认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。【以赛亚书11：9】
郑哲民牧师： 基督徒重复犯罪怎么办？
来源:郑哲民博客
弟兄姐妹主内平安，我们非常感恩，这些礼拜里面上帝给了我们一些信息，很清楚的，让我们如何能够回到祂的面前。最大的一个工作是我们要做的，对我们来说，我们要好好的按照主的旨意行，这是很好的事。我们要去传福音，这当然也是很好的事情，因为这是主耶稣基督亲自的吩咐。
但是，主耶稣基督当祂开始传福音给我们的时候，祂先教导我们一件事，就是要我们去悔改。我们先要悔改，以后我们才能够开始进入主所安排的一个救恩的计划。所以很多礼拜以来，我们就一直在跟大家分享如何去听主的话，好好的做悔改的工作。
我们今天碰到了一些问题，又是超过了我们大家原来所想的，因为基本上很多人会来跟我讲说，&我们很想悔改，我们也有信心，有信心知道我们的盼望是什么，我们有信心知道主耶稣基督已经来了；祂让我们可以称义，因着祂，对祂的信而称义，因为祂在十字架上面的救赎，让我们可以得到这么一个救恩。&这些都很对，可是呢，很多弟兄姐妹就会来跟我讲说，&可是我真的软弱啊，我一直犯同样的罪&。
可能对他来讲，他有一个罪是他特别软弱的地方。他的那个软弱的地方一按，只要一点点的刺激一来，他就犯罪了。或者说，他的习惯里面，无论走到哪里去，还是开着电脑，或者开着电视，或者在办公室里面的一些习惯，赚钱的习惯的一个模式；还是其它的习惯，看到好的东西就想拿，不管是一个物品还是其它一些让欲望得满足的东西。
这些状况就是人在一个一直犯罪的状况里面，同样的罪，一犯再犯，怎么办？这个是今天要讲的主题：我们如何去明白我们的一犯再犯，如何去了解这里面我们真正的问题在哪里。透过明白，我们可以很清楚的找一个解决我们一犯再犯的方法，这个方法我们知道一定不是从人来的，一定是从神来的；人的方法是不管用的，人的方法不能直接带领我们到上帝面前去。所以今天我们想要再跟大家一起好好的思考这个问题。
我们感谢上帝，这个信息里面我自己知道我要讲什么了，我知道上帝要我传讲什么，我要传讲之前我心里也非常高兴，因为这真正是上帝的福音啊。上帝要我们去明白，明白很多事情是关于祂自己，另外一个明白是明白我们自己，我们先讲我们自己。
想问大家；你们的罪少了吗？你们的罪小了吗？很奇妙，我们常常以为我们犯的是个小毛病，或者说，&其实如果上帝网开一面，这个也不是什么大事，我也不杀人，又不怎么害人，这个其实就是一点自己的一些习惯吧&。有些时候我们可以把我们的罪缩到一个小小的范围，把它看成一个那么不太重要的一件事情。&这个犯罪只不过是因为上帝规定不能犯这一条，所以才犯，否则这一条，应该还可以，不是什么大不了的事。&人在这个道德层面，在一个对与不对的这种事情上面的时候，他就有很多的自我解释。其实我们人犯了一条小小的，按照雅各书，上帝的话语，2：10节告诉我们，只在一条上跌倒，他就犯了众条。
2:10 因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。
2:11 原来那说不可奸淫的，也说不可杀人。你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。
这里面只解释给我们听说，其实这个我们也已经分享过，你犯一个罪的时候，它不只是这个罪性本身，比如说是道德上有欠缺，然后呢它又可能是还得罪了别人。比如说你去偷人家东西，人家得到伤害了，你偷人家的妻子，偷人家的女儿，那别人得到伤害了。我们知道在犹太的民族里面，还没有出嫁之前的女孩子属她的父亲所有。它是一个财产的权利，你侵犯他对她女儿的一个控制权，他要她许配给谁，他也为他女儿一生的幸福有他的一个可以来做决定的这么一个权柄，你在那个时候你是侵略他了。
事实上，我们也很明白，犯罪本身它的罪性，最重要一点就是，我们刚刚讲过，就是说上帝规定不可以，你做了，这叫犯罪。但是上帝规定不可以，你做了，还有一个更深的层次，就是我们得罪了上帝，我们不够爱上帝，上帝要我们不要做的，我们偏偏去做。除了这个好像是外在的、比较外显性的一种规定，你不做而已，里面却是直接就一拳打到我们上帝的心窝里面去了，一拳就打过去说我不听你的。
不止是，我不听你的而已，是我不听你的！打祂，这个很危险。所以这个其实不止是一种说我们不得已的行为，你其实就是在攻击上帝！在罪的这块上面，我们应该明白，我们也曾经分享过，上帝不让我们做的，是有祂的道理，因为祂的智慧高过我们的智慧。祂比较明白，原来这样去做，这样去犯罪，对我们是没有好处的。
