基督徒得救三问
旧约律法注强调的是你做出来如何；新约是恩典时代，不是等你做出来以后，再来消极地定你的罪，而是不等你犯罪，就进到你心灵里，从根源上解决人类犯罪的问题。
经文：太19：25；可10：26；路13：23；徒16：30
马太福音19:25 门徒听见这话，就希奇得很，说：&这样谁能得救呢？&
马可福音10:26 门徒就分外希奇，对他说：&这样谁能得救呢？&
路加福音13:23 有一个人问他说：&主啊，得救的人少吗？&
使徒行传16:30 又领他们出来说：&二位先生，我当怎样行才能得救？&
自从亚当夏娃犯罪堕落以来，人类就完全陷进罪恶，并因罪恶而走向死亡，从此罪恶的问题、死亡的问题、撒旦的问题成了长期困扰人类的三大难题，古往今来，不知有多少达官贵人梦想着摆脱死亡长生不老，又有多少仁人志士企图破解这些人生难题，但都以失败告终。
我们选读的这三处经文，其内容正好印证了人们的这种渴想。那么，人类究竟怎样才能冲破这千古难关重生得救蒙神思典呢？我们试图从这三问的分享中，找到解决问题的答案。
一问：&这样谁能得救呢？&(太19：25，可10：26)
门徒当时发出这个问题，有一个不能忽略的背景，有一个少年财主，前来求见耶稣，希望能找到永生之路。少年财主虽然很有钱，但知道追求永生，而且从小都遵从了神的诫命(参可10：20)，似乎是一个信仰虔诚的人。
然而当耶稣告诉他：&你还缺少一件，去变卖你所有的分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。&耶稣说了这话以后，那少年财主&脸上就变了脸色，忧忧愁愁的走了，因为他的产业很多&。耶稣因此感叹：&有钱财的人进神的国是何等地难哪!骆驼穿过引的眼，比财主进神的国还容易呢。&(参太19：21--24；可10：21--25)。
也就是在这种情况下，门徒向耶稣发出了这个问题：&这样，谁能得救呢？门徒为什么对这个问题感到&分外希奇&呢？因为门徒是犹太社会的下层人物，耶稣所论的是&财主进神的国&，这与他们应当没有关系，他们何以这样慨叹人得救之难呢？
其实门徒尽管都是加利利海边的渔夫或是被人藐视的税吏，但他们未必不想发财，只不过是各种内存、外在的因素限制了他们，使他们没有发财的机会，因此就他们心灵真实的光景，他们和财主的心态是一样的。财主是已经有了家产而害怕失去，门徒也许以前也曾为之奋斗过，不过没有得到罢了。所以耶稣的话触及了他们心中的困惑，难道得救就这么难吗？
得救的人就不能有家产，有家产的人就无法得救吗？这两者果真就势不两立了吗？
我们通过查考圣经，可以看到神并不反对人享受物质的好处。在人类初期的伊甸同中，神还把&园中各样树上的果子&赐给人类当食物，应许人们&可以随意吃&(创2：16)，这说明在神的眼中，物质不是邪恶的，而且天地之间的一切物质都是神所造的，因而基督教的教义是不反物质的，把一切物质看为邪恶是&诺斯底土义&的谬论。
甚至在有的基督徒的心目中认为&贫穷的人有福了&，&越贫穷就越属灵&。不错，路加记载耶稣在&登山训众&时是说过&你们贫穷的人有福了，因为神的国是你们的。&(路6：20)但对比马太所记耶稣同时期的讲论却是&虚心的人有福了，因为天国是他们的。&(太5：3)这说明耶稣这里所说的&贫穷&并不是指物质方面，而是指人灵性上的光景，也就是说在神面前，我们永远都是缺乏者，我们应当谦卑在神面前，在灵性上我们要把自己看成一个&贫穷的人&，&虚心&地到神面前来，才会不断地从神那里支取恩典。
即使如此，耶稣为何批评财主呢？少年财主最大的失败，是没有处理好&信仰与个人利益&问题，而这个问题也是我们今天的每个神的儿女都必须直接面对的。人生道路上，&信仰与个人利益&能够平衡的时候，这两者不成为问题，即能得来世永生，又可享今世物质的好处，鱼与熊掌兼得，当然何乐而不为呀!
