凶险时代全文阅读 - 找小说网
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　　这两天实在是太忙了，这不是借口，同学来到这里出差，呼朋唤友每天喝的是天昏地暗，别说是写作思路了，上班都能睡着了，大家体谅一下，不过时间不会太长，这几天会不定期地上传一章两章的，在这里给大家道个欠。
　　明天中午十二点到一点加精大会，数百精华奉送，加完为止，大家不要错过啊。
　　弓和箭是临时所能制备的最好武器，也很易于制备。
　　只需花上很短时间，你就会在使用它们时成为受益者。
　　有完全干燥结实的弹木材料当然更好，没有时你应有
　　能力制出好弓。如果你预计在所在地会呆上数月，你就应
　　该贮存一些上等弹木以备用。其他弹木寿命会短一些，你
　　可以多做几张弓，失去弹性时，再换一张使用。
　　紫杉是理想的制弓材料－－所有古老的英格兰长弓都
　　由紫杉木制成。在北半球分布着五种紫杉树，但繁种并不
　　都常见。其他如橡树、柳树、山核桃树、雪松、铁树、百
　　榆、桧树、桦木和铁杉木都是很理想的制弓材料。
　　◇弹木挑选◇
　　应选择弹韧性都很好的易弯曲材料用来制作弓柄。一
　　般长约１２０厘米，但可根据个人情况加以取舍。
　　选择适于自己使用的弓柄：
　　右手放在腰部一侧，握住弹木一端，左手洞棍向前斜
　　举伸直，并握住弹木，作好标识，取这段弹木作为弓柄，
　　长度会很适合。这可作为弓型大小的标准（使用长弓需要
　　更多的技巧）。
　　◇弓柄的加工◇
　　弓柄中部宽约５厘米，两端渐窄，直至１．５厘米。
　　在距离柄尾约１．２５厘米处刻上凹槽（ａ），以便固定
　　弓弦。先剥去树皮，弓柄削成形后，外表涂抹一层油脂。
　　◇弓弦的安装◇
　　用生牛皮制作弓弦最理想。可切成宽３毫米的坚韧长
　　条。其他各类绳索在应急时也可以选用。老荨麻树皮具上
　　好的粗纤维，可搓成结实的弓绳。如果弓柄弹性很强，可
　　能需要相对较短的弓弦。在固定弓弦时弓柄只可稍绷紧－
　　－只有在拉开弓时，弓柄才进一步弯曲紧绷，提供相当大
　　的弹力。
　　先将弓弦在弓柄凹槽上扣上一环，然后绕两圈半。如
　　果作弓柄的材料没有干透，在放置不用时应放开弓弦的一
　　边，否则容易使弓柄变形。
　　一柄制备精良的硬弓会比一个弹性隐阱更有效率，也
　　能更精确地命中目标－－但是失去弹性后的弓就不要再用
　　了。再换一张弓。
　　◇箭的制备◇
　　任何直木都可用作箭杆材料，但桦木无疑是最好的材
　　料之一。箭杆长约６０厘米，宽６厘米，应该绝对很直（
　　两定点间系紧一根弹绳可作为直尺标准），也应尽可能光
　　滑。箭杆末端应刻有凹槽，以便支在弓弦上。
　　检查每根箭杆末端凹槽宽度是否足以容纳你的弓弦。
　　◇羽箭◇
　　为了提高精确度，可以制作羽箭。羽毛是选材料，但
　　其他材料也可选用－－纸、轻布料，甚至削成一定形状的
　　叶子。
　　ａ：从顶端开始，撕开羽毛，至羽毛管中央。
　　ｂ：羽毛两端各留有２０毫米宽的羽毛管，以便系在
　　箭杆上。
　　ｃ：将箭杆圆周三等分，系上相互对称的三根羽管。
　　◇箭头◇
　　箭杆前端可以直接削尖，淬火。用附加的锋利箭头系
　　紧在杆上，效果会更好。马口铁就很棒：燧石磨尖也可制
　　成真正锋利的箭头。箭杆前端从中央部分剖个裂口，插入
　　箭头后紧紧缚牢。肌腱是很好的捆绑材料－－湿润时用，
　　干后会收缩，紧紧缚住箭头。
　　◇射箭术◇
　　拉弓搭箭，弓部中央与视线平行。左手握弓，右手扶
　　箭，沿水平方向朝后拉满弦，然后释放－－箭会自由急速
　　飞出，射向目标。
　　多多练习。弓套里多装几枚箭，可以快速连发。
　　◇防止被箭磨伤◇
　　许多射手发现，箭在飞离弓弦时，常会磨伤脸颊和手
　　部的皮肤。脸颊部可用头巾或其他布料遮挡，手腕部带上
　　皮革护套。
　　________________________________________
　　--作者：ufe3
　　--发布时间：:53:22
　　北京“聚元号”弓箭制作方法的调查(超长专业论文）
　　北京“聚元号”弓箭制作方法的调查(超长专业论文）
　　摘要:“聚元号”弓箭铺是清朝末年北京东四大街“弓箭大院”里十七家弓箭铺
　　之一，且是目前所知北京惟一完整保存传统制作工艺的弓箭铺。“聚元号”弓是
　　以猪皮熬制的胶把水牛角、竹子、牛筋等材料粘制成一体的传统反曲弓，其形制
　　属于清代满族弓，具有弓?较大的特征。现今传统弓箭制作行业已经退出了市
　　场，但今年七十多岁的“聚元号”经营者杨文通师傅在家里亲传手艺给他的三儿
　　子杨福喜，使这种手艺得以保存。
　　20世纪30年代，在蔡元培先生的倡导下，中央研究院和中央博物院的多位学者对东北
　　、西南、台湾等地的民间艺术、手工业开展了调查研究。其中谭旦?先生于1942年在成都
　　调查传统弓箭的制作方法时写道:“近年来，全中国制造弓箭的地方，是仅有北平和成都
　　，然而也只是奄奄一息地很难维持下去，有的有人材而无工作，有的有工作而无销路，全消
　　灭或失传是在不久的将来。成都是一个较为古老的城市，那里聚集了不少的手艺人，他处
　　的新旧技术，都能吸引仿效，而且是一个相当能保守的地方”([1]，199页)。中
　　国制作传统弓箭的技艺由来已久，并且在中国古籍中有较多记载。传统弓箭是冷兵
　　器中最具杀伤力的射远武器之一，也是古人们举行“射礼”的工具，且是武举考试中最重要
　　的一项内容。但到晚清随着近代火器的引进，弓箭渐渐失去了射远武器的主导地位，在民
　　间的制作使用也日渐衰微，因此出现了谭旦?所言的仅个别地区使用弓箭的情况。在谭
　　旦?调查完不久，这个在成都的最后一个弓箭铺便很快销声匿迹了。①
　　谭旦?调查报告中说:“当时(1942年)还有一个打算，想胜利复员后能有个机会到北京
　　去调查制弓箭，以便南北两地有个对照的根据，去分析技术与取材上有何不同的地方，然
　　而人事的变迁，国家的多难，任何打算都成了幻想”([1]，200页)。50年来，未见有人步谭
　　旦?的后尘。现
　　今我们有幸在北京朝阳区团结湖水利局宿舍大院里寻访到幸存的“聚元号”弓箭小作
　　坊。该作坊占地面积仅有十几平米，是老艺人杨文通(满族，1931—)先生和他的三儿子杨
　　福喜(满族，1958—)于1998年租借并改建的。杨文通与其兄长杨文鑫(满族，1926—1
　　969年)等同是清朝末年原北京弓箭大院(位于今日北京东四南大街)里有名的“聚元号”弓
　　箭铺的店主。为
　　了有效地记述和抢救这一珍贵的中国传统文化，充实必要的相关史料，我们于2
　　003年3月—7月对他们制作弓箭的方法进行了调查。在提前准备好各种材料后，杨福喜
　　配合我们的调查制作了一张弓，历时三个多月，在5月制作接近尾声的时候，迫于“非典型
　　肺炎”在北京的爆发，只好又间隔数周重新开始。我们采用对整个制作过程拍照、录像，结
　　合相关知识提问的方式进行调查。此次调查可以帮助我们认识一种传统技艺，也是对这
　　一技艺的一种抢救。伙伴小组研究生刘煜和蒋龙协助拍摄了部分图片并进行了部分考古
　　方面的提问。
　　1“聚元号”弓箭铺的历史变迁历
　　经三百多年，近十代店主的努力使“聚元号”弓箭铺制作弓箭的技艺得以保存下来。杨
　　文通师傅回顾了“聚元号”的创始和变迁。1
　　.1“聚元号”的创始及历代相传清
　　朝时期北京的弓箭大院属于皇家特设的兵工场，那里的弓箭铺均属皇家专有，从业者
　　大多为皇亲，并以满族以主，其产品均上交兵部、礼部、户部等，不得外卖。当时，“聚元号
　　”做的弓以供应皇宫为主，定期由宫中按弓箭大院的人数发放钱粮。这些人地位虽不很高
　　，但其待遇丰厚，自觉比寻常百姓优越得多，过着衣食无忧的生活，其弟子中也有纨绔子弟
　　。清末，弓箭作为兵器已被洋枪洋炮取代。清朝国库空虚，这些皇家弓箭工场沦为民间作
　　坊。这时执掌“聚元号”的是第七代店主王氏(同行称其为小王)。小王夫妇因吸食毒品而
　　无心经营弓箭铺，最终山穷水尽，只好将其祖业变卖给杨家。小
　　王是杨文通所能追溯的最早“聚元号”传人。当年，“聚元号”弓箭铺位于北京东四十
　　字路口西南角的原弓箭大院内，那里原是皇家作坊，属于“净地”，女人不得入内。直到1
　　900年左右，弓箭大院沦为民间作坊以后才允许女人出入，并有女人参与制作。弓箭大院
　　是由清朝皇宫里的太监按八卦设计的，生人进去出不来。弓箭大院设有两个大门，一个在
　　东四南大街清真寺边上，称为南大门；另一个位于珠市大街称为北大门，均设有更房及护
　　卫。院内除十几家弓箭铺外，其余五行八作均与弓箭行业有关，如制牛角铺，鳔行等。“
　　聚元号”位于南大门内第一家，位置甚佳。这也是后来在众多竞争对手中生意兴隆的一个
　　重要因素。
　　据弓箭大院里的传说，炎黄始祖“轩辕”大帝使弓箭性能得以完善并使其成为兵器，因而
　　被尊为弓箭行的祖师。每年的农历四月二十一日是弓箭行业祭祖的日子，由弓箭大院
　　里的17家弓箭铺轮流坐庄承办。到这天全行业的人都歇业，到弓箭大院的家庙参加庆典
　　①，设宴唱戏。1953年，正当“聚元号”承办时，国家明令一切庙产均要充公，“聚元号”只好