对我们，它不只是影响一个人，你也得不到好处，那么现在我们也不用讲的太明白了。或许你得罪另外一些人，他作为第三者被你所害的，被你所伤害的，也可能倒过来你被伤害了。若那样，这个社会就变成乱的社会，它就不是一个圣洁、公平、正义、美善的社会，然后你活在一个不是好的、圣洁、公义、善良的社会里面的时候，我告诉你，一定会被它反过来所吞噬。
人在上帝的一个计划里面，是要活在这么样一个美好的社会里面的时候，我们才能得到最大的保障，而这些保障本身就是上帝自己。因为人本来就是罪性的人，没有上帝挂这个保证，没有上帝很积极的要介入，那我们很肯定的知道，你根本就做不了；我们根本就没有办法保证自己可以在这一个状况里面很安全，我可以在这一个社会里面我绝对不会被伤害，不可能。不可能是因为，一定有人要伤害你，因为很多是罪人，都是罪人；第二个你没有能力保护自己，但是你也可以成为伤害别人的人。
除了这个人性跟神性以外，我们还要知道，这里面还有一个什么呢？还有一个撒但掌权的这么一个不是空白的空间。我们进入这个世界，原来罪已经先进入了，对我们来讲啦。人当然亚当、夏娃是先进入世界的，可是当这个罪因为他们而进入世界了以后，对我们现在这些讲道、听道的人来说，罪早就已经存在了。所以这个罪本身它不是一个坐在那边发呆的，这个罪本身它是要兴风作浪的，要引领我们去犯罪。
所以看到这个动力在后面推动我们，去违背上帝，要让我们去打击上帝，我们要跟罪合作来打上帝，是变这种情形哎！所以这个是很危险一件事情，我们不能把这个罪看成很简单一件事，&就一点点嘛，随便嘛，没有什么太了不起&。弟兄姐妹，那个界线怎么划分是很重要的，哪一些上帝允许，哪一些不允许，我想这个是人要好好去思考的。
所以我刚刚讲说，你还要明白过来你自己的行为，明白你的罪性，明白你罪的根源，明白你罪的一个结果，以及所带来的伤害以后，我们才能够继续再谈下一点，我们怎么样能够好好去思考不犯罪呢？另外一点就是说，刚刚我们开始讲了这个问题就是，有人认为说，&我一犯再犯，一犯再犯以后&，一方面他又说，&我是有悔改啊，我要悔改，可是如果我碰到问题再来的时候，我又悔改不了。我悔改过了，然后却又再犯，然后我开始对自己这种行为非常的难过。&难过，我听他难过还是很高兴，因为他知道那个难过。问题就是说，他有时候难过到最后呢，他就自暴自弃了。&哎呀，牧师啦，我不行啦，我一直这样子下去，我不配啦。我应该，哎呀，我应该是怎么样啊？&第一个，比较客气的人说，&我应该不能事奉了。如果被牧师知道，牧师也不让我事奉了，如果犯的罪是很明显的话&。另外一个就是说，&那我自己呢开始也泄气了，为什么泄气呢？因为我们知道说，上帝是看不得不圣洁的、看不得爱罪的人。如果这样子，祂一定对我很愤怒&。
上帝为罪而愤怒，那当然是肯定的。所以有些人就说，&那我是怎么办呢？我越来越不行了，那我就干脆离开算了。哎呀，我越来越软弱，那软弱里面呢就更软弱，然后一直软弱下去，我这条路是不归路啊。牧师，我以后怎么能够回到上帝面前呢？&哇，这个太痛苦了，痛苦又没办法解决，那这怎么办呢？就像掉在一个泥沼里面去一样，爬，爬不出来，无法自力救济啊，需要外力嘛，对不对？一个人掉在这个泥沼里面的时候，怎么拉他出来呢？拉不出来啊。除非你有一个&东西&从外面有一个力量把他拖出来，否则靠自己是不行的。你没有一个直接的、很实质的、让他抓在手上面的&东西&，他就出不来了。所以，这个时候，这个掉在里面的人要抓什么呢？要抓什么才能够离开那一个自己无法脱离的罪的陷阱呢？所以这一个，我们要好好的去思考。
但是我还是很感恩，所以今天上帝给我一个感动，祂告诉我一件事情：人如果真的都要靠自己，才能够得到上帝的恩典的话，这个恩典永远都临不到，因为人无能为力。人要美善以后，要良善，上帝才对他喜悦，那这样子，上帝永远不会对人喜悦；因为人不能靠自己能够良善到一种程度，上帝该对我们喜悦。那么人呢，也不可能靠自己变成良善，我们没有这种能力，我们的罪性牵绊着我们，我们做不来。
