& 下列现象中，不能用惯性知识解释的是（　　）在水平操场上滚动的
本题难度：0.73&&题型：选择题
下列现象中，不能用惯性知识解释的是（　　）
A、在水平操场上滚动的足球，最终要停下来B、人走路被石头绊倒会向前倾倒C、锤头松了，把锤柄的一端在物体上撞击几下，锤头就能紧套在锤柄上D、子弹从枪膛里射出后，虽然不再受到火药的推力，但是仍然向前运动
来源：学年贵州省黔东南州凯里一中（洗马河校区）九年级（上）入学物理试卷 | 【考点】惯性．
下列现象中，不能用惯慢性知识解释的是（　　）
A、人走路被石头绊倒会向前倾倒B、在水平操场上滚动的足球，最终要停下来C、锤头松了，把锤柄的一端在物体上撞击几下，锤头就能紧套在锤柄上D、子弹从枪膛里射出后，虽不受火药的推动，但仍然向前运动
（2010o攀枝花）阅读下面文章，完成下列各题．&&& ①常人的眼睛能感知这个世界的五彩缤纷，识别红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫，以及它们之间的各种过渡色，总共约有60种．那么，动物的感色能力又如何呢？科学家对此进行了研究．&&& ②研究证实，哺乳动物是色盲．如牛、羊、马、狗、猫等，几乎不会分辨颜色，反映在它们眼睛里的色彩，只有黑、白、灰三种颜色，如同我们看黑白电视一样单调．&&& ③西班牙斗牛场上，斗牛士用红色的斗篷向公牛挑战，人们原以为是红色激怒了它．其实因为斗篷在公牛眼前不断摇晃，使它受到烦扰而发怒，如果换上别种颜色的斗篷，公牛也会出现同样的反应．&&& ④狗不能分辨颜色，它看景物就像一张黑白照片．狗追捕猎物除了靠四条腿外，主要靠嗅觉和听觉．&&& ⑤我们人类的“近亲”猿猴也是色盲，过着平淡无奇的灰色生活．田鼠、家鼠、黄鼠、花鼠、松鼠、草原犬等也不能分辨颜色．长颈鹿能分辨黄色、绿色和橘黄色．鹿对灰色的识别力最强．有趣的是，斑马虽然是色盲，它却能利用色彩来保护自己．斑马和其他动物混在一起吃草，黑白条可以引起注意，因为在出现危险时，只要领头马一动，所有斑马会迅速逃走．当斑马奔跑时，黑白两色条纹的晃动使得捕食动物难以快速测定距离，斑马便可以安全逃脱．&&& ⑥鸟类则不然．除了某些过惯了夜生活的鸟类，如猫头鹰等，因为视网膜中没有锥状细胞，无法辨色以外，许多飞禽都有色的感觉．鸟在高空飞行需要找到降落的地方，颜色会帮助它们判断距离和形状，这样它们就能够抓住在空中飞行的虫子，能够在树枝上轻轻降落．鸟类的辨色能力也有利于它们寻找配偶．雄鸟常用艳丽的羽毛吸引异性．试想，如果它们感受不到颜色，那雄鸟还有什么魅力呢？&&& ⑦多数水生动物都具有辨色能力．鲈鱼能感知颜色，生物学家用染成红色的幼虫喂它们，待其习惯以后，改用红色羊毛喂它们，鲈鱼竟然照吃不误．龙虾、小虾以及爬行动物里的甲鱼、乌龟和蜥蜴等，也都有色的感觉力．&&& ⑧昆虫虽然属低等动物，但是它们的辨色能力比哺乳动物高明．据悉，蜻蜓对色的视觉感最佳，其次是蝴蝶和飞蛾．苍蝇和蚊子也能看见颜色．家蝇最讨厌蓝色，因而不愿接近蓝色的门窗、帐幔．蚊子能够辨别黄色、蓝色和黑色，并且偏爱黑色．勤劳的小蜜蜂生活在万紫千红的花丛中，却是红色盲，红色和黑色在蜜蜂眼里没有什么区别．蜜蜂能分辨青、黄、蓝三种颜色，但橙、黄、绿在它们看来是一样的，它们也搞不清楚蓝与紫有何不同．可是，蜜蜂能看见人所看不见的紫外线，并能把紫外线和各种深浅不同的白色和灰色准确地区别开来．（1）本文说明的对象是&&&&，说明顺序是&&&&．（2）用“∥”给②--⑧段分层．②③④⑤⑥⑦⑧（3）②段中加点字“”能否去掉，为什么？（4）从⑥段看，鸟的辨色能力有何作用？请用简要的语言概括．（5）③段说明了什么生活现象？