　　将家庙的庙产等上交国家，从此结束了弓箭行业的祭祖活动。杨文通师傅制作了昔日家
　　庙微缩模型(封三)。1
　　.2“聚元号”的转让杨
　　文通的父亲杨瑞林(年)(封三)，早年随其堂兄(“全顺斋”的掌柜)学习弓
　　箭制作手艺。到二十多岁时，已是弓箭行业中较有名气的师傅了，但苦于自己没有铺面
　　，平生所学难得施展，听说小王要卖铺子，便决定买下来。当时开价是40块大洋，这对于
　　一个手艺人来说无疑是一个不小的数字，杨瑞林在亲友帮助下，才成为“聚元号”的第八代
　　店主。杨
　　瑞林得到这个店铺后又增加了一些品种，使“聚元号”增色不少，如:弩弓、弹弓、弹弩
　　、袖箭、匣箭、箭枪等等，并于民国初年在巴拿马博览会上获奖，因其奖状上有国民党的印
　　章，家人在“*”时将其烧毁。同时被毁的还有乾隆皇帝所提金字大匾、一些国外向“
　　聚元号”下的订单，以及他们祖上珍藏的一些珍品弓箭等。
　　1949年以后，“聚元号”弓箭的国内外销量很大。订货最多的是外蒙古和青海省，他们
　　通过北京市进出口公司，与“聚元号”订了常年合同(封三)，达到了供不应求的地步。当时
　　在同行中还有三家比较有实力的弓箭铺，论手艺不比“聚元号”差，但外蒙古就是不要。无
　　奈“聚元号”只有请其它几家店铺代做，做成后打上“聚元号”的字号，以此来满足市场的需
　　求。“大跃进”时期社会上又开展了大张旗鼓的“除四害”爱国卫生运动，很多人为了打麻
　　雀到“聚元号”买弩弓，其购买者之多，更是到了这里刚下料，那边就交钱定货的程度。甚
　　至连上漆也来不及，其他装饰性的东西都省略了。当时全家男女老少齐上阵，月收入几千
　　元，而那时社会上人均月收入最多三四十元。后来中央号召公私合营，杨瑞林带领全家首
　　批参加了公私合营，成立了“第一体育用品合作联社”，即后来的“北京第一体育用品厂”(
　　封三)，杨瑞林还荣幸地参加了在人民大会堂举行的表彰大会。杨文通曾给*主席做
　　过一张弓。那是公私合营不久，厂领导找到他，说:“上级领导想要一张弓，做得细致一些
　　”。他用了四十多天精心地制作了一张弓，交上去数月后，厂领导对他说:“你做的弓已经
　　交到了毛主席的手里，毛主席非常喜欢，并表示一定要付钱”。杨文通师傅说:“我当时很
　　后悔，如果知道是为毛主席做的，我会拿出最好的材料，做工也会更细，做得更好”。后来
　　钱拿回来后全厂谁也没要，他买了糖大家一起吃，共同分享这一幸福和光荣。1
　　.3“聚元号”的没落及后传
　　“聚元号”在1957年被改造成了体育用品厂，经营开始转向。弓箭经营衰败是在三年自
　　然灾害时期。到了“*”时期，弓箭更是被当成“四旧”被扫进了历史的垃圾堆。全
　　国弓箭行业大都聚集在北京，从最初的17家到民国只剩7家，都位于弓箭大院里，这
　　7家分别是“聚元”、“天元”、“广生”、“隆生”、“全顺斋”、“天顺成”和“德纪兴”。由于弓箭
　　制作工艺繁杂，要求又高，经验的积累特别重要，在短短几年内是不可能培养出全能型
　　手艺人的，绝大多数行内的人也只会一两道工序。老弓箭铺的那些手艺人现在基本上都不
　　做弓箭了。目前能继承家传手艺的也许仅剩杨文通一人了。①由
　　于原来那七家除“德纪兴”外都与“聚元号”有亲缘关系，故彼此之间都非常了解。杨
　　文通说:“其他几家后代虽有人健在，但却没有一人能继承祖业。”1998年，杨文通看到国
　　家射箭队举行射兔子活动的报导，便带上家传的一张旧弓去看个究竟。没想到那里射手
　　用的都是现代弓，杨文通手持的这把传统弓立刻引起了在场的一些老射手的注意。经了
　　解，知道杨文通是旧时弓箭大院的做弓者后，他们很激动，并劝杨文通一定要想办法别让
　　手艺失传。杨
　　文通的三儿子杨福喜从小生活在弓箭铺，耳濡目染，对弓箭制作很有兴趣。但他工作
　　后，从当木工到开出租车，二十多年来一直无暇向其父亲学习这门手艺。1998年后，在杨
　　文通的鼓动和协助下，放弃了开出租的工作，向父亲学习制作传统弓箭，并有意以此开发
　　市场，合作创办一个弓箭娱乐活动场所。但最后并未能如愿，此合作在筹备并运营了一年
　　后便无法再继续下去了。虽
　　然这次经营活动很快终止，但却是日后杨福喜下定决心要学会并保持这门手艺的契
　　机。同时，这也是一次筹备各种制作工具的过程。历经五十多年的变故，除两张旧弓外
　　，原“聚元号”的上百种制作工具都荡然无存。杨福喜在其家属院里租借到了一间小平房
　　作为制弓箭场地，在其父亲的指导下，全力学习制作，并积累了制作好弓的经验。经过三
　　四年的学习和实践，他的制作弓箭手艺已很娴熟。
　　2“聚元号”传统弓的制作2
　　.1弓的结构与选材
　　“聚元号”弓的主体结构为:内胎为竹、外贴牛角、内贴
　　牛筋、两端安装木质弓?。弓在释弦后会缓慢呈反曲弧
　　形(图1)。弓
　　体的中部是执弓把握的地方，被称为“望把”，是由内
　　部的“望把木”(木质)、“梁子”(鹿角)及外部包住的牛筋
　　和桦树皮组成。弓两端介于弓身与弓?之间弯折的部份
　　被称为“脑”或“脑脖子”，其内侧被称为“筋窝子”。木质
　　弓?的头部配有牛角“稍头”，在稍头与弓稍衔接处开有
　　一凹形口，称为“扣子”，起挂弦之用。弓稍外侧粘有小块
　　牛角，称为“垫子”，起垫弓弦之用。中
　　国传统弓是由多种材料粘合而成的复合弓，其制作
　　过程复杂、所用材料繁多，并且做工、选材都要依据适
　　宜的季节和气候。(
　　1)竹子:做弓用的竹子多产自江西省，那里产的竹子比较粗壮、结实耐用。通常以敲打
　　竹子听其声音是否清实的方法来评价竹子的好坏。最好选用采伐后经过一年阴干的竹子
　　。上下两端粗细不匀或中间部位有虫眼的竹子都不能用于做弓。在购买竹子时要考虑损
　　2)牛角:一张弓要用两只牛角，且要选用长度在60公分以上的水牛角。目前北京的购买
　　价每只约30多元，牛角多出自湖北。由于现在杨福喜常托人代购，故所收到的牛角中，何时
　　割下以及是否都是成对的牛角都不太好掌握，只能以大致相当的长度而成对选用。(
　　3)牛筋:牛筋是制作弓体中非常重要的弹性材料，取自牛背上紧靠牛脊梁骨的那块筋
　　①。牛筋买回后放在房沿上风干，风干到八九成，用粗湿布把它裹上。接下来的工作是砸牛
　　筋，如果住在农村就方便了，可放在碾子上碾。但北京没有碾子只好用木锤子砸，力量不可
　　过大，还要慢慢砸。因力量太大就把它砸碎了，而慢慢砸可以把它砸劈。砸完之后可看到筋
　　已被劈成一条一条的状态。然后一点一点地撕，撕成所需要的粗细，最后变成一丝一丝的
　　。撕筋的过程是一个慢工，旧时常由妇女来做。弓箭大院里人们常说的一句话，“好汉子一
　　天撕不了4两筋”。把撕完了的筋打成捆，待用时提前把它泡在水里，泡的时间越长越好
　　。旧时弓箭大院里的店铺门口常年有泡着的筋。到用时需要用净水冲洗，用起来效果非
　　常好，铺②起来的弓也非常光滑。如果筋泡的时间不够长，师傅会说那筋“比较脏、硬、不
　　滋润”，用它做成的弓，弓面可能会出现一道一道的裂纹，他们常称之为“水裂子”。
　　(4)鳔:“鳔”是北京弓箭大院的师傅们对粘贴各种材料所用的动物胶的称呼，它是弓箭
　　行业里非常关键的材料。一张弓所用鳔的份量很大，常有“一张弓4两鳔的说法”。而且
　　鳔的质量好坏也是直接影响做弓质量的关键因素之一。弓箭行业中最早使用的是鱼鳔。鱼
　　鳔是非常好的粘贴材料，其制作方法主要是选用大王鱼(中文名:大黄鱼，学名:Ｐｓｅｕｄｏｓｃｉａ
　　ｅｎａｃｒｏｃｅａ)的鱼泡熬制。先把鱼泡用清水洗净，再用温水泡，使其涨开。泡一段时间后，用慢
　　火熬。待熬到一定程度后捣烂过滤，以除净渣滓及硬块。使用时可加开水稀释。鱼
　　鳔虽是弓箭制作行业中首选的粘合胶，但现在多用猪皮鳔。按杨福喜的说法，鱼鳔不
　　用快一百年了。谈起现在所用的猪皮鳔，还有一段发明的历史。在弓箭大院里的一次聚
　　会用餐时，一位伙计爱吃猪肉但不爱吃猪皮，他就将猪皮吐在桌面上。等第二天人们收拾
　　桌子时，发现猪皮非常牢固地粘贴在桌子上。由此一位姓齐的伙计萌发了用猪皮熬制猪
　　皮鳔的想法，经过尝试，成功了。他把做出的猪皮鳔分送到各个弓箭铺免费试用，等他们
　　觉得可用后再付钱。这种方法也被杨师傅所沿用。制作时先将猪皮用硷水洗净，再用温
　　火煮，煮到用筷子轻轻一点能穿透为宜。然后再把它放在铁锅里捣烂，继续熬，最后过滤
　　其中的渣滓及硬质，阴干后切成条即可，使用时可按要求调节浓度。
　　杨福喜说，“我们弓箭大院就有做鳔的—鳔局，我们那时出口(主要是出口外蒙古)的时
　　候，有专门给我们家做鳔的。前两年我到北京一个鳔厂去买鳔的时候，他们那最老的一位
　　老职工，八十多岁了，进厂时赶上两拨砸猪皮鳔的，都是用人工砸猪皮鳔。就在前几年，那
　　个鳔厂里还有一个看门的老头，他是真正砸猪皮鳔的。他们那时用来砸鳔的铁锅子比
　　我们这儿的正规，一个锅子就是15公斤。他们砸鳔时一锅鳔就是10斤。那时候我们院里
　　的那两家鳔局，他们的伙计吃的最好。因为你不给他们好的吃，他就干不动活啊!砸猪皮
　　鳔的每天都能吃上炸酱面。”
　　2.2使用工具2
　　.2.1制弓胎工具大