就像在马可福音里面，耶稣基督对一个人，有一个人跑过来跟祂讲说，&良善的夫子啊&，马可福音第10章，&我当作什么事，才可以承受永生？主跟他讲说，你为什么称我是良善的。除了神一位之外，再没有良善的。&另外一个经节，同样的，主耶稣基督说，你为什么称我为夫子呢？师尊呢？因为事实上除了神以外，没有人经得起这么一个称号。所以今天人家叫我老师，其实我心里面每一次都害怕，因为我实在不配当各位的老师，我们的老师只有一位，就是耶稣基督自己。因为我们不是良善的，你们不是，我也不是，我们都不是良善的。但是我们如何去看到我们良善的主，然后跟随祂的脚踪，这是一个我们应该要去很努力的地方。
所以今天我们很感恩，上帝让我们知道，我们其实是不够善良，祂要让祂的忿怒离开我们，靠着我们的努力其实是永远都做不到。但是我们知道一件事情就是，上帝的忿怒离开我们了吗？已经离开了没有呢？你们有答案吗？所以要想一想，上帝究竟祂还向你生气，祂的忿怒还在你身上吗？那如果这样，我问你，你能得救恩吗？你能称义吗？你说，&哦，我是因为在重生那一霎那，后悔了自己的罪，那时候确实真的很后悔，哦，跪在地上哭得不行，以前的犯罪历历在目&。每一个人都有不同的经历，然后告诉说，&那个重生的经验，在那个时候，上帝是因为我那一个悔改，所以祂可以赦免我的罪，祂的忿怒离开我，所以我就因信称义&。
因为悔改是信心的表现，当有信的时候，靠着祂而称义。但是问题是，后来我们慢慢的又再犯罪，犯罪以后悔改，悔却不能改，改不完，所以这个时候我们就判断自己：上帝的恩典离开我了，真的这样吗？
当然，这里面我们有很多对上帝的认识可以跟大家分享，我们可以包括说，上帝很清楚的要让我们知道，祂的爱给我们是无尽的，祂对我们的容忍度并没有一个限制说你要犯几次罪我就不原谅你。主耶稣基督教导我们去赦免别人，原谅别人，是多少次啊？七十个七，难道主比我们差吗？七是完整的一个意思，完美，也就是它是要做到为止。七十个七，七十乘以十倍还要互相再乘。我想上帝这里面要告诉我们的，不是要刚好算一算，哦，四百九十次；不是，是一个只要符合条件就一定到底。只要你真的是悔改，你要悔改，你心里面有悔改的一个意愿，你就得赦免了。这里上帝基于的一个原因是：因为祂对我们这个人本身的忿怒已经完全离开了。
&对我们这个人&，我们这个人是指什么人呢？以前是罪人，现在是一个已经称义，归入主的死，等待着将来得赎的人；我们已经成为一个等待将来承受儿子基业的人。可是我问你，你等待承受基业，那是拿到基业的时候呢？分到东西的时候你才是儿子吗？还是现在就是儿子，你本来就是儿子，以后就可以拿到遗产，对吧？不是说我分到遗产的时候，就证明我是儿子。证明可以去证明，万一你儿子的身份不能确定，到那个时候有遗产了，啊，我证明我是儿子了。可是这个儿子在他等待的时间里面，等待将来拿到遗产，等待将来可以跟主一起同享上帝基业的时候，他这个时间，他这个身份地位是什么呢？是不是儿子啊？我们知道，当然是儿子，从身份来说我们早就是儿子，当主耶稣基督为我们死的时候，我们的身份就可以改变了，已经得到这个机制来回到上帝面前成为祂在永恒里面的、祂所爱的人。
所以我们可以说，神的忿怒其实就在那一霎那就离开了我们，在哪一霎那呢？就是十字架那一霎那。耶稣基督为我们死在十字架上的时候，把我们所有的罪拿走了，耶稣基督把我们的罪拿走，是犯过的罪吗？还没出生哎，怎么犯罪呢？这里是不是说，你过去的罪我拿走啦，不是啊，当然不止啊，要不然我们那时候还没有出生，我们的罪还没有出来哎。不是像天主教讲的是原罪，原罪好像是一个罪名，我们出来以后就背在身上，叫原罪。
不是，教义告诉我们说，我们是因为亚当夏娃犯罪以后，我们人已经有了罪性，罪性已经侵蚀了我们，我们已经因为这个罪性而变成是一种败坏的心性。这是一个罪的根源，而不是本身就已经是一个罪名。那么好啦，我们现在在耶稣基督钉十字架的两千年以后， 2012年。我们不要算这个时间上的差几年，耶稣基督三十三岁，你就2012年减三十三岁半，他上十字架的时候，那就是过去这么多年了，快两千年。那么好了，我们知道耶稣基督是这么久以前就已经钉十字架了，为我们完成救赎了；那我们就要问说，究竟它的功效如果只是为了赦免以前犯过的罪、得罪过上帝的事，那我们现在的罪怎么赦免呢？
哦，你只要因信称义，信耶稣的时候，你信祂的时候，就把以前你的罪就又消除掉。所以我们常常要一直信哦，是不是信一次就把信以前的罪拿掉？再信一次又把刚刚中间犯的罪又拿掉？弟兄姐妹，我们的身份地位已经让我们离开了上帝的忿怒。上帝的忿怒对我们这些罪人的本性，本性上面的、不管是过去的、我们现在2012年，我们现在活着的时候，过去的罪，现在的罪，以后的罪，全部的罪，对主来说，主的十字架来说，都是以后的罪。这些罪都一概上帝可以网开一面，祂给我们赦免，祂的赦罪功效是及于一切的罪。