当有一天这种平衡被打破了，神要求你&去变卖你所有的分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我&的时候，我们就会面临一种取舍：你羡慕永生吗？你想得救吗？那就撇下你所有的一切，来跟从主耶稣这位生命的救上。
主耶稣说：&我实实在在地告诉你们：那听我话、又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死人生了。&(约5：24)
你还羡慕世界的虚荣，不愿撇下那虚浮的财物，那这救恩就与你无缘，因为主耶稣明确地指出：&一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。&(太6：24)
也就是说，基督徒只有舍去属世的好处，才能享受到属天的福气。但根据现实社会的实际情况，许多人做不到这一点。
罗得因为贪图物质的好处，追求属世的享受，选择了琐珥的平原地区，而且不断迁移自己的帐篷，最终陷进了所多玛城。此城在神的眼中罪大恶极，罗得身陷这样的环境，本身就已经很失败了，却还不知道和神建立良好的关系，只关心钱财。他确实积攒了一份不薄的家业，可是这钱财则缠住了他的心，使得他在大城倾覆的时候，恋慕大城的富有，牵挂自己那份不菲的家业，一直消极推脱不肯出城。后来虽在天使强力干预下被迫出城，他的妻子却仍然因留恋那大城的荣华富贵而变成了一根盐柱(参创19：15--26)。
底马本来是保罗的同工(参西4：14)，曾和保罗一同从事传道圣工，后来在保罗最后一次坐监的时候，便&因为&&贪爱现今的世界&，&就离弃&保罗&往帖撒罗尼迦去了。&(提后4：10)
主耶稣说：&不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。&(太10：38)这说明跟随主作主的门徒，最起码的条件，就是要背负自己的十字架，也就是走十字架的道路。
而十字架的道路是什么呢？十字架的道路最实质的内涵，就是要为主撇下。当主的事工需要的时候，能毫不犹豫的不顾一切满足这个需要，无论在什么时候，永远把神家的需要，放在自己的人生首位。
这其实同样关乎了&信仰和个人利益&的问题。只有完全重生得救，并靠着主的大能，彻底&治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。&(西3：5)
活出耶稣基督生命，像使徙保罗那样，&将万事当作有损的&，&以认识我主耶稣基督为至宅&，而且为主的缘故&已经丢弃万事，看作粪土。&(腓3：8）才能达到这样的属灵境界，而且这不像门徒所认为的那样，是一件十分困难的事，对于一个真正侍奉主的人来说，他已经有了父神所赐给他的信，以至于他能够接受耶稣基督为救主，侍奉就是他自己的生命，生命长进到这样的地步了，作起来自然轻而易举。
当然耶稣这段话，绝不是说基督徒不可拥有钱财，也不是说&财主&就进不了&天国&，只是说&何等地难&，因为人世之间的&财主&，人多数看重自己的钱财，宁愿在今世为白已的钱财修筑&仓房&，然后自欺欺人地对着自己的灵魂说：&灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧!&却罔顾了神&今夜必要你的灵魂，你所预备的归准呢?&(参路12：16--20)的惩治。
如果财主能够撇下自己所有的跟从主侍奉主，为了主的缘故，&去变卖所有的分给穷人，就必有财宝在天上&，不但如此，还要享受与主同坐宝座的&荣耀&，而且&必要得着百倍，并且承受永生。&(参太19：28--30)
二问：&主啊，得救的人少吗?&（路13：23）
这也是门徒当年向耶稣提出的一个问题，而耶稣的回答则是：&你们要努力进窄门。&
得救与进窄门有什么直接关系吗？要明白进个问题，我们得先弄清什么是窄门。主耶稣在他传道初期的&登山宝训&中曾经这样说：&你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。&(太7：13--14)。
&引到灭亡&的&那门是宽的&，因为那是不信的人要进去的，不信的人，为人处事没有顾忌，可以为所欲为，神也&任凭&(参罗1：24，26，28)他们，当然&路是大的&；而&引到永生&的，&那门是窄的&，信耶稣的人要进的就是这&窄门&。他们的行事为人，要受主耶稣教训的约束，要严格按照圣经所教导的去作，远离罪恶分别为圣。
主耶稣对这些信靠他属他的人要求是很严的，他们如果犯了错误，主会严厉地管教他们，他们甚至会受到神惩治，所以信耶稣的人走的这条&路是小的&。
旧约律法注重的是行为，强调的是你做出来如何；新约是恩典时代，但主对门徒要求的更高，不是等你做出来以后，再来消极地定你的罪，而是不等你犯罪，就进到你心灵里，从根源上解决人类犯罪的问题。