　　板凳是制作竹胎及进行各种相关的操作时的主要工作凳，前端有一块立板，板上有大
　　小不等的两个小立柱，供砍磨竹胎等操作时起阻碍或依靠之用。板凳面上两端中间部位
　　还各有一个能嵌住弓体的凹槽。还有一种千斤板凳—一端有凳腿、另一端没有凳腿的大
　　板凳，使用它来上力量较大弓的弓弦。利用千斤板凳进行工作时，可以方便地把板凳没有
　　腿的一端插入墙上的一个洞中，以防用力过大时板凳会一端翘起。锯
　　子是切割竹胎、稍子及牛角的工具，根据所锯材料的不同，选用齿口粗细不等的锯子
　　。刀是砍制各种粗坯材料时用的工具。锛子是制弓行业特制的工具。锛子把上的孤度较
　　大(图2ａ)，是砍制弓胎、“脑脖”时必备的工具。木锉可分为粗锉、细锉、弯锉和平锉。粗
　　锉和细锉是磨制各种材料时使用的工具。平锉的表面没有锯齿，它是对弓进行“画活”时
　　用其熨烫粘贴材料的工具。
　　2.2.2制角工具电
　　动沙轮、抛光轮代替了旧时用手工磨制牛角的工具。压
　　马是弓箭制作行业特殊的工具(图2ｂ)。用两个丫的木材支起一个类似于建筑行业
　　所用木马的工具，其横梁上的辅木是活动的，可与横梁一起挤压住弓胎等物。梁的高度约
　　一米左右。压马是铺牛角面时最得力的工具。走
　　绳(图3)是配合压马使用的绕绳的专用工具。2
　　.2.3铺筋工具铁
　　锅及木棒是熬胶工具。筋
　　梳子是铺筋时梳理筋使其均匀成丝状的工具。用铜板制成
　　，一端成齿状，因此而得名。“
　　筋起儿”是一个小的长条竹片。在梳筋后用其抬起整张筋时用
　　的辅助工具。筋
　　板是一个长条状的普通木板，要以不怕水的木材为佳。是铺
　　筋时，在其上面铺上牛筋然后刷鳔的工具。
　　图3走绳2
　　.2.4打弦工具弦
　　架子是架弦线用的木架。弦刀是在弦架上钩住绵线的铁片
　　。线车子是绕线的轮轴(图2ｃ)。2
　　.2.5其他工具“
　　弓枕”是把弓体拿上板凳时抬起弓身两臂的枕木，在“弓枕”的
　　上缘中间有一个凹形槽，弓的“脑脖子”正好枕在此处。与此配合使用的还有两块扁平方
　　木，起到进一步抬高“弓枕”的作用。“
　　弓挪子”①(图2ｄ)是使弓弯曲变形的特殊工具，使用时，把初步做成的弓体捆绑在
　　“弓挪子”上，根据所做弓的大小可选用尺寸不等的三种“弓挪子”。“弓挪子”的弯曲弧度都
　　是依照已有样弓的形状。图
　　4震棍“
　　刮刀”是师傅们自己制作的工具。它的功用是刮
　　平牛角制品，是用一个钢尺改造而成。制作方法如下
　　:首先制作一个“震棍”(图4)，用一根木棍，把其一端
　　切出一个半圆切面，在切面中心处钉一个大铁钉。然
　　后把钢尺的三个侧面在油石上磨平。最后用“震棍”使劲“勒”出刃来，即将钢尺立贴住“
　　震棍”的大铁钉，往复磨擦。
　　这么半天，还没贴一半呢，还有挺多图没贴，关键的工艺还在后头。做张弓真是不容易啊，光工具就这么多。下次贴完。
　　.3制弓工艺“
　　聚元号”制作一张弓箭的时间，严格来说要经过一年多，从选材到准备各种半成品都要
　　依据相应的季节并需经过一定的时间阴干。这次调查由于我们提前与杨师傅做过计划
　　，他准备了一些必要的材料及部分半成品，如猪皮鳔、牛筋等，这样使我们能在三个多月的
　　时间里完成调查，并现场记录下他制作弓箭的主要过程。由于现在人们对中国传统弓箭
　　的了解不多，感兴趣的更少之又少，至使它的销售市场微乎其微。小杨师傅本人不想让这
　　门自古就有的手艺失传，不惜放弃他收入尚可的开出租车的职业，转而投入了极大的兴趣
　　和热情来制作弓箭。正因如此，他表示没什么“绝活儿”秘而不宣。同时他提到，如想要十
　　分完整地掌握这门传统手艺，没有三年的实践学习是不可能出徒的。小杨师傅说至今他
　　还有几个手艺没学会①。制
　　作工序主要分为制作弓的主体过程“白活②”、对做出的弓进行装饰工作的“画活”和
　　做弓弦等几个主要阶段。在旧时弓箭铺里的伙计们做弓都有一定的规矩，即做“白活”的
　　不会“画活”，“画活”的不会干“白活”。这其中的道理不必多论，与其它手工艺行业都有相
　　似性，大都为保护自己本门的手艺不外传。
　　2.3.1白活(
　　1)制作弓胎子砍
　　竹胎:把买来的竹子(此竹要经过一年以上的时间阴干)锯掉前后粗细不均匀的两端
　　，选用中间比较平直的一段。锯出约长128厘米、宽3厘米的一段。弯
　　竹胎:将砍好竹子待折弯的部位烤热，用力弯曲竹胎，使其形成一个竹皮面在外的圆
　　弧形。旧时多用炭火烤，现在为了方便，使用煤气火，但煤气火不如旧时的炭火容易掌图
　　5弯竹胎握
　　火候，稍不注意很容易把竹子外皮烤糊而竹子内芯却
　　没烤好。初步弯成圆弧形后，还要保持其相应的弯度
　　一天左右的时间，可把它支撑在门与地面之间(或找
　　其它的支撑方式)以加固其弯曲的形状(图5)。做
　　?子:弓有长稍弓、短稍弓，弓稍的长短是简单区别一般传统弓类型的标志。“聚元号
　　”弓的弓稍有多种类型。有制作各种弓稍的模板(图2ｅ)。按模板图样把木料砍成有一定
　　弯度的四棱柱形。旧时制作稍子的材料多是从山上直接采下的“山木”，现在都用普通的
　　榆木代替。稍子的长度大约为弓身长度的1/4。本次调查时制作的弓稍通长30厘米左
　　右，其中待插入竹胎子里的四棱锥部分长10厘米。做
　　“望把”:旧时做望把多用山木(师傅们不知其学名，意指从山崖上长出来的带有一定
　　自然弯度的木材)，现在都用榆木代替。望把是衬在竹胎内表面的中间部位以便把握的部位
　　，所以它的砍制要以适宜把握的形状为准，亦可参考使用者手形的大小做相应的变化。勒
　　“望把”:在竹胎子的内表面正中间部分约4厘米的地方砍制一块放望把的地方。砍
　　的深度大约是整片竹子厚度的一半。可以用锯和锛子砍出其初始形状，然后用木锉锉平
　　。把提前熬制好的猪皮鳔加水用火温热，使其软化。猪皮鳔软化及稀释的程度以能在鳔
　　中立住鳔刷为准。然后分别在竹胎粘望把处及砍制好的望把木上刷两遍鳔。稍干后即可
　　把它们粘在一起。为使它们粘得牢，使用压马及走绳等工具。先把粘在一起的望把连同
　　竹胎放在压马待压处，然后用走绳把它们牢牢地捆在一起。制作时小杨师傅边捆边说，“
　　至今我也没有发现有比这更好的方法，老年间研究的这玩艺!”勒好后，必须至少经过一夜
　　的时间才能把望把粘牢。
　　“插稍子”(封三):把弓?粘制在弓胎的两端。先在竹胎子的两端依稍子末端的锥形长
　　度及形状画好要锯出的Ｖ型槽的大小，然后用锯锯出。锯好后用?子末端插进去试一试
　　大小，以及两个稍子插进后稍子头是否与整个竹胎子在一个平面上。这是一个非常关键
　　的步骤，它直接关系到做出的弓是否合格。当查看它们有不合适的地方时，可用木锉校正
　　Ｖ型口的大小及?子的形状。合适后，分别把它们刷两遍猪皮鳔粘住。“
　　刮胎子”:是指对弓胎的处理。弓胎子的宽度不能按初始时状态，此时要用锛子和
　　木锉把竹胎处理到合适的宽度，还要把竹胎的边缘锉的十分平滑。经过一到两天的时
　　间，可以把捆在望把上的绳子解下，用锛子砍望把的两侧，然后用锛子进一步修理望把
　　的形状，使其中间粗、两头略扁平利于把握。此时也还只是砍一个大概，等勒完面子以
　　后还要砍。“
　　弯弓”:把弓胎子放在火上烤，可适当用水浇一下。然后用力弯弓胎子，使其弯成更平
　　滑的圆弧形，至于弯成多大的弧度，没有标准的说法，全凭感觉。如需要制作力量较大的
　　重弓，弧度可适当加大。也可把弓胎子放在地面上或压马上用力使其弯曲。然
　　后，再凭眼力仔细检查插上?子的弓胎是否平直，检查的方法是从一个?子头经整个
　　竹胎所在的平面看另一个?头，及看两个?子是否在竹胎的中心面上。如稍有不符合者
　　，以用力弯竹胎的方法校正。校正后再用绳子捆住或使其固定在某一位置，使其进一步
　　(2)勒“角面子”锯
　　牛角:把水牛角按牛角的外弧侧面锯下(图2ｆ)。一张弓正好要用一头牛的两只牛角
　　。杨福喜说，“虽说这东西不是说有多珍贵，但也不是太好找，都是几千里地运来的。在弓
　　箭大院时，有专门处理牛角的师傅，锯、磨都是一套的，最后买的都是直接能用的。最出名
　　的是‘面子许’(许师傅)，他就住在东四南大街，岁数跟我爷爷差不多。一对牛角只用那么
　　狭的两小条，其它剩下的大部分都没有用了，个别粗的地方，可以用来做两个扳指”。磨
　　牛角:锯下来的两条牛角侧面，要经过磨平才能粘在弓胎上。旧时，磨牛角是一个体
　　力活，现在小杨师傅为了方便快捷，买了电动沙轮(图2ｇ)。牛角的外面以后还要磨。磨
　　好牛角的里面是非常重要的。牛角磨到约3毫米厚即可用。磨
　　好的牛角面还需放在火上烤，待烤到一定的火候，牛角就变得非常软了。然后把它
　　放在地面上踩踏，使其变得平直。或者用其他重物平压住牛角面。撕
　　①面子:把平直的牛角面按牛角面内侧向上的方向放在大板凳上，用勒具把牛角面
　　划出一道一道的条纹(图2ｈ)，其作用是利于涂上猪皮鳔后与竹胎子粘得牢。撕
　　胎子:在弓胎子的外弧面的两端接近脑脖子处，用木锉分别锉出一道横槽，使牛角面
　　的尾端刚好能嵌入此处。再用勒具把弓胎子的外弧面也划出一道一道的条纹。配
　　面:必须要分请前后段。即牛角靠尖部要铺在弓胎的中间，牛角靠根部要铺在靠弓?
