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3秒自动关闭窗口我收集了一些 Spirutual Abuse 的文章，特别介绍了一些极端基督教派的特征。翻译自《Abusive Churches》by Pat Zukaran基督徒多数都对一些传统教会定性为“异端”的教派，例如摩门教、耶和华见证人很熟识。但是我们也发现一些信仰群体、教派，含有类似“异端”的表现，却和那些传统教会定性为“异端”的教派有所不同。这些教派被称为“Abusive church”、或者“高举圣经的别异教派”。这些教会特点是，外表上信仰（例如公开宣称的信仰内容）和很多主流、正统教会一般无二，唯一分别，就是他们一些 abusive “虐待”、 cult-like 类似“异端”的表现，或者部份异常的牧养、治会方法和理念。(Methodology and philosophy of ministry)猫猫注：香港有的例如“香港基督教会”、“香港神的教会”、“香港锡安教会”、近期在大学校园活跃的 University Bible Fellowship，似乎属于这类教会。早在八十年代，“香港基督教会”和“香港神的教会”已经有传播媒介报导。因为其崇拜聚会外表形式类同部份灵恩派教会，令一些信仰纯正、行为正常的灵恩派教会受连累，被当是有问题。在一本书叫 《Churches That Abuses》， Dr. Ronald Enroth 仔细研究美国数间这类的教会，而整理出这些教派用的类似“异端”的手法、其中数个明显特征。另外原文作者也会加自己的见解。Abusive Church 的特征（一）极权、权威、家长式的领袖， Control Style Leadership。（二）用不同手法玩弄人（manipulative），令信徒完全服从。（三）非常严谨、僵化的教条去规管信徒的生活细节 rigid, legalistic lifestyle involving numerous requirements and minute details for daily life。（四）这些教会成日转名。（猫猫注，香港的情况是，部份些教会从来没有固定聚会地点。“香港神的教会”在六十年代创立，但是十多廿年都没有固定聚会地点，或者聚会地点常常改）（五）常常指其他教会是已经“背道”、“不合神心意”，只有他们一间教会是真正教会。甚至会认为只有他们教会聚会的才是真正得救信徒。（六）这些教会有“迫害妄想”、“殉道情结”（ persecution complex and matyrdom complex），认为世界、传播媒体和其他教会迫害他们。（七）这些教会传教对象是年轻人，约十八到二十五岁的年龄组别。（八）如果信徒一旦加入，就极度难以离开。离开的话，那信徒会被教会指控，过程令他身心、情绪、心理都受很大痛苦 a process often marked by social, psychological, or emotional 。甚至那教会用言语极力“败坏离开者的信仰”（闹她／他背道、会下地狱、被魔鬼迷惑……）。如果读者是初初加入，发现这些特征，那么要更加仔细看，如果情况不妙，快快离开，否则留下会令自己迷失、并且破坏自己和家人的关系。长久在这类教会聚会的人，慢慢的就对现实产生了偏差、扭曲的看法（distorted perspective of reality）。他们开始会对教会外的人不再信任，但是却活在压力、惶恐、和忧郁里面。这些对心理的伤害，可以在那信徒离开那教会后持续很久。部份信徒甚至产生自毁和伤害家人的倾向。部份这些教会有广泛的网络，在不同地方有他们的分支。有些是从主流正统教会脱离而自立门户。这些自立门户的教派偶尔会被原来所属于的宗派所否定、划清界线，但是有些就用鱼目混珠的方法，改名、改聚会点去隐藏自己身份。猫猫补充，这些教会往往也有神秘色彩，信徒对外不会透露教会里面的聚会情况、信徒相交细节，或者教会的历史。这些方法令一些不知就里的未信者无从辨认他们是否有问题。