死后能死后能找到阴问童人吗找到阴间亲人吗_百度知道
死后能死后能找到阴问童人吗找到阴间亲人吗
死后能死后能找到阴问童人吗找到阴间亲人吗
我有更好的答案
南无阿弥陀佛人死后没投胎的时候叫中阴身，亲人如果投胎了，，不再一个空间里怎么见？问：中阴身有多长？一定有中阴身吗？什么时候会去投胎？净空法师答：众生跟佛菩萨差别在哪里呢？佛菩萨知道，知道生从哪里来，死到哪里去；凡夫不知道，不晓得生从哪里来，死到哪里去，所以对于死亡恐惧。佛菩萨清清楚楚、明明白白，这个地方死了，哪里是死！身舍掉了。身不是我，身就像一件衣服一样，衣服穿破、穿脏了、穿坏了，把它脱掉，这个衣服就死掉了，不要了，再换一件新的，所以没有死！那么诸位都晓得，六道轮回，你这身舍掉了，那么在一般讲法，四十九天你又得一个新的身体了，绝大多数，四十九天他就投胎了。那么这四十九天是中阴身，也有心地善良的，大善、大恶，他不要经过四十九天，大善、大恶的人没有中阴。佛经上讲得很清楚，他这里一断气，马上大善的人生天了，没有中阴；大恶的人堕地狱，无间地狱，立刻就去了；小善、小恶，那还要跟阎罗王、跟这些判官见见面。投胎，佛家讲往生，时间长短不一定，但是一般最长四十九天，七个七大概都是去投胎了，又换一个身体。心行善的人，身体愈换愈好；心行不善的人、造恶的人，那他换的身体就愈换愈差，换畜生身、换饿鬼身，比人身还要差。绝大多数，四十九天之内都转世了，又不晓得到哪一道去轮回了，大多数。也有少数，七七日内没投胎的，有少数，甚至于好几年、好几十年都还不投胎的，都在中阴的状况，有。这是哪一类人呢？是特别执著的人，他没有去投胎。特别执著身体的人，我们常讲守尸鬼，他没去投胎，他舍不得离开他的身体，那么这一类鬼多半怎样？就住在坟墓里头。还有的，比如对他的房子舍不得，往往他也不去投胎，那个房子就变成鬼屋。问：中阴身期间，会遇到哪些状况？净空法师答：「无常大鬼不期而到，冥冥游神，未知罪福，七七日内如痴如聋」，冥冥游神，这就是他的魂魄，我们佛法里面讲的阿赖耶识，世俗人讲灵魂。游神就是灵魂，佛家讲的游神很正确，讲灵魂，那是恭维的话，为什么？决定不灵，他要灵，怎么会到恶道里面去！他到恶道里去，可见得他不灵。所以孔老夫子在《易经》里面讲的话，也很有道理，他称游魂，我们这里讲游神。这讲得很有道理，因为他的速度很快，飘浮不定，确确实实是游魂。《易经》里面讲，「游魂为变」，变就是他去投胎，他又去换一个身体。「冥冥游神，未知罪福」，这时候真的是「如痴如聋」，痴痴呆呆的，在七七日内是这个状况。佛讲中阴身，中阴身是迷迷糊糊的，看外面空间就像大雾一样，又黑暗、又看不清楚。哪个地方有缘分，他就看到那里有光明，他循著那个光明，他会去找，那是缘分。光的色彩、大小都不一样，这就是六道的差别。
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我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。人死后 ，真的可以投胎转世，再度为人吗？
母亲85岁了，有时大家坐在一起聊天时母亲就会讲一些很久以前的事情。这对于我这个70后来说太遥远了。那一天，母亲又讲起了她年青时亲身经历的一件事情，这让我非常吃惊。
母亲16岁就与父亲成亲了。有一天，母亲陪着奶奶去看望父亲姑姑家的儿子。母亲说当时那个孩子十多岁，已经病得很重了。听说这个孩子身体一直都不好，但是他非常聪明。
妈妈和奶奶来到这个孩子的病床前，当时这个孩子的父母都在他身边，孩子已经阉阉一息了。母亲看着这孩子可怜，小小年纪竟然就要离开人世，实在是不忍心。就在大家都很悲伤的时候，这个孩子睁开了眼睛，挣扎着坐起来，对父母说：“爹，娘，你们不用伤心，再过XX年，我会再投胎转世的，到时候，你们可以到XXX省XXX市XXX村去找我，我的名字叫XXX.。说完这孩子就走了。大家非常悲痛。孩子的父亲对我母亲说：”孩子，我们这辈子是看不到了，你还年青，你们以后有机会去找找他吧。“母亲哭着答应了。
