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“南阎浮提”和“娑婆世界”有何不同?为什么有两种不同叫法?
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　　“南阎浮提”和“娑婆世界”有何不同?　　两者之间开始是相同的,“娑婆”是“娑婆世界”的简称,原指我人所住的“南阎浮提”,后世遂成为释迦佛所教化的三千大千世界,而总称百亿须弥山世界为“娑婆”,并以释尊为“娑婆世界”的本师.　　这样,两者就不同了,“娑婆世界”大,而“南阎浮提”只是此娑婆世界,即：三千大千世界中一个小世界内的南瞻部洲.　　佛教宇宙观主张,宇宙是由无数个世界所构成,一千个一世界称为一小千世界,一千个小千世界称为一中千世界,一千个中千世界为一大千世界,合小千、中千、大千总称为“三千大千世界”,此即一佛的化境.也就是现在所说的“娑婆世界”.　　而梵语“阎浮提”,是洲名,华言“胜金洲”.“阎浮”是树,“提”是洲名；因树立称,故名“阎浮提”.因为此洲在须弥山南方碱海中,故称“南阎浮提”,也就是我们现在的住处.　　须弥山,意译“妙高山”,原为印度神话中的山名,为佛教宇宙观所沿用.即：须弥山是耸立于一小世界中央的高山.此山为一小世界的中心,山形上下皆大,中央独小,四王天居山腰四面,忉利天在山顶,山根有七重金山,七重香水海环绕,在金山外有碱海,碱海之外有大铁围山,四大部洲即在此碱海的四方.其中的南洲,在须弥山南方碱海上的大洲,即“南阎浮提”.　　通过以上所说,对第二问：为什么有两种不同叫法?你能明白吧.　　即：如上所说,因为两者分别代表大小不同的两个概念,所以,有两种不同的叫法.“娑婆世界”大,为三千大千世界之总名,刹土无量,名称亦无量.若就释尊应化的本生刹土而言,“娑婆”是堪忍之义,译作“忍土”.因为此世界的众生堪能忍受十恶、三毒及诸烦恼而不肯出离,故名“堪忍”世界,简称“忍土”.而“南阎浮提”只是其中一小世界中的一洲.
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扫描下载二维码莲池大师：极乐世界与娑婆世界苦与乐的十种对比－－学佛网
&莲池大师：极乐世界与娑婆世界苦与乐的十种对比
发布：净山&［ &］&& 日期: 14:43:00&&
　　十种者。慈云忏主。开此土彼土难易十种。今以苦乐对之。一者此土有不常值佛苦。彼土无之。而但有华开见佛。常得亲近之乐。二者此土有不闻说法苦。彼土无之。而但有水鸟树林皆宣妙法之乐。叁者无恶友牵缠苦。而有诸上善人俱会一处之乐。四者无群魔恼乱苦。而有诸佛护念。远离魔军之乐。五者无轮回不息苦。而有横截生死。永脱轮回之乐。六者无难免叁途苦。而有恶道永离。名且不闻之乐。七者无尘缘障道苦。而有受用自然。不俟经营之乐。八者无寿命短促苦。而有寿与佛同。更无限量之乐。九者无修行退失苦。而有入正定聚。永无退转之乐。十者无尘劫难成苦。而有一生行满。所作得办之乐。等者。(摘自《弥陀经疏钞》)　
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一切恶莫作，当具足善法，自净其志意，是名诸佛教。　
文殊师利菩萨言：“大德，若菩萨示行于世而不为世法所染，现同世间不于诸法起见。虽为断一切众生烦恼，勤行精进而入于法界不见尽相。虽不住有为，亦不得无为。虽处生死如游园观，本愿未满故，不求速证无上涅槃。虽深知无我，而恒化众生。虽观诸法自性犹如虚空，而勤修功德净佛国土。虽入于法界见法平等，而为庄严佛身口意业故不舍精进。若诸菩萨，具如是行，乃能行耳！”
