静波大和尚：大仙、风水和佛法有关系吗？【阳泉吧】_百度贴吧
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静波大和尚：大仙、风水和佛法有关系吗？收藏
1、“大仙”属于东北地区的民间信仰，源于萨满教，具体表现为人们供奉崇拜人格化的狐狸、黄鼠狼、刺猬、蟒蛇、老鼠等动物，并将其称作“大仙”。2、一些信奉“大仙”的人往往加以佛教摘牌，说他们信佛，但实际上，“大仙”与佛教真的没有任何关系。3、一些寺院和佛教徒供奉“大仙”是不正确的行为，违背了三皈依的戒律。4、佛教不会有“仙家”你不听我话你就会倒霉这样的恐吓，佛教讲究无畏施，给人以勇气，而非给人以恐惧。5、被大仙“附体”者几乎都是不正常的，正常人不会被大仙“附体”。6、思想走入极端，导致被“附体”者精神失常。7、佛法能治疗“大仙后遗症”，但需要自己看破。 8算命、抽签、看相、看风水是佛教经典和戒律明确反对的行为，不属于佛教。9有的附佛外道会利用佛教进行算命、抽签、看相、看风水这些行为，目的是借佛敛财。10佛教场所如有算命、抽签、看相、供大仙行为，佛教界应该做出反省，给信众以正确引导。 11风水、周易时灵时不灵，因为它时时在变，不是定法，是无常的。12风水只是让你改变外在，心没改就无法彻底改变。13人执着风水的时候，就会被风水所困；执着什么的时候，就会被什么所困。14阻止人去寺院，阻止人出家，这样不对。15不能看到个别出家人的过失就否定全体僧人，如果是佛教徒这么做，就等于否定自己的信仰。16不能因为居士传播佛法有功，就做“二宝弟子”，否定佛教最基本的戒律三皈依——皈依佛、皈依法、皈依僧。17对个别不遵守佛法的出家人，可以采取远离的方式。18不恭敬出家人，出家人也并无损失，损失在于自己的心。 19《弟子规》、《太上感应篇》属于善法。20《弟子规》、《太上感应篇》不是佛教的必读经典。21道士反对把道教的《太上感应篇》拿到佛教里去。22佛教真的就像释迦牟尼佛说的：佛法是牛奶，我们每个人把它接受过来的时候就掺杂点水，最后弄来弄去不是牛奶了，是水了。
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[师父来了8]静波大和尚：大仙、风水和佛法有关系吗？
【珍贵图快收】极乐寺珍藏的寺院开山祖师倓虚老和尚舍利
很多人拜佛求的是心安？师父：没有智慧，心里永远不安
【@九赢商贸】现在很多人去拜佛、捐钱，求的是心安，他们是无助的。而佛法讲慈悲，引人从善。通过立善心、能助人、做善事，而的快乐。这才是真正的内心解脱，自如。对吗？大师！
【静波大和尚】你忽略了一点，就是智慧，没有智慧心里永远不安。慈悲是给别人希望，智慧是让别人心安。如果你光是给他希望，而没给他智慧，他心里不安，如何能定下来？学佛应该学两点：第一就是慈悲，第二就是智慧。慈悲，你就不怕吃苦不怕吃亏；智慧，你就不会有烦恼。我想这个才是诸佛两足尊，两足尊就是福慧要双修。不然的话，你有福报没有智慧或者你有智慧没有福报，这都是我们需要思考的。有智慧的往往比较刻薄，有福报的人往往比较愚笨，这都是两个极端。（图为做为全国人大代表的静波大和尚在人民大会堂参加“全国两会”）
为什么不清理一下极乐寺的古玩城呢？师父：我们一直在呼吁
【@海天之间】我去过极乐寺古玩城，地上部分就是卖烧纸的等迷信活动物质，为什么不清理一下呢？
【静波大和尚】我们也一直在呼吁，但是效果甚微，没有效果。归我管我绝不允许这样的事情发生，所以你问的对象错了。因为这个社会都在向“钱”看，所以不向“钱”的声音就很小。
因工作忙不能每天给佛像上供，算不算不敬？
