佛教中常说的众生包含了哪些？佛教中常说的众生包含了哪些？品味生活享百家号经文：佛告须菩提，诸菩萨摩柯萨，应如是降伏其心，所有一切众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生，若有色，若无色，若有想，若无想，若非有想、非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故，须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。这一讲开启了《金刚经》第三品“大乘正宗分”的讲义，须菩提问佛陀“如何安住其心、如何降伏其心”的问题，佛陀现在要开始正式解答了。佛陀告诉须菩提说，发了无上正等正觉心的佛弟子们，应该这样修持调伏自己的内心，我们要去对待的一切众生，在这里，众生是客体，只是我们要修持的对象，主体是发愿修行的自我，这一点大家不要搞混乱了。佛陀在这里讲到的“众生”，绝不单单是指不同的人，从佛教教义上，一提到众生，多是泛指一切有生命体征的动物、生物甚至是肉眼无法看到的细菌、微生物，也包括了天道、修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道的五界众生。&佛陀在宣讲《金刚经》教义时，担心用“一切众生”来笼统概括修行度化的客体太抽象，就举出了十大类“众生”的例子，以便佛弟子们揣度参照。&一：可以直观看到的众生：&1：卵生：受精卵在母体外独立发育的生物，像鸡、鸭、鱼等都是卵生的。&2：胎生：受精卵在母体的子宫内发育成熟并能生产出来的生物，典型的就是人类。&3：湿生：因潮湿的环境而孕育产生的生物，像蚊子、苍蝇、水生微生物等。&4：化生：需变化而产生的生物，像蝴蝶，由蛹破茧而出。二：意识层面体会的众生：5：有色：有形象、有物质可见的。比如贪著各种欲望、心不平静的人，就是有色境界。&6：无色：不是我们现在确实掌握了解到的，也看不到，但是却客观存在。比如鬼道，他们并不可怕，只是不同维度存在的另一番真实世界而已。&7：有想：六祖慧能说那些只图眼见耳闻、心里执着于法相或者嘴上说着佛法修行，可是心里另敲一番鼓的人，就是有想的众生。&8：无想：如同泥胎木雕一样坐禅修行，怕一起身就破了功夫，只得依靠什么都不做、什么都不想的法门去除妄念，这就是无想的众生。&9：非有想和非无想：佛教将世间分为欲界、色界、无色界三层，无色界一直是外道认为修行的终极世界，其实，在无色界的众生，没有粗想的烦恼，只是非有想的境界，但并不是断绝了细想的烦恼，就是非无想境界。&我们修行大乘佛教，要度化超拔这十类众生，该如何做呢？纷繁复杂的世界和快节奏的生活，让我们渐渐背离了自我；夜深人静的时候可曾凭栏沉思，多了一份对内心宁静的渴求；一花一世界、一叶一菩提关注微信公众号《谈佛论道》（微信号：tanfolundao123）每天陪您用豁达、快乐的心态去看待这个世界、看待身边的人和事本文由百家号作者上传并发布，百家号仅提供信息发布平台。文章仅代表作者个人观点，不代表百度立场。未经作者许可，不得转载。品味生活享百家号最近更新：简介:每天陪伴你用豁达和快乐去聆听自己的内心作者最新文章相关文章“ 大乘菩萨修到第八地的时候，有三种转化或者三种清净，这三种清净当中有一种，就是五根清净。五根清净时看到的万事万物，包括我们的娑婆世界，都与极乐世界、东方琉璃光佛的刹土一样庄严。佛告诉我们，实际上这个世界永远如此，从未变化过，因为凡夫有烦恼障、所知障，所以被障碍掩盖了世界的真正面目。当修到第八地之后，五根清净了，才开始看清世界的真相。世界的真相又是什么呢？就是密宗里讲的佛的坛城。佛陀在很多显宗经典当中也讲过，《维摩诘所说经》的缘起当中就讲得很清楚。”