上文列出八点关于极端的基督教教会的特征，本文详细说明每一点：【极权、权威、家长式的领袖，Control Style Leadership】任何 abusive church，必定有这个重要特征：有一个权威、极权、操纵人的最高领导（control style leadership）。这些领导非常教条主义 dogmatic、很自信、骄傲 arrogant、妄自尊大，而且是所有信徒的属灵领袖、家长。他声称自己在灵性上面比所有信徒优越、更加和上帝亲近、更加知道上帝的旨意，说自己有上帝特别的“恩膏”，对圣经他有别人无法得到的、特殊、来自上帝的“亮光”，他甚至说他领受到从神而来特别的启示和旨意。因此，这位领导人（在很多情况下是教会创立人）所说的一切是不可以被挑战的、不容人质疑的，他的判断是终决而不可推翻的。这些信徒如果是对领导人（教会的头头）的说话表示怀疑、置疑，根本等同是怀疑、置疑上帝本身。虽然这类教会的领导人从来不会明明说出这个立场，甚至为了表现他和信徒是平等，要人称他为“弟兄、姊妹”，但是他们对待怀疑、置疑者的方法，就间接发出这个信息：不要怀疑、置疑我，否则我和其他信徒会给颜色你看。同时，这类教会领导人会替信徒个人生活作出决定，替他们“楂主意”，同时他不容许信徒独立思考，令信徒慢慢的失去自己的主见，完全依赖他。猫猫按：很讽刺地，这些教会喜欢指责天主教的“教皇无误论”，当然他们很大程度是歪曲了“教皇无误论”，但是他们同时在实际教会体制里面却实行另外一种“无误论”，换了的不过是另外一个主角，用的是属灵的包装。还有，领袖为了防止不利他的信息、资讯流入影响信徒，会禁止信徒读其他书籍，而只准读他写的书（现在可能有声带、VCD……），解释圣经的参考，也必须以他批准的为准（通常是他写或者他教会出的书）。还有，部份圣经的解释不是断章取意，就是随便的“炒埋一碟”，目的是去证明自己的教义。这些教会信仰也很“非历史化”（ahistorical），或者对于教会历史、神学的了解认识很片面。“灵意”解经、“亮光”、“神今日通过这段圣经对我说话”等是他们解释圣经的样子。【用不同手法玩弄人（manipulative），令信徒完全服从】Abusive Church常常用各样手法播弄、玩弄信徒的感情和心灵需要、弱点。播弄、玩弄信徒是用各种外来的压力、方法令信徒就范，按领袖的意思行，而不会反抗。播弄、玩弄信徒的目的就是要信徒对领导绝对服从，不存异心。他们用的手法很多：令信徒有罪恶感、群众压力 peer pressure（例如不听话的信徒被杯葛、其他人不睬他、用说话群起责备）、羞辱、威胁他们上帝会施行惩罚。另外一种手法是“牧养” shepherding tatic，在香港普遍叫“师傅”。方法是要求信徒必须完全向一个比他资历深的长者（师傅）交代他的一切，完全交心，完全向师傅负责。信徒必须毫无保留的把自己内心的想法、感受、将来自己的计划、不敢向其他人启齿的隐私完全向师傅“坦白交代”。但是这些毫无保留的“交心”、“剖白”的资料，师傅不是像社工、辅导者用来帮助他，而是用来胁迫、操纵他。另外一种手段就是把信徒和教会外的人隔离，“断六亲”，使他不可以接触家人、以前的朋友。但是，真正的基督教领袖如此的：真正的好牧人耶稣会爱他的羊、不会威胁、羞辱他们，并且领他们平安，甚至为羊舍命。猫猫按：最初信徒可能会听信他们说家人朋友必定反对他返教会、这个是圣经“预言”的逼迫，是出自魔鬼的，以至信徒自己会抗拒和家人朋友接触。另外一些方法是信徒在入教时被要求发誓，和家人、以前朋友脱离，如果再接触就是背叛、被上帝惩罚，结果因为发过誓，信徒会害怕而不敢接触家人朋友。他们自我形象也很低落，因为教会长期要他们做各样的事情表示忠心耿耿和“爱教会”，有时做的不够就被责备。【非常严谨、僵化的教条去规管信徒的生活细节 rigid, legalistic lifestyle involving numerous requirements and minute details for daily life】第三个 abusive church的特征是，他们非常教条主义，思想僵化。这些是因为极权领导而引起的后果：因为领导要求信徒绝对服从而毫无异心。对教会的服从忠心、对领导的服从是比对上帝顺服、对家庭忠诚更加重要。