　　端。反铺是不行的，因为牛角靠尖部一侧硬度较大。旧时弓箭大院里的师傅们每次都同
　　时做几张弓，按小杨师傅的说法，“谁也不能保证一石打一鸟，你订十张，我们得做十二张
　　。”这样很多弓一起做时，就更要配好面子，因为牛角面子如比弓胎子宽时，用绳子一勒，角
　　面子中间受力过大就会鼓起来，这样就把牛角面破坏了。对于宽大的牛角面要用锯和木
　　锉使其达到合适的尺寸。在弓胎子的正中间部位即放置望把的背侧，要留出一块至少长
　　约4厘米的空隙，也可依牛角面的长短适当加长，用于下梁子。勒
　　“面子”(图2ｉ):是一个重体力活，旧时多用体力好的伙计做。勒不结实会直接影响到
　　弓的质量。首先把一些细绳子放在水里浸泡备用，同时把猪皮鳔用火温热，然后分别在牛
　　角内侧面和竹胎子的外表面刷两遍鳔。所用的猪皮鳔的浓度较高，用量也较大。杨福喜
　　解释说，“一般的木工不敢像我这样用鳔，你看我用的鳔这么稠，用的也多，要不说我这一
　　张弓的鳔能做一套组合柜，用鳔量很大”。
　　下“梁子”:“梁子”是指要安装在弓面上的两条牛角中间的部件，其材料最好是鹿犄
　　角。如使用牛角要选用牛角中较硬的部位—牛角尖部。把“梁子”的初始材料按所需
　　尺寸用锯锯下，然后按粘贴其它材料的方法把梁子粘上。粘时与牛角间不要留下任何
　　空隙，否则在张弓时此处会鼓起来。这道工序看似简单，但也是关键的一步，做工一定
　　要到位。磨
　　“面子”:先用沙轮磨“梁子”。经过打磨的“梁子”外表规则光滑，它的厚度要比其余的
　　牛角面厚。再磨“角面子”，“牛角面”的打磨程度要根据所选用的牛角的薄厚及所欲做弓
　　的力量而定。但没有具体的尺度，全凭师傅们自己把握。打磨时可用手感受其所磨“面子
　　”的光滑程度。但这步工作在铺完筋后该上弦的时候还要做。那就是更细的活了。现在
　　只是磨个大概。挖
　　“胎子”:经过一到两天的时间，等到用于粘“望把”及稍子的猪皮鳔阴干后，再进行刮
　　胎子。先把捆在望把上的绳子解下，然后用锛子把竹胎子上的竹节砍掉，再用大木锉把每
　　一个竹节处及竹胎的边缘锉圆滑。再用木锉打磨望把。用锛子砍出脑脖子的初步形状(
　　图2ｊ)，然后用木锉锉，使其形成一个脊形。此处叫脑脖子或筋窝子，是弓稍子与竹胎连接
　　或铺筋铺到的位置。
　　(3)铺筋泡
　　筋:把牛筋泡在水里，泡的时间越长越好。“
　　尝鳔”:不是尝它的味道而是尝它的温度，这是弓箭行最关键的一步。铺筋用的猪皮鳔
　　与粘贴其他材料所用的浓度和温度不同，是直接关系到铺筋是否成功的主要条件。此处
　　所用猪皮鳔的浓度要较其它稍小一些，可用刷鳔的刷子沾着鳔看它是否能刚好滴下为
　　准。温度也是一个非常关键的因素，如果鳔的温度过高，会把筋烫的失去弹性，师傅们的经
　　验是用舌头尝试鳔的热度，以不烫为准。“
　　梳筋”(图2ｋ):先把筋板用温水洗一下，平放。把一束筋放在鳔锅里浸沾，使筋能很充
　　分地沾上鳔。然后把它们平放在筋板上，用筋梳子把它梳理平整，使每一根筋丝都充分展
　　开(图2ｋ)。“
　　铺筋”:根据筋的长短确定需要铺几道筋，铺第一道筋时要从中间开始，然后再向其中
　　的一端铺，待先铺完的筋经过一两天的时间阴干后再铺另一端，以便操作时能把握干的一
　　侧(图2ｌ)。本次调查选用的筋比较长，有三条即能铺完整个弓身。每两道筋之间要交错
　　地多铺一些，以增加此处的强度。铺完筋后要检查一下整个弓的形状。铺筋的层数直接
　　关系到弓力的大小，普通的弓要铺三道筋。如要制作弓力很大的弓，就要相应地多铺几层
　　筋，如50磅的弓要铺5层，60磅的要铺6层，70磅的要铺7层，80磅的要铺8层。还要考
　　虑到天气的情况，天热时，每一层筋铺的要薄一些，适当增铺几层；天冷时，每层可铺的厚
　　一些，适当减铺几层。
　　做稍头(图6ａ):本次调查制作的两个稍头都用牛角。旧时也曾一头用牛角，另一头用
　　木头，那时都是当兵的使用，主要是为了防潮，没有什么装饰作用。把稍头锉出长约一寸
　　的薄一些的片端，使其插入弓?里面。后面也留出约一寸的?头。然后在弓稍的顶部用
　　锯锯出一个Ｖ型开口，以粘住?头。如果Ｖ型口开的过大，可用一个小薄木片一起粘上
　　去，待鳔干了以后再锯下多余的部分即可。缠
　　“望把”(图2ｍ):为了增加望把的耐用强度，再用筋横向缠住望把，把牙子和梁子都包
　　进去。包上的筋要尽量平整，否则筋干了后，还得锉，很容易把筋锉断。出
　　稍子:插完稍头的望把是进一步处理稍子的基础。在大板凳上进行，用大锉锉稍子
　　，使其渐渐变成长立柱形。此时操作要注意两个稍子保持在一个平面上。做
　　弦堑子:截取牛角头部较厚部位的一段作弦堑子(图7)，旧时多用鹿犄角制作。由于
　　弦堑子的体积较小，不易用手把持，可配合使用台钳把牛角夹在大板凳上操作。旧时多用
　　“手拿子”(图6ｂ)操作。锉出的弦堑子要用刮刀刮平，再用沙纸磨一遍，最后用抛光轮抛
　　光即可。然后再在接近牛角面“脑脖子”面上，找出要粘弓堑的位置，用锉锉平。
　　图7做弦堑子(
　　4)上板凳①上
　　“弓挪子”:上火烘烤一下弓体，基本上达到烫手的程度
　　，目的是让弓体柔和一点。然后把一个弓挪子的一端与弓体
　　的近弓?一端系在一起，并轻轻压下弓体，使其刚好落在弓挪
　　子的孤槽中，再把它们系住。按同样的方法，系上另一个弓挪子(图6ｃ)。上弓挪子的过
　　程要慢一些，因为是初次把弓体反曲到如此大的变形。上完弓挪子至少要经过三四天的
　　时间才能继续进行下一道工序。这样才能保证弓体被定形。如果所做弓的弓力较大，那
　　么上完弓挪子后等待进一步操作的时间还要长一些。上
　　板凳(图6ｄ):把带有弓挪子的弓体放在大板凳上，并先用绳子把弓体在望把处与大
　　板凳系紧。上
　　“弓枕”(图6ｅ):把两个弓枕分别枕在大板凳上弓体的脑脖与板凳之间。这样弓体
　　就会发生较大的反曲变形。弓箭行内的说法叫“起一层堑”。上完弓枕后，解下弓挪子。解
　　下弓挪子时要特别注意用双手同时解下两个靠在弓体中间部位的系在弓挪子与板凳上的
　　绳子，无论是多软或多硬的弓要同时“放劲儿”，这是规矩。接着再解下两边的绳子。“
　　爬板凳”(图6ｆ):刚解下弓挪子的弓体其两个弓臂上的孤度可能不完全一样，这就需要
　　进一步的修理。先用板锉锉孤度比较小的牛角面，锉时要慢慢地掌握锉下的程度，不能一
　　次锉的太多，否则弓的一侧被锉下去，另一侧可能就会起来。同时还要用双手按一按两侧
　　的力量是否相当。锉差不多时，再用细锉找一找不太如意的地方。“
　　起堑”:爬完板凳的弓再起一层堑。起完堑的弓，弓体的形状可能又会发生变化。再查
　　看两边的弓臂孤度是否还能相当。否则还要用锉继续锉。粘
　　弦堑:在离牛角面约一寸长的地方用锉锉出一块平平的地方，叫制作堑盘。然后把弦
　　堑用鳔粘上。弦堑的高度没有具体的尺寸，都凭经验而做。但要保证上弦后不会使弦支
　　的太高。粘完弦堑之后就可以下板凳了，把弓枕子和系在板凳上的绳子解下。“
　　开扣子”:在牛角?头与木弓?嵌接的地方，用木锉锉出一个小斜开口，作为能挂住弦
　　的地方，此处称为“扣子”。
　　上“绷弦”(图6ｇ):首次上弦要在大板凳上进行。把弓的望把处与大板凳系在一起，枕
　　上弓枕，再起一层堑。然后把绷弦(试弓弦)挂上，弦的长度要依挂在弓上是否合适而做相
　　应的调整。弦的两头系出一个套环，套扣刚好落在弦堑上的凹面处。做一张弓的成败，这
　　时就要见分晓了。在此之前还是一点把握都没有。挂上弦后，弹一弹弦的声音，看一看弓
　　的形状。如声音不太清实，说明弦还有些长，再继续把弦往短处系。直至调整到合适为准
　　。对于本次调查所做的弓(图6ｈ)，经过上弦后，杨福喜说“不行，两个脯都太硬，成了锅底
　　板了(弓臂的孤度都呈现出圆形)，这是做弓里最忌讳的。都得往下锉。”
　　“鞑撒”①弓:用板锉锉弓体的牛角面，主要是锉弓脯的部位(封三)。这是一个慢活，得
　　一点一点找，急不得。小杨师傅说，“说实在的，我干活比较燥，我性子急，我父亲也不行
　　。我有一个大爷。那是出名的，那干活细，锉弓少一锉都不行。但是就是有一个不好的毛
　　病，就是比较慢。我父亲他们做二十多张，他就做六个。但是他的的弓就是好，有人专买
　　他做的弓，据说都不用看一摸就能摸出来”。锉牛角面的同时，要观察弦与望把之间的距
　　离，以及两个脯距弦的距离是否合适。弦与望把的距离按行规是一拳并伸直大拇指再距
　　一寸的高度为合适。这个距离越小，越难于拉开弓。旧时弓箭铺常常特地制作两张此距
　　离较小的硬弓，以防力量大的外人来此试弓，如果普通的弓轻易的被拉开，那多少有些没
　　面子，正所谓“好硬弓，大扁弦”之说。脯与弦的距离没有特别的高度，但要用尺子量一量
　　看两处是否一样。同时还要试着拉一拉弓，当弓一离开堑就算弓开了。每一张弓都要保
　　证弦要能同时离开两个弦堑。锉到一定程度时，就得上着弦把弓放几天了，不能一次锉太
　　多，否则很可能弓脯一下子就塌下来，就前功尽弃了。过几天再继续用锉锉，然后再用细
　　锉找平。通过尺量、眼观、拉试来查看锉的是否到位。试拉时，放弦后听到的应是一个声
　　音，即放开的弦能同时击打两个弦堑而引起的声音。
　　2.3.2画活“
　　画活”主要是对弓体进行装饰，可繁可简，依个人喜好而定，一般可分为以下几下
　　步骤:刮
　　、磨、抛光牛角面:用刮刀刮磨整个牛角面，牛角?头也要做同样的处理。然后再用沙
　　纸磨一下，再拉开弓试一试，看是否正常。最后拿到抛光机上抛光。旧时没有抛光机，全
　　凭手工抛光。方法是用刮下牛角面的角丝混合香灰，用这种混合物在牛角面上缓速推磨
　　，常常磨的手都会感到很烫。“这也是一个很累的活，听说我大爷曾因磨一百张弓而累得
　　吐了血”，杨福喜说。包
　　“望把”:包“望把”之前先用锉锉一下粘在望把上的鳔硬块。用尺子测量出弓体的中
　　心，并用手指支住弓体的中心看弓体是不是平衡，如不平，须找出其平衡点。量出所要包
　　住的望把的宽度，然后裁下相应大小的软木纸。软木纸事先要刷过鳔，待用时再用火烤一
　　烤，小杨师傅用舌头舔软木纸，按他的说法，干这行不能怕脏。边包边用“烫锉”熨烫软木
　　纸和外表面，使其受热以粘得更牢。杨福喜说:“软木纸包望把不但能把握舒适而且还能
　　起到吸汗的作用。旧时多用?皮，是跟树皮一样的材料。那时有专门送货上门的，但后来
　　就越来越少了，50年代初就没有了。我那二大爷他们家门口正有一个汽车修理厂，他与
　　那帮人熟。他们用这个做钢垫。后来我二大爷突发奇想，因为那时候没有?皮了，后来用