& && && && && && && && && && && &《文殊师利所说不思议佛境界经》
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人身难得今已得，佛法难闻今已闻,此身不向今生度，更待何时度此身。南无地藏菩萨摩诃萨
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若能如法忏悔者　　所有烦恼悉皆除
犹如劫火坏世间　　烧尽须弥并巨海& &
忏悔能烧烦恼薪　　忏悔能往生天路
忏悔能得四禅乐　　忏悔雨宝摩尼珠
忏悔能延金刚寿　　忏悔能入常乐宫
忏悔能出三界狱　　忏悔能开菩提华
忏悔见佛大圆镜　　忏悔能至于宝所
【大乘本生心地观经】
昼夜称名誓弗忘
专待慈尊光里召
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
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南无本师释迦牟尼佛
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歸敬彼世尊．阿羅漢．正等正覺者！
禮敬彼世尊．阿拉漢．正自覺者！
禮敬彼世尊．阿拉漢．正自覺者！
禮敬彼世尊．阿拉漢．正自覺者！
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愿一切众生都能发心往生净土
南无药师琉璃光如来
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南无本师释迦牟尼佛
南无大愿地藏王菩萨
南无大悲观世音菩萨
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随喜赞叹师兄法施。随喜赞叹能于五浊恶世教化众生的菩萨！愿我来世（学习释迦牟尼世尊）于五浊恶世成就无上菩提，教化众生。
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TA的每日心情奋斗 11:16签到天数: 1 天连续签到: 1 天[LV.1]初来乍到帖子积分精华
随喜赞叹师兄法施。随喜赞叹能于五浊恶世教化众生的菩萨！愿我来世（学习释迦牟尼世尊）于五浊恶世成就无上 ...
至心随喜赞叹师兄！愿师兄早证无上菩提!
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南无阿弥陀佛
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一个子宫颈癌的病人，每次她来的时候就向我哭泣，她的先生很早抛弃了她，她含辛茹苦带了几个小孩，小的才小学几年级，她就得这个病每天在忧愁中过日子。其实她的子宫颈癌经过治疗，已经治好很多年了，本来可以回去过著快乐的生活，假使她懂得人生智慧的话。可是，癌是可以治疗的，但是痛苦在内心不用佛智却是除不掉的。她做了放射线治疗，也做了手术，就是少请了我们的佛陀替她开一个刀，真正的好刀要从心里来开，把烦恼的根源拔掉，才不致于天天自己去拥抱烦恼的大树不放，却认为是大树来拥抱自己。