咦，如果地球就是阿弥陀佛世界一样的净土，为啥俺看到的有饥荒战争环境污染呢？
啊！！！！！！原来俺是被业力蒙住了！！
俺看佛是众生，俺看净土是娑婆！
所以佛在圆觉经里打了很多比喻说眼睛有病的人，看世界的样子，不是真的。
饿鬼看水是脓血，和你看净土是娑婆，一回事！
阿难有一次和佛出去，人家给他们吃最难吃的给马才吃的麦子，硬邦邦的咬不动。
阿难觉得好难吃啊吃不下，然后他吃了一口佛的麦子：“哇！好好吃啊！从来没吃过这么好吃的东西。这是不是马麦啊？”
其实并不是佛的业力要吃马麦，而是某人福报太差，业力应化佛吃马麦的景象，某人看佛的食物是马麦，和饿鬼看水是脓血，一回事。
你知道地狱是业感自然生，是个幻境，那你知道不知道地狱之外的其余五道，包括你现在所在的人道娑婆世界也是业感自然生，是个幻境呢？
这六道既然是幻境，六道众生是不是幻境？是不是幻众？
这就是《圆觉经》告诉你的：知是空华，即无轮转。
《圆觉经》又说：知幻即离。啊，终于知道这些都是假的，轮回梦醒啊！所以佛看普贤菩萨是个老实干活度化众生的人，而度化众生就免不了挨骂受气的嘛，于是佛就特意为普贤菩萨说这个“知幻即离”——哎呀，谁骂你，你就观幻他嘛，观他“如梦如幻”，嗷~~不气了。
所以净空老法师说：“既然一切法毕竟空寂，为什么要有施为呢？ 为利众生故。怜悯众生故才有施为。 怜悯众生不知道本来是无生无灭，没有六道轮回，没有地狱饿鬼畜生，而虚妄堕入地狱饿鬼畜生实在可怜悯。”
（既然没有六道轮回，到底是什么在轮回？？？既然没有生灭，到底是什么在生灭？？快想！！！
啊！！！！恍然大悟！是俺的妄念在轮回！！是俺的妄念在生灭！！）
所以禅宗里头老念叨一些俺们耳朵都听出茧子的词：“水月道场”、“空花佛事”
桂仑禅师管这个叫做：幻法度如幻众生。
水月和空花都是幻的，也就是说道场是幻，佛事是幻，幻道场幻佛事用来做什么呀？用来度幻众啊！众生是业力幻化，那众生也是幻！！幻法度幻众。这里就走进了圆觉经了，空花还是佛陀在圆觉经里的原创比喻哪！你说妙不妙！
度化众生，原来是演一场幻法度如幻众生的戏。不知道是演戏的话，不知道众生从哪来，不知道度的是自性众生，不知道度的是自己的话。。。就落在四相里头去啦，就跑回到前面须菩提的那个大痛苦里面去了。须菩提后面哭得那么厉害，除了高兴和感激，他有没有觉得“俺现在看以前的俺，活得咋那么痛苦啊”。呜呜，呜呜。
要还有兴趣看，可以继续破下去噢，破到诸法无我！空性！很近了！！！！
再说一个秘密，就是在上面那个基础上，继续往下破！
（要先破上面的链接疑问）
那众生和众生界都是俺的业力化现，也就是俺的妄念化现，那那那，难道这个世界就只有俺一个人？？？
难道，诸法有我？？？？有俺这个“上帝”？？？？
来了来了，别急：
“我”也不存在！！！！诸法无我！！
“我”也是因缘众生的无明妄念！！！！！
（注意到没！！！前面唠嗑唠的是因缘众生是业力幻化，是俺自性化现，现在倒过来说俺是因缘众生的妄念加持出来的。因为有这样的因缘众生，才有这样一个我，这种互相依存的关系，就是空性！！！！
所以海涛法师在许多视频里在反复的说空性就是我和众生一体我和众生互相联系，不是独立的存在。由于海涛法师一般是在讲世间法，所以他每次都只是轻轻一语带过，几乎注意不到噢。（海涛法师是天台宗四十七代衣钵法脉，天台宗是什么宗？天台宗是最早的禅宗！！！海涛法师是个接衣钵的人，他怎么可能不懂这些，他那是大慈悲心发现跟众生讲东西，要先讲一般高兴有兴趣的）
