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《西游记》里的“真经”是佛家的还是道家的？
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一部西游记从头说到尾，最常见的一句话是：贫僧是从东土大唐而来，派往西天拜佛求取真经的。然而，只要检索一下《大藏经》就知道，佛教并不习惯把自己的经典称为“真经”，尤其是经书的名字，也从来不叫“三藏真经”，反倒是道教喜欢管自己的经典叫“真经”。但三藏属佛家，真经属道家，唐僧为何在西游记里要取“真经”呢？
《西游记》第九十七回，唐僧师徒终于取到真经了。《西游记》里面有一段话，很有意思：如来言曰：&我今有经三藏。有《法》一藏，谈天；有《论》一藏，说地；有《经》一藏，度鬼。共计三十五部，该一万五千一百四十四卷。真是修真之径，正善之门。凡天下四大部洲之天文、地理、人物、鸟兽、花木、器用、人事，无般不载。汝等远来，待要全付与汝取去，但那方之人，愚蠢村强，毁谤真言，不识我沙门之奥旨。&叫：&阿傩、伽叶，你两个引他四众到珍楼之下，先将斋食待他。斋罢，开了宝阁，将我那三藏经中，三十五部之内，各检几卷与他，教他传留东土，永注洪恩。&
《大藏经》 这一大段话里，凡是标红的，都很有意思，值得一读再读，我们一点一点地细八。 读真经，吃真饭，喝真水 首先，&三藏&，是佛教经典的总称，分经、律、论三部分（通晓三藏的僧人，称三藏法师，如玄奘称&三藏法师&，其实历史上有许多&三藏法师&）。这里奇怪的是如来把经、律、论改成了法、论、经，总称为&三藏真经&（第八回），难道是山寨的？ 而且&真经&这个词，简直就成了唐僧化斋的口头禅，一部西游记从头说到尾，最常见的一句话是： 贫僧是从东土大唐而来，派往西天拜佛求取真经的。
道德真经《老子》 然而，只要检索一下《大藏经》就知道，佛教并不习惯把自己的经典称为&真经&，尤其是经书的名字，也从来不叫&三藏真经&或者什么楞严真经、金刚真经、阿含真经&&真经这个词，在佛典里出现得是很少的。反倒是道教喜欢管自己的经典叫&真经&。比如： 道德真经（《老子》） 南华真经（《庄子》） 通玄真经（《文子》） 冲虚真经（《列子》） 《太上玄灵北斗本命延生真经》 《元始天尊说灵应药王救八十一难真经》 《混元八景真经》 《上清明鉴真经》 《元始天尊济度血湖真经》 && 此外还有灵宝真经、八素真经、大洞真经、洞神真经&&去道藏里一抓一大把。真经，本来是道教的专属logo，佛教是基本不来抢的。 经就是经，何必非得加一个&真&字？这就好比今天网上各种假冒造谣的盛行，所以网站才自称&官网&，媒体才自称&官媒&，微博自称&官微&，微信号自称&官号&&&以后估计各种自媒体发展起来了，入驻了头条号肯定有&官头&，入驻了企鹅号肯定有&官鹅&&&
南华真经《庄子》 历代皇帝都喜欢修《实录》，也是这个意思，其实录就是录，何必&实录&？这一点启功先生讲得很清楚： 人每日饮食，未闻言吃真饭，喝真水。史书自名&实录&，先恐人疑其不实矣。又&实录&开卷之始，首书帝王之徽号，昏庸者亦曰&神圣&，童騃（呆蠢）者亦曰&文武&，是自第一行即已示人以不实矣！强调自己的经为&真经&，正说明了一种敏感的心态：一是&假经&比真经多，二是真经本身也未必真！怕别人看出来是假的，先抓一个&真&字充场面。诸位千万要相信啊，贫道叫真李天飞，性别是个真男人，长着两只真眼，伸着一双真手，在真微博、真微信、真头条连载真西游记&& 佛教的经典完全是公开的，&少林七十二绝技，向不禁人翻阅&。当然佛教伪经也不少，但很容易拿出来辩证。就算是出家比丘的戒律不欢迎在家众看，但也只是那么一说，你想看也照样看得着。所以实在没有必要再加个&真&字。而道教的经书讲究秘授，&非其人不传&，无从验证，所以也说不清真的假的，反正谁都说是真经，千真万确实实在在毫无虚假万分真实。例如葛洪《抱朴子》： 或有颇闻金丹而不谓今世复有得之者，皆言&唯上古已度仙人乃当晓之&。或有得方外说，不得其真经；或得杂碎丹方，便谓丹法尽于此也。