　　这一试还行。后来就用这个了”。以同样的方法，在软木纸的两个外边粘上两条鲨鱼皮
　　包稍子:最讲究的材料是用鲨鱼皮。现在鲨鱼皮不易买到，多用蛇皮代替。经过处理的
　　蛇皮都很薄，提前刷好鳔，待使用时把蛇皮烤热，并加湿，使其柔软一些，便于粘得比较平
　　整。粘时也要用平锉把它烫热，便于粘得更结实。贴
　　桦皮:贴住弓背其余的部位。现在所用的桦树皮都出自大兴安岭一带，在每年的6月
　　20日左右从成活的桦树上扒下最佳，当然这要得到当地林业部门的允许。然后一层一层
　　地撕下，直至最薄的一层。否则，即使贴上桦树皮，桦树皮本身还会慢慢起层，就会影响弓
　　的美观。把桦皮按纹理贴在弓背面上，还要用一根黑色的细条状桦皮贴在弓身的侧面边
　　缝处。贴
　　花:用自己处理的一种纸(类似于现在的不干胶)贴出花样。在旧时，人们多从市场上
　　买来糊窗户的纸，俗称为“本田私”纸或“毛道纸”。在纸背面涂上胶，再染上各种颜色的油
　　漆，干后待用，用时再涂上一层胶。根据老年间的风俗，可贴出几种图案。如有弓把处的
　　“把鱼儿”、在弓臂中部的“腰鱼儿”、在弓脖处的“脑鱼儿”。还可以加“五道线分水”(黑、白
　　、黑、白、黑)、“分三朵儿”、“堆山子”等。由于旧时不用青漆调颜色，全部用桐油，而画活的
　　师傅们全凭手指往弓体上撮。以致于长时间的劳作，他们的手指变得非常粗糙。
　　“洗活”:最后用桐油把贴在弓体外表面多余的胶洗掉。
　　2.3.3制作弓弦弓
　　弦通常有两种，一种是牛皮弦，一种是棉线弦。牛皮弦的做法很简单，用牛皮编成麻
　　花绳即可，类似于农村驾御马车时用的牛皮鞭子。牛皮弦的特点是结实耐用，是做战用弓
　　的必备弦。早年，“聚元号”所做的弓供皇家贵族使用，更注重弓箭的美观，多配以棉线弦
　　。制作棉线弦的方法较为复杂，过程如下:首
　　先把弦架子调节好，使其两个弦刀之间的长度合适。然后把白棉线套在两个弦刀的
　　钩子上。套多少圈取决于弓力的大小，如40—50磅的弓套25圈，50—60磅的弓套35圈
　　，100磅的弓要套80圈等。套完后，调整一下整个棉线束，使其整齐，并把棉线的头尾
　　相接。把线车子上的彩色棉线横向一圈接一圈地绕在白棉线束上。操作线车子有一定的技
　　巧，双手握在线车子左右的弦线上，按均匀的力量绕动，线车子就会自动地随着弦线的转
　　动而转动，并把彩线一圈紧挨一圈地套在弦线上(图6ｉ)。最后打成的棉线弦的外表就是
　　线车子上的彩色线。有时为了应订做者的要求可做两种彩色线交错的弦，方法是同时使
　　用两个绕有不同颜色的线车子缠绕白线束。无论是哪种绕法，都要求绕的每一圈都要紧
　　紧相连，这样打出的弦不会露出一点内芯的白线。操作娴熟者打一根弦只需二三十分钟
　　福喜提到与现代的国际弓的弓弦相比，我们的传统弓的弓弦有一些弱点:弓弦虽然比
　　较结实耐用，有弹性，但弹性的存在是不利于射击的。
　　3“聚元号”箭的制作在
　　清末，北京弓箭大院里“聚元号”的弓和“天元号”的箭是齐名的。据杨文通师傅回忆
　　，“天元号”的做箭工艺细分起来约有200多道，做箭师傅专门备有一个称量箭重量的“
　　戥子”。无论做出多少箭，同型号的箭重量都相同。而且，最令人叫绝的是:每一批箭的重
　　心点都在同一个位置，不管是做100支箭或做更多。箭杆的中心点与重心点的间距有一
　　定的规矩，最长不能超过6公分。那时箭头都是从铁匠铺订购的，买回后自己还要打磨细
　　作。杨
　　文通的妻子(冯氏，1934—)，是“聚元号”后期做箭的师傅。制作方法如下。3
　　.1调杆做
　　箭杆的用料是六道木，通常以春季砍伐的为好，秋季的容易裂，此树多见于山的阴面
　　。现在杨福喜常到北京郊区门头沟找村民订购，按七毛线一根收购。买回的大多是比较
　　直的木杆，但其中也常常会夹杂很多弯度较大的。对于这种弯度较大的木杆就需要校直
　　后使用:先用火烤热弯曲的部位，然后用箭端子加以校正(图6ｊ)。一手持箭端子，一手持
　　箭杆，把受热的弯部嵌在箭端子的凹槽里，然后两手用力夹，可反复多次，使箭杆较直。3
　　.2打皮用
　　刮刀打皮。
　　3.3刮杆刮
　　杆是做箭关键的步骤(图6ｋ)。按杨福喜的姿势左手拉住一端，并时时转动箭杆；右
　　手持线刨子(按刨齿的角度分为大、中、小三等)推拉。先“糙刮”一下，即进行粗加工。放
　　置一天后再进行两次“刮细儿”，即用齿略低的线刨子细加工。刨
　　箭杆时手的感觉很重要，使刨出的杆中部略粗，两端略细，接近箭扣处略粗。这种粗
　　细的差别很小，仅凭眼力观察不出来。用手轻轻的来回抚mo能感觉得到。这种箭，旧时称
　　之为“掏裆子乍扣”箭。由于箭杆的这种粗细不均匀性，无法用机器进行大批量加工。但
　　箭的消耗量是很大的，无论是过去还是现在。目前，杨文通常在自家的阳台上帮助杨福喜
　　制作箭杆。杨福喜解释说:“这掏裆子的箭比那没掏裆子的箭出去的要快好几倍。现在的
　　国际箭也有，高级的，卖三百多”。3
　　.4箭头和尾羽箭
　　头(图6ｌ)是专门到加工铁器的工厂里定做的。呈圆锥形，类似于毛笔头，故常称为
　　“大笔头”。箭头尾端能套在箭杆上，就是现在常说的“头包杆”，这种箭头的制作方法约在4
　　0年代末期开始使用。过去老年间用的都是“杆包头”，即箭头尾端有一铁铤能插入箭杆里
　　，且铁铤的长度还要有一定的要求，至少要比露在外面箭头的尺寸要长。按旧时的说法
　　，如果兵部官员拔出铁铤观其长度不合格，那是“里通外国”，即刻问罪。做
　　箭羽(图6ｍ)最好的材料是雕翎，但目前不易买到，只好用鹅毛代替。先把鹅毛从中
　　间撕开，然后取出三支，放在木板上浸湿，剪成同样的大小，这一步骤称为“拓翎子”。然
　　后，把三片羽毛粘在箭杆尾部。粘贴第一片是选好位置，使其刚好处于箭扣搭弦的平
　　面上，其它两片均分粘贴。在
　　紧连箭头的箭杆处约5厘米的地方用蛇皮或沙鱼皮包住，名曰“花果”。其目的有二
　　:一是在旧时起加固“杆包头”箭里的铁铤。二是由于射箭时箭杆的前端要搭在弓把处，长
　　期使用会磨损箭杆，包上蛇皮起到保护作用。
　　4弓的性能与使用在
　　调查”聚元号”制弓工艺时，杨文通向我们解释了弓的性能和在使用时一些相关的力
　　学知识。“
　　聚元号”做成的每一张弓在出售之前，每天都要试拉几次，以保证其特殊的性能。开弓
　　时不能放空弦，否则容易损坏弓体。弓
　　力的测量与成都的做法一样，可用杆秤称量，或坠以一定份量的重物。弓力随季节和
　　时间的变化也很明显。如果称量同一张弓，弓力在早上和中午是有差别的。弓箭手在实
　　践中要熟悉这种变化。弓
　　的张弛方法也与成都的做法一样，可用人力张弛的方法和工具张弛法。在
　　张弦过程中，弓力的变化是不均匀的。刚开弓时，用力不太大；弦接近半开时，用力最
　　大，拉弓者最费力；接近拉满时，拉弓者所用的力相对减弱。杨文通自豪地说:“普通的竹
　　板弓(不粘牛筋、牛角的弓)达不到这种效果，这样的角弓更好用”。
　　图8杨文通所绘箭体飞行情况图“
　　聚元号”的弓的射程是多少?对此杨文通解释说:“
　　是张弓就能射出去100多米”。这100多米是指能射中
　　箭靶的距离。旧时弓箭大院里做出的步弓(即普通的
　　射箭弓)，大多数以射55弓(即55张弓直线排开，约5
　　5×1.7ｍ的距离)远处的箭靶取准。无论弓力大小，都
　　以55弓的箭靶为目标。弓力大，弓所配的箭就重。“
　　如果说可劲儿往远了射，那就没准射多远了”，杨文通解
　　释说，“过去那蒙古人打猎，看见猎物往山上跑了，他发
　　箭时放弦的手一甩，’吱’一下那箭就窜上面去了；看见
　　猎物往山下跑了，手往上一扬，’飕’一下那箭就下去了。全凭感觉”。对于以什么角度发
　　箭射得最远，杨文通并没有做过仔细观察和思考。对于箭在空气中飞行的情况，杨文通凭
　　其直观的经验做了如下描述并绘出了一幅简图(图8)。稍
　　平射时，箭射得比较远；随发箭角度的抬高，射的落点逐渐变近；再抬高角度，那就不
　　知箭飞到哪里去了；再抬高，就直着掉下来了。
　　5“聚元号”弓与“长兴”弓的对比“
　　聚元号”弓与昔日四川成都的“长兴”弓箭铺所制弓同属于清朝弓，由于两家弓箭铺的性
　　质及所处地域上的差别，他们的经营方式和制作工艺有很多不同之处。5
　　.1皇家工场与民间作坊“
　　聚元号”自创立时起，它就隶属满清朝廷，其生产、销售都由朝廷控制。直到清朝灭亡
　　时，才沦为民间作坊。“
　　长兴”弓箭铺是由农夫武正福半路改行，拜师于提督衙门外的”骆大兴”弓箭铺门下学
　　徒，学成后出来自己创建的弓箭铺。在清朝三年一小考、五年一大考的武举时期，该弓箭
　　铺的生意最好([1]，202页)。5
　　.2继承与消亡“
　　聚元号”弓箭铺在清末到民国初年变成自主经营的作坊，20世纪50年代又经历手工
　　业改造、公私合营、并入北京体育用品厂，”*”期间进一步衰落。但其昔日的主
　　人仍健在，并正在为保持这一传统手艺继续后传。“
　　长兴”弓箭铺和当地的其他弓箭作坊随着光绪末年武举停考而骤然衰落。民国初年
　　，一些人士在成都组织国术馆，成立射德会。于是，”长兴”弓箭铺在民国14年在成都西大
　　街复业，但生意一直不好，到1942年前后再次停业([1]，203页)。
　　5.3工艺差别“
　　聚元号”弓箭铺经过几代人的传承，所用材料及制作工具有些变化。在杨福喜学徒时
　　期，难以找到一些传统材料，只好使用代用品。这一时期，还采用了一些电动工具，以提高
　　工作效率。表1对“长兴”弓箭铺和“聚元号”弓箭铺的制作工艺做一简单对比。
　　表1北京“聚元号”弓与成都“长兴”弓制作工艺对比工
　　艺差别类项“聚元号”弓箭铺“长兴”弓箭铺选
　　材:竹子产自江西产自四川弓
　　?山木、榆木檀木弓
　　把山木、榆木桑木胶
　　猪皮鳔脬胶(产自上海)、牛胶(产自成都)桦
　　皮产自东北产自陕西镶
　　边油纸广藤(产自成都)箭
　　杆六道木白杨工
　　具:火源煤火、煤气烘?、烘柜磨
　　牛角刮刀、电动打磨机攀、马仁锉、刮刀制
　　弦弦架子、线车子罗?、弦棒插
　　?子用撕梁子制
　　筋用筋梳子筋爪子术
　　语:插弓?插?子接逗
　　工艺差别类项“聚元号”弓箭铺“长兴”弓箭铺刮
　　面勒面子撷青校
　　正弓形弯弓端弓、提圈调
　　整牛角厚度鞑撒盘弓装
　　饰画活巴桦皮、巴花做
　　箭羽拓翎子巴毛接
　　箭挺处花果下脚结
　　构:插弓?一次分大、小插两次弓
　　?形状略宽大较细小箭
　　头头包杆、大笔头杆包头、菱形箭
　　羽每片呈斜梯形每片呈半弧形工
　　序:铺筋直接用胶，先铺望把，后铺弓身。先经过浆筋，熬胶时加铅粉吸潮。后铺把打