有一位老妇人，她来的时候，眼睛是用纱布盖起来的，当我打开一看，心里真的是抽痛啊！这样一个慈祥的老妇人，她的眼球已被挖掉了，因为眼球长癌只好挖掉了，可是我们有没有想到呢？我们在餐桌上当常用一双筷子，就把鱼的眼睛这样挖掉了，让我们想一想海伦凯勒，这位既聋又盲又哑的伟人，她曾经写过‘如果我的眼睛能够亮三天’，真是发人深省啊！我们既然可以在各种情况下失去眼睛然而在有眼可用的时候却常错用来看东看西而自生烦恼。我们为什么不望向佛陀的慈眼呢？为什么不望向无量光明呢？我们常常用可贵的眼睛在看周遭的垃圾，捡捡别人的垃圾放在自己的心里，捡久了以后，整个内心像个垃圾筒一样发臭而阻隔了自己和清净大海众菩萨的相会。请张开我们内心的眼睛，趁它还能够看的时候，多看看别人的长处，学习别人的优点；多感受一下，多看看阿弥陀佛绀目澄清四大海的眼睛，看看极乐世界的美好风光，看看菩萨晴空朗月的胸怀。
有位食道癌的病人，呼吸有困难的时侯，只好做了一个气管插管帮助呼吸，另外又从鼻子插管子好喂食，她很吃力的咳嗽，每一咳都是锥心的折腾，全身战栗而痛苦，她的先生常不忍见闻，独个儿站在走廊上含泪出神。当末学偶然上市场，看见玷板上，那可怜的鸡也是一样啊！鸡脖子被挖一个洞很少人会怜惜它的痛苦，可是当这个做气管插管的人是你的妻子、你的母亲的时候，你会为她的每一个咳嗽感到痛心。
曾有位从事屠猪行业的肺癌患者，他的妻子和女儿在他去逝后来到医院，心有余悸告诉末学：病人回家后几天昏迷不醒但口中一直惊声叫嚷：‘快把墙上这些猪肝拿走！’妻女说：‘房内那里有什么猪肝呢？’病人还是叫：‘快把猪头拿走！啊—’声音是哭嚷的，这样叫了几日夜，全家毛骨悚然，不知所措，他死亡时非常惊恐，全家也惊恐时时想起都心悸，方深信佛说杀生之因果报应。他住院时，末学曾劝他们念佛，然而他们说当时气氛，怕都来不及了，怎念得出佛？阿弥陀佛虽大慈悯，允许临终十念往生西方，但健时迷情中回心向佛，已甚不易，何况死前之大苦大乱！愿这位患者的现身说法，能令见闻者，免重蹈覆辙之苦，亦愿他乘此警众功德，得离苦趣，蒙佛接引亦祈被杀之众生等，仗佛法甘露，解心头怨结，同念弥陀，同生西方，同成佛道。
健康人嫌短，嫌睡不饱的一夜，在医院中是血泪交织，痛苦漫长的挣扎；时候没到的人，伸伸懒腰嫌闹钟吵，时候到了的人，一夜几番生死大战。
有位下咽癌的患者，癌长在他的咽喉他没有办法吞咽，呼吸也有困难，所以从肚子开洞插条管子喂东西吃，从喉咙再挖个孔好呼吸。我们能不插管吃饭，不挖孔呼吸，何其宝贵！何其值得感谢！在他临命终前一段时间，可以说是每天小出血而且每二、三天就一次大出血，在他大出血的时候，血从嘴里头吐出来，从鼻子里头冒出来从喉咙的气管插管冒出来，作为一个医护人员，虽想救他，然而站在他的旁边，却只能够拿一个弯盆给他吐血，给他输血，因为血出自止不得的部位，真是漫长恐怖的煎熬。
他呛咳出来的血喷得我整个衣裳、整个手—血凝固在我手上，看著他的眼睛整个红筋暴露，充满了恐惧，而且张得非常的大，一整个深夜里，我们在他旁边，也全身血淋淋的这样来接他的血。因清晨还要继续看门诊，总不宜全身是血，半夜只好请我室友给我带一件衣服来换。我的衣服是可以换的，而他的是不能够换的，您知道吗？他再一动弹就又要大出血，手脚上是拚命在输血进去，这些孔又拚命的在冒血出来，药物无效时，就这样子的折腾啊折腾，一天又一天，一夜又一夜。人要好好的闭上这双眼睛，实在不是一件简单的事情，于生死恒河中详加体会，那一个人反映的，会是我们自己那还不一定哪！