可是，那我们，如果这样子的话，人家就说，&哎呦，那我们既然是这样子的身份地位，就是怎么样我都可以到上帝那边去的，一定会享受祂的永恒基业，因为我得了名分了嘛！&但我必须要这个时候跟你们分清楚，刚刚讲的是说我们的一个身份，是已经离开了上帝的忿怒，包括以后的罪。但是呢，如果我们现在还在犯罪的时候，就回到保罗在罗马书6:1节所说的话了，我们是要怎么样？去犯罪然后让恩典显多吗？断乎不可！他说。因为我们已经是进入上帝恩典里面的人，我们怎么会喜欢回去活在罪恶里面的一种光景呢？事实上，我们可以这样讲的，当我们如果说还在继续犯罪的时候，我们就是在我们现在这一霎那跟上帝的关系里面造成一个很大的落差，很大的伤害；这点我们是可以很清楚的，这是一个关系性的一种伤害。
事实上常常大家讲说，我要脱离罪，我不要犯罪了。这种原委，如果说像我们刚刚说的，罪是因为得罪上帝，我们是用犯罪不听祂的话来攻击祂，来打击祂，那这样子，我们就完全没办法做到爱上帝了。那如果这样，我们是回到不断犯罪的情形里面的时候，我们其实是在让上帝的灵担忧，在这么一个问题上，它就变成是一种关系性的伤害。伤害我们现在跟上帝的关系，圣灵看到我们犯罪的时候，祂要背对我们了。背对我们是什么意思呢？就是看不得我们，不要看我们，也就是说祂神圣里面的一种恩典，一种光照就离开了我们。那一霎那离开了，我们是不是要担忧啊？我们要担忧。所以回到我们一开始讲的说，假设我一直犯罪，一直犯罪，我担忧什么才是重点。不是说，我要担忧，担忧上帝不要我了，我走了，我以后不能得救了，也不是这样。
要担忧的是，你现在得罪了这个美善的上帝，你现在这个时候跟祂的关系不好了；你现在离开了你生命的主，就像我们常常讲说，主耶稣基督被挂在木头上的时候，祂最痛苦的那一霎那跟祂的父说，你为什么离弃了我？被上帝离弃了的痛苦，祂必须要为我们而受到实质的一个惩罚。这个惩罚本来是我们自己该背的，结果祂为我们背了，祂要到阴间去，不见祂父的面。弟兄姐妹，主耶稣基督这么看重祂跟父的关系，就那么一点点的时间。当祂得荣耀的那一霎那，算起来一天半的时间；第三日复活，36小时，祂在意这个关系。我们要学习我们的主在意这个关系吗？在意这个我们跟上帝的关系，跟我们的主的关系，跟内住在我们心中的圣灵的关系。三位一体的神，三位一体是一位神，我们却让神担忧，让神痛苦，让神得不着应有的称赞跟喜悦。
是的，在帖撒罗尼迦前书它告诉我们，我们要如何能够得到上帝要给我们的帮助。我们靠着主耶稣基督可以来讨神喜悦，这是很重要的一个教导。帖撒罗尼迦前书也告诉了我们，第4章告诉我们。
帖撒罗尼迦前书
4:3神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行。
4:4要你们各人晓得怎样用圣洁尊贵，守着自己的身体。
这一路走来，他又一一的吩咐我们，如何要去圣洁。
4:8所以那弃绝的，不是弃绝人，乃是弃绝那赐圣灵给你们的神。
所以我们自己要很清楚，我们不要弃绝神。
3:1所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事。那里有基督坐在神的右边。
3:2 你们要思念上面的事，不要思念地上的事。
3:3 因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。
3:4 基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。
3:5 所以要治死你们在地上的肢体。就如淫乱，污秽，邪情，恶欲，和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。
3:6 因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。
悖逆之子的忿怒，上帝要临到。我们已经得救的人，如果你真的是得救，重生得救的人，我们就不再称为悖逆之子；我们有悖逆行为的时候，上帝要管教我们。祂的忿怒已经因为主耶稣基督而可以永久离开我们，祂让我们的罪离我们远远的，就像东与西互相离得那样远。希伯来书就很清楚的教导我们说，我们已经成为儿子了。
12:5节说，你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说，我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。