　　弦直接打成一根弦留软窝、缝中弧市
　　场:1993年价格约为1800元/张，一
　　年的销量约为十多张。当
　　时约800法币/张。保
　　护:室内即可，勤开弓。保存于常煨微火的烘柜内，不用时下弦
　　聚元号”弓箭铺制作弓箭的传统有幸被传承下来，但这种传统手艺能否被不断地继续
　　下去，仍然令人担忧。杨福喜经过两三年的独自经营，感觉到传统弓箭的市场和前景并不
　　乐观。因此要使这门传统手艺有效地传下去，还需多方面的努力。致
　　1.汉刘熙《释名&#8226；释兵》：「弓，穹也，张之穹隆然也。其末曰箫，言箫梢也；又
　　谓之弭，以骨为之滑弭弭也。中央曰抚，抚也，人所抚持也。箫抚之闲曰渊，渊，宛也
　　，言宛曲也。」
　　1963年，山西峙峪遗址发现二万八千年前旧石器时代的燧石镞头。用很薄的长形石
　　片制成，尖锐周正，已具备镞头的形式。
　　《吴越春秋&#8226；勾践阴谋外传》：「於是范蠡复进善射者陈音。音，楚人也，……曰
　　：『臣闻弩生於弓，弓生於弹，弹起古之孝子。』越王曰：『孝子弹者奈何？』音曰：
　　『古者人民朴质，饥食鸟兽，渴饮雾露，死则裹以白茅，投於中野。孝子不忍见父母为
　　禽兽所食，故作弹以守之，绝鸟兽之害。故歌曰「断竹续竹，飞土逐」之谓也。於是神
　　农、黄帝弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威四方。黄帝之後，楚有弧父。弧父者，
　　生於楚之荆山，生不见父母，为儿之时，习用弓矢，所射无脱。以其道传於羿，羿传逢
　　蒙，逢蒙传於楚琴氏。琴氏以为弓矢不足以威天下。当是之时，诸侯相伐，兵刃交错，
　　弓矢之威不能制。琴氏乃横弓著臂，机设枢，加之以力，然後诸侯可服。琴氏传之楚三
　　侯，所谓句、鄂、章，人号麋侯、翼侯、魏侯也。自楚之三侯，传至灵王，自称之楚
　　累世，盖以桃弓棘矢而备邻国也。自灵王之，射道分流，百家能人用，莫得其正。臣前
　　人受之於楚，五世於臣矣。臣虽不明其道，惟王试之。……夫射之道，身若戴板，头若
　　泪卵，左蹉右足横。左手若附枝，右手若抱儿。举弩望敌，翕心咽烟。与气俱发，得其
　　和平。神定思去，去止分离。右手发机，左手不知。一身异教，岂况雄雌。忑正射持弩
　　之道也。』」
　　《易&#8226；系辞下》：「古者弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下。」
　　《世本》：「探作弓，夷、牟作矢。」
　　《左传》曰：「楚灵王次於乾溪，右尹子革夕，王与之语曰：『昔我先王熊绎，僻
　　在荆山，唯桃弧棘矢，以供御王事。』」
　　《初学记&#8226；武部&#8226；弓》：《韩诗外传》云：「齐景公使人为弓，弓人之妻曰：『此
　　弓者，泰山南乌号之柘，燕牛之角，荆麋之弭，河鱼之胶。四物者，天下之精材也。』
　　《周礼&#8226；夏官司马》：「司弓矢，掌六弓、四弩、八矢之法，辨其名物。……王弓
　　、弧弓，以射甲革椹质者；夹弓、庾弓，以授射侯鸟兽者；唐弓、大弓，以授学射者。
　　……凡弩，夹、庾利攻守，唐、大利车战野战；凡矢，枉矢、矢利火射，用诸守城车战
　　；杀矢、堠矢，用诸近射田猎。」
　　周时有王弓、弧弓、夹弓、瘦弓、唐弓、大弓等六种。它们的形制各有特色，用法
　　各自不同，王弓、弧弓用於守城和车战，夹弓、瘦弓用於田野狩猎和弋射飞鸟，唐弓、
　　大弓用於习射。弓的大小也依使用者的身长和体力，区分为上弓（六尺六寸）、中弓（
　　六尺三）、下弓（六尺）。
　　汉代有虎贲弓、雕弓、角端弓、路弓、强弓。弓身多半镶有铜饰或玉饰。
　　《史记&#8226；周本纪》：「楚有养由基者，善射者也，去柳叶百步而射之，百发而百中
　　之，左右观者数千人，皆曰善射。」
　　《孟子》：「逢蒙学射於羿。」《荀子》：「羿、逢门者，善服射。」《史记&#8226；龟
　　策列传》：「羿名善射，不如雄渠、逢门。」
　　《史记&#8226；李将军列传》：武帝朝之飞将军李广，「出猎，见草中石，以为虎而射之
　　，中石没镞，视之，石也。」
　　《汉书&#8226；艺文志&#8226；兵书略》：《逢门射法》二篇、《阴通成射法》十一篇、《李将
　　军射法》三篇、《魏氏射法》六篇、《强弩将军王围射法》五卷、《望远连弩射法具》
　　十五篇、《护军射师王贺射书》五篇、《蒲苴子弋法》四篇。共计八种
　　《魏书&#8226；李安世传》：广平人李波，宗族强盛，其妹雍容尤善骑射，百姓为之语曰
　　：「李波小妹字雍容，褰裙逐马如卷蓬，左射右射必叠双。」
　　弓中国古代一种弹射武器。由有弹性的弓臂和有韧性的弓弦构成（图1古弓各部名称示意图），拉弦张弓过程中积聚的力量在瞬间释放时，可将扣在弓弦上的箭或
　　弹丸射向目标。
　　中国在原始社会人们已使用弓矢。山西省朔县峙峪旧石器时代遗址中出土一个用很薄的燧石片打制的形状较规整的石镞，证实中国使用弓矢的历史距今至少已近3万年。原始的弓比较粗糙，弓身只是用单根的木材或竹材弯曲而成，即“弦木为弧”的单体弓。河南省安阳市小屯商墓中和战车一起随葬的弓，弓身部分虽已朽失，但从保留下来的玉质弓弭和弓体灰痕，结合甲骨文、金文中有关弓的象形文字加以考察，可大体推知为商朝的弓，其□部已向射手一侧显著凹入（图2甲骨文、金文的“弓”字），比原始单体弓在形制上有很大改进。当解弦弛弓时，弓身向反方向拘曲，这样在张弦后可以具有较强的弹射力。此弓全长与一般人身高相近，当时所用的箭全长约在85厘米以上，是适合车战使用的远射兵器。湖南省长沙市楚墓出土过保存较好的战国时代的弓，其中一件全长140厘米，最宽处4.5厘米，厚5厘米，两侧装角质弭，弓身为竹质。中间一段用4层竹片叠成，其外粘有呈胶质薄片状的动物筋，再缠丝涂漆。它的构造与《考工记》中制弓以干、角、筋、胶、丝、漆等“六材”之记述相合。这类弓在竹、木制的弓身上傅角被筋，弹性比用单一材料制弓身的单体弓大，通常称为复合弓。战国以后的弓，在形制上没有多大变化，只是在材料上有所选择。例如，一般在内侧粘贴牛筋，外侧粘贴牛角，粘合料用鱼脬胶，如用竹制弓身，则两端供装弦用的□部多以硬木制作。
　　中国古代军队历来非常重视使用弓箭。从周朝开始，就把“射”列为士的主要训练内容之一。秦汉时期强调用强弓劲弩，当时弓的强度多用斤计算，《后汉书》记载盖延、祭□等骁将所用强弓为300斤，合2.5石。由于马背上不便张劲弩，所以弓、刀一直是骑兵的主要武器。直至唐宋，骑兵所用弓箭多采用速射法，使用强弓，开满即射，即宋朝王倨撰的《射经&#8226；马射总法》中所谓“势如追风，目如流电；满开弓，紧放箭。”而明朝以后的射法理论则主张用“软弓长箭”，认为如果持硬弓则刚刚引满就须发矢，不能久持，命中率反而降低。戚继光在《纪效新书》中也说“力胜其弓，必先持满”，“莫患弓软，服当自远”。因而制弓技术的发展方向不再单纯追求挽力强度的增加。《天工开物&#8226；弧矢篇》谓“凡造弓视人力强弱为轻重，上力挽一百二十斤”，其折合值较汉朝的300斤尚略小。大量使用火器以后，弓箭在战争中的作用逐渐降低，至清朝后期弓箭才最终被淘汰。
　　箭中国古代一种借助于弓、弩发射的具有锋刃的远射兵器。又名矢。由箭镞、箭杆、箭羽组成。箭镞用于射击目标，箭杆用于撑弦承力，箭羽使箭在飞行中保持稳定。中国现存最早的完整的箭，是在内蒙古居延甲渠侯官遗址出土的，系西汉昭帝始元六年（公元前81）所制。此箭全长67厘米，装三棱铜镞，竹杆，有三条尾羽，镞和羽均缠丝涂漆用以与箭杆相固联(图1居延出土的西汉箭)。
　　远在3万年以前，在中国境内的人类就开始使用弓箭了。由于远古的箭杆难以保存至今，所以出土实物中往往仅留下箭镞。新石器时代的石、骨、蚌镞，有棒形、叶形、三角形等多种，有些已有镞茎和逆刺。河南省偃师县二里头遗址中最先出土了商朝早期的青铜镞。商周时期，青铜镞的主要式样是有脊双翼式。春秋战国时，三棱式镞盛行(图2有脊双翼式镞(左)和三棱式镞(右))，战国时此类镞多装铁铤，以节省铜材。汉以后铜镞开始向铁镞过渡，这个过程经历了约200年。河北省满城县出土的西汉前期的三翼式或四棱式铁镞，仍系模铸成型，锋利程度不及铜镞；而四川省新繁县牧马山出土的东汉铁镞呈扁平的锐角三角形，既适合锻造，又有较强的杀伤力。这种形制遂为后代长期使用的点钢镞所承袭。除以箭镞直接杀伤的箭外，还有在箭镞上敷毒药的毒箭和在箭杆上缚有纵火物（油脂或火yao）的火箭（见中国古代火箭），在战争中广泛应用。
　　箭杆多用竹制，也有木制的。先秦时期，在南方的云梦泽和肃慎族聚居的东北地区，均产制矢之□。直至明、清，华南制箭还用竹杆，华北用萑柳，东北、西北多用桦木杆。
　　箭的飞行速度和准确性与尾羽的关系密切。箭羽太多，飞行速度慢；太少，稳定性差。为了使之有恰当的比例，在《考工记》中载有将箭杆投入水中，根据其浮沉部分的长短，以求出装尾羽之比例的方法。箭羽以□翎为最上，角鹰羽次之，鸱枭羽又次之。装雁鹅羽的箭遇风易斜窜，质量就更差了。在宋朝，当优质羽供应不足时，曾发明风羽箭。据《宋史&#8226；兵志》记载，庆历四年(1044)，宋廷“赐□延路总管风羽子弩箭三十万”，可见风羽箭也是一种实战兵器。这种箭将箭尾安羽处剔空两边，利用向内凹进的空槽产生涡流阻力使箭保持飞行稳定，其设计思想是相当科学的。
太极拳的起源
　　关于太极拳起源的几种说法
　　关于太极拳起源和创始人，众说纷纭，大致有唐许宣平、宋张三峰、明张三丰、清陈王廷和王宗岳等五种不同说法。
　　唐代许宣平，安徽歙县人，李白东游，见许宣平题诗传舍，以为是“仙诗”，至歙县屡访之，不得。宋计有功《唐诗纪事本末》说许“辟谷不食，行如奔马。唐时每负薪卖于市中。李白访之不遇，为题诗于望仙桥”。说他是太极拳的创始人，则无他证。
　　宋张三峰为武当丹士之说，宋、元、明三代并无史料可据。黄黎洲于清初为明遗民内家拳家王征南撰《王征南墓志铭》，系据高辰四所写王征南言行而成，以为内家拳“盖起于宋张三峰，三峰为武当丹士，徽宗召之，道梗不得进，夜梦玄帝授之拳法，阙明，以单丁杀贼百余”。其言荒诞不足信。
　　明代内家拉扯宋徽宗时代有所谓武当丹士张三峰为祖师爷，原与清初创造的太极拳无关。
　　张三丰，据《明史·方伎传》记载，“辽东懿州人。名全一，一名君宝，三丰其号也。以其不修边幅，又号张邋遢。”但《明史》又说：“或言三丰金时人，元初与刘秉忠同师，后学道于鹿邑之太清宫”。至于张三丰创太极拳一说，是辛亥革命(1911)后的一种附会而已。
　　王宗与王宗岳是两个时代的人。据现有资料，王宗岳是清乾隆年间人，著有《太极拳论》。关于王宗岳的生平待后详述。