普遍是信徒会被要求参加密集的“查经班”、“门徒训练”、同“师傅交代”，各种聚会，一星期聚会六到七天，时间长。信徒是被迫传福音。虽然基督徒的使命确实是宣扬主道，但是在这些教会，这个是一个“交数”的责任，信徒有一个 quota 要达到，甚至要填写 time card，记录他们用多少时间、向多少人传福音。信徒不可以自己决定每天做什么，教会已经编排了他们每日的时间表，把信徒一天时间用尽去做教会的事情，做到筋疲力尽。美国有案例，信徒要早晨五时开始做，直到每天午夜，一星期起码五天。部份信徒更加要辞去原来的工作、全职投入。因为实在很密集、很沉重！这种长期折磨，疲劳轰炸，令信徒慢慢迷失自己，变成像机械人一样。很多例子显示，这种巨大的压力会令信徒精神崩溃、堕入极度抑郁里面。耶稣不是说：“他们把难担的重担捆起来，搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。”[太 23:4] 而耶稣对跟从他的人说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”[太 11:28-太 11:30]猫猫按：信徒不是被建立（enpowered），而是一步一步被拆毁，丧失自己的自主、独立人格，感情思想都倚靠了这个群体，没有这个群体他／她就不知所措、失去安全感、害怕。他心里面除了自己满是罪恶感外，也可能把内心的罪恶感通过偏激的言论转移，例如部份在新闻组遇见的这类信徒思想偏激、对人充满不信任。这些重担一方面使他们筋疲力尽，又因为他们常常觉得自己做得不够，会有很大自卑，但是他们又以为自己是“真信徒”，就在这两个极端里面“扯到横晒”。而且教会逼他们长时间做这些事情，也令他们没有时间去看其他资料、和其他人交往，慢慢使他们和家人、原来的朋友疏远。【这些教会成日转名】猫猫注，香港的情况是，部份些教会从来没有固定聚会地点。“香港神的教会”在六十年代创立，但是十多廿年都没有固定聚会地点，或者聚会地点常常改。一般教会，就算是新成立，也会尽快固定聚会地点，并且计划购买长久堂址的。这个也是 abusive church ，极端教会的特点。当这些教会的事情被发现，例如报纸报道，他们就改名、改聚会地点逃避。或者也可能是令信徒的家人朋友找不到他们。【常常指其他教会是已经“背道”、“不合神心意”，只有他们一间教会是真正教会 denouncing all other churches】这些教会的领导和信徒自视自己比其他教会信徒优越，更加合神心意。他们相信他们是地上唯一真教会，只有他们拥有真理、拥有绝对性正确的教义，其他教会已经“败坏”、“背道”、“不合神心意”。因此，他们绝对不会和其他教会交往联系，更加不会有任何所谓“主内的团契”（fellowship with other Chritians）。他们会认为自己是“主基督的精兵”、“末日唯一忠心的”。这些信徒很骄傲自满，因为他们像他们的领导一样，相信自己比其他教会的信徒灵性、属灵上优越、更加和上帝亲近、更加知道上帝的旨意。 Dr. Ron Enroth 在《Churches That Abuses》里面引述一个脱离极端教会的信徒说：“虽然我们（abusive church 信徒）从来不宣之于口，但是我们心里暗暗、且真心相信只有我们的教会是绝对最好的，其他基督徒不过是出来吃喝玩乐”。但是，圣经指出，真正联系教会的，是我们共同的神、共同的基督信仰：[弗 4:3-弗 4:6] 用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望。一主，一信，一洗，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。基督教会是以同一上帝、基督、圣灵联合，有同一的三一神信仰、信基督复活、圣经权威、基督神性、靠恩得救等等。如果一间教会自以为自己是比其他教会优越、不和其他教会交往，那么他们背后的动机和理念，其实是使教会分化的骄傲自满。猫猫按：我的主日学生分享过我知，她是读中大的，和其他基督徒同学很亲密，她也发现同学里面有一个是返“香港X的教会”。