【@xulimingtianlai】师父，家中供奉佛像，但因工作原因很少回家，导致佛像不能每天上供。这样算不算对佛不敬？
【静波大和尚】：应该不是。但是我想，如果你不能经常地去上供，你可以经常地念念三皈依，去念念佛号，念念观世音菩萨……既然你学佛了，你不应该忘掉佛法，忘掉佛在你心里的这样一个位置，你应该紧紧地记在心里，不要失去这个依靠。
《六祖坛经》里的大智慧
【静波大和尚】在《六祖坛经》里面，有个叫卧轮的法师，他很牛，他说“卧轮有伎俩，能断百思想。对境心不起，菩提日日长。”这是很牛的，能把思想都断了。但是六祖惠能回应说“惠能没伎俩,不断百思想。对境心数起,菩提作么长。”就是我一点办法都没有，但是我“对境心数起”，就是说我面对境界的时候，我该看到什么是什么。“菩提作么长”，菩提正是历事练心才能生长出来的。我想，这个是值得我们思考的，这就是中道圆融。但我们恰恰是走两个极端：要么就是“有”，要么就是“空”，把这两个分家了，这已经不再是佛法了。
打坐时该思考什么呢？师父详答
【@洄游的鱼】请问大师，打坐时应该思考什么呢？
【静波大和尚】这个因人而异。有的寺庙的客堂里面会挂着“魔来魔斩，佛来佛斩”，就是应无所住。但是在这一点上很少有人能做得到，所以就要问：“父母未生我前，我是谁？”这叫起疑情。最后突然间你明白了，这个本身也是钻牛角尖，因为是缘聚缘散的事情；突然间豁然开朗，本来就没有定法。正如弘一大师所说“悲欣交集”，但是这样的境界又有几个人呢？所以起疑情也是一个过程，也不是定法。一直也琢磨不明白，突然间有人说：“你前生是驴变的、狗变的”，那么大概你又会对这个感兴趣，你又错了。所以禅宗告诉我们，没有佛的地方不要停留，有佛的地方赶紧走开。这就告诉我们要不住，不住才好。但是我们有几个人不住？都在“住”，而且都在追求这种“住”，所以这需要我们去思考。先读经典，我觉得这个才有意义。
师父妙语：由不正常的人来宣传佛教，会导致更多人的不正常
【@依】师父，我一个熟人说是学佛的，去年某时打电话叫我朝哪个方向念十次什么经，当时觉得毛毛的，有这样学佛吗？
【静波大和尚】没有，这个是不正常的。当然，我们也接触过这样的人，但由这样不正常的人来宣传佛教，必然会导致更多的人不正常，还会让更多的人远离这个信仰。所以，我们不提倡也不建议这样做，我们甚至觉得这不是佛法。
静波大和尚：佛教怎么看命运？
【@海天之间】人的命运在未来是什么样子的，也是物质运动规律的结果。一般来说，人的命运总和人的自主能力有很大关系，有人会认为自己的命运掌握在自己的手里，自己的命运由自己来主宰。但是，这个自主的能力是哪里来的呢？当然是来自物质运动的前因。所以说，宿命的因果关系谁也逃不脱，宇宙就是一个编程大师。您怎么看我的认识。静波大师
【静波大和尚】：我觉得佛教说命运是可以改变的，有因有缘，所以叫命运。因就是我们自己决定的，缘是外界的东西，它可以影响你的好坏。但是佛教告诉我们要解脱，我们可以打破你说的所谓的命中注定、宿命的问题，它也不是一个定法，你是可以改变的。虽然改变起来比较难，所以我们不认为这个是定命或者宿命。
【音频】佛菩萨把道理都告诉你了 做不做是你自己的事
【静波大和尚】至于说，你说你时拜时不拜，时上香时不上香，时还愿时又不还，那我觉得这是你个人的问题。佛菩萨怎么看？佛菩萨把道理都告诉你了，你做不做那是你的事，跟佛菩萨没关系。如果你明白了自作自受这个道理，你突然间发现你就不应该失去任何一次机会，去珍惜，去改变自己，而不是改变佛。也不要去问佛怎么看我，是你怎么样跟佛去对照。他醒了，你有没有醒；他担当了，你有没有担当。我想这个才是最关键的。
人生最远的距离就是嘴和手的距离
