论藏传佛教文化中的观音信仰--《中央民族大学》2007年硕士论文
论藏传佛教文化中的观音信仰
【摘要】：
观音信仰自藏传佛教的前弘期传入西藏，中间经过一段沉寂后，在后弘期始得源源不断地从印度传入藏地。由于这时印度逐渐兴起了密教(公元7—11世纪)，而原来的显教观音信仰也在佛教密教化的过程中，逐渐地改造演化成密教的观音信仰体系。传入西藏的观音信仰基本上就是印度密教的观音信仰。这种信仰形式又经西藏佛教信徒的进一步发挥，形成别具一格的藏传佛教观音信仰体系，并在整个藏传佛教信仰体系中占据了主导的地位，以至认为观音菩萨就是整个藏族人民的祖先，历世达赖喇嘛则被视为观音菩萨的化身，而布达拉宫也被看作是观音菩萨所居的宫殿，观音的六字真言更是至高无上，几乎成为藏传佛教的一个象征，有关观音类经咒、仪轨、法门以及由此产生的各种形式的造像极为丰富。与汉传佛教观音信仰不同的是，藏传佛教观音信仰以各种真言、印契和与之相关的观想等宗教义理与规范为主体，所以，尽管在观音信仰的基本理论上，与汉传佛教并没有多大的区别，但由于主体表现形式的不同，以致在造像、仪轨及具体修持方法等许多方面都产生了重要的区别。
观音信仰是藏传佛教文化最具典型意义的表现形态之一，但遗憾的是，到目前为止，藏学界在这方面的研究成果寥若星辰。观音信仰的渊源如何?在印度佛教中，观音居于何种地位，其形象又如何?观音信仰何时传入西藏，由谁倡导引进?藏传佛教文化中的观音信仰有哪些表现形式和内容?这些都是困扰我们进一步了解有关藏传佛教文化中观音信仰的最基本问题。
本论文紧紧围绕这几个方面，在综合前人研究成果的基础上，运用民族学、宗教学和历史文献学相结合的方法对千百年来藏民族根深蒂固的观音信仰进行综合的探讨，内容共分六部分：第一部分为绪论，介绍本论文选题的意义和国内外相关研究动态和本论文的研究方法。第二部分涉及观音信仰的起源问题，包括观音信仰的古印度渊源，观音在印度佛教中的形象和所处的地位等三个方面的内容。第三部分涉及观音信仰如何传入西藏的问题，包括观音信仰传入之前藏族社会传统的苯教信仰状况和松赞干布时期引进以观音信仰为核心的大乘佛教两方面的内容。第四部分涉及观音信仰在西藏的传播问题，内容包括观音与藏族族源和他与藏族历史上的两位伟大人物—松赞干布和达赖喇嘛的关系。第五部分涉及观音信仰在藏传佛教中的表现形式、造像和经典等方面内容。最后一部分为本文简短的结语。
【学位授予单位】：中央民族大学【学位级别】：硕士【学位授予年份】：2007【分类号】：B948
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400-819-9993藏族信奉什么教
藏族信奉什么教
印度原始佛教传入中国时,有三条线路:北传佛教,即我们所说的汉传佛教,主要为大乘;南传佛教,主要为小乘;还有就是藏传,是原始佛教流传到藏区之后,结合苯教而演变成的一种形式. 西藏人民的佛教信仰经历了前弘期和后弘期. 而藏传佛教也逐渐的发展为以下几个分支:葛当派,葛举派,宁玛派,萨迦派,格鲁派.其中,格鲁是在葛当基础上发展而来的,就是所谓的"黄教",达赖和班禅是黄教的两大系分别掌管前藏和后藏的政治事务. 现在西藏的寺庙多为格鲁派.
与《藏族信奉什么教》相关的作业问题
维吾尔族是,伊斯兰教.藏族是,藏传佛教,也就是你说的喇嘛教,其实是佛教.