一次一个同学患重病，大家基督徒发起为那同学祈祷，就是唯独那个返“香港X的教会”的同学不肯和他们一起祷告。【这些教会有“迫害妄想”、“殉道情结”（ persecution complex and matyrdom complex）】由于以上原因，很自然地 abusive church 极端教会有这第六个特征。因为他们极度相信自己的优越性、在神面前是独特、是神特别拣选的，所以认定教会外一切的人对他们不怀好意、认定他们必定会受“迫害”。这种思维形成一个恶性循环，外间批评他们越烈，他们越相信自己确实是神特别拣选的才受迫害，就更加极端。外界的批评、传播媒体的报道泄露，他们都视为出自魔鬼的逼迫。可是，那些 abusive church／极端教会口里面所谓的逼迫，和主耶稣、早期教会的逼迫大大不同。主耶稣、早期教会受逼迫，是因为他们宣扬基督的真理。今日，很多宣扬基督的真理的教会没有受逼迫，相反往往声称自己受逼迫的就是这些极端教会，原因很简单，因为他们的所作所为是正常社会感到不可以接受的。不论批判是来自其他基督教会或者非信徒，这些 abusive church 极端教会一概说是出自魔鬼，虽然很多对他们的批评其实是根据圣经里面教导、指出他们的偏差。正常教会信徒想向他们作见证、告诉他们福音真理，这些极端教会也会敌视之、当那些是逼迫。面对他们的抗拒，信徒必须指出，他是用这些极端教会同样接受的圣经、神的话语和他们说理，因为逼迫者是不会用神的话语和他们说理的。【这些教会传教对象是年轻人，约十八到二十五岁的年龄组别】这些极端教会往往以年轻人，约十八到二十五岁左右、中产阶级、有一定教育程度、满有理想但是在基督教信仰认识不深的人。这些年纪的人极度渴望寻找生命目标、方向和理想，或者期望找到“真正的基督教会”。他们需要爱、接纳、别人的肯定和关怀。大家一定发现，这类极端教会的“强项”就是对新来宾非常热心、关怀、热情。而往往这些教会的领袖好像父母一样对待这些年轻人。年轻人在感情上需要得到满足，就很容易把戒备的心放松，不去冷静分析下这些教会是否有问题。【信徒如果要离开，就被教会指控，过程令他身心、情绪、心理都受很大痛苦，traumatic and painful exit process】信徒如果想离开，不但被阻拦，而且教会其他人会令他身心、情绪、心理都受很大痛苦、困扰。信徒很多时候是很害怕离开，因为教会会对他们羞辱、威吓、说他们必定遭神惩罚、说他们是背叛会下地狱等等、又施行群众压力。有些离开了的还被滋扰、跟踪，令他们精神大受困扰。如果离开，教会的信徒会公开耻笑、羞辱想离开的人，而所有其他信徒会杯葛他、不理睬他、和他断绝一切关系。因为这些手段，很多决心离开这些极端教会 abusive church的人，在洗脑和羞辱下，会误以为离开那教会也等于他离开神。由于离开的信徒之前和那教会信徒有很深入的感情关系，而之前又断了六亲、家人，甚至为返这教会和家人反面，所以当他离开遭遇“家法侍候”，被那教会信徒完全杯葛，这些离开的信徒往往很孤寂、痛苦、害怕。其中一个过来人说，当他决定不理会教会领导阻止而离开，那个教会的领导马上定他罪、把一切罪都归在他身上，要他承受极大的罪恶感。甚至那领导还说他会不得救，目的是连他的信心也要败坏。【如果有家人入了这些教派】（一）为她／他祈祷（二）对这些信徒作见证、说理会很困难，因为他们极力抗拒，甚至会以恶言对待你。（三）他们的领袖也可能指示他们不要和教外人谈话，除非有他们的师傅陪同（往往擅长辩论、对外人用羞辱、侮辱的方法，intimidate）（四）所以在（一）祈祷里面，要希望有机会跟她／他单独谈（最好你有教会信仰根基深、经验好的传道一起）（五）面对他／她，要用爱，使他们不抗拒（六）小心发掘他们在圣经解释、教义偏差和矛盾、前后不一致的地方，指出来。往往这样会令他思想。（七）在各处找寻他／她返的极端教会的资料，令他／她对那教会生疑，并自己主动寻求资料，要他／她尝试自己用圣经去测试那教会是否合乎真理，鼓励他／她发问，甚至向他／她教会的领袖问。如果那些领袖表现得犹疑、回避问题，那么那教会领袖就……耶稣说，教会是一个使得人得释放的地方。