12:6 因为主所爱的他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。
12:7 你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？
12:8 管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。
12:9 再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？
12:10 生身的父都是暂随己意管教我们。惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。
12:11 凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦。后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。
感谢赞美主，希伯来书这段话很清楚的表达了：我们在身份地位上既然做了上帝的儿子，在我们这种一犯再犯的问题上面，上帝是要管教，我们使圣灵担忧。圣灵为什么担忧呢？担忧的是我们在神圣洁的这么一个关系、这么一个状态里面成为一个加害者。在永恒的过程，以人所能明白的来讲，是一个历史加上历史、时间加上时间，一直延续，视为永恒。我们在这个过程里面，曾经犯的污点，曾经污染那一个时空，曾经在上帝的历史里面犯了错，让祂担忧，因为神不喜悦不圣洁。神那种忧心我们可以看到，当你爱的一个人犯错了以后，你的那个忧心是什么呢？我们是随己意，父亲管教孩子，世界的父亲是这样子；但是上帝管教我们，是要为我们得到好处。我们要为得祂那个好处，我们不用再问说什么好处，这些好处不是说明天给你一部汽车，后天给你一套洋房，这些东西都会过去的。祂要给你的好处是永远都不会被任何东西剥夺的，就是在永恒里面上帝要赐给我们的赏赐。
弟兄姐妹，我们能不能够让自己一个人好好的思考一下，这个父亲是这样爱我们，祂现在告诉我们说，你就是犯很多错误，可如果你真的是祂所爱的孩子，上帝还是不把祂原来在你身上的忿怒，已经挪开的忿怒再回来，再对你生气，再对你生气以至说不要你了。我们的主是讲一句话：祂从一而终，祂爱我们就爱到底，祂拯救我们就拯救到底。所以如果你真的一错再错，你要做的是重新好好思考怎么样回到上帝面前，把你的关系重新再弄好，在你的范围里面，你能做的是什么。
大家可以去进一步去思考这些问题，你却不是说自暴自弃，好像说，&哎呀，我就是没办法的啦，我软弱，天天软弱；然后呢，我等待，我等候神，神啊，赶快给我力量，给我力量让我改变；哎呀，我不能改变，哎呀，都是上帝不好。上帝不给我力量，上帝要改变就改变嘛，为什么不改变我呢？你不要给我机会啊！&可以啊，让你死了就没有机会了。&对呀对呀，求求主，你就让我死了算了。&是这样子吗？圣经给我们的是什么呢？
我们这里谈到一个就是，&我们不是做不来，就是因为你信心不足。做不来，因为你爱心不够，你要多一点爱心，多一点信心。&这个以前有一个教派，他们就这样子讲，现在很多灵恩派里面的人就这样子讲。&你什么不好，是因为你什么什么什么&，就开始指责，好像我们凭着自己就能做好了一样。我们怎么能做好呢？这是假话。但是我们做不好以后，我们要如何改变过来，明白我们哪里错，从根做起，然后很小心在意的去寻求，不再听你这种被动的一种教导。我们再不是被动的，消极是不对的，我们明白上帝早都已经来了，上帝恩典临到我们了；上帝恩典临到我们，祂的忿怒离开我们了，你还等什么？上帝教导我们该如何去讨祂喜悦，去听祂的话，离开那些不该有的行为；心要爱祂，思考祂的律法；爱祂，因为祂是良善、圣洁；爱祂，因为祂爱我们，祂已经先爱我们了。
弟兄姐妹，这是最重要的啊，这个需要等候啊？等什么？好像祂讲的话是耳边风，祂讲的话不算数，听不到。&我要你再讲一次，最好是你抓着我的手去做，就好了嘛。你根本就是一命就成说，啊，某某人，他永远不会犯罪，犯罪不了，没有能力犯罪，一切都离开他，把他的这种自我能够决定的一些意志拿掉，让他没有这种意志了，就好了。&哎呀，你真的要这样子吗？那这样子，你就要跟上帝说，&上帝啊，你是这个神，创造之主，你有预定你自己的创造之物，你把这些创造之物给他这些位格，这些特别的一种特性，我不要。&你不要就是什么？你拒绝祂成为你的父啊；你不要是你根本不要祂当你的创造主啊，你要当另外一个主人的仆人，那个主人却没办法创造，那个主人也是被造，那就是撒但，你要当它的仆人吗？这样，你就完全把自己交出去给它？你看不起上帝给你的，设计里面给你的这种自主权吗？给你的行为能力吗？