阅读下面的文章，完成下列各题。槐花季羡林&&& ①自从移家朗润园，每年在春夏之交的时候，我一出门向西走，总是清香飘拂，溢满鼻官。抬眼一看，在流满了绿水的荷塘岸边，在高高低低的土山上面，就能看到成片的洋槐，满树繁花，闪着银光；花朵缀满高树枝头，开上去，开上去，一直开到高空，让我立刻想到新疆天池上看到的白皑皑的万古雪峰。&&& ②这种槐树在北方是非常习见的树种。我虽然也陶醉于氤氲（音ym&yun，形容烟或云气浓郁）的香气中，但却从来没有认真注意过这种花树-一习惯了。&&& ③有一年，也是在这样春夏之交的时候，我陪一位印度朋友参观北大校园。走到槐花树下，他猛然用鼻子吸了吸气，抬头看了看，眼睛瞪得又大又圆。我从前曾看到一幅印度人画的人像，为了夸大印度人眼睛之大，他把眼睛画得扩张到脸庞的外面。这一回我真仿佛看到这一位印度朋友瞪大了的眼睛扩张到了面孔以外来了。&&& ④“真好看呀！这真是奇迹！”&&& ⑤“什么奇迹呀？”&&& ⑥“你们这样的花树。”&&& ⑦“这有什么了不起呢？我们这里多得很。”&&& ⑧“多得很就不了不起了吗？”&&& ⑨我无言以对，看来辩论下去已经毫无意义了。可是他的话却对我起了作用：我认真注意槐花了，我仿佛第一次见到它，非常陌生，又似曾相识。我在它身上发现了许多新的以前从来没有发现的东西。&&& ⑩在沉思之余，我忽然想到，自己在印度也曾有过类似的情景。我在海德拉巴看到耸入云天的木棉树时，也曾大为惊诧。碗口大的红花挂满枝头，殷红如朝阳，灿烂似晚霞，我不禁大为慨叹：(11)“真好看呀！简直神奇极了！”(12)“什么神奇？”(13)“这木棉花。”(14)“这有什么神奇呢？我们这里到处都有。”(15)陪伴我们的印度朋友满脸迷惑不解的神气。我的眼睛瞪得多大，我自己看不到。现在到了中国，在洋槐树下，轮到印度朋友（当然不是同一个人）瞪大眼睛了。(16)在我们的日常生活中，我们都有这样一个经验：越是看惯了的东西，便越是习焉不察，美丑都难看出。这种现象在心理学上是容易解释的：一定要同客观存在的东西保持一定的距离，才能客观地去观察。难道我们就不能有意识地去改变这种习惯吗？难道我们就不能永远用新的眼光去看待一切事物吗？(17)我想自己先试一试看，果然有了神奇的效果。我现在再走过荷塘看到槐花，努力在自己的心中制造出第一次见到的幻想，我不再熟视无睹，而是尽情地欣赏。槐花也仿佛是得到了知己，大大小小、高高低低的洋槐，似乎在喃喃自语，又对我讲话。周围的山石树木，仿佛一下子活了起来，一片生机，融融氤氲。荷塘里的绿水仿佛更绿了，槐树上的白花仿佛更白了，人家篱笆里开的红花仿佛更红了。风吹，鸟鸣，都洋溢着无限生气。一切眼前的东西联在一起，汇成了宇宙的大欢畅。（1）请你概括文章中记叙的两件事情。（2）第一段写槐花，突出了它什么特点？有何作用？（3）本文写的是槐花，可是文中又为什么要写木棉花呢？（4）文章划线句中“我在它身上发现了许多新的以前从来没有发现的东西。”请你仔细阅读全文，分别写出作者发现的是什么？（5）作者所做的尝试对你有什么启发？请写出你的感受。