猫猫按：这些极端教会令我愤怒，不是因为他们的人偏激，而是他们利用人内心的脆弱、心灵的需要、对理想的渴望、感情的需要去达到控制人、玩弄人、压迫人的目的，把人的感情、精神伤害，并且假基督的名做这些事情。附加资料：＊ 极端教派信徒通常者非常热心传扬他们的“福音”。 但是到其他教会信徒和他们谈道，就会敌视之。＊ 极端教派信徒是盲目被洗脑的一群。＊ 极端教派信徒根本不重视圣经，只重视自己教主的教导。＊ 极端教派信徒曲解圣经。＊ 极端教派信徒是非理性的一群，根本不愿面对真理。＊ 极端教派信徒间的关系非常紧密，常强调以爱相系。＊ 极端教派传扬方式非常厉害，正以惊人的迅度增长。 会到其他教会“拉羊”proselytizing，自称基督徒，但是对自己是属于什么教会就吞吞吐吐、不愿意透露。＊ 极端教派传播重点在年青人，或那些对传统教会不满的人。＊ 极端教派的领导人多言行不一，如贪财、好色…等。＊ 极端教派信仰上面和主流传统教派几乎没有分别。他们强调自己同是基督信仰，外界无法分辨他们。＊ 他们强周自己的“非主流”位置，并有意无意间强调神的心意是“小群”的人才能获得。所以，经常提出自己与主流教会的分别。认为神特别拣选他们，因此他们有很高优越感。＊“极端教派”和“异端”在行为、教导模式和对主流教会的态度方面，是非常相近，不同之处，是“极端教派”与主流教会同样强调“因信称义”和基督的地位、接受三一论、圣经权威，只是在某一教义上颇为偏重，甚至把那意念凌驾于其他信念之上。（极端教派可能在一段长时间之后，变为主流教会中的一部份。最明显的例子是“浸信会”－－在宗教改革时期，本是极端教派，后来才渐被视为“保守派”。）＊“极端教派”对于教会历史认识有偏差，认为约教会自使徒时代后已有所偏差，甚或离经叛道，完全违背了圣经的教训。只有到了他们的出现，才再因着神的“特别启示”，使“新约教会”得以延续。＊“极端教派”认为“真”教会只有一个，即他们自己，所以强调自己的超然地位。认为宗派是邪恶的表现，或出于魔鬼的作为，常以“巴比伦”或“大淫妇”来比对主流宗派教会。＊“极端教派”信徒追求“敬虔”（“狂热”）或极端的信仰体验。他们并没有己一般主流教会信徒的犯罪感（觉得自己不足，或是亏欠了神、没有灵修……等等），反而认定自己比那些信徒更为敬虔，顺服于神的旨意之下，更明白他的心怀意念。不过，另一方面，他们亦有另一种不肯定感（不肯定自己是否已有足够“成就”来肯定得救）和惧怕（自己的“信心”不足）。这些不肯定和惧怕，在他们面对中年危机时，倍为加剧，所以，不少异端的信徒在中年以后多转离教派或变为较不活跃的份子。 他们强调信心，不过更强调信心的行为表现，往往见诸他们极端的要求。通常他们对信者的表现有特定规范和要求。这些要求是明确而具体，而非空泛的原则理论。＊“极端教派”信徒有强烈的受逼迫感 、殉道情结，既为主流教会所不容，亦受攻击，所以多有强烈的受压感，因此信徒间关系更为紧密、同时也特别加更多繁重的训练和操练给信徒。他们早有被逼迫的意识，任何指出他们错处或弱点的言行都会被视为刻意中伤。＊“极端教派”信徒深受教派内的“套装理论”影响，认定自己全然合理，而基督徒或其他人却是陷于谬误的，因而多好辩（单向式的辩论）。简而言之，他们乐于指出别人的过错，却对别人对自己的指斥完然抗拒或否定。包艾克教授指出：“有些人认为与这些极端教派信徒接触时，最重要的是解决其理智概念上的错误，可是当我们与他们有个人化的接触时，就会明白，其他各样因素（如心理和社交）对他的影响，远较理念大得多。”这些因素包括：（一）他们在其教会群体中，有温暖、亲密的关系。 若要脱离，不单是转换信念，更是改换朋友和整个人的社交圈子。若不顾及这层面，一个信徒永不能走出那个伤害他的圈子。（二）他们能在那个群体中得到足够的安全感，因为他们不单得到独特的地位，亦能同时得着简明的答案（神的旨意），使他们的困难得到立时的解决。而主流教会的协助通常是不确定的理念。 人害怕不肯定、不确定，要求“即时答案”。要以“爱”和关注来与他们相交，亦要在理智和圣经的层面上，使他们服于圣经权威之下，也要唤醒他们的理智。