很久之前是信奉“苯教”的原始宗教,大乘佛教传入西藏之后,形成了具有西藏特色的喇嘛教.明代之前形成了黄、花、白、红、夏鲁等教派,元代皇帝尊西藏的喇嘛首领为帝师.
伊斯兰教 少数民族信仰基督教 犹太教 和其他宗教伊斯兰教、基督教 、犹太教都把耶路撒冷看作是圣城
信奉原教旨错误在哪里?就是教条主义.王守仁是怎样继承儒家学说的?看百度百科.三立：立德,立言,立功.这是一种说法,我觉得最重要的是立法.立法者才是伟人,孔子就是这样一个人.
印度人信奉印度教,佛教在印度500年前就没落了.
大多信奉印度教!恒河为圣河!耶路撒冷为圣城!
马克思是西方人,应该是信奉基督教.
绿色的脸谱表示一些粗豪暴躁的人物,阿拉伯国家大多信奉伊斯兰教,贝加尔湖,祝允明、唐寅、文征明、徐祯卿四人齐名,号吴中四才子
古印度疆域最辽阔的时期是在莫卧儿帝国时,它是由蒙古人后裔建立的,信奉伊斯兰教,泰姬陵是这一时期的历史见证.
　　亨利八世是都铎王朝的第二位国王,他在位时信奉天主教.　　英国宗教改革运动的导火线是亨利八世的一场离婚案 　　西班牙阿拉贡公主、神圣罗马帝国皇帝查理五世的姨母凯瑟琳,她成为亨利八世的妻子,为他生了6个孩子,但只有女儿玛丽·都铎一个长大成人.亨利八世很为王位继承人伤神,于是,向罗马教皇提出与凯瑟琳离婚.教皇慑于神圣罗马
89%的居民信奉伊斯兰教,所以不可以用左手拿东西给他们.忌讳吃猪肉食品,忌饮烈性酒,不爱吃海参,也不吃带骨带汁的菜和鱼肚等. 参观庙宇或清真寺,不能穿短裤、无袖服、背心或裸露的衣服.进入任何神圣的地方,一定要脱鞋.在巴厘,进入寺庙必须在腰间束腰带.
不晓得你这道题什么意义?是问圣物,还是抱怨你的母亲?es乏bwyмЧwdノチyмЧmi┽黏我说的有道理吧s┈qs┈c＠◎oВevハぉni▓埢c＠◎给我加分额es乏bwyмЧwdノチyмЧmi┽黏
藏传佛教在藏地是全民信奉,也就是绝大多数人信奉,也有一部分人信奉其他“教的”.蒙古也信奉藏传佛教.藏传佛教也好,汉传佛教也好,谁都可以信奉,不分民族,只要有虔诚心.
　　原教旨主义的概念.最近几年来,原教旨主义这一概念已被世界新闻界越来越频繁地用来描述和解释当代世界各地的一些宗教政治运动.原教旨主义已成为我们这个时代的时髦货,但此社会现象不是我们这个时代所特有.　　原教旨主义这个概念最早以基督教为背景.一战以来,西方尤其是美国基督教新教中一些自称为保守的神学家,为反对现代主义,尤其
比基督教的口碑好了很多,并且大年夜家很多都信奉上帝教·!n簟fЯy√ネcяhv住ueЬbg洹我说的有道理吧n嫛q吱擗p郅vㄎda贰猢n嫛vㄎx∩w给我加分额n簟fЯy√ネcяhv住ueЬbg洹
英国的清教徒 （Qingjiaotu）是16世纪下半叶从英国国教内部分离出来的宗教派别.16世纪上半叶,英王亨利八世与罗马教皇决裂,进行宗教改革,建立以英王为首领的国教会（圣公会）,但保留了天主教的主教制、重要教义和仪式.16世纪60年代,许多人主张清洗圣公会内部的天主教残余影响,因此得名清教徒.他们接受加尔文教教义,
英国的清教徒 （Qingjiaotu）是16世纪下半叶从英国国教内部分离出来的宗教派别.16世纪上半叶,英王亨利八世与罗马教皇决裂,进行宗教改革,建立以英王为首领的国教会（圣公会）,但保留了天主教的主教制、重要教义和仪式.16世纪60年代,许多人主张清洗圣公会内部的天主教残余影响,因此得名清教徒.他们接受加尔文教教义,
在为数众多的节日中，巴西最盛大的节日莫过于一年一度的狂欢节．巴西的狂欢节于每年四旬斋的前三天举行，狂欢节源于欧洲，出现于12世纪，是信奉天主教的国家的节日．17世纪时，葡萄牙人把狂欢节从亚速尔群岛传人巴西．1641年，在萨尔瓦多举行了马队和花车的游行，从而开创了巴西欢度狂欢节的先河．1846年，巴西首次举行狂欢节和化装查看: 2306|回复: 15
在藏地的都信仰喇嘛教吗？
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这个贴子有意思吗,有点无聊啊
那我问你,在汉地的都信仰汉传佛教吗?在西方国家的人都信仰基督教吗
这个世界本就是多元的