弟兄姐妹，我们真的是在上帝面前蒙了恩，却不知道，却不知道那个是恩；蒙了恩却看不起那个恩；蒙了恩，却希望这个恩离开你，怎么会这样子呢？我们很确定的，不要叫神的圣灵担忧，因为我们原是受了祂的印记，等候得赎的日子来到。祂的日子来到，圣经里面告诉我们，一切苦毒，恼恨，忿怒，嚷闹，毁谤，并一切的恶毒，（或作阴毒）都当从你们中间除掉。上帝是有怜悯的心，我们也要学习祂，有怜悯的心，能恩待人，一起饶恕，这样我们才能够像基督，就像基督饶恕我们一样。弟兄姐妹，圣灵，我们说让祂担忧，圣灵到我们心中来，我们晓的是主耶稣基督升天以后，特别给我们的一种赏赐，这个赏赐就好像主在一个祷告里面一样，祂说，你赐给我的荣耀，那是在约翰福音17:22节。
17:22你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。
主耶稣基督的荣耀赐给我们，这个荣耀里面就包括主的圣灵，主的圣灵已经赐给我们了。这个圣灵，祂来帮助我们。主耶稣基督在约翰福音14:26节说。
14:26但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。
圣灵来住在我们心中，祂是代表着荣耀的主从上帝领受的给我们，祂荣耀的一部分，祂就是那个荣耀，到我们心中来要做什么？要指教我们。所以我们今天要受圣灵的指教，我们却不听教，圣灵当然就担忧了。是吧？那是怎么呢？是工作没做好吗？这些孩子怎么这样子呢？说实话，我们本来就是这样子，圣灵不是祂工作没做好，是祂工作没做完；还没做完，因为祂还要继续再做。圣灵为什么继续再做呢？就像祂为什么继续还在我们心中呢？因为我们到见主面之前，我们都需要圣灵，都需要圣灵在我们心中随时指教我们，告诉我们，什么是神的真理，什么是上帝的恩典，我们如何去寻找祂。
有一点，我们今天有一个主题，到最后跟大家分享的就是，我们听了这么多，今天讲的这些概念，上帝要给我们的，事实上是好的无比，是超乎我们所求所想；事实上是好的让我们有点不安心，害怕。我们害怕，&是真的吗？有那么好吗？哎呦，我们一直犯罪，上帝的忿怒还不临到我，祂还要用祂的圣灵，一直在带领我，光照我；不是我等候祂，是祂等候我们悔改，等候我们回头，等候我们一次又一次的说主啊，我错了。我们不是要说，你们拼命去犯错吧，那这样子，每次犯错之前说，主啊，我错了，然后主就喜欢听？&
不是，是我们犯错了以后，我们不要气馁；犯罪以后，不要被动；犯罪了以后，还要积极的寻求上帝已经为我们的生命所放下来的恩典，在我们身上的恩典，我们可以用的恩典，我们要从祷告开始啊。祷告里面，就用一个悔罪的祷告啊，跟上帝说，我错了。明白从圣经里面，我们今天的道所跟大家分享的，明白你错在哪里呢？是错在得罪、悖逆甚至攻击你的上帝；攻击那爱你，为你定下一个可以让你成为圣洁的，得到赏赐的一些规范。你自己却喜爱它，喜爱那种短暂的肉欲。弟兄姐妹，这是一个很大的困难，我们真的讲每一个人都是罪人，包括你我，没有人是例外，没有一个大牧者，除了耶稣基督以外，世界上的大牧者都不是善良的，只不过我们都在主的恩典里面存活。上帝就是这样子用我们这一堆都是不堪的人，先选召我们，爱了我们，等着我们听祂的话寻找祂。
今天最后要跟你们讲的就是说要叫你们放胆，有胆量。是的，我们刚刚说了，好的让人家不可置信，害怕，担忧，我们说不要担忧。这个担忧，放胆，在圣经里面多处出现了，这个字眼，叫做parrhesia，就是courage。比如说在使徒行传4:29节。
4:29他们恐吓我们，现在求主鉴察。一面叫你仆人大放胆量，讲你的道，一面伸出你的手来，医治疾病，并且使神迹奇事，因着你圣仆耶稣的名行出来（仆或作子）。
那这个时候是在使徒行传，司提反的时候，那个时候神迹奇事随着他们，因为要证明耶稣基督是主。要放胆的是做什么呢？放胆要把道讲出来，这个是什么道呢？就是死人复活的道。这个字也出现在腓利门书1:8节。
1:8我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事。