后来母亲听奶奶说这孩子小时候就很灵异，有一次，这孩子病了，昏睡了几天后突然醒来，坐在正屋的椅子上（平时是父亲的座位），开始说话了，那声音不是小孩的声音，而是他死去的爷爷的声音。他找来了孩子的父亲，说：“我是你爹，我这些年一直在附近的庙里修行，可是明天我就要走了，我来看看你们。明天你们去送送我吧。“说完这孩子就又睡着了。第二天，家里人准备了供品，纸钱等来到庙上，恭恭敬敬地送走了孩子的爷爷。
我的母亲讲完后，我问母亲，后来去找过那个孩子吗？母亲说那年月兵荒马乱的，当时自己年纪也小，后来就不记得地址了。年岁大了之后也打听过亲戚是否记得当时那孩子说的地址，可当时知情的没有几个人，经过了那么多年，有的不在了，有的也不记得了。母亲很后悔，没有把地址记下来。也不知那孩子是不是也在等着家人去找他。
之前我也在新闻里听到过再生人的故事，有的再生人记得自己的父母，甚至找到了自己前世的孩子。真的不知道人去逝之后究竟是什么样子，人真的有灵魂吗？
那早逝的孩子为什么会那么清晰地说出自己转世之后的事情呢？
一切都是个迷，不知道什么时候才能解开。
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本人是三家自媒体平台的原创作者，文章里的人和事，也许就发生在你身边。
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死后十年投胎转世，回去找自己的家人，你信？
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【能看到人死后投胎的全过程，真的厉害！】
湖心亭看雪客 2012年，本博(湖心亭看雪客新浪博客)发布了一篇《我能看到人死后至再次投胎的全过程》，点击量高达56万多，之后本博又发布了后续文章《苏州居士实名来信：活佛转世在汉地》，亦引发广泛关注，两篇文章也帮这位大德找到了许多他的前世弟子。之后，许多读者希望联系博文中介绍的那位大德（看雪客注：大德明确表示不随便帮人看前世因果）而未能如愿，主要是那位大德选择低调，之后我亦与他们失去了联系。前不久，机缘巧合，本博主得知那位大德一直在青海等地救助孤儿穷苦学生，得到了那位大德的微信号，终于建立了联系，了解到《我能看到人死后至再次投胎的全过程》一文实际上是大德身边一位居士代写，于是恳请大德自己写一下有关他看到“人死后至再次投胎的全过程”，大德欣然应允，数日后成文，亦发布在本博。今天，大德的一位女弟子跟本博主在微信上聊天，叙说了几件有关她师父帮她解决现实中几个重大问题（包括超度她的婴灵，让她老公结束外遇回家等等）的经过，本博主觉得非常有价值，于是截屏发布在此以飨读者。本文结尾处公布了这位大德的微信号，供有缘者添加。
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“能看到人死后至再次投胎的全过程”当事人首次撰文
特别提示：数年前，本博发布了一篇《》，点击量高达56万多，之后本博又发布了后续文章《》，亦引发广泛关注，许多读者希望联系博文中介绍的那位大德（看雪客注：大德明确表示不随便帮人看前世因果）而未能如愿，主要是那位大德选择低调，之后我亦与他们失去了联系。近日，机缘巧合，本博主得知那位大德一直在青海等地救助孤儿穷苦学生，得到了那位大德的微信号，终于建立了联系，了解到《》一文实际上是大德身边一位居士代写，于是恳请大德自己写一下有关他看到“人死后至再次投胎的全过程”，大德欣然应允，数日后成文，只是，却是一篇文言体。本博主本想翻译成白话文，但大德说不必了，因为具缘之士必能看懂。下文即为作者应约撰写。
谨附段君：
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数年以前，曾与少秋、汪荃等人言及生死通论，前缘诸事。离别之后，少秋以为妙趣事整理成文，寄发与段君等诸生所知，一朝引发波澜，五日之后我方知晓此事。
而今已历五年有余，期间结下诸生因缘。或病痛或劫难，或业盛或福衰。因缘数合故，未能一体而拔，甚为平仄。然世间一切觉像，以现化之力、外境之缘而解，乃不求根本之法。