有位十六岁的男孩，原本都是全班第一名的学生，然而罹患脑癌，他的脑子已经开了四次刀（其中有三次是在同一年里面开的）。头骨拿掉了一部分，送来作放射治疗，虽然看来头凹陷了，幸而保全了生命，得以学佛，有一天末学收到了孩子的父亲写来的道谢函，他说孩子央求他写信给末学，希望如果方便的话，是否能赠予他一尊佛像，让他供养礼拜，这位父亲很客气，似乎难以启齿地才说出这请求，生怕带给末学麻烦。末学却感动得流下泪来，就赶紧去请了一尊阿弥陀佛，他住在丰原，末学值班不能亲自送去，就拜托住在丰原的护士小姐尽速请去给孩子。护士小姐回来告诉末学说，当她送去时，孩子由床上奋起，一跛跛，却充满精神下来拜佛（孩子半身不灵活），看得护士小姐都要落泪，感慨对末学说：‘我四肢发达却从来没有想到拜佛，看到他这样虔诚，这样奋斗才觉得惭愧！’健康而灵活时，往往感觉是当然的，也很少珍惜要如何去运用，然而健康与灵活都是不久长的，保不住的。前面说过，人可以失去嘴巴，也可以失去喉咙，甚至失去脑袋。今天幸而还有嘴巴，让我们学习和言善语，在有生之年相互提携、关怀、劝勉，让我们好好念万德洪名阿弥陀佛，我们不知何时会失去脑袋，今天实应用来忆念佛的光明和悲怀阿弥陀佛，阿弥陀佛。
当内科住院医师第一年，有一夜，在加护病房值班时，急诊室送上来一位心肌梗塞的病人，呼吸停止昏迷不醒，面孔舌头都已紫黑，心电图和一验血报告显示心脏已有很严重的破坏，依主任的经验，比他轻微的梗塞都救不活了，示意患者家属要有心理准备。末学依例一面念佛，一面插管急救，点滴药物已用，但血压完全量不到，仍昏迷，患者也不能自己呼吸，患者的妻子哀伤地说：‘人家说天公疼憨人，天公怎么没疼我？’‘医师请您尽量救，即使救起来是植物人，我也愿意照顾他！’末学感觉到她确有一种憨厚的诚恳就劝她说：‘人在大难之中要发大愿念佛才能突破。‘她说：‘大愿怎么发？’末学说：‘凭您的虔诚自己发。’她不假思索说：‘从现在起我们夫妇长素念佛，他是老师，好起来能弘扬佛法。’末学给她和几个孩子一人一串念珠说：‘今夜在加护病房外，您们干著急也没用，不如安下焦急的心，一人念一万声阿弥陀佛求佛加被，佛力不可思议，我们尽力救，您为他念佛，假如他寿命已终，也可往生极乐。’
那夜我们三位医师望著心电图监视器调整药物，由晚上七、八点到半夜三点多，其中一位医师感叹‘我们三人守了一夜，只守一个血压量不到的人（不用机器他不会呼吸）然而四、五点他血压奇迹似回升，人也渐清醒，末学赶紧打开加护病房门要告诉他家人，门一开，全家一排人念佛，恳切至诚的面孔，令我感动得含泪，他的孩子在一张纸上写著：‘爸爸！我多么希望您再睁开慈祥的眼睛。’有一位青年来探望，哭得令末学以为是他的家人，然而这青年却说：‘他是我的老师，当年他自己住著搭在人家围墙外的简陋房屋，把薪水都奉献栽培我们这些学生，假如没有老师，就没有今天的我，医生请您一定要救他。’话未说完又哽咽了，末学才知道这位患者曾经当选‘十大爱心老师’。他醒来后，还足足三天须呼吸机才能呼吸，但他却能念佛；他除了心肌梗塞还有不轻的肺结核，然而他竟活生生走路出院了，而且还曾回来找末学一起印经，每一位医师看心电图、验血报告，再看看他的恢复，都觉得不可思议！
有位美丽的女孩，曾是校花，后来她脸上的肿瘤长得非常的大，可以说有三个那么大，当我初看到她的时候，感觉仿佛有一个小孩附在她的头上。虽然承受这么大的痛苦，但还算非常幸运，在这么痛苦的时候，她听到了佛法，她感叹的说可惜我听到的太晚了！但是她只要及时发心，什么都不晚。在这种情形之下，别人已经哀哀叫了但是她可以念佛，她把痛苦化成甘美的慈悲，把懊恼转成清凉的光明，她的心交给阿弥陀佛了。她把所有的财富、宝贝都献出供养大众，然后交待了她的临终大事。许多法师莲友都很受感动，慈悲为她念佛。有一次，她拿了五百元给我，叫我帮她买花的种子或香花树苗种在寺院，或种在净业精舍念佛堂的外面，花长大了好供佛，长年芬芳供佛。我在想，我们一个‘所谓健康的人’可能都没有像她这样美的心境，你也许觉得她的面貌已经不美，但换了我们能有她这么美好的心境吗？她把最心爱的一条金链子（她母亲送她的）献出来，告诉我：‘你帮我卖掉了印经、供养三宝………随便你做什么，只要能够利益众生。’难得啊！这么样的大痛苦里头，她还能够有这么美的心境，你可以从这里感受到佛法的力量！许多人去看她，她便说：‘我这是业报相，大家看了我以后要诸恶莫作，众善奉行，自净其意，要积谷防饥啊！及早念佛才不辜负来看我这一趟。’