要放胆，所以很多时候上帝给了我们这些传道人的一个明白，听到祂的真理，我们还要放胆说出来。你们就要放胆去接受，放胆去把它视为一种上帝的应许，然后知道我们的上帝一言既出，不是驷马，根本无马可追，所有马都不能追了。说实在话，祂的话语一句话都不会落空，不会徒然往返，每一句话都要成就。所以祂告诉我们说，我们可以放胆去相信祂给我们的，预备给我们的一切恩典，福分。
希伯来书这有一段话我觉得是非常的好，我们大家可以一起打开圣经来读。希伯来书第3章，我们要读第6节，念一节圣经，再念第14节。
3:6 但基督为儿子，治理神的家。我们若将可夸的盼望和胆量，坚持到底，便是他的家了。
所以我们这个盼望是跟胆量放在一起，为什么呢？因为我们不要害怕说，哎呀，这些东西会不会不存在？我们不是的，是主耶稣基督跟我们在一起，做一切治理神家的工作的时候，我们就这样做。
3:14我们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了。
这种坚持也就是一个胆量。就像4:16节说，
4:16 所以我们只管坦然无惧地，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。
所以耶稣基督祂在这里面要给我们的帮助，圣灵随时在给我们的帮助是什么？是蒙恩惠的，作随时的帮助。蒙恩惠就是你不配得的，你不是是常常就变这样子，&我配得耶稣的这种恩典吗？我配得祂的赦免吗？我配得什么吗？&你都不配得！所以不用说了，你这些都不配得的时候，就不要在那边自怨自艾的，&哎呀，我这个我那个的&。主耶稣基督派遣祂的圣灵来是要我们明白这个道理，我们刚刚不是讲说，祂给我们能明白一切我们本来是无法明白的奥秘吗？这是其中一点，我们是蒙恩惠的一种帮助，是恩惠来的，不是我们应得的。而且随时的帮助，没有说只有一时，两时，三时，是随时。主耶稣基督如何这样做？希伯来书第10章12节，其实我们可以一直看到22节，主耶稣基督很清楚，祂把主基督怎么样赦我们的罪讲清楚，也是今天我们的主题之一。
10:12 但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。
10:13 从此等候他仇敌成了他的脚凳。
是主在等候。
10:14 因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。一次献祭，我们就永远完全。
10:15 圣灵也对我们作见证。因为他既已说过，
10:16 主说，那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样。我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。
10:17 以后就说，我不再记念他们的罪愆，和他们的过犯。
10:18 这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
所以这个罪的过犯已经被耶稣基督一次献完了，所以我们不再为这个罪本身害怕上帝的忿怒，害怕那个真正的惩罚；我们现在害怕的是：我们弄不好与上帝的关系，然后上帝要来管教我们，因为我们让圣灵担忧了。
10:19 弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，
10:20 是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。
10:21 又有一位大祭司治理神的家。
10:22 并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心，和充足的信心，来到神面前。
所以我们就是这么要求，我们怎么用诚心跟信心来到神的面前？信心，信我们主所给我们的吩咐，信祂是神的儿子，祂说的一切都有上帝父作保证，上帝的圣灵作见证。至于我们的诚心，我们就明白自己，不要把自己看得过重，否则那是骄傲。&哎呀，我没做好啊！&好像你真的能做好。一方面说，自己没做好，一方面自己说，&其实我可以做好，我只是没有做好而已，等我以后做好了我再来吧&。那个不是谦卑，那是骄傲啊，你以为你能做好，你怎么能做好呢？你本来就是做不好的人，怎么能做好呢？你本来就是败坏的人，你能不败坏吗？不要自怨自艾，我们本来都是一样，靠自己都做不好，不配得；但我们要诚心的寻求主的帮助，恩惠的帮助，主耶稣基督跟圣灵随时的帮助，到神面前来。