这条侍奉的道路，不是一帆风顺的，已经重生得救的基督徒，在走这条事奉道路的时候，仍然会面临来自各个方面的挑战，神的试炼，撒旦的试探，不信的逼迫，异端的挑衅，物质的诱惑，都会给基督徒事奉神带来一定的压力，失败、软弱、跌倒、痛苦、困惑常常伴随着这条道路。
会有加略人犹大那样的叛徒，以&亲嘴&这样亲密的方式作为出卖的&暗号&，将昔日的恩师换成一堆叮当作晌的银元，使金钱和他那卑鄙的灵魂一同走向灭亡(参太26：48--50，27：3--5)。
曾有七十个门徒被主差遣并感悟&主啊，因你的名，就是鬼也服了我们&(路10：1、17)，却在耶稣宣讲&永生之道&时感叹&这话甚难，谁能听呢？&而&多有退去的，不再和他同行&(约6：50、66)。
但是我们要说，这些人是徒有虚名的，他们的事奉是外在的，并没有和主发生生命的从属关系，因此是主耶稣&从来不认识&的(参太7：22--23)，他们是根本就没有得救的，故不在主的保守之内，他们的灭亡是必然的。
是神的儿女，神必然保守和护卫，尽管他们同样是软弱的，在面临试探和诱惑的时候，同样会失败跌倒，主却会以慈爱的双手搀扶着他们，用他的慈绳爱索牵引着他们，使他们从失败中振作，在跌倒后重新站立。
主耶稣说：&我与他们同在的时候，因你所赐给我的名保守了他们，我也护卫了他们；其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的，好叫经上的话得应验。&(约17：12)
主耶稣还清楚地指出：&凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他&。&差我来者的意思就是：他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。&(约6：37、39)
为此主耶稣用十分坚定的口气应许我们：&我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父的手里把他们夺去。&(约10：28--29)
我不知道别人读这些经文的时候是什么感受，我只能说我个人读这些经文的时候，常常是泪流满面，在万分的羞愧中，对我们主耶稣基督如此长阔高深的救恩感恩戴德，更是时常以此大恩鞭策自己勉励自己殷勤事奉报效主恩。因此我们可以坦然地说，一切信而得救的基督徒都在主的保守之内，你是得救的，而且这得救是永恒的。
有人错误地理解了一处经问：&因为那被召的人多，选上的人少。&(太20：16编者注)，从而认为信的人多，得救的人少。
这经文是一种古卷上的记载，而这样理解这古卷上的经文是不正确的。首先我们要弄清什么是&被召&?
保罗在给他属灵的儿子提摩太的信中明确指出：&神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典。这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的。&(提后1：9)
从这处经文里我们可以看到，一切蒙恩得救的人，都是神召来的，这个召就是&被召&，这种&被召&不是现在才开始的，而是&万古之先&就已经有了。而这种&被召&的经历就是得救的经历，一个&蒙召&的人，就是得救的，至于&选上的少&，可以理解为在生活上的得胜，也就是说现实生活中所有真心信靠主耶稣基督的人，都是重生得救的。但在得救以后完全活出主的形像，过得胜生活的人是少的；得救的人虽然很多，站在领奖台上得赏的人是少的。
三问：&我当怎样行才可以得救？&（徒16：30）
这是使徒保罗和西拉第一次长途旅行传道到达腓立比城时的经历。保罗在这里遇到了一个被污鬼附着的使女，她使她的主人大犬发财，他跟随在保罗他们身后，不断地呼叫：&这些人是至高神的仆人，对你们传说救人的道。&(徒16：17)时间长了，保罗不耐烦她这样的干扰，便对那鬼说：&我奉耶稣基督的名，吩咐你从她身上出来。&魔鬼就离了那女人，但从此断了她主人发财的门路，那人一怒之下，将他们下进了监里。然而，他们刚强壮胆，在监狱里继续&祷告唱诗赞美神&。在这时候，&地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了&(徒16：26)。看管监狱的禁卒以为犯人越狱，上峰怪罪下来，他罪责难逃，因而拨刀就要自杀。保罗和西拉大声呼叫，拦阻了禁卒的自杀行为禁卒令他们出来后，便有了这么一问：&二位先生，我当怎样行才可以得救？&(徒16：30)
禁卒重点强调的是&我当怎样行&，在这一点上，禁卒的认识与少年财主的认识如出一辙。也就是说，生活在物质社会的人们，一般的情况下，对得救问题的认识，都停留在&怎样行&&作什么善事&这样的层面上，说穿了就是&靠行为称义&、&靠善行得救&，却不知道这种来自亚当天性的&行为&和&善行&，就如同亚当夏娃犯罪后用无花果树的叶子编织的裙子，风吹开一晒就会破败不堪，决不能长久地遮盖人类犯罪的身体。而且不要说人类没有善行，即或是有，在神的眼中也是&污秽的衣服&(参赛64：6)。
