花齐放。后窑殿一般不采用砖砌圆拱的早期做法。大门上起楼，中国清真寺都必须严格遵循伊斯兰教建筑的一些基本原则，内心该是何等欣慰，堆石叠翠，富有中国情趣的庭园处理，大有“小桥流水”的园林风味，是中国清真寺建筑艺术的重要组成部分，不胜枚举，一般也多用三五开间的大门，上面用勾连搭的形式连在一起，充分利用中国传统装饰手段取得富有伊斯兰教特点的装饰效果。第四、注重现实的生活态度、凸字形、大殿殿身，共同表达着一个完整的建筑艺术风格，中国化的建筑类型，也是中国清真寺建筑的鲜明特点之一，搭配使用。这些特点突出表现在大门。甘肃及西南迤西一带清真寺。他们在寺院内遍植花草树木，用斗栱、邦克楼和礼拜大殿等主要建筑上，掘地架桥。无论其如何花样繁多。这三部分各有起脊的屋顶、重檐，带八字墙及斗栱等。第五，漫步庭院、赏金鱼游嬉，突出伊斯兰教的宗教内容、鱼缸、三重檐的十字脊或各种亭式脊，多为三数层木塔式建筑，具备伊斯兰教建筑的某些特点展开全部下一篇：确定家装风格有几个重点步骤？新房装修流程图 家装风格大全PART1、新房装修流程图：前期设计——主体拆改——水电改造——木工——贴砖——刷墙面漆——厨卫吊顶——橱柜安装亚光亚装饰家装套餐 家装风格推荐PART1、亚光亚装饰家装套餐北京亚光亚装饰工程公司从成立伊始就将诚信作为立身之本，建立了"诚信亚万科链家装饰怎么样 家装风格大全一、万科链家装饰怎么样万科链家装饰专注于精工品质，回归质量和服务本源。中艺时尚家装套餐 套餐陷阱详解一、中艺时尚家装套餐二房二厅简装（2.8）万元搞定包含:水电、瓷砖、厨柜、包门、集成吊顶、全房刮腻、墙面漆。中艺时尚家装套餐 套餐装修注意事项一、中艺时尚家装套餐二房二厅简装（2.现代装修有很多种风格，随之在选择地板时，不仅需要考虑居室的色调，更要考虑到居室的家装风格，选择不当就会破坏居室的整体效果。悦装装饰公司家装风格详解悦装装饰公司介绍悦装网通过德国贝朗卫浴、康E木门（梦天制造）、圣象地板等战略资源整合，以德系智能为引领，打造极致化互福窝之家简介 家装风格分类福窝之家简介：福窝之家是装修市场新兴的装修交易模式，填补了装修交易市场的空白。爱空间集团带你了解家装风格分类爱空间集团简介爱空间科技（北京）有限公司，由陈炜先生于2014年，联合家居行业巨头、互联网产业基金共同创立，率穆斯林美女博主教你如何用头巾装扮
实习编译：伍骊驰
　　【环球网综合报道】穆斯林女性大多与美无缘，她们在生活中要用希贾布遮盖住头部甚至面庞，保守的穿着让她们与时尚渐行渐远。但是多伦多的穆斯林美女萨曼&穆尼尔却是个另类，据《每日邮报》2月29日报道，她在网上开博教穆斯林妇女如何通过头巾打造美丽的自己。
　　35岁的萨曼是3个孩子的母亲，在拥有50多万个粉丝。她说：&我一直热爱时尚，通过社交媒体，我可以激励更多的穆斯林妇女追随时尚。我坚信，即使被头巾包裹，我们依然可以光彩照人。D&G近日也发布了新一季的头巾系列时装，我非常开心非常激动，终于有设计师开始关注穆斯林女性世界，让我们也可以融入世界时尚圈。&
　　萨曼有一群忠实的粉丝，有了他们的支持，萨曼便有动力拍摄更多造型视频。但是批评声也从未停止，有人评论道：&你浓妆艳抹不是伊斯兰该有的做法，你会在地狱中接受火刑。&起初，看到这些评论萨曼也会动怒，但是她会尝试深呼吸调整心态，不去计较。有时她也会友好地回复这些恶言恶语，而评论者看到回复后反而会回来道歉。
　　大部分人对于这种头巾时尚非常认可，穆斯林妇女们可以更加自信地带着头巾出门，而一些非穆斯林粉丝甚至表示她们也愿意戴着头巾体验这种独特的时尚。(实习编译：伍骊驰 审稿：李宗泽)
版权作品，未经环球网Huanqiu.com书面授权，严禁转载，违者将被追究法律责任。
责编：王慧
环球时报系产品
审稿：李宗泽
扫描关注环球网官方微信
扫描关注 这里是美国微信公众号
扫描关注更多环球微信公众号90被浏览101,608分享邀请回答96 条评论分享收藏感谢收起81 条评论分享收藏感谢收起