（索达吉堪布：《入楞伽经》也说：“五阴中无我，及无人众生。”本来，就像《中观根本慧论》中所言，我也不存在，你也不存在，整个世界的显现就像一场虚无缥缈的梦，但凡夫却把这没有的东西耽著为有，特别牢固地执著眼前的一切，这就是众生流转轮回的唯一因。）
那我执是什么？？？
就是俺把俺和众生分裂开！！！这样的话，就不空性了呀！
同体名大悲！！听过的八？？？？）
（快来一个疑问，众生是幻，法门是幻，既然一切皆幻，谁来修行呢？ 既然一切如梦如幻，那还修什么呢？不修行也幻，换句话说，我杀生也是幻，我不是杀生，我杀幻呀！反正他早死晚死一样要死，我给他一刀，早点解脱嘛！既然一切是幻，为什么还要念佛、打坐、守戒呢？为什么要以幻还修于幻？
“云何以幻还修于幻”，啊，菩萨就在圆觉经里提出这个疑问啦！！！！想不想知道答案呀？自己去翻南怀瑾老师的圆觉经讲解啦！！圆觉经是十地大菩萨的境界！！！！）
接上面“我也不存在”，看到这里好害怕啊，居然我也没有啊，我也没有啊，怎么办啊。
别害怕啦！！！(*^__^*)！！！
嗷嗷，走到这里，很多人会不信，，，会害怕！！！有那么害怕吗？俺逮条毛毛虫送你？
俺不吓你了，俺给你举个用法吧：
比如俺本来好好的很明白道理，不吃肉不邪淫，但是最近老爱想吃肉呀、邪淫呀，控制不住呀，咋办？
既然诸法无我，俺不存在，俺是因缘众生加持出来的，那说明啥？说明俺的因缘众生最近老爱吃肉杀生、邪淫呀，引得俺心动。所以俺就赶紧去论坛上发表让人看了不想杀生不想吃肉不想邪淫的帖子，法布施给俺的因缘众生看，为他们说法，俺把俺的因缘众生说懂了不想杀生不想邪淫了，噢耶，俺发现俺也不想杀生不想邪淫了。
如果你给很多人宣扬佛法（比如淘宝买《金刚经说什么》等佛经白话讲解送到寺庙流通处，比如转载佛法帖子），让好多人都明白了，你把你的因缘众生的无明都度了，你会发现：嗷嗷！俺的无明少了啊！俺的境界，蹭的上了一个台阶啊！
菩萨为啥度众生啊？度自己必须的嘛！！度众生就是度自己嘛！！！不然他被他的因缘众生加持着，他咋定得住心？？
发现没有？因为诸法无我，所以必须度众生。
众生是业，众生成佛，俺才能成佛呀，众生不成佛，俺横竖都没法成佛！！！表问那佛为啥还度众生噢，这在上面的绿色链接已经破过这个问题了！
（所以功德要回向众生啊，众生的无明原来是俺的无明呀，俺不给他们升级，俺自己咋升级呢！光回向你自己或者几个人，那简直就是蜗牛速度！！！！！这就是回向的秘密！！！！
所以有人问“云何菩萨少修善本、而获大果”？佛说回向要“所有功德果报，悉与一切众生，共回向阿耨多罗三藐三菩提。” ）
扯远了，回头咬尾巴接上，前面说到，你说法让你的因缘众生明白道理后，你自己的境界也上升了。
（这就是佛陀在金刚经上给须菩提说的入涅槃大道：去度众生入涅槃就是度你自己呀，是度你自己所以是“所有一切众生之类我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。”）。
（再来一个“诸法无我”的小运用呀，度化众生的事业做得越广大的人呀，他的修为越高！！！每度化一大把众生，他的修为就蹭蹭蹭的往上跳，为啥？因为他度了因缘众生的无明，他就度了他自己的无明呀，众生的无明就是俺的无明嘛！！！他在度尽一切自性众生入涅槃，就是在成佛大道上呀！！！所以呀，想想南怀瑾老师、净空法师、海涛法师他们的修为吧！！！哎哟，别以为海涛法师讲世间法就不懂般若，嚯嚯，度化一万个众生，般若都抓在你要你懂它，更不要说人家度化的是百万人+无尽无数其他空间众生，哎哟，赶快随喜！！！拣个大便宜！！）
那你现在的这个境界啊，又影响到了你“上面”的家伙。啊，大家都境界也高了。哎呀，大家得好处啊。