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是的..密宗是金刚乘大法..以大日如来为法身.分四大派..格鲁派.萨迦派.宁玛派.噶举派.又分为：行部.事部.瑜伽部.无上瑜伽部
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原帖由 海中日 于
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这个贴子有意思吗,有点无聊啊
那我问你,在汉地的都信仰汉传佛教吗?在西方国家的人都信仰基督教吗
这个世界本就是多元的 不是，我听见有人说藏地是全民信喇嘛教。我不信，想让知道的人来说说。
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原帖由 净名居士 于
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是的..密宗是金刚乘大法..以大日如来为法身.分四大派..格鲁派.萨迦派.宁玛派.噶举派.又分为：行部.事部.瑜伽部.无上瑜伽部 还有信基督教的（昌都地区），还有一部分苯教（大多在四川和青海及阿里一带），还有一部分其他信仰（灵芝及工部江达一带），是不是。
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真无人知道啊？
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不信的话,有机会可以借旅游的时侯顺便考察一下嘛
不然网上一个ID说的话,你就相信?他去过没有你也不知道呀
比如说我,说&是&或&不是&,甚至百度些资料来,你就相信我是亲自去的?
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原帖由 海中日 于
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不信的话,有机会可以借旅游的时侯顺便考察一下嘛
不然网上一个ID说的话,你就相信?他去过没有你也不知道呀
比如说我,说&是&或&不是&,甚至百度些资料来,你就相信我是亲自去的? 不是100%。只是信喇嘛教的占大多数90%左右，应该是这样。90%以上都喝酒吃肉。
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原帖由 格桑 于
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不是100%。只是信喇嘛教的占大多数90%左右，应该是这样。90%以上都喝酒吃肉。
格桑是藏族的典型男性名字，是不是想让人家以为你是藏族人呀？
老百姓是否喝酒吃肉关你什么事？我们汉地杀生吃肉的多了，你怎么不反思一下？藏地老百姓信佛是不假，有多少人受了五戒？连这点佛教常识都没有，估计你自己也没受三皈五戒吧？来这里造谣辱骂藏地挑起汉族人对藏地的仇视是你的工作吗？如果是的话我好奇的是洋人给你多少钱？
藏地出家人按照戒律要求，不允许喝酒，不允许碰女人，不允许杀生，藏地出家人不可以吃五不净肉。这才是西藏的真相。你宣传的都是黑白颠倒的谎言。
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他们说有回民帮他们杀生,就是说有伊斯兰教了
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他们说有回民帮他们杀生,就是说有伊斯兰教了 有，但不是藏族！
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原帖由 雷电3 于
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格桑是藏族的典型男性名字，是不是想让人家以为你是藏族人呀？