今再逢段君邀询，聊逢生老病死，及法界因缘轮转。
道者常云，生乃寄，死亦归。然从何而生，死亦何往？因而彼道仍非根本，道为其用而非生灭之本。道者知其然，而佛觉了遍所以然。佛觉为根本之法。
世间诸生皆摄于心，心受于目，而目受于境，境乃人造，此为世间法人间道。若非际会因缘，必陷于迷、挣于惑，而或安于心。破世间法者自古亦有，何以解脱，何以究竟，乃佛说经要。无奈迷执者众，皆以法界为虚。实法界以物界为虚。
世俗以法界为虚者，视其无；僧宝以法界为虚空者，是其广大；法界以物界为虚者，是以其不长久。
十数年来，诸识入梦，虽水化功德可解诸识生业之苦，诸业轮转犹不能歇。地藏菩萨誓愿，地狱不空，誓不成佛，亦是以此为根本大愿。
末法时代，一决而然了却诸生烦恼，尚无契缘。谨以段君邀询，浅表生死轮转，广结善识。
世间有情，乃因缘所化。人本物生，而物不能生智，智由玄生，人谓魂魄，实是灵识。身体生物，以能聚识，以识体躯。躯存长久，乃由识决，识即前缘。前缘即过去缘、当下缘。
识聚前缘，若有恶业应缘而出，其人必先势颓而后势绝。犹如地成悬谷，水必侵之。届时恶缘而至，过往冤亲新势驱之，其体必受劫难，以恶缘而论，或病痛，或因故亡身，不足以论。然既是亡身，灵识不灭，应缘而续。识之聚合皆是恶念，感召所见亦是恶趣，此是入恶道。
识所聚缘中，善缘充之，若有善业应缘而出，善缘者必承诸善识意念加持，势盛而气合。势盛者，犹如旭日东出，邪不可犯亦无恶缘感召。聚善识者，多有福报资粮，不召恶业，更添福轮。善缘应尽，又无恶缘相应者，寿必善终之。识之聚合皆为善识，感召所见亦是善趣，此是善道。
修行乃为脱离轮回之道，诸缘不结，修空灵识，无缘而出，无缘而来，不入物身。即不入恶道，不入善道，乃法界大自在，心受愿力必受接引，如佛曰极乐境。一切造化，皆是因果，因果而成诸道世界，心起一念，必有一缘生，因果造六道，此系轮回世界，佛曰婆娑。
&&&诸法师宣讲法界极乐净土境，思衣得衣思食得食，然极乐之境已无衣食眼耳鼻舌身意之缘，何来衣食丰盈，目及光垢琉璃之说？乃诸法师依浊世众生之刚强，教化方便之故。法界十方世界，千万亿须弥境，皆殊胜无碍，今时虽有文字，亦不能尽，纵倾无限博大智慧宣讲法界殊胜，亦难窥法境一二。
&&&&&今受段君邀询，略述生死轮转。人之亡者，其因有二。一者恶业应缘而出，势绝而祸至。二者福业之报已无缘续，善终之。血肉之躯以能聚识，身死能消识亦归原，识乃灵识者，人曰魂魄。其识无形，乃以玄生，法界应身。佛曰四大分解，地、水、风、火，其实所解，乃与识决。四大为空，识于其中，是为众生。四大离去，识即出离，是为法生。
众生皆谓灵识法生之身有形，是以同势而应，心识所受所致并非目观。人之其亡，待血肉枯竭，瞬息体色之变，识出而法生，法生者物界无碍，无处不通，无音不晓，无形不具。因而法性中阴之识，仍可充盈受觉，此时闻法，乃曰超度，实与受善识无异。
灵识出离，将观自性，或观前缘，或觉法性。法身成熟，由识觉所引或见光明，或见善缘，或见峥嵘，或见魍魉，一切所见皆由识造。依所见而生性往，是为投生婆娑故。
人之新生，先识不落，故而人之初，数命已定。人曰前世因，今世果是尔。
法界宙宇，须弥无二，皆由识造。今时简述，以告诸生，善恶有数，待有果出。广结善缘，心识有入，可得善道。或修灭万缘不堕轮回，性入法界无二自在，证无上光明果。
祈告诸生，廖以微言，以拨有情。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&2017年
3月 15 日 &14:00
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&于途中暂作停留
&，廖以复询。
看雪客附注：能看懂此文之具缘之士，可以加这位大德微信：dangxiazizai000，若此号加不上，可加另外一个号wsjxk888.
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