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初信入门赞同排行深圳新舟教会章程（试行）（节选）
&&&&教会为基督宝血所买，愿基督在教会里及每一位信徒身上做主做王。教会成员由耶稣基督亲自呼召的每一个重生的信徒组成。作为有形体的教会，我们仰望神的恩典和引导，根据圣经原则、教会传统和本教会实际情况制定本章程，凡事愿蒙神的喜悦。
第一章&总则
第一条&教会简介
（一）本教会全称为&基督教深圳新舟教会&。
（二）本教会在教义上相信圣经新旧约是神的话，有绝对的权威。耶稣基督是神的独生子，是教会的头，教会是基督的身体。
（三）本教会的异象为&宣扬十架救恩，培养基督门徒，建立家庭祭坛，传递国度异象。&
（四）本教会在治理模式上采用长老会传统所公认的治理规范。
第二条&信仰告白
教会相信《使徒信经》和《威斯敏斯特信条》的宣告，并简要归纳为以下十条：
（一）我们相信《圣经》共六十六卷包含且仅包含《旧约全书》三十九卷和《新约全书》二十七卷，由圣灵感动而写成，是神真确而权威的话语。
（二）我们相信圣父、圣子、圣灵是三位一体的独一真神，是创造万有、全能、全爱、全知和全在的永恒者。
（三）我们相信圣子耶稣基督有神、人二性，由童贞女受圣灵感孕而生，完全无罪，藉十字架上舍身流血为人类作成救赎之功，第三天从死里复活，升天，坐在天父的右边，他将在大能和荣耀中再临，并建立基督永恒、和平的国度。
（四）我们相信圣灵，是由父而差来的保惠师，引导罪人悔改并指教其明白一切真理。
（五）我们相信人是按照神的形象所造，但由于始祖被撒但的诡计和试探诱惑，就从原初的公义以及与上帝的相交中堕落，因此而死在罪中，身体、灵魂的各个部分和一切能力都被玷污。他们既是全人类的根源，这罪债就归算在他们藉常例而生的后裔身上。全然败坏，与善完全对立的人无法自救，只能通过信耶稣基督而得救。
（六）我们相信罪人得拯救，不是出于行为，唯独靠着神的恩典，凭着信心，藉着耶稣基督的宝血白白得称为义。
（七）我们相信义人与恶人皆将复活，义人复活进入永生，恶人复活受审判，进入永刑。
（八）我们相信教会是基督的身体，由蒙神恩召，重生得救的神的儿女组成，耶稣基督是教会的元首。
（九）我们相信基督差遣教会向全世界的每一个人传扬福音，为相信的人施洗，教导信徒。
（十）我们相信耶稣基督的再来，并且时常准备着说，主耶稣啊，愿你快来。阿们！
第二章&&&成员
每一个委身于本教会过属灵生活的信徒都是教会的成员，是主内的肢体，彼此联络于元首耶稣基督，成为一体。但鉴于会员属灵生命、委身程度以及教会管理等需要，本教会将成员分为新舟教会信徒成员和新舟教会会友成员两类（以下简称&信徒&和&会友&，是指本教会的信徒和会友）。每个会友成员均以信徒成员为基础。
信徒（登记会友）
第三条&&委身在本教会，通过本章程规定之申请程序被接受为本教会正式成员的信徒，称为信徒（登记会友）。
第四条&&满足以下条件的人教会接纳其为本会信徒：
&&（一）悔改归信耶稣基督。
&&（二）参与并通过本教会组织的慕道班和信徒查经班的课程学习。
&&（三）委身在本教会主日崇拜一个月以上，并已经有小组所属。
&&（四）认同本教会的章程与信约，遵守本教会的纪律及各项规章制度。
&&（五）从本教会认可的姊妹教会来的弟兄姐妹，经由牧者团商谈认可之后也具有成为教会信徒的资格。
&第五条&&取得教会信徒资格的程序
&&（一）在本教会受洗的弟兄姐妹与本会牧者（团）确认后自动成为本会信徒。
&&（二）参与并通过本教会组织的慕道班以及初信栽培等的全部或部分课程的信徒，经由本会教师或牧者（团）确认其信仰后即可接纳为本会信徒。（信徒不一定要受洗后才是信徒，但要有决志祷告）
&&（三）委身于本教会礼拜和侍奉一个月以上，认同本会信仰以及章程的其他教会弟兄姐妹，经牧者（团）确认后即可被接纳为本会信徒。
&第六条&信徒资格的备案与保留
&&（一）会籍管理部门应在教会内定期公布新信徒名单并备案。信徒资格以本教会信徒名册为准。
&&（二）&信徒由于个人原因暂时离开教会，可向会籍管理部门（目前为教会同工）提出书面申请，经牧者同意，其信徒资格可以保留六个月。