老百姓是否喝酒吃肉关你什么事？我们汉地杀生吃肉的多了，你怎么不反思一下？藏地老百姓信佛是不假，有多少人受了五戒？连这点佛教常识都没有，估 ... 给你看段视频。喇嘛教不是你能够掩盖的。
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原帖由 应浅月 于
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他们说有回民帮他们杀生,就是说有伊斯兰教了 在青海还有穿藏装说藏话放牧的回族！
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你问的是藏地,又不是藏民,我这样回答也没错吧
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原帖由 应浅月 于
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你问的是藏地,又不是藏民,我这样回答也没错吧 没有错。:handshake
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当下的藏传佛教和藏族信仰观念有何变化？
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藏传佛教在藏族聚居区的传播、发展已经有了上千年的历史，藏传佛教深刻影响着藏民族的政治、经济及文化生活。改革开放以后，随着藏族聚居区经济与社会生产力的发展，藏传佛教与其他意识形态一样，发生了许多新的变化
布达拉宫（图片来源：资料图） 藏传佛教在藏族聚居区的传播、发展已经有了上千年的历史，藏传佛教深刻影响着藏民族的政治、经济及文化生活。改革开放以后，随着藏族聚居区经济与社会生产力的发展，藏传佛教与其他意识形态一样，发生了许多新的变化。如何准确评估、判断藏传佛教及藏族信仰观念发展变化的新特点、新趋势，已成为政府及学术界共同关注的热点问题。目前，社会上围绕这一问题形成了三种截然不同的观点： 第一种观点认为，藏传佛教与其他宗教一样，处于宗教发展的上升期，无论信教人数、寺院规模、社会影响等，都已达到了空前的程度，即所谓的后复兴时期。从表面上看，这种认识有一定的道理，但这种认识并未客观、准确地反映藏传佛教发展的现实和全貌。 另一种观点认为，藏传佛教已步入衰落期，其影响功能在下降，藏族与其他民族的差异已经缩小，将更多的时间、精力放在民族、宗教问题的处理上，是一种自我消耗或浪费，搞经济建设才是硬道理。 第三种观点认为，历经几十年的发展，我国已国强民富，民族或民族宗教问题已不再是大问题。尤其是像藏族这样发展相对滞后的民族，国家给予了许多优惠政策，应该知足、随遇而安才是。 上述观点的蔓延，已经对我国宗教观念、民族观念的认识造成了混乱。因此，正确认识、评估判断十分必要，也非常急需。就此，我们深入藏族聚居区进行了实地调查与研究，有了如下的认识和思考： 第一，从藏族聚居区的现状来看，藏族并非全民信仰藏传佛教，其中有一部分人信仰苯教、天主教等宗教。笼统得出&藏族是一个全民信仰藏传佛教的民族&的结论是不科学的，这是对藏族及藏族宗教信仰认识的一个误读。 第二，我国藏族聚居区的绝大多数藏族信仰藏传佛教，藏传佛教在藏族聚居区的影响力不可小觑。因地域环境，包括自然地理、人文地理、文化传统等多重因素的影响，不同地区藏族在宗教信仰上存在诸多的差异性， 形成了独具地方特色的宗教及宗教文化，这种差异显而易见。因而，在不同区域处理民族和宗教问题时，需要因地而宜、因时而异，制定具体政策，采取不同措施。 第三，就藏传佛教的现状而言，以安多地区为例，区域性差异很大，不同地区因地理、历史及文化上的差异性，藏传佛教发展情况各不相同，发展趋势也有所不一。但就整体而言，具有以下方面的特征： 一是安多地区藏传佛教寺院的数量、规模、僧侣人口、宗教活动情况等多个方面，无论安多的哪个区域，与民主改革前相比，发展呈下行趋势。 二是藏传教佛的影响力自西向东，即西部牧业区、半牧半农区，向东部农业区和汉藏杂居区逐渐减弱。可以预见，这一态势将在未来的一个时期内，进一步持续，成为安多地区藏传佛教发展的总体趋势。 