因为救恩是神做成的，神差遣他儿子耶稣基督降世拯救人类的伟大行动，完全是神自己的安排，是神主权的表现。这里边没有人的参与，神设立这个救赎计划是在&创立世界以前&(参弗1：4)，&这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的。&(提后1：9)
使徒保罗讲到他自己蒙恩得救的经历时说：&然而那把我从母腹里分别出来、又施恩召我的神。&(加1：15)说明他的蒙召是在他还未出生的时候就已经有了。
当然基督教的教义并不是排斥人的行为，基督徒得救以后也不是不要行为，重生得救的基督徒必须用自己的美好行为为自己的生命作出见证，然而这种好行为不是来自亚当的天性，不是靠人血肉之体的努力，而是重生得救的基督徒新生命的自然流露。这种行为是有基督的新生命作源头的，因而是源源不断永不止息的，不是&我当怎样行才能得救&，而是我只有信靠耶稣基督才能蒙恩得救。得救是神的主权，得救是神的恩典，人只有凭着信，才能与这救恩有份。
古往今来，不知有多少帝王将相仁人志士，在寻求&永生之路&，探索&得救之门&，主耶稣明确地指出：&我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。&&我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。&(约14：6，10：9)
使徒彼得在&五旬节&以后的一次讲道中也十分清楚地说：&除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。&(徒4：12)人只有踏上此路，找到此门，才有得救的指望。
《教材》--53页讲章。日礼拜一20:07扫描，日礼拜六15：57审核校对。
《教材》2016年3期汇总
《教材》2016年2期汇总
《教材》2016年1期汇总
《教材》期汇总
(责任编辑：admin)
------分隔线----------------------------只有重生才能使你得救-每日经历神1月17日&耶稣基督福音家园-基督徒每日灵修
什么是真理，耶稣说我就是道路真理和生命，认识为全人类钉十字架的代罪羔羊神的儿子救主耶稣基督教的福音网站。为什么信仰基督教的书籍，基督徒灵修爱恋婚姻辅导，赞美诗歌音乐歌曲推荐，信仰见证等。
只有重生才能使你得救-每日经历神1月17日
每日经历神& 新生命 1月17日经　　节：若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。邀请耶稣住进你的心里，并不能使你成为基督徒，只有重生才能成为基督徒。耶稣说：「人若不重生，就不能见神的国。」（约翰福音三：3）祷告、公开地委身于神，或是签署决志卡，都不能使你得救。只有重生才能使你得救。使徒保罗说，当你「在基督里」，旧事已过，都变成新的了。在得救的那一刻，你所有的罪都被赦免，过去曾经遭受的每个伤害都可得医治。无论你经历多少失败，神的爱与接纳会临到你。不管你如何困苦，一切都成为过去。有些人小看你灵里重生那令人敬畏的真实性。你会听他们说：「即使你现在是基督徒，你还是非得接受好几年的心理协谈，才能克服你的伤害。」或是：「你可能已经重生，但你还是会继续与罪搏斗。倘若顺利的话，你最后可以在自己的软弱上，得到胜利。」问题就在于：我们宁可靠自己的力量寻求改变，也不愿凭信心将自己的生命交在那位赐予新生命的主。圣经有个深奥的声明，就是耶稣基督的血和神子的死亡，足以把我们由罪恶中释放出来。撒但会想法子欺骗你，让你以为这不是真的。你要相信谁呢？
——发表于日礼拜一 8:43:18 ，耶稣基督福音家园-栏目。
此文链接网址
《只有重生才能使你得救-每日经历神1月17日》相关或类似的文章:
&&(日)&&(日)&&(日)&&(日)&&(日)&&(日)&&(日)&&(日)&&(日)&&(日)
你目前浏览的位置：
→只有重生才能使你得救-每日经历神1月17日
日志日历标记
最新发表的文章
热门博文推荐
文章随机推荐
耶稣说，我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。
认识耶稣基督是这一生最美好的祝福，认识你──独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生重生得救的确据_百度文库
两大类热门资源免费畅读
续费一年阅读会员，立省24元！
重生得救的确据
&&重生 基督教 神学
阅读已结束，下载文档到电脑
想免费下载更多文档？
定制HR最喜欢的简历
你可能喜欢重生得救的基督徒，会犯亵渎圣灵的罪吗？（基督教小小羊园地）