&&（三）丧失信徒资格者需重新按相关程序申请恢复会籍。受除名惩戒者期满后三年内不得申请恢复会籍。
&第七条&信徒资格的终止
&&（一）因故不能继续参加本教会主日崇拜或不愿意继续履行本章第九条第（四）款之规定而申请退会者，应由本人向教会同工提出书面申请，信徒资格自教会收到申请之日起即行终止。
&&（二）无教会认可之理由不参加本章第九条第（二）款规定的教会活动超过三个月者，经教会牧者认定，即可终止其信徒资格。
&&（三）&保留会籍超过六个月者，自期满之日起，信徒资格自行终止。
&&（四）受教会治理委员会除名惩戒者的信徒资格，自惩戒生效之日起即行终止。
&&（五）信徒资格终止应在教会内公布并备案。
声明：信徒资格是指成为本教会的信徒资格，带着本教会对其信徒信仰和行为负责的心制定本规定，但并不表明你在本会信徒资格终止就不是基督徒，如若你真正悔改相信耶稣，你仍是主拣选的分别为圣的圣洁的神的儿女。
&第八条&信徒享有权利
&&（一）被牧养权：有权参加教会举办的针对信徒的活动，有向教会申请提供圣经教育及其他帮助的权利。
&&（二）知情权：有权听取教会年度事工计划、预算、财务、审计，纪律惩戒等报告，并有提出建议、质询和申诉的权利。
&第九条&信徒应尽的义务
&&（一）&尽力按照圣经的教导原则，努力追求过圣洁的生活，在教会内和教会外都做基督的好见证。
&&（二）参与主日崇拜和其他日常聚会，委身本教会的小组、团契或其他侍奉团队，按照所得的恩赐参与教会服事。
&&（三）根据十一奉献的原则做奉献，支持教会事工发展。
&&（四）服从教会管理，遵守教会信约、纪律及教会规章制度，齐心协力执行教会的决议。
会友（坚信会友）
&第十条&&委身在本教会，通过本章程规定之申请程序被接受为本教会正式成员的信徒，称为坚信会友，简称会友（注意区别于登记会友）。
&第十一条&&满足以下条件的人具有申请成为坚信会友（以下简称会友）的资格
&&（一）年满18周岁。
&&（二）悔改归信耶稣基督，并且已接受洗礼。
&&（三）参与并通过本教会组织的慕道班和信徒查经班的课程学习。
&&（四）委身在本教会主日崇拜，并已稳定参加教会小组、团契或侍奉团队三个月以上。
&&（五）认同本教会的章程与信约，遵守本教会的纪律及各项规章制度。
&&（六）从本教会认可的兄弟教会来的弟兄姐妹，经由牧者团商谈认可之后也具有申请成为本教会会友的资格。
&第十二条&&取得会友资格的程序
&&（一）在信徒具有申请成为会友资格后，经由所在小组负责人推荐，提交书面申请至教会行政会籍管理部门。
&&（二）会籍管理部门收到申请之后将申请转交至牧者团，牧者团对申请人进行审核，牧者团指定两名以上（含两名）陪谈人与申请人谈话，并确定其申请资格。
&&（三）对于确定具有申请资格的信徒，被称为预备会友，并向会众公布。预备会友需参加本教会的会友课程学习和相应的位置侍奉至少三个月。
&&（四）预备会友需通过会友课程的学习，认同本教会的章程与信约，遵守本教会的纪律及各项规章制度并且得到所参与侍奉事工的负责人的见证，方具有会友提名资格。
&&（五）牧者团将具有会友提名资格的信徒申请表和相关资料表格提交至长老团，长老团于一周内做最终审核和通过。
&&（六）由长老团做出是否接受申请的决定，如果通过，则报至会籍管理部门备案。并且于最近的主日报告至会众，即日起正式成为教会会友。
&第十三条&会友资格的备案与保留
&&（一）会籍管理部门应在教会内定期公布新会友名单并备案。会友资格以本教会会友名册为准。
&&（二）&会友由于个人原因暂时离开教会，可向会籍管理部门提出书面申请，经长老团同意，其会友资格可以保留一年，会友资格保留期间，会友的权利与义务将暂停。
&&（三）丧失会友资格者需重新按相关程序申请恢复会籍。受除名惩戒者期满后三年内不得申请恢复会籍。
&第十四条&会友资格的终止
&&（一）因故不能继续参加本教会主日崇拜或不愿意继续履行本章第十六条第（四）款之规定而申请退会者，应由本人向会籍管理部门提出书面申请，会友资格自会籍管理部门收到申请之日起即行终止。
&&（二）无教会认可之理由不参加本章第十六条第（二）款规定的教会活动超过三个月者，经会籍管理部门认定，长老团批准终止其会友资格。会友资格自长老团批准之日起即行终止。