　　陈王廷是太极拳的创始人
　　陈王廷是陈家沟第九世，其父名抚民，祖名思贵，均好拳习武，《陈氏家谱》说王廷又名奏廷，“明末武庠生，清初文庠生。在山东称名手……陈氏拳手刀枪创始人也。”但族谱、墓碑、《温县志》都作“王廷”，故应作陈王廷。
　　陈王廷出身地主家庭，据《温县志》记载，在明思宗崇祯十四年(1641)，任温县“乡兵守备”，明亡后隐居家乡，晚年造拳自娱，教授弟子儿孙。如《遗词》上半首说：“叹当年，披坚执锐，扫荡群寇，几次颠险。蒙恩赐，枉徒然；到如今，年老残喘，只落得《黄庭》一卷随身伴。闷来时造拳，忙来时耕田，趁余闲，教下些弟子儿孙，成龙成虎任方便……”。陈王廷于明亡时正当壮年，到“年老残喘”，尚能“耕田”、“造拳”，可推定其创造太极拳，应在十七世纪的七十年代，即1644年明亡后的三十年光景。《黄庭经》，是道家“嘘吸庐外，出入丹田”的导引、吐纳方法，从《陈氏拳械谱》可知，太极拳套路有太极拳（一名十三式）五路，长拳一百零八式一路，炮捶一路。结合导引、吐纳，成为内功拳一种流派。他的《拳经总歌》却总括了其所创拳套的理法，录于后：
　　纵放屈伸人莫知，诸靠缠绕我皆依，劈打推压得进步，搬撂横采也难敌。钩棚逼揽人人晓，闪惊取巧有谁知？佯输诈走谁云败，引诱回冲致胜归。……
　　此歌诀见于陈氏两仪堂《拳谱》，歌词深受明代抗倭名将戚继光的影响.戚继光是明代整理民间拳术的杰出人物，他总结和整理了明代十六家民间著名拳法，并吸收了其中三十二式编成拳套，收入《纪效新书》中，被称作士练武之源。戚氏的《拳经》有承上启下的作用，它远及宋太祖赵匡胤的长拳三十二式，长拳短打，去芜存精，用刚用柔，兼收并蓄。它的拳法“式式相承，遇敌制胜，变化无穷”，大大矫正了当时流行的满片花草，华而不实的花拳之弊害，成为新的拳派。
　　戚继光与陈王廷相隔约半个多世纪，对陈王廷创造太极拳影响很大，戚氏《拳经三十二式》被陈王廷吸收了二十九式编入太极拳套路，如《拳经》以“懒扎衣”为起式，陈王廷所造拳套七路都以此为起式。甚至陈式《拳谱》和《拳经总歌》的文辞，也仿造戚氏的《拳经》，可见影响之深了。然而，这仅仅是说继承和影响，并不是说陈王廷的太极拳抄自戚继光，更不能说戚继光创造了太极拳。陈王廷的功绩在于继承了戚继光的拳术遗产，并推陈出新，创造了一种新的拳派，这就是太极拳。举个例子来说，如陈式太极拳中专门练习周身皮肤触觉和内体感觉灵敏性的双人推手和双人粘枪的方法，在戚继光、俞大猷、唐顺之、陈冲斗等拳术著作中均无记载，其他各派拳术中也无此训练方法，而是陈式太极拳所独有的竞技方法。
　　陈氏太极拳的五大特点
　　纵观陈王廷创造的太极拳，有以下五个特点：
　　1.把拳术和导引、吐纳相结合。
　　我国古代的导引和吐纳，源远流长，在公元前几百年前的《老子》《孟子》《庄子》等著作中已出现，汉初淮南子刘安又编成“六禽戏”，后汉著名医学家华佗则改为“五禽戏”，是后世气功、内功的先导，也是道家养生学的基础。陈王廷把拳术中的手、眼、身、步法的协调动作，与导引、吐纳有机地结合起来，这就使太极拳成为内外统一的内功拳运动。这对增强人们的体质，提高拳术技巧，的确是一种创造性的发展。
　　2.螺旋缠丝式的缠绕运动，动作呈弧形，连贯而圆活，极符合经络学说的原则。
　　经络是指布满人体内的气血通路。经络发源于脏腑，布流于肢体，脏腑经络气血失和，则神机反常而疾病作，和则气血流畅而强身延年。太极拳结合经络学说，要求“以意导气，以气运身”，“气宜鼓荡”，“气遍身躯”内气发源于丹田，以腰为轴，微微旋转使两肾左右抽换，通过旋腰转脊，缠绕运动，布于周身，通任、督（任脉、督脉），练带、冲（带脉、冲脉），达于四梢，归于丹田。陈、王、武、李四家太极拳论，先后发其幽微。这些正是以经络学说为基础，而使太极拳成为“内功拳”的一种流派。
　　3.创造了双人推手的竞技运动
　　推手，旧称打手，是我国武术中一种综合性的实习技击方法。自古以来就有踢、打、摔、拿、跌五种分部练习法，但它们各具特色，古代有“南拳北腿”、“长拳短打”之称，就说明这种分歧。同时，由于踢、打、拿、跌四法，在实践中有较大的伤害性，因此历来大都只作假想性或象征性的练习，这就为花假手法打开了方便之门，而前人苦心积累的点滴经验，也由于实践不足，很难提高技击水平。
　　陈王廷创造的推手方法，以缠绕粘随为中心内容，综合了擒、拿、跌、掷、打等竞技技巧，并且还有所发展。譬如拿法，它不限于专拿人的骨节，而是着重拿人的劲路，这就比一般拿法的技巧高。
　　推手方法的出现，解决了实习技击时的场地、护具和特制服装等问题，成为随时随地两人可以搭手练习的竞技运动，并在我国的武术技击方法（踢，打、摔、拿、跌）中注入了一个新的内容——推。
　　4.创造了粘随不脱，蓄发相变的刺枪术基本练法。
　　根据推手时的“听劲”方法，继而创造了双人粘枪法，这也是陈王廷独创的成就之一。这种器械对练法，解决了不用护具也可以练习实刺的问题。
　　练习太极拳粘枪时，采用沾连粘随的原则，缠绕进退，疾若风云，封逼掷放，往复循环，为刺枪术开辟了一条简便易行，提高技术的途径。
　　5.发展了以太极精义为依据的拳法理论
　　陈王廷的《拳经总歌》七言二十二句，是太极拳的原始理论，是总结古代技击术的一篇拳论，它阐述了攻击与防御的战略和战术，所以称得上是太极拳七个拳套的概括性拳论。把《拳经总歌》和戚继光的《拳经三十二式》图诀相对照，就不难看出陈王廷在拳论方面怎样吸取了前辈所归纳总结的精华。但是陈王廷并不满足于吸取当时名家的拳法理论，而是在融会贯通的基础上，做了一系列创造性地发挥。
　　陈王廷在拳法理论上的独创性成就，表现在《拳经总歌》的开头两句：
　　“纵放屈伸人莫知，诸靠缠绕我皆依。”“诸靠”指的是推手八法，是两人手臂互靠，用推手八法粘贴缠绕，以练习懂劲和放劲的技巧，通过严格和正确的锻炼，反复练习，不断提高技术水平，达到“人不知我，我独知人”的高级推手技术水平。这种推手的方法和懂劲的理论，是在传统武术的基础上发展而成的。从外形的技击术提高到“劲由内换”、“内气潜转”和“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明”的高级技巧，在我国武术史上是具有划时代意义的。同时，它还为后来王宗岳、武禹襄、李亦畲、陈鑫等太极拳名家奠定了锻炼方法和进一步发挥技击理论的基础。
　　由于太极拳采取全身放松，用意不用力的锻炼原则，所以要由松入柔，运柔成刚，刚复归柔，达到有柔有刚，刚柔相济。拳套的练法要求先慢后快，快后变慢，慢要慢到别人跟不上我，快要快到后发先至。也就是说，练太极拳要求达到能慢能快，能柔能刚。这种既重外形，更重内蓄的观点，还为提高武术技击水平提供了极有价值的锻炼方法。
　　太极拳各流派的出现及其发展
　　太极拳自陈王廷首创之后，在陈家沟世代相传，陈式子孙妇孺皆知，老幼皆练。陈家沟的人丁越来越兴旺，练太极拳之风也愈来愈盛，后浪推前浪，历代都有名拳师。三百年来，历经陈氏子孙及其门徒的不断丰富和发展，太极拳便成为我国重要的拳种之一。
　　从《陈式家谱》可知，陈王廷三子一孙的拳艺一般，玄孙甲弟则拳艺精到，但从此后继无人。然而，陈王廷的族系第四代秉壬、秉旺、秉奇三兄弟，是陈家沟著名的太极拳手，人称三雄，与同族陈公兆、陈大兴齐名。不过，这时陈王廷所创的七种拳套，已由博返约，原有的一百零八式长拳和太极拳（十三式）第二路至第五路，在陈家沟已很少有人练习，而第一路、炮捶（现代陈式太极拳第二路），推手和粘枪，则精益求精。至五传陈长兴和陈有本时，为适应不同的学习对象，第一路太极拳又有老架和新架之分，至六传又派生了赵堡架。
　　新架据说是陈有本所创，架式与老架一样宽大，逐渐扬弃了某些高难度的动作，陈家沟人称之为“略”。陈有本的门徒族侄陈清萍，也创造了一套架式，小巧紧凑，动作缓慢，练会后逐步加圈，在不改变套路的原则下，由简到繁，以至极为复杂，逐步提高拳艺的技巧难度，与陈有本同时的陈家沟拳师陈长兴，承祖辈的老架系统，架式宽大，难度高，直到他的学生杨露禅在北京传习拳艺时，为了适应保健需要，有逐渐改变了拳套动作，遂成杨式太极拳。后又从杨式派生了吴式太极拳，其创始人为吴鉴泉。
　　永年人武禹襄先从杨露禅学陈式老架，又从陈清萍学新架套路，其后自创一派，称武氏太极拳。后由武氏又派生了孙式太极拳，其创始人为孙禄堂。
　　太行山雄伟的身躯横亘在宋金交界之处，太行山驼梁绝顶之上，大宋武林精英尽数凋落，满地都是曾经武林之中不可一世的豪雄英杰的尸体，三五幸存之人则满脸俱是劫后余生之色，目瞪口呆的看着翻滚着落入绝顶之下的两个纠缠在一起的身影，两人还在半空之中就已经结成冰坨，众人都知道这是那人的独家绝技，绝顶之上躺在地上的尸体到有一多半就是死在那寒气之下，惊惧之下，却还存着些劫后余生的侥幸，谁能想到，大金第一高手完颜宗会死在一个武学末进的手里。
　　一个老人飞身到了绝崖边上，神色之间带着惊恐，畏惧，欢喜，死里逃生之后的庆幸等等复杂表情。
　　“不愧是我谢家儿郎。。。。。。。。”声音在山风呼啸之下显得异常模糊。
　　从此，太行山绝顶之上多了一块石碑，上面写道：“大宋徽宗二年，武林义士谢远诛大金第一高手完颜宗于此，是役死难一百四十七人，河北沧州谢远，谢云，谢远山。。。。。。。。苟活之人泣立”
　　从此以后，武林中人见到谢家之人必定执后辈之礼，如有与谢家为敌之人，必定遭万人唾骂，谢家声势一时无两。
　　却说两人掉落悬崖，在半空之中，两人的身体就已经变成了一个大大的冰坨，绝顶之下却是一个小潭，冰坨掉入其中，潭水在数年之间被冻结，就是盛夏之时也不解冻，寒来暑往，朝代更迭，这里却成了太行山一处奇景。
　　时间飞逝，千年眨眼即过，人们的科技已经发展到了一定的阶段，资源开始紧张，国与国的关系开始恶劣，大战终于爆发了，不同于历史上任何一次战争，这次战争的结果是毁灭性的，各种终极武器的使用，地球之上，天空中尽是能量武器爆发之后形成的能量乱流和风暴，地上则山崩地裂，病毒肆虐，人们成批的死去，终于，人们筋疲力尽的停了下来，但这刚刚是灾难的开始，各种辐射对人类是致命的，大气层水源被污染，病毒四处流行，地球之上不在四季分明，能瞬间将人冻死的严寒到来了，幸存的人们只好躲入了地下，漫长的冬天将地球之上一切都冻结在了冰雪之下。
　　大量的文明被遗忘在历史的角落里，经历了世纪之战的人们失去了太多的东西，人们不再记得战争是怎么爆发的，不再追朔自己的祖先是谁，当人们面临着灭顶之灾的时候，人们所作的一切都是为了自己的生存。那场战争人们不再相信是自己发起的，“诸神之战”成为了那场战争的名字。
　　终于灾难已经过去，人类的文明再次兴起，新的篇章也从这里开始。
第二章老天爷（一）