有一个八十几岁肺癌的病人，是安老所送来的，他说：‘五岁时死了父亲，八岁时死了母亲，孤苦伶仃一个人活到八十几岁。’真可说是尝尽人生的悲欢离合，老来得了肺癌就这样躺在床上。有一天夜里，进去看他，见他正坐起抱著枕头，凄凉地自言自语我要回去！我要回去！但站起来摇摇晃晃的，根本站不稳，常这样的碰啊弄伤了。牙齿上已积了一层浓垢，但每天费尽九牛二虎之力叫他刷牙、劝他刷牙，他都不肯刷牙，他说人都快死了，刷牙做什么？他不肯吃东西，将近有二个月的时间，几乎要活活的饿死了，好不容易我把药、把东西放在他嘴里，他硬是不肯吞下去，决心要死，后来大、小便也没办法禁了，整天拉屎、拉尿在床上。他没有家属，医院人手不足，没有人能够跟在他旁边这样换床单、换衣服啊，后来连衣服也没有办法穿，也不愿意穿，只好皮包骨的躺在床板上。他不愿意吃饭，只好打针，一双手已经千疮百孔了，这叫做苍老啊，劝他念佛他也很难念出了，一见就涌起说不出的凄苦！他也曾和我们一样健步如飞，爬山跑跳，也曾和我们一样饿来饱餐一顿，笑得如花绽放，然而生死恒河的浪潮，一刻也不肯停留……这身体犹如会破、会倒塌的房子，往往古旧漏雨的房子里，是很苍凉辛苦的，此时若能念佛，将心安在自由自在坚固清净的西方，任何时候搬家，都是庄严美好的，若随著房屋的破旧燠恼悲泣，恐怕下次会搬到更糟的房子去，生生世世辛苦！
有一位病人，有人说他八十几岁，有人说他九十几岁，据说是此前北平的大学教授，看面貌也是很有学问的样子。他是别科的病人，和我的病人相邻而住，从我第一次看到他的时候，他就是这样昏迷不醒的躺在床上，迷迷糊糊。我每次进去病房的时候，只能够和他打打招呼，在他身边念‘阿弥陀佛！阿弥陀佛！’他从来没有反应，好不容易这样一、二个月下来，他有反应了，眼睛看著我，奋斗的要讲出一句‘阿弥陀佛’，但已经是衰弱而无力了，他的手试著要合掌，但是我们这么轻易做到的合掌，对他已经是非常的困难。他难道没有那样粉嫩、粉嫩、白白胖胖的时候吗？但是世间无常，白白胖胖可以变得又老又皱啊！末学好像很残忍，把各位学长心目中的影像似乎都拉到地狱去了，但如果不是这么残忍的话，大家对于世间很多的事情，都没有办法看开，没有办法放下，就没有办法得到自在的幸福。不及时回心念佛，恐有永生难以弥补的遗憾。
一般人快要死的时候，通常呼吸有困难，在医院就要用一个管子从口或鼻插到气管去维持呼吸道通畅，危急的时候就送到加护病房去，有时弄个氧气面罩一喘一喘的，全身可以插管的地方几乎都插上管子—尿道插个尿管，鼻子插个鼻胃管，嘴巴可以插个AIRWAY，所有孔道都可以接上管子，只差心里头跟阿弥陀佛少了一条管子。一个设备很好的加护病房，其实就是一座活生的地狱。设备好像金碧辉煌也确实救回不少人，其实对于病人来讲，无论是治好或失败都是非常恐怖的地狱，没有人喜欢再被送进去。以前末学读地藏经总是觉得那个一定是佛怕众生做坏事故意讲出来吓吓大家的，那有什么火烧地狱、拔舌地狱，还有什么拔舌耕犁、抽肠□斩、抛空翻接：什么苦都有，好像很可怕，大概是吓人家的，等我自己走到医院去的时候才知道佛句句话都是真的也才体会到佛为什么要在地藏经面再三再三的咐嘱地藏菩萨‘勿令众生堕于恶道中一日一夜’，一定要好好的告诉众生这因果报应的苦楚，不要让大家在恶道中受苦一日一夜。