【静波大和尚】我们经常说，人生最远的距离就是我们嘴和手的距离。我们说了，但是我们做不到。所以时间久了，大家会对我们的信仰失望。所以我希望一个宗教不要图热闹，我倒觉得更应该冷静，哪怕很寂寞，也没有关系，这一段时间你必须得熬过去。然后让别人到寺院里来寻找生命的归宿，我觉得这个是有意义的。但是一旦他们来到寺庙里面说，这里更复杂了，更可怕了，那我觉得这就是我们有责任了。我们虽然做得不够好，但是我们必须要去努力。
没有人监督和赞叹时也去行善且不作恶，这就是真善
【静波大和尚】自觉的就是没有任何人看着我，就像是孔子说的“君子慎独”，就是我一个人在的时候，我也要去做好事，这应该是自觉。如果说为了别人去做好事，那我也不否定他的善。如果他能够坚持下去也可以，但是往往当面一套，背后一套，那这个人的性格扭曲。（图为国家宗教事务局局长王作安在哈尔滨极乐寺视察，静波大和尚陪同介绍）
去寺院时拜时不拜 佛如何看我？
【@谢R】大师，何为真信和伪信？我到佛庙时拜时不拜，时上香时不上，时还愿时又不还，一直顺自己心意。佛又如何看我？
【静波大和尚】真善就是没有人监督我，没有人去看着我，我也要去做好事，不去做坏事。伪善是装给别人看的，有点炫耀，然后内心里并不是善。所以真学佛和伪学佛，也存在这样的一个差异。现在很多人都是手上放着一个念珠，然后也说自己学佛。但是看他的言行，大家只能对佛教产生失望，或者产生误会。我想说这个差异就是自觉和被迫或者演给别人看。
【音频】在事故多发路段烧佛经的做法 善良但不恰当
【静波大和尚】至于说你刚才说的那里多发地段经常会出事，你就抄了一部《楞严经》，用了很多宣纸，想拿到这条路去烧。那我想你们肯定很善良，这一点我们确实也很感动，但这种方式能不能解决这路段上的出的车祸呢？我觉得不一定，而且这种做法里面也不见得是完全准确的。如果我们今天有点什么事就烧一部佛经，不改变我们的心，就想解决问题，这恐怕是不行的。我想应该对生命负责任，每个人在那个事故多发地段给交警部门提建议，或者自己去做一点努力，提醒更多的人放慢车速，或者应该是多去观察，我想这个恐怕比你那个烧一部《楞严经》更有说服力。因为它生动，它活泼，它让大家信服。要不然的话，人们就会怀疑我们这些佛教徒到底是正常还是不正常，这是值得我们去思考的问题。
闭着眼睛是梦境，睁着眼睛也是梦境
【@Z只吃饭不洗碗】师父我念《地藏经》后梦见自己的女儿在财首菩萨左手里面变成了一只黑黑的小狗，请师父解惑，还有我们这里有一条事故多发路段，非常惨烈，一位朋友抄了一份《楞严经》，用很多宣纸抄的，我们几个居士想拿到这条路上去烧了，这样做是否可行？请师父开示！感谢师父。
【静波大和尚】我想佛教告诉我们：睁着眼睛都是梦境，闭着眼睛也是梦境。你的女儿会变成财首菩萨的手里一只黑黑的小狗，如果她曾经是的话，她现在已经不在是了。你就不要老纠缠说她来历如何？佛教说要把握当下的。
网友们很热情~~所以师父慈悲给今天的直播延时一会儿
师父辛苦啦！
TA的最新馆藏
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佛教是如何看待风水的
【】来源：中国佛教文化网 编辑：admin 发表时间：
　　命相是解释正报的，风水是解释依报的。风水是观察阳宅（活人的居住）和阴宅（埋葬死人的地方）吉凶祸福。佛法认为依报随正报转。正报有福，依报必然会好；正报无福，依报必定坏。所以，风水家常说&吉人居吉地&和&求阴地不如求心地&。这&吉人&、&心地&就是指的&正报&。说明依报随正报转。正报是主要的，依报是次要的。举例说明：