　　一只大手在泥土之中蓦然伸了出来，几只受到惊吓的小动物立时四散奔逃，半晌过后，随着泥土的蠕动，一个浑身漆黑的身影慢慢爬出了地面，一个本不属于这个时代的生命悄然来到了这个世界，见证这一时刻的除了森林中的鸟兽之外，再也没有旁人。
　　谢远闭着双眼一阵咳嗽，这时他的感觉好像是刚从阎王爷的手里逃出来一般，胸口憋闷的火烧火燎，耳聋目瞎外带着四肢僵硬麻木，那感觉就别提有多难受了。
　　狠狠的咳了一阵，咳出的东西却是泥土混杂着鲜血和冰块一样的黑乎乎的一团。
　　谢远这时才稍微感觉好了一些，慢慢试图站起身来，却是一个踉跄，一个标准的狗啃屎栽倒在了地上，谢远天旋地转之余，思路也是极度的混乱，我是谁，我这是在哪里，心里一阵杂七杂八的东西纷繁而至，顿时头痛欲裂，憋出了含糊不清的一声闷嚎。
　　突然，一个消瘦的身影划过脑海，身影在谢远脑海之中越见清晰，似威严，似慈爱的目光定定注视着谢远。
　　“师傅。”一声似狼嚎，似鬼叫的声音在森林之内响起，周围数十米的鸟兽皆是惊慌四散。
　　谢远趴在满是枯枝烂叶的地上不再拼命挣动，鼻端因为长久不曾呼吸，也闻不到什么异味，只是胸膛之内因为紊乱的呼吸而一阵阵火烧火燎的疼痛。
　　这些都不是谢远现在所关心的，脑海之中一幅幅画面接踵而来，小时父死母亡，受尽欺凌白眼，一个一身青衣的身影出现在他面前。
　　“从今往后，你就跟着我吧，你叫我三爷爷也成，叫我师傅也罢。。。。。。。。。。。。。”
　　夏日炎炎，汗水象瀑布一般流淌，别的孩童都在戏耍，他却是拼命苦练谢家神射绝学。
　　冬天寒风刺骨，一声声弓弦拉动的声音不断响起，双指已经失去了感觉，鲜血崩流，他还是咬牙一次次拉动那把大弓。
　　寒来暑往，“远儿，我已经没什么可以教你的了。。。。。。。。。。江湖凶险，你自己保重吧。”
　　巍巍山峦，潺潺流水，数年之间踏遍大宋河山。
　　刀光剑影，生死相搏，见惯了天下英雄。
　　铁骑奔流，长戈铮铮，餐冰卧雪，杀气严霜，神箭之下，不知杀却多少胡蛮。
　　太行山巅，驼梁峰顶，群雄汇聚。
　　那个孤清傲绝的身影仿佛魔神一般。
　　完颜宗，对了，他的名字叫完颜宗。
　　师傅那圆睁的二目，无头的尸身，如魔咒般深印在他的脑海之中
　　想到这里，谢远努力昂起头颅，吐出嘴中的泥土枝叶，睁开赤红的双目，扭头四顾，寻找着那个就算是千百世轮回也忘不掉的大仇人。
　　一丝疑惑在脑中升起，完颜宗？他。。。。。。。他不是死了吗？一个场景在脑海之中电闪而过，山风带着漫天的寒气冲着自己扑面而来，仿佛这天地间只有自己一个独自面对夹杂在寒气中的那个如鬼似魅的身影。
　　一支白晰的手臂穿过自己的胸膛，映入自己眼帘的是对方冰冷中带着孤傲的脸庞，接着这张让自己痛恨，惧怕的脸上露出了极端惊恐的表情，一支利箭直直穿过他的喉头，只剩一截尖尾在外面，谢远狞笑之中使劲一带，两人直直落下万丈深渊，在半空之中，谢远浑身一寒之下，就已经失去了神志。
　　完颜宗死了？自己不也是已经死了吗？
　　努力昂起上身，低头向自己的胸膛看去，却是什么也看不出来，只因为胸膛之上都是一层层的土痂。
　　半天时间，谢远总算镇定了下来，五感渐复，一边活动好像不属于自己似的肢体，一边打量周围的环境，心中疑惑也是越来越盛，周围尽是从未见到过的巨大树木，遮天蔽日，四周不时还能看见一些奇形怪状的小兽，难道到了地狱不成，也没听人说过，阎王爷有这雅兴将自己的地盘经营的这般生机盎然的，难道是到了仙境，随即他又打消了这个可笑的念头，冲鼻而入的枯枝烂叶腐烂发出的臭味，怎也不象是传说中玉皇大帝住的地方。
　　难道是自己还活着，还在太行山中不成，但抬头四顾，怎也不见半点山峦起伏的影子。
　　终于忍不住心中的郁闷，谢远破口大骂，“老天爷，你奶奶的将老子扔到哪里来了？”四周瞧了瞧，确定确实只有自己一人在，看着周围阴森森的林木，这心中不禁有些发毛，心中暗自嘀咕，老天爷这老东西他娘的真不是东西，将自己不知怎的弄到了这么个古怪地方。
　　正胡思乱想间，头顶之上响声大作，抬头望去，却是吓了一跳，一个黑乎乎的物事伴随着断落的枝叶还有和树木的枝干的撞击之声，急速朝他头顶落了下来。
　　大惊之下，赶紧向旁边躲避，越是着急，但这腿脚却好像生了根一般怎也不听他的使唤，头顶是风声越来越近，不由心中大骂，他姥姥的老天爷，不就是骂了你两句吗，恁的小气，竟然扔下这么大的一个物事来砸自己，这不是想要自己的小命吗。
　　无奈之下，只好低头弓背，希望老天爷扔下来的东西不会太重，砸的自己骨断筋折才好。
　　“啊。。。。。。。。。。”一声惨叫响起，声音洪亮悠长，紧接着就是物体砸在身体之上的闷响声，半晌过后，才又传来断断续续的**的声音。
　　林中鸟兽估计也在奇怪，今日怎么尽是出这些怪异的响动，莫不是西边那些整日里蹦来跳去的家伙搬到这里来了？看来这个地方有些古怪，以后还是少来为妙。
　　谢远经过半天的努力，终于再次站起身来，只觉得五脏六腑都好像武林高手在互相打斗，胸中更是烦闷欲呕，嗓子里都是甜腥的味道，知道可能是受了内伤，但不知怎的，被东西砸了一下之后，他浑身的精力都好像是不知从哪里冒了出来，劲力直达四肢百骸，一会功夫，谢远只觉得自己从出生以来就从来没有感觉这么好过。
　　自他清醒以来，一直没有什么动静的谢家家传长生诀内力好似长江大河般奔流在经脉之中，劲气鼓动之下，不吐不快，长啸之声穿林而起，似龙吟大泽，如虎啸深山，中间夹杂着经历了悠长岁月的积累，已经到了登峰造极地步的长生决真气，直震得叶落如雨，就是方圆一里之内的小兽也被震晕了无数。
第三章老天爷（二）
　　半晌过去，长啸之声非但未曾减弱半分，反而越来越高昂霸道，轰隆隆好似炸雷般向远处传去，谢远心中大是舒爽之余，知道自己的内力已到了传闻之中的大成之境，自古相传，唐初练气士徐明达入山潜修，功力大成之时就是纵声长啸，声闻百里之外，震动天下。
　　但谢远这心中的惊愕却是未减半分，怎的自己糊里糊涂的竟然到了如此境界？还有就是谢家长生决真气本是地道的道家功夫，最是中正平和不过，怎的功成之际却是如此霸道。
　　谢家先祖谢真河北沧州人氏，猎户出身，自小就是神力天生，惊才绝艳，长成之后正逢隋末乱世，后入唐军射声营中，苦练射艺，五年之后大成，其时唐王李世民巡营，拔其为贴身侍卫，唐初之时，武学和后世大相径庭，专为杀敌所设，军中藏龙卧虎，但唐初武学却是霸道有余，多为外家功夫，谢家先祖仗着天生神力，将弓箭之术练到了极致，大唐定鼎天下，突厥犯边，唐皇李世民御驾亲征，谢真护驾随行，当时突厥第一高手突骨蛮，随同数十突厥高手潜入军中行刺，当时谢真正在唐王驾前，已一己之力尽杀来袭突厥高手，更使突厥第一高手突骨蛮负伤而走，声名遍传天下。
　　据谢家族中记载，当是时，谢真公怒目而立，弓弦动处，声若霹雳，一弓九箭，矫若龙翔，并无一人能近其身五丈之内，突厥第一高手突骨蛮勉强向前，到得两丈之处便即身中两箭，大骇之下，转身逃走，又是身中三箭，重伤而去。
　　自此，谢真奠定了自己武学宗师的地位，奈何谢家自先祖谢真公没后，再无一人能到此境界，唐初武学刚烈霸道，动辄生死，造就了唐军无敌威名之下，武学之士却是寿命大减，谢真以后，谢家儿郎凡练就弓箭绝艺者，命数皆不过三十五岁，便即早夭。
　　所以谢家虽然声名越盛，但人丁一直不旺，到得唐中之时，谢家一位先祖结识了一位道士，当时唐人崇佛，道家败落，这位道士却是个有大志向的人物，致力于长生不死之术，想着就是有朝一日，能堪透生死之密，献给皇帝，使道家能重拾旧日辉煌。
　　这位道人却是个正经的练气士，其人遍研道家典籍，再加博闻强记，最后终是创出了这长生决，但终其一生，这长生决却也没过了第一层，到是寿命大长，享年一百零二十八岁，临终之际，念着与谢家先祖的交情，自己又无弟子，于是便将这长生决交给了谢家保管，谢家如获至宝，有了这长生诀保养性命，自此谢家人丁才兴旺了起来。
　　但谢家子弟到底没有什么信奉清静无为的人物，这长生决虽然延长了谢家子弟的寿命，但并无一人能将长生决练到更高层次，久而久之，谢家子弟取这长生诀真力中正平和，能镇定心神之效，对于弓箭手的帮助甚大，对于一个真正的弓箭大家来说，镇定的心神是必须的，自此也就未再收集其他心法，多年之后，这长生决也就成了谢家家传心法了。
　　当年谢远和完颜宗同时落崖，在半空之中，完颜宗生机便已断绝，但这完颜宗天生异禀，自小就可化水成冰，后又跟一位中原异人练就了一身阴柔内力，将自身所带寒气融于内力之中，功成下山，挑战中原武学高手无数，并无一人是其敌手，遂有天下第一高手之名。
　　奈何行踪泄露，与弟子在太行山中采药之际，为中原高手所围，最后却是被谢远拖着掉下了悬崖，临死之际，一身修为尽化坚冰，将两人的躯体生生困在了冰中。
　　只是在那一瞬之间，完颜宗死，却给谢远留下了一丝生机，要是在平时，被人贯胸而入，这等严重的伤势，按照当时的医疗条件，就算长生决再是神奇，也救不了谢远的性命，但那一瞬间的冰冻，几乎是立时将谢远全身机能停顿了下来，伤势也就变得不再是那么致命了，长生决又是道家顶尖儿的养生功法，最是能温养身体，调和性命，此时谢远性命垂危，修习多年的长生决真气在这紧要关头自行流转了起来。
　　要说冰内仅是谢远一人，就算长生决能起死回生，若是没有养料供其身体所需，他也是死定了的，但最奇妙的就是他和一具尸体冻在了一起，这具尸体还是大宋年间，天下第一高手，核心之处的坚冰更是其一生精华所聚，亿万年的时间，悠长的岁月，靠着身边尸体以及其中庞大的能量，身体早已经被修复完好。
　　创出长生决的那位惊才绝艳的道士怎也想不到自己创出的功法能靠着这样的方式大成，但有宋一代，武学和唐时却已经大不相同，尤其是内家功法，最是讲求境界，以现在的话说就是精神力要能跟得上功力的增长，这样才能避免走火入魔之忧，现在的谢远就处在这样一个危机之中，本来苏醒之后，谢远并未顾及身体之中的真气到底和之前有何不同，真气在其体内还算安顺，奈何被不知从哪里掉下来的东西砸了个半死，身体之中的真气立时被激发了出来，在快速平复了内伤的情况之下，终是脱出了谢远自己的控制，谢远现在的情形就好像是一个孩童在挥舞着巨杵一般，必定要伤到谢远自己。
　　要不然一贯讲究清静无为的道家功法断不会带出那一丝霸道之意，这正是走火入魔的先兆。
　　现在的谢远却是有了生不如死的感觉，浑身如长江大河的内力再也不受他自己的控制，在他的身体之中到处乱窜，在谢远的感觉之中，自己好像一个灌了气的气囊，而且还是在不断膨胀的气囊。
　　谢远自然知道这是自己的幻觉，其实他的身体在外看来并无异状，他知道，这是走火入魔的征兆，一个不好，轻则化为废人，重则更会丧掉性命。
　　谢远现在仰着脖子，喉中劲气激荡，想要收声都作不来，心中不由大骂，在北方的时候，也见过狼群对月长嚎，当时还觉得那等景象