&&（三）&保留会籍超过一年者，自期满之日起，会友资格自行终止。
&&（四）受教会治理委员会除名惩戒者的会友资格，自惩戒生效之日起即行终止。
&&（五）会友资格终止应在教会内公布并备案。
&第十五条&会友享有权利
&&（一）被牧养权：有权参加教会举办的针对会友的活动，有向教会申请提供圣经教育及其他帮助的权利。
&&（二）选举权：有选举教会任职人员的权利。
&&（三）被选举权：有被选举或被任命为教会任职人员的权利。
&&（四）表决权：在会友会议处理议案时进行表决的权利。
&&（五）知情权：有权听取教会年度事工计划、预算、财务、审计，纪律惩戒等报告，并有提出建议、质询和申诉的权利。
&&（六）有权监督并投诉违犯纪律的教会工人。若教会牧师，教师，长老，传道，执事或事工部门负责人行为触犯教会纪律，应先单独向当事人提出意见和建议。若建议没有效果，二位（含）以上知情会友联名可以向治理委员会提交投诉议案，必须以书面的形式提出，并且附有明确的证据。治理委员会必须在接受投诉议案之后一个月内回复提案会友，并将调查结果及处理决议公布。有关投诉议案的最终决议未作出之前，提案者不得将提案内容及证据泄露给无关人员。
&第十六条&会友应尽的义务
&&（一）&尽力按照圣经的教导原则，努力追求过圣洁的生活，在教会内和教会外都做基督的好见证。
&&（二）参与主日崇拜和其他日常聚会，委身本教会的小组、团契或其他侍奉团队，按照所得的恩赐参与教会服事。
&&（三）根据十一奉献的原则做奉献，支持教会事工发展。
&&（四）服从教会管理，遵守教会信约、纪律及教会规章制度，齐心协力执行教会的决议。
&&（五）按时参加教会举行的会友大会。
第三章&教会的组织
耶稣基督是教会唯一的元首，为教会一切权柄之源。
耶稣基督治理教会的权柄体现在：
（一）&用神的话语来治理他的教会；
（二）&以圣灵来治理他的教会；
（三）&藉他所拣选的仆人&&教牧人员、长老、执事及聚会点带领人来治理他的教会。
本教会最高决策机构为教会治理委员会。教会治理委员会由教牧团及长执会组成。
第四章&教会的圣礼
教会的圣礼有二，即洗礼和圣餐。教会的圣礼由教牧人员主持。
第二十一条
慕道友自愿接受耶稣基督为救主，清楚悔改重生，行为端正者,可向教会报名参加洗礼培训，经教牧人员考察信德后,确认信仰无误者,可以受洗。
第二十二条
凡受洗信徒,不分国藉,民族,地区,宗派（信仰纯正）均可参加本教会圣餐。
第二十三条
每月举行一次圣餐，由教牧主理，分给信徒领受。
第五章&教会的纪律
第二十四条&信徒
信徒如有行为不端、违反教会纪律者，由教牧人员劝导教育，屡教不听，情节严重者，由教会治理委员会通过，可停止其圣餐，以至除名。
第二十五条&教牧人员
教牧人员如有行为不端、违反教会纪律者，或在信仰上散布异端邪道者，信徒可向教会治理委员会反映，经调查属实后，由教会治理委员会进行惩处；包括劝惩，暂停教会职务，撤消教会职务，革除圣职，以至除名。
随着教会的不断的发展，为了更好的照顾来到新舟教会的每一位肢体和慕道友，有一个章程，让教会很好的运行，并且让每一位肢体参与是非常需要的，为此，教会牧者和教会的同工们预备了将近一年，几经修改和讨论，暂时将这份试行的章程公布给大家。本章程为教会章程之部分内容，其他部分包括教会职分、组织以及一些附则则在继续完善当中，暂时不作章程其他部分的公布和实施。希望诸位明确。教会在合适的时候将举行长老、执事等职分的选举，望弟兄姐妹恳切为教会的发展祷告。
此外，再次明确制定本章程的初衷是为了让主在地上设立的有形教会更好的有秩序的发展，经上说：&凡事都要规规矩矩的按着次序行。&&（林前14:40）希望借此章程可以关心到每一位主内的肢体和寻求救恩的每一个灵魂，并且对弟兄姐妹和慕道朋友的信仰和侍奉有益。会员的分类以及会员的条件等都是更好的让弟兄姐妹查看自己的信仰成长，在不同阶段得到不一样的喂养，并且恳切亲近主、侍奉主。对于以上章程如有任何问题和建议，请一定记得与牧者联系。愿主耶稣基督在教会里做王掌权，祝福每一位弟兄姐妹和慕道朋友。
新舟教会堂委会
2014年12月