　　例一：宋朝范仲淹，年青时贫穷，后来做了官。他很孝顺，请风水家看母亲的墓地，风水家说他母亲的坟是&绝地&，他家会断绝后嗣，劝他迁移。他说既然是绝地，也不应别人去受；倘若我该绝后，迁坟有什么用？结果没有迁坟。另外，当时苏州有座著名风水宝地&&南园，范仲淹正在做宰相，又是苏州本地人，于是许多人劝他把南园买下来做公馆，以利后代出人才、做大官。范仲淹说，一家人发富贵范围太小，于是他买下南园办了&苏州书院&，培养出不少人才。他死后，儿子范纯仁依然又做了宰相，而且世世代代人才辈出。80年代《人民日报》海外版登载，侨居世界各地的范氏子孙一百余人在台北集会，纪念范文正公诞辰一千年。印光大师说，范氏家族兴盛将近千年，是&积善之家，必有余庆&的最好证明。也说明与风水无关，因为风水是有形的，沧海桑田，风水怎能保持不变呢？因果就不同，纵经百千劫仍起作用。佛经说：&假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。&这首偈语说明，即使经过百千劫之久，所造的业因也不会亡失，一旦因缘结合，自种的因还是自食其果。
　　例二：30年代，四川军阀把仪陇县朱德家的发坟挖掉。文-革时，红-卫-兵把奉化蒋经国家的发坟挖掉，但对他们都没有影响。这也说明正报的福泽还未享完；依报是次要的，并无大影响。
　　例三：我家在成都市的住宅，是一所闹狐仙的凶宅。我祖父在清末经人介绍买下江苏某人自建的住宅，后来才知道这住宅常闹狐仙，很不安宁，接连不断出灾异，有人上吊自杀等。住宅花园内有座古典建筑风格的&大仙楼&，有窗户但无楼梯，四周树木茂密，显得很阴森。但我家从清末一直住至1950年出卖住宅，均未出现什么怪异的事。
　　一次，我母亲在梦中忽见&大仙楼&的楼窗打开，一位古装妇女飞身下来。她心里明白这就是狐仙，十分恐惧，赶紧持念观世音菩萨名号。这时听见有人敲门，心里更紧张。再一看，那位古装妇女已站在室内自己面前，态度十分友好地说：&我们是邻居，相处多年，你家福德很厚，我们都沾光。不过我们要分手了，特别来辞行。&说完，不见。此事父母亲常用来教育我们，让我们懂得&作善降祥&和&依报随正报转&，是真实可信的。
　　所以风水由心造。福地福人居，福人居福地。一个环境优美、好风好水的地方，倘若住了无公德心的人，乱丢垃圾，污染空气、水源，滥用农药&&不多久，美好的风水就破坏光了。
　　反之，一个风水平凡之处，倘若住了有公德心的人，懂得环保，爱护大地，处处积德，感化四邻，久之，磁场必然改变，风水就转好。所以说：&福地福人居，福人居福地。&
　　一间空屋，用来作酒吧、舞厅，和用来作道场，由于参加者心境、念头不同，发射的电波毫不同，当然磁场毫不同，这就是所谓&风水&有异。而追究风水之因，就在人心的念头（电波、磁场），所以看风水不必求人，心念好，所感的磁场风水就好。心念不好，再好的风水也很快破坏。
　　说实在，很多寺庙都建在风水最好的地方，但是许多人都住不下去，他们宁可跑到&风水最不好&的赌场，阴暗的色-情场所，或在空气（风）最污染之处逛街，他们不习惯好风水。
　　世间人，多半信风水先生之言，尤其&埋葬&一定要选风水，子孙常很自私地希望尊长埋在风水最有利于自己的地方，却不去关心，亡魂到底是否究竟安乐解脱。大家都信&祖先之风水影响了自己&，很少人去反省检讨自己的心行，会不会影响祖先？会不会使祖先蒙羞？会不会使风水变坏？大家宁可花大笔钱财请人看风水，却不肯&修心&改变风水（免费！）。华易算命网提示您：无论好运与坏运，不必高兴或气馁，福报享尽即为坏运，坏运过去即为好运，多行善事才是好运的根本。（转载请注明来自-华易网-：www.k366.com）
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