通玄真经《文子》 唐天宝元年，唐玄宗把老子、庄子、文子、列子四个人封为真人，同时《老子》、《庄子》、《文子》、《列子》四部书都封为&真经&。看来皇上们既喜欢封&真经&，又喜欢修&实录&，倒不违和！&真经&就牢牢跟定了道教了！ 山寨的&三藏& 而且，正版的经、律、论三藏，经是总说根本教义的，律是记述戒律威仪的，论是阐明经义的。而这里如来说&法藏谈天，论藏说地，经藏度鬼&，这也是山寨的！总的内容竟然是&凡天下四大部洲之天文、地理、人物、鸟兽、花木、器用、人事，无般不载&，如来的&三藏&什么时候不讲佛法，改开百度百科了？ 佛教正版的&三藏&分经、律、论，就相当于字母表里有ABC，稍微熟悉一点佛教的人就是非常熟悉的。这里这么重大的问题都会写错，只能理解为像六耳猕猴那一回那样：如来佛整部《西游记》唯一出场一次讲的经，反倒是道教的《护命经》。这就是作者故意的！ 况且如来还说，我这三藏&真是修真之径，正善之门&。&正善&固然长了一副和尚的模样，那个&修真&，怎么看怎么像有头发的！因为一般来说，&修真&指的是道教的修炼。不要说古人，就是今天的&修真小说&，也都是讲内丹真气这一套的！
冲虚真经《列子》 这&修真之径，正善之门&，如来在第八回也说过一遍，这次是第二次重复。如果我们再翻回到乌巢禅师授《心经》那一回，同样可以看到类似的话： 此时唐朝法师本有根源，耳闻一遍《多心经》，即能记忆，至今传世。此乃修真之总经，作佛之会门也。《西游记》里认为《心经》是所有佛经的根本，懂了《心经》和懂了全部佛经，意义是差不多的。如果&作佛之会门&可以对应&正善之门&，那么前面那个&修真之总经&对应什么呢？&作佛&与&修真&岂不正是佛道对应的一对概念？ 所以说，这里还是像贫道昨天说的：如来的这&三藏真经&，仍然体现了佛道合一、仙佛同源的概念。&三藏&是佛家的，&真经&是道家的；&正善&是佛家的，&修真&是道家的。 而《法》藏谈天、《论》藏说地、《经》藏度鬼这个山寨的内容，也正是彻底地把佛教改窜了！因为我国本土所崇奉的神灵，正是分为天神、地祇、人鬼三个系统！这套体系肯定不是阿三们的！而且，这还真不是道教的专利，因为早在《尚书&舜典》里就有，大舜帝说： 四岳，有能典朕三禮？
《太上玄灵北斗本命延生真经》 意思就是说：&众位爱卿，有谁能主管朕的三礼呢？&这里的&三礼&，就是&天神、地祇、人鬼之礼&（汉马融说），这是我国传承了几千年的祭祀三件套。慢说皇上家南有天坛、北有地坛，中间太庙，就是算一个小县城，都有&风云雷雨坛&、&城隍庙&、&邑厉坛&（祭祀厉鬼的），正好隐隐分出天神、地祇、人鬼三个体系。不管其中有多少佛教的、道教的、民间信仰的掺和在一起，这天、地、鬼的大框架基本是不变的。 道教源于上古的方术，同时也承担了一部分国家祀典的功能。道教崇拜的神，也正分为天神、地祇、人鬼三个大类。另外，三藏真经里&凡天下四大部洲之天文、地理、人物、鸟兽、花木、器用、人事，无般不载&，这个功能是什么呢？而是古代的百科全书，它的名字叫&类书&！《西游记》&三藏&的这套编纂体系：天文、地理、人物&&的顺序，和古代类书&天地人事物&的顺序是一样的，也正是儒家思想的反映。绝不是佛教或道教的思想来源。 所以说，如来这里短短的一段话，其实已经暴露了《西游记》中唐僧千辛万苦要取的&真经&的真相：它根本不是纯粹宣扬佛教的，也不是纯粹宣扬道教的。它只是借取经这个故事，要讲三教合一的道理。先是千方百计把道教拉进来，然后再把儒家拉进来。老君、孔子，两位圣人乐乐呵呵地上了佛祖的灵山，把佛祖昨天的生日蛋糕互相抹了一脸，谁也看不出是谁了！ 至于为什么把经、律、论三部分变成法、论、经？恐怕也是在不作大手术的情况下，尽量冲淡其佛教色彩。因为&律&字面意思太明显，只能理解为&戒律&，是必须改掉的。所以不妨用一个&法&字来代替它。按字面意思，&法&的涵盖面最广，相当于&道&，可以配天；&经&是用来念的，可以度鬼；剩下一个&论&，凑合着让它&说地&得了！ 无字真经和索贿 阿傩迦叶二尊者带着唐僧师徒去藏经阁取经，到了地方却又索要&人事&。没有&人事&，就给了一堆白纸本子。这一点，经常被理解为是对佛教的讽刺。其实这是可以理解的。 其实真理本来就应该是无字的！《道德经》劈头一句话：&道可道，非常道。名可名，非常名。&语言这东西，只是一个思维的外壳而已，并不是思维的本身。思维，也只是意识的外壳而已，并不是意识的本身。意识，也只是&&而已、而已、而已。好了，不多说了！ 所以语言文字，只能作为一种求得真理的辅助手段，绝不是求得真理的康庄大道，因为它不是终极的。求得真理，还是在于内修心性，外行实务。光靠看书本是有局限性的，别看贫道天天讲《西游记》，其实贫道最佩服的人，是颜元和李塨二位先生。所谓： 人之岁月精神有限，诵说中度一日，便习行中错一日；纸墨上多一分，便身世上少一分。可为终日钻在纸堆里，既脱离实际又蔽塞真心的人物，作一大狮子吼！ 语言文字之无力，表现在很多方面。例如&解释&这个词，我们用人类语言来给它下个定义吧：《汉语大词典》的词条说&解释&就是&分析说明&；什么是&说明&呢？词条&说明&就是&解说明白&；什么是&解说&呢？词条&解说&就是&解释说明&。咦，转了一圈，成了死循环，又转回来了！獐旁边就是鹿，鹿旁边就是獐，等于什么都没说。 所以《西游记》里反复说&千经万典，只是修心&。当然还得走十万八千里，经过八十一难。就是昨天金顶大仙说的： 你认得的是云路。圣僧还未登云路，当从本路而行。