三是随着近年来科技及文化教育事业的不断进步，科学知识的普及与提高，宗教价值观念对社会实际控制能力逐渐削弱，宗教信仰趋于理性化。由此带来的一系列问题，包括僧人来源、寺院经济、世俗文化冲击影响等，日益凸显出来。 第四，就我国藏族而言，藏传佛教的影响力至今仍然很大。藏传佛教在藏民族的经济、政治及社会生活的各个方面都占据极为重要的地位。民族宗教无小事。宗教问题关系到一个民族的宗教情感问题，必须认真对待。从目前的现状来看，理性看待藏族及藏传佛教问题的人越来越多。在具体处理民族与宗教问题时，应从小事做起，注意以下方面的问题： 一是所有出现的&问题&必须放置在所处的环境背景下分别加以处理，对出现的问题要在当地加以解决。有些问题在某种环境下可能是问题，但在另一个环境下不一定成为问题。要防止&眉毛胡子一把抓&的错误做法。 二是个别地区出现的个别事件，并不能代表藏传佛教发展的主流或大趋势，要防止将少数个人、集体利益的诉求被民族化或宗教化。同时，对出现的问题，应就事论事，避免将民族、宗教问题扩大化、复杂化。 第五，藏族聚居区藏传佛教工作的成败，是直接关系到民族团结、社会和谐、宗教和顺、社会发展的大事，不能流于形式，简单化、一刀切。要防范&宁左勿右&的错误思想，警惕个别干部将问题扩大化。若不及时加以纠正，势必加剧和激化民族矛盾，民族地区稳定发展也只会成为一句空洞的口号。因此，民族、宗教工作的成败一定程度上取决于宗教干部队伍的素质，取决于民族、宗教工作是否到位。这就要求我们，必须强化少数民族地区公务员队伍建设，加大公务员队伍建设力度，这包括两方面的内容： 一是强化少数民族地区少数民族公务员队伍建设，培养一批熟悉历史，了解现状，讲政策、懂法律、德才兼备，热心民族事业的高素质的少数民族公务员队伍，他们是消除民族隔阂、密切联系少数民族群众的桥梁和纽带，是处理好民族关系、干群关系、党群关系的关键环节。 二是强化少数民族地区汉族公务员队伍的民族宗教理论和政策教育，使之成为民族、宗教工作的行家里手，成为民族团结、社会稳定的基石。 总之，按照历史唯物主义的基本原理，民族消亡、宗教消亡是一个长期的过程。只要民族存在、宗教存在，民族问题和宗教问题就不会很快消失。因此，对民族和宗教问题，要从民族和宗教发展规律出发，尊重客观事实，按规律办事。只有这样，我们的工作才有出路。任何企图在社会主义初级阶段回避民族宗教问题、背离群众意愿的想法、做法，毫无疑问将影响民族情感，不利于民族团结，无助于维护社会稳定大局。（作者系甘肃省民族研究所副研究员）
[责任编辑：邢彦玲]
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&宗教信仰简介：
1、佛教：藏族、蒙古族、土族、裕固族、门巴族、纳西族、普米族和部分羌族等信仰藏传佛教；傣族、阿昌族、德昂族、佤族、布朗族等信仰上座部佛教；大部分拉祜族信仰汉传佛教。
2、伊斯兰教：回族、维吾尔族、哈萨克族、东乡族、撒拉族、保安族、柯尔克孜族、塔吉克族、乌孜别克族、塔塔尔族中的大多数人信仰伊斯兰教。
3、道教；京族、仫佬族、白族、彝族中，还有人信仰道教。
4、基督教；解放前，在傈僳族、怒族、布依族、京族、朝鲜族、苗族、拉祜族、景颇族、阿昌族、独龙族、彝族等民族中，有一部分人信仰基督教或天主教。
5、原始宗教，又可分为自然崇拜，图腾崇拜、祖先崇拜、萨满教和各种巫教。在鄂伦春族、鄂温克族、赫哲族、锡伯族、满族和达斡尔族中，有一部分人信仰萨满教。云南纳西族中还流传着东巴教信仰。
党和国家的宗教信仰自由政策
&宪法第36条规定：
“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。 国家保护正常的宗教活动。任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。”
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历史上的今天
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