可是我们平常真的细心体会过佛这种慈悲心吗？当病人夜半呼唤我的时候，我在极困倦当中来去看他、给他做治疗，那时候看到众生在生死中煎熬，八大人觉经的句子就会浮现在心中，‘生死炽然，苦恼无量，发大乘心，普济一切，愿代众生受无量苦，令诸众生毕竟大乐。’但是看到这么苦的时候，叫你代受你敢吗？你敢吗？请问像刚才说的这些苦，叫你替他一个晚上，你敢吗！末学不用说替代这么困难的事，只是陪在一旁看护，接连几天不睡觉，日以继夜，夜以继日，常常就觉得头重脚轻，心跳加速了。
佛门修行除了悲心以外，还要有大的信心、愿力，要有念佛的行持，才有办法跳出这个生死轮的苦海。其实不要说代受苦，只要你听啊—每天，坐在那里从早到晚都听人抱怨悲诉，‘我是怎么样怎么样的苦’，‘我家里是怎么样的苦’，让你听一天廿四小时，连续几天你就晓得。当我听了一段时间以后，有一天当称念观世音菩萨时，忽然间，听到念观世音菩萨的声
音—‘大—悲—观—世—音—菩—萨—’仅仅这样一句，就深深触动我心而不由得痛哭流涕！真的，不要说让我们受—代众生受无量苦，即使只让你听苦，就能体会菩萨是何等的慈悲，竟然发愿—‘观听世间的苦难’，而且那里有苦难，就要立刻去救他。我们细心敬念，从一尊佛菩萨的名号里，就可以体会出佛菩萨那种无穷无尽的慈悲，不可思议的心地，无倦常照我的细腻恳切。
当末学这双眼看著许多面临死亡的忧畏惊怖，这对耳细听著无数死别生离的哀泣悲啼时，回心来念著阿弥陀佛—‘无量光明无量寿’，泪水突然涌满眶中，感受到含藏在名号里无限亲切的了解与慈悲，原来阿弥陀佛早已深深了解，我们生死凡夫一切的黑暗忧伤，他深深了解生生死死中的一切□恸，无量光寿便是无穷尽的救度，是恒无疲厌的安慰，没有放假，没有休诊，没有下班，日以继夜，夜以继日，志愿永不休息地救拔生死大难，给予极乐的清凉。您曾否体会即使只是连日的阴雨并未失去太阳，人们也有衣晾不干，物品发霉的不便，蚂蚁也有举国流的伤悲！而无量光寿便是慈悲恒永的能源，无尽的照耀，没有失去光明的不安，没有死亡别离的恐怖。有时深夜里，当安眠药、止痛剂都失效的苦痛之际，末学便在病床边，陪著患者念佛（其实应说是患者菩萨陪我念佛，因为若非他们，末学绝不会勤快到半夜不睡，起来念佛），和著患者音声和呼吸，一声声静静念著、听著，药物无用的幽暗中，阿弥陀佛恳切的呼唤是最有效的光明暖流，抚慰著伤痛的身心，听闻得一声，当下就解脱无忧，能静下来字字听清一钟，这分钟，苦痛就如霜被日照，消融无踪。阿弥陀佛像免费供应的电力公司，只要您不要拔掉插头，就能收到源源不断的佛光流注。
有一位鼻咽癌的患者—在此介绍这位患者是有特殊意义的。她的肿瘤已经长大到压迫呼吸才来，可以说是非常的痛苦。这位病人在她往生前不久，发心吃素了，她拉著我的手跟我说：‘郭医师，我的病如果没有办法了，请替我祈求，赶快让我到阿弥陀佛的国度去。’她是住在其他诊所，只到本院来作放射治疗。本来鼻咽癌可以说是治疗效果非常好的疾病，只要早期发现来治疗，可以说都会好的，但是她发现得太晚了。这位病人半夜里头因在她住的诊所里呼吸道阻塞了，那位医师把她送到我们医院来做急救，但已救不起来。
那夜末学没有值班，也不知情，隔天早晨上班，那时她早已经断气有一段时间，也被宣布死亡了，家属在办理要出院。加护病房的护士也不知道为什么广播找我上去，一见到她，心中一阵悲楚，我望著她，在耳边告诉她说：‘你短短的生命当中，已经受尽了这么多的苦，你的孩子虽然还小，先生还在，但是这些你要管也管不到了，现在你一定要万缘放下，一切都放下，跟著我念“阿弥陀佛”随阿弥陀佛到西方极乐世界。’我就在旁边念佛，祈佛慈悲摄受，那时侯内心实在感受良深，念一句阿弥陀佛真正的是打从心里头念出来，没想到她的眼泪一直流出来，后来我请加护病的护士小姐一起来看，我说：‘我们医学上认为她已经死了，气也断了，心跳也没有，血压也没有，什么都没有了，可是佛家讲人死了以后，因为有执著，她的神识还没有完全离开身体，平均要八个小时才会离开，所以我们要善待临终及命终的人。’可是现在的人若在医院去世，多半不可能就地安放遗体让我们为他助念八小时，这是很遗憾的。