（以前有个家伙不怀好意的问佛：“哟你天天度众生，怎么也没度完呀”，出于那个家伙的层次不是太高，佛打了个比喻，大意是“一个人的妄想化现的众生，佛度了一部份，但是另外一少部分未度的又妄念生出很多众生，佛又去度了一部分，但是没度的又去生众生。。。这样就一直没度尽”，佛给这个家伙只说到这个层次。）
根松仁波切：当自己的业障消除的时候，也是在消除一切众生的业障；当众生的业障消除的时候，自己的业障也在消除。其实自己和众生是同体的，修行中可以体会到这种慈悲心。在这种修行中，慢慢会消除自私自利的心，真正生起悲心。当真正生起悲心的时候，是在心相续的平等性中。
走到这里，一个疑问冒出来了！
众生是从业生，业从无明妄念生，那最初的一念无明哪里来？？？
富楼那就在楞严经里追问佛这个问题。
佛不太愿意说这个问题，但还是回答啦！他说：觉明为咎。
噢呀，这个秘密就你自己去查书八！！！南怀瑾老师在《花雨满天 维摩说法》里讲了噢！！！
表把重心放在纠结最初的一念无明或者觉明为咎，要放在“众生界不增不减”和“诸法无我”，彻底想明白这两个东西呀！！！。
诸法无我就是空性
破到诸法无我，后面是啥？如果死在了这里，那就糟啦！
“诸法无我”，后面要来一个“普世大悲&，普世大悲要干嘛？？？
（终于走到无我大悲，这里是水落石出啦！！！不要看这字简单得要命啊，就是为了这个无我的大悲层层破才能破到这里来啊！！！）
心经第一句就是观自在菩萨，这个地方可别小看啊，第一句就点出佛法和有些外道都一样能证悟心经空性的区别，为嘛？？菩萨是啥，菩萨是啥，菩萨要度化众生嘛！！！不度化众生，他证悟了心经的空性，他就跑不动啦，不知道后面是个啥，惑。。。惑。。。惑。。。
所以后面当然是干活啦！后面就是度尽一切自性因缘众生！！！就是要金刚经“所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。”
如果丢了普世大悲心，会跑不动的！！！跑着跑着，蹭的一个陷阱，掉进去了！！！！这就是退转的原因呀！！！话说，大悲心要发得真，做人一定要像赵朴初老先生书法里头的四个大字：“知恩报恩”。知恩肯定要孝顺爸爸妈妈，要孝顺师父，然后才会真的大悲心，不然百分百脱不掉度化众生的相，不要想破啥四相了，楞个都能破，才怪！！！你表说你悲心多大，你说你有多孝顺爸妈，多知恩报恩，就行啦！！！！
“全知麦彭仁波切在《二规教言论》中说：“父母上师长老等，利己人前不报恩，护法诸天耻笑彼，失却助伴如僵尸。”以弟子方面来说，就是要常常念恩报恩，这是第一个最重要的根本，离开这个，不可能有任何成就。在父母、上师、长老等曾经饶益过自己的恩人面前，如果不报恩，护法诸天都会耻笑他，因而不可能再对你进行饶益帮助。这样的话，你所做的事情当然无有获致成功之可能。 这个忘恩负义者会失去助伴，如僵尸一般。”
所以历代的大德不仅是利济现世恩人，并且以无上的菩提心，上报四重恩，对报恩尤为重视。不报恩的人，谁愿意帮助你？？哪个护法愿意？？哪个天人小鬼愿意啊？？人家避这种人都来不及啊！！俺都不愿意啦！！
看到这里有没有爱死“诸法无我”这四个字了，噢呀，终于破到这里来了，原来这么妙呀！！！真想在俺的小项链上刻上诸法无我四个字，简直就是，简直就是读过的最妙最妙的四个字。
破到了“诸法无我”，再一念这四个字，有什么感觉？？嘿嘿！！！嘿嘿！！！别说出来啦，前面一排排的人等着俺们追赶呢！！！不管跑到哪个位置，都会发现前面怎么那么多人
多多多修功德！！
智慧是功德转化过去的！愿力转化的！！！
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