我们都知道，亵渎圣灵是永远不得赦免的重罪。这是很多基督徒很担心自己会犯的罪，也是很多灵恩信徒用来指责纠正灵恩派错误观念的人的常见经文。&『人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，惟独亵渎圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干 犯圣灵的，今世来世总不得赦免』（太12：31-32）『世人一切的罪和一切亵渎的话都可得赦免；凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪』（可3：28-29）『凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独亵渎圣灵的，总不得赦免』（路12：10）问题是，一个已经重生得救的基督徒，会触犯这种不得赦免的重罪吗？我们先跳开上面这些经文，先看看这些人有没有得赦免。1. 彼得三次不认主正好在路加福音亵渎圣灵警告经文的前一句，主耶稣也做出这种严厉的警告：『在人面前不认我的，人子在神的使者面前也必不认他』（路12：9）另外，马太福音也记录：『凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他』（太10：33）换言之，在人的面前不认主的，这严重了，因为主也必不认他。但是，主耶稣竟然事先告诉彼得他未来会三次不认主。『我实在告诉你，今夜鸡叫以先，你要三次不认我』（太26：34）而且奇怪的是，主耶稣竟然没同时补上一句『因为你在人前三次不认我，所以我在天上也不会认你』，而是温柔提醒他：『西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心，你回头以后，要坚固你的弟兄』（路 22：31-32）为什么主明知彼得会犯这种大罪，而且还是犯三次，却继续为彼得祷告祈求？而且，主竟然还告诉他等回头之后，要坚固其他弟兄？另外，主又这样讲：『我为他们祈求，不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求』（约17：9）主耶稣也为一切重生得救的信徒祈求，就像为彼得祈求一样。当然，我们都清楚，彼得是得救的人，而且是得救到底的人。请问，当彼得三次不认主的时候，他算不算亵渎圣灵？2. 保罗信主之前逼迫主保罗信主之前，实在糟糕。主动要求去捉拿基督徒（徒9：1-2），而且看到基督徒被凌虐至死还很高兴（徒7：60）。这样的人，被路上被主强烈光照：『扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？、、、我就是你逼迫的耶稣』（徒9：4-5）保罗得救之后，自己也承认：『我从前是亵渎神的，逼迫人的，侮慢人的』（提前1：13）请问，保罗算不算触犯亵渎圣灵的大罪？否则，为何他可以得赦免，蒙召得救？3. 试验灵的来源圣经不断提醒我们，小心提防末世之时各种不是来自上帝的神迹奇事现象。『假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了』（太24：24）『这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹，和一切虚假的奇事』（帖后2：9）『圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理』（提前4：1）这些都明明提醒我们，要小心末世时邪灵的盛行与惊人的力量。也因此，圣经告诉，并且要求我们，一定要对灵的东西进行检验，不得轻率相信那就是圣灵：『亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是』（约一4：1）请问，凡事谨慎小心，检验灵是不是来自上帝，这样算不算亵渎圣灵？4. 精神病患发病时有些精神病患发病时，会六亲不认、见人就骂，连上帝、耶稣、圣灵也都乱骂一通。这样的人，算不算亵渎圣灵？接下来，我要提醒两个基本观念：1. 已重生得救的人，就已经有圣灵内住。2. 圣徒永蒙保守（一旦得救，就永远不再沉沦）（一次得救，永远得救）。今天不对这两个基本观念作解释，只单纯引用这两个观念。看到上面的四个例子，见到我提出的这两个基本观念，我们再回来看这问题：一个已经重生得救的基
分享这篇日志的人也喜欢
也许争不过天与地
考完所有试的心情?
比翼双飞～
热门日志推荐
人人最热标签
北京千橡网景科技发展有限公司：
文网文[号··京公网安备号·甲测资字
文化部监督电子邮箱：wlwh@vip.sina.com··
文明办网文明上网举报电话： 举报邮箱：&&&&&&&&&&&&
请输入手机号，完成注册
请输入验证码
密码必须由6-20个字符组成
下载人人客户端
品评校花校草，体验校园广场基督教中怎样才能重生得救
本回答由提问者推荐
var sogou_ad_id=731547;
var sogou_ad_height=160;
var sogou_ad_width=690;