但是我们学佛的人要特别注意，临命终的时候非常的要紧。人在快要断气、要死掉之前，四大分离非常痛苦，神识要脱离身体像风刀解体、乌龟脱壳样子的苦，这时候不要随意动他，要帮他好好的念佛引导他能够提起念佛往生的正念，让他欢喜生信发愿归向阿弥陀佛的极乐世界，否则的话，随业投胎生生世世在六道轮回，就像我们所看到的这样—生老病死苦一再重演。即使你当了总统、当了国王也免不掉的，聪明不敌业力，富贵难免轮回！在这里提醒大家，以后要是碰到任何家亲眷属、亲朋好友……乃至于你自己一定要注意，临终之际及断气后八小时，务必要一心念佛，信愿能真切，佛必慈悲摄受。这时段，暂都勿移动躯体或做一些，只为获他人好评的排场及冷冻。假如您自己曾患过重病，或曾体恤细心照顾过重病患者，便能体会，在躯体已经极衰弱痛苦时，即使略微翻身、更衣，也令人疼痛皱眉，心难安乐。一般人以为念佛便是催死、送死，其实阿弥陀佛，是无量光无量寿，为重病病人念佛，正使他纷乱痛苦的心和佛的无量光寿契合，也正返启自性无量光寿。寿命未该终的，念佛承佛力加持，消灾延寿，临床上常见病人放下万缘一心念佛，本已弥留却反速愈了。寿命已尽，念佛就蒙佛接引到极乐世界留学，自在安乐度众生。行医中见少病人，众医护人员急救无效，宣布死亡，数小时后远方亲属赶到，亡者突然鼻出血或流泪，使末学极相信尊重古德所建议的八小时勿移动，一心助念。亦愿大家勿轻忽，否则有难以弥补之过失。
有一位患者虽然是屠夫，平常待人诚实宽厚，杀猪是其父母亲传下来的职业，他说：‘我们也不好去改它，也不懂去改它。’他小的时候就有人教他念‘阿弥陀佛’，他每次看到佛像的时候，就合掌念三声：‘阿弥陀佛’。很难得的是，他说他不为自己祈求，而希望佛能够保佑一切众生，他说：‘佛怎么能够只保佑我一个人呢？’我说：‘对！这观念非常的正确。’他杀猪虽然杀了很久，但是他的心地算是善良，来探望的亲友多有蒙恩、赞叹者，只是他不懂得杀猪是害众生要受果报而已！后来他得了下咽癌数年间，喉咙整个都被癌所侵犯，虽曾做过治疗，但又复发起来。他每天晚上躺在床上‘咻！咻！咻！’呼吸就这么困难，一直发出按锯般的音声，一口痰吞不下去，也没办法吐出来，喉部就如被勒紧了，每一喘息都是苦楚折磨，他告诉了末学，他体会到猪被宰杀的惨痛，他至诚忏悔了。他没有办法吞咽，只好插管，可是他在观念上能够想开，又能发大善心，念佛求生净土，面容就和其他病人忧愁的面容不一样，他告我说：‘郭医师你看我的身体还有哪一部份可以用？’‘我的角膜可以捐给人家吗？’‘我的心脏还好吗？可以捐给人家吗？能够捐出来的都帮我捐出来吧！因为如果牺牲我一个人那是不要紧的，只要让别人能够舒服就好了。’
我说：‘真不愧是菩萨的心境，’就告诉他：‘一个人的一生一种榜样，你一对角膜只能给一个人，他有了角膜，能睁开眼睛，然而要因‘看见’而生喜或生怒还不知道哪，也许他用这个眼睛每天看令他愤怒的事情反而懊恼，一个人有眼睛有肉眼，并不见得就会幸福—如果不会运用的话。作换心手术也不一定能使人幸福，假使他没有了解真正的道理。’末学并非不愿要器官移植者，能重获健康幸福，而是，真能受割身之痛而心安然无悔无嗔，须有大‘道力’；而且一位癌病患者即使有大善心，愿活时当下捐出器官，接受者能不能忌讳自己因此患病吗？