弟兄姐妹，千万不要相信那些天天叫你不要做事情，要你等候神的人，神早就等你了。我们自己很清楚的，这几个分享的地方，你自己要清楚上帝要什么，就是要你不犯罪。你就好好的按照那种的规范去思考，明白上帝要你不犯罪的动机跟实际的真理；然后靠着圣灵的内住，祂的帮助，让我们可以很清楚的、不担忧的来到神的面前，寻求祂；让我们更能够明白一切的奥秘，这些奥秘是要我们成为神的儿女，在永恒里面跟祂有份。
弟兄姐妹，你还是在你罪的习惯里面一犯再犯，不知道怎么办吗？今天上帝跟你讲话，要你知道祂怎么样爱你，要你知道你的罪可以很诚心的在祂面前，让祂跟你有一个很好的契机帮助你，针对你的罪来给你一些亮光，引导你有一个空间给上帝的力量可以住进来帮助你，你反而是要面对上帝。犯罪了以后人就是这样背对着上帝，我们解释罪就是什么呢？我们背对着上帝，面向了罪，这就是犯罪。悔改以后呢，就转回来，背对罪，面对你的上帝。所以我们很清楚的，当你犯罪了以后，不是离开了主，不是害怕担忧；是要放胆凭着主的恩典，祂的话语，面对祂，寻求祂，亲近祂，在祂面前把你自己的心敞露出来；你的软弱，你的罪性，你的习惯。然后呢，我们不是说我们就不做事情。
我们开始思考，每一个这种犯罪的习惯是怎么来的，怎么形成的？是不是有些地方你可以躲避的？[这里要不要加上&而事实上我们不是只有依靠主、顺服圣灵才能得胜吗？&]如果一开电脑就犯罪，你就不要开电脑，最少禁止自己，贴个条子提醒自己也好。看电脑只能看Email，不要搜寻，因为你没办法经得起考验。一定要搜寻吗？一定要看这个世界的新闻吗？先管好你自己的灵命，其他都不重要。
我可以讲个例子，你每天经过一个地方，就看到一些广告了，然后开始想入非非了，你就不要去那边；你每天到一个五星级的饭店里面的时候，那间五星级饭店很特别，就很多的人，穿的漂漂亮亮的，开着保时捷，开着兰博基尼来的，让你就想要有钱，你就不要去；那边声色场合，你就不要靠近，哦，我们朋友叫我们喝酒，party，party里面就是男男女女的，大家穿的特别打扮，然后你就心猿意马，你就不要再去；喝了酒你就会开始乱想的，就大胆去犯罪的，你就从此不要喝酒。
很多时候我们要思考一些问题，一方面要离开你的这种习惯，你要好好的、积极的做工作。当你能够亲近主的时候，赶快亲近祂，求主给你亮光；你该如何做，然后你愿意去做，祂就帮助你做完。弟兄姐妹，是我们的神在等候你啊！感谢赞美主，靠着圣灵随时恩惠的帮助，你一定做得到，只要你愿意听祂的话，寻求祂。我们一起祷告：
亲爱的天父，我们感谢赞美你。是的，主啊，你爱我们，以至你让你的独生爱子为我们代赎，流尽了宝血，让祂的宝血来洗清我们的罪。你却把你的忿怒挪开，因为我们的主代赎的功效是及于我们以前、现在跟以后犯的罪，你却爱了我们，让我们成为你的儿女，准备将来的得赎以及分享主耶稣基督从你所得到的一切的基业。
亲爱的父啊，我们真的不配得，这些这么绝对，这么完全的一个爱跟赏赐，我们凭自己哪配得呢？亲爱的天父，求你鉴察我们的心，也保守我们让我们不要被错误的教导，不要被撒但所蒙骗，它要让我们犯罪以后就离开你，不敢寻求你，如果这样，没有一个人能到你面前来。
主啊，我们都是罪人，主啊，让我们明白过来，让我们知道犯了错以后，我更要寻求你，更要亲近你，因为你爱我，你不会拒绝我。但是主啊，我们也求你保守我，让我悔改的时候，更明白所做的是多么的不值得，我们所做的它的恶果是大大的伤害我们的上帝，以至让圣灵担忧。
亲爱的父啊，感谢你给我们圣灵，主耶稣基督跟你所派遣的圣灵，到我们心中来，让我们能够洞察很多主啊你真理的奥秘，光照我们让我们可以凭着走一条真理的道路。尽管我们常常跌跌撞撞，主啊，求你让我们永远不会离开你，永远不会背向着你。
我们特别为我们所有的弟兄姐妹，不管是在现场还是在网上听到这个道的人向主求，求主的灵不放弃我们，保守我们不会来弃绝神。感谢主，我们今天很感恩上帝你的道给我们安慰是到永恒的，而且是完整的，是可以让我们成为完全的。
我们这样感恩祈求祷告乃靠我主得胜的名，阿们！
原文地址：
郑哲民牧师简介：
现任唐崇荣牧师的副牧师，唐崇荣国际布道团联络主任，好消息Good TV卫星频道顾问，改革宗出版社董事，中福出版社董事，中国归正福音教会， 基督荣耀堂牧师。
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“心中安静，是肉体的生命；嫉妒是骨中的朽烂。”箴14:30