《元始天尊说灵应药王救八十一难真经》 云路是修心，本路是实行。西天胜境，一念可到；可是还得一步一步、一难一难地走过去。试想，一部《西游记》，很多故事，不都是从孙悟空和唐僧讨论心经开始，从孙悟空打败妖怪救出唐僧结束的么？此二者外，其实更不必宣讲什么佛理了。说实话，佛经里精义多了去了。不读《楞严》，不知迷悟之关键；不读《法华》，不知如来之苦心；不读《华严》，不知佛家之富贵&&然而这些，无妨交给钻研佛理的专业人士去做，比起心性和实务二者来，又是次一等的内容了。 所以理论上说，文字是没有用的。所以贫道写到第97回了，前前后后五六十万字，还是等于一个字没有写。当然接下来几天仍然会放出有奖问答，有实惠的东西赠送，这就比千言万语强多了！ 所以，历来的禅宗高僧也好，全真高道也好，都喜欢讲&无字经&，&不立文字，直指人心&，这是高明的智慧。然而虽然真经无字，却不是所有人都能理解得了的。对于普通人，还是得用普通人的办法。 这里讲一个有意思的故事。记载玄奘法师的第一手史料《大慈恩寺三藏法师传》和《大唐西域记》，有这样一段记载： 印度的醯罗城有如来的骷髅骨和一片顶骨。用泥印一下顶骨，观察纹路可以知道吉凶。还有一颗如来的眼睛，像李子那么大个，&光明清彻曒映中外&（不知是怎么保存下来的）。还有一件如来的袈裟、一柄锡杖。这五件展品，来参观的人络绎不绝。看守的和尚本来不想开放，但要求参观的人太多。于是&以为财用人之所重。权立科条以止喧杂&，开始设卡卖票：参观如来顶骨，交1个金币。用泥印一下，交5个金币。参观眼睛、袈裟、锡杖再交金币。玄奘法师阔得很，他来了之后，&施金钱五十，银钱一千，绮幡四口，锦两端，法服二具&，立马成了VIP会员！这和今天各个寺庙里的事简直一模一样！虽然看顶骨、眼珠，如见如来本尊。即便这样，也是要向和尚交钱的！因为没办法啊，其实修佛就老实修佛就得了，一块破骨头、一个眼珠子（弄不好还是假的，真的怎么保存1000多年？）有啥值得看的？可是老百姓就是在意这种看得见摸得着的东西。这和读书人在意书本子上写的东西有什么区别？所以，看守的和尚卖票是很正常的，他需要雇人维护展品安全、需要管理参观秩序。要不你印一下，我摸一下，早就碎了。 况且，观音菩萨当年在长安的时候，只说真经&在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾&，充其量只是个广告，从头到尾，就没说白给呀。凭什么我们就认为一定是白给的？唐僧去了就能拿到？人家要&人事&还不爽。这是什么心态？你千辛万苦来了就有理了？有本事拿白纸走啊。这种想当然能白得的心态其实满普遍的。今天还有动车上喊人让座，人家不让就不爽的呢。历史上的玄奘法师，看了一眼佛头骨还给了50个金元，1000个银元呢，绝不说&我大老远来的，你给免票吧&，这就是差别和境界！ 所以阿傩迦叶向唐僧要&人事&，其实也是很正常很现实的事情。有字的佛经，不需要纸张吗？不需要印刷或抄写吗？不需要装订吗？这样算下来，一个印张的成本起码得三四毛钱！要是精装，还有人工费；布面精装还有布钱，锁线订比胶订还要贵，装成唐代的卷轴更贵了，雷音寺的管理成本还得摊进几成吧，涉及到图像还得手绘吧&&这还是佛祖不要稿酬的情况下。5048卷经就是按今天批量印刷的情况算下来，光成本也得上万，印数少或只是人工抄写的话，还得数倍、乃至数十倍地翻。根据敦煌文书，唐代抄经一卷约一吊钱，5048卷大致合5000多两银子。菩萨当年跑到长安狮子大开口，一领袈裟也不过5000两。用一个紫金钵盂换，值大发了！ 原标题：三藏属佛家，真经属道家，唐僧为何在西游记里要取&真经&？
[责任编辑：李志明 PN032]
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