然他此心极伟大难得不可阻之，故告诉他：‘你现在好好念佛往生西方极乐世界，乘愿再来度众生，只要你在这个时候能够奋力，在最后能够努力登上莲台，一个人的一生就是一种榜样，你可以帮助许许多多人打开心眼，看见清净的极乐世界。’他说他杀猪一生，原先是因为经济情况不行，不杀猪没有办法过活，后来发现他杀猪一生所赚来的钱不够他付医药费而且还欠债，更难过活！大家常有一些‘不怎么样不行’的说辞，虽然知道不合佛法，也继续把它做下去，等到真有一天发现‘不行’的时候，回头一看，会发现你生也许因为这个而赚得什么，但是到后来所要赔出的代价和痛苦，远胜于所曾赚得的些微名利。他住院中有几位莲友都曾经去为他念佛，讲说佛法。出院回家后，临终前几天交代请郭医师找几位朋友帮我念佛，医王学社的几位学长，还有我们的房东太太都跟到北港去帮念佛。据说他临终的时候就是面带微笑念佛离开的，他们越念佛他越微笑，他们念完了跑回来告诉我说，我们去念佛，他后来跟我们笑，他已经往生了八个小时还跟大家笑，‘自是不归归便得，故乡风月有谁争’？这归得的笑容，正是一切生死彷徨中人的安慰和鼓励！最后的微笑，最稀有珍贵的微笑！
前面这些是恒河—恒久生死的洪流里头种种的影像，这一切都让我们的释迦牟尼佛感到头痛，当时他就是看到这些生老病死，而思惟著到底要怎么样救度这一切众生，离这生死的苦海呢？他经过一番苦行，在菩提树下觉悟了宇宙人生的一切道理，在印度的鹿野苑（真的有鹿野苑）在美丽的鹿野苑开始转法轮，开始对五比丘讲‘苦集灭道’四圣谛，讲人生有什么样的苦，它的原因是什么？解决的方法是怎么样？解决好了以后是怎么样一回事。末学常觉得这是类史上最美的医学演讲，佛是一个最伟大的医生，把这个演讲讲出来了，让人们可以永远永远免除这些痛苦啊！有如从漫漫长夜里头开始放出光明，觉悟是一条非常美丽的道路、美丽归乡的道路，返回人人本具的清净佛性。
我们的释迦牟尼佛天天都在跟我们招手，呼唤我们踏上美好的归乡之路，他要我们解除烦恼的缠缚，毕竟安乐。在座大家是不是想要踏著佛陀的足迹前进呢？有许多人跟随佛陀的脚步也迈上了觉悟。大家看看这一位虚云老和尚，单看看他这一种神采，尚且不需要去读他的生平，只要先看看这一种神采。就感受到何等的胸怀才能有这样的神采呢？末学曾听过一位师父讲，他亲近的师父在三十六岁的时候，虚云老和尚当时是一百零六岁，他们两位一起过一条河，河上是用二只竹竿架作桥，这三十六岁的人不敢过去，老和尚把他的西装领子一提，提著他这样走过去他吓得要命，二只脚还在那边踢来踢去，老和尚眼睛都不眨，就这样把他提过去。老和尚的事迹大家可以去看传记年谱，我们讲的只是小小的一点点，大家就可以从这中间去体会。我们看过生死痛苦的众生以后，再来看看这追随佛陀足迹的人，他们怎样生时丽似夏花，死时美如秋月？生的时候像莲花一样的美，死的时候又像秋天的满月一样光明遍照。
正是因我们看不到真相并且相当的健忘，所以我们对轮回的恐怖缺乏深刻的体捂。由于过去曾作些许的善业而感应今生昙花一现般短暂的安乐，我们就变得忘乎所以，荒芜的心田里长满了邪见的草。我们对众生的苦难视而不见，我们不肯原谅别人（包括父母尊长）的过失。我们对自己拥有的一切总认为是理所当然，天经地义（其实这一切是我们用一期又一期的生命和血泪打拼来的）。直到有一天即将要失去这一切，才认识到自己真是错得不可救药！我们用无上的宝贝换取了一块糖果而我们吃完糖果甚至回忆不起那曾经感受过的虚无飘渺的甜味。好在前方停靠着阿弥陀佛的大愿之船，我们只要伸手就能得到救度！如果这时我们还要扭捏作态、欲上不上，用不了多久我们就摸到了地狱的火床！到那时甚至后悔的心都无法生起，因为我们的心已经被疼痛充满。
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