（一）论述类文本阅读：阅读下面的文字，完成各题。吹牛的资本&&&&郑连根&&& 中国传统的道德是推崇谦逊、反对骄傲的，附带着，也就反感吹牛。可是，无论翻看史书，还是观察身边现象，爱吹牛的人还是很多。而且，不少大名鼎鼎的人也爱吹牛。若不信，我可举例说明。&&& 司马迁，中国一流的历史学家和文学家，道德文章堪称后人典范，可他吹牛的口气也不小。他在《太史公自序》中说：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世，正《易》传，继《春秋》，本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际。’意在斯乎!意在斯乎!小子岂敢让焉？”意思是说，五百年而圣人出，周公死后五百年出了个孔子，到今天，孔子死了又五百年了，面对着“继承”圣人事业的重任，我司马迁怎么敢让给别人呢？看看，直接拿自己与周公、孔子之类的圣人相比，这哪里有一点谦虚的影子？当然，司马迁说到做到，他写出了《史记》．这部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的巨著，足以让他跻身文化巨人的行列，所以，后人会把司马迁的吹牛说成是当仁不让!&&& 大名鼎鼎的苏轼也爱吹牛，他说：“我本不擅书，知书莫若我。”意思是说：我老苏本来不擅长书法（或许这与他的诗、词、文相比），可是，若论对书法的理解没人能超过我。这话以自谦之辞道出自负之心，自得自信之情溢于言表。他还说，我老苏写书法，不能把纸全部写满，要留下足够长的空白，以便让五百年内的后人在上面写下赞美我的话。谁能说这话不带有吹牛的色彩？可是，苏轼是中国文化艺术史上的“十项全能”（柏杨语），他的诗、词、文、书法均达到了登峰造极的境界，后人对他的赞美岂止“五百年”？&&& 相似的情形还发生在欧阳修的身上，他写了一首吟咏庐山的诗，便说当时的人谁也写不出来，只有唐朝的李白能行；又写了一首《名妃曲》，就说这首诗的后篇连李白也写不出来，只有杜甫能行，至于这首诗的前篇，就连杜甫也写不出来，只有我欧阳修才成。这样的话，如果出自常人之口，他非被众人的唾沫淹死不可。可是，说这话的是北宋的文坛领袖欧阳修，他是中国文学史上顶尖的散文大师，他吹牛有资本，别人也不好反驳，只好说他这是真性情。&&& 而且，吹牛这事还有传染性，前人吹牛的思路、语气、方法，常常被后人模仿，借以说明我就是吹牛也是有学问有“师承”的。著名画家张大千就借鉴了欧阳修吹牛的思路，他画了一幅《青城山景》，效仿欧阳修的方式自赞，说自己的这幅画“宋人有其雄奇而无其温润，元人有其气韵而无其博大，明清以来毋论矣”。这算不算吹牛？当然算。不过，人们可以从张大千的自夸中看到他的艺术自信和“挑战意识”。如果没有艺术自信，没有敢于挑战前人、挑战权威的创新意识，那张大千还能是张大千吗？&&& 李敖更善于吹牛，他曾说，五十年以来和五百年之内，中国写白话文的前三名是：李敖，李敖，李敖。有人对他的这种说法提出质疑，他便举出前文提到的司马迁、苏轼等人的例子进行反驳，说如果你们要骂我吹牛，请先骂司马迁、苏东坡等人一一我这是从他们那里学来的。&&& 由此看来，吹牛还是不吹牛，不是衡量一个人道德和才能高下的标准。吹牛本身不是什么大错，错就错在有些人爱吹牛却又没有足够的资本。嘴上说的是“亩产万斤粮”，可实际上连亩产千斤都做不到，这样的吹牛害国害民。所以，奉劝爱吹牛的人，在大话出口以前，先掂量掂量：自己到底有没有足够的本钱，说出去的话到底能落实几分？&&& 另外，我还觉得，文学家和艺术家们吹吹牛是可以理解的一一夸张变形本来就是一种艺术手法，他们用惯了，话里话外难免会有职业特点。可是政府官员就不应吹牛，因为他们讲的是实事求是，职业特点要求他们不能像文学家、艺术家那样惯于使用夸张的手法。可现在的实际情形是，一些政府官员惯于把成绩夸大，再夸大，把缺点缩小，再缩小。&&& 不该吹牛的乱吹牛，这算不算是一种可怕的错位？（1）根据文意，下列说法错误的一项是&&&&A．吹牛本身不是什么大错，错就错在有些人吹牛以前没有掂量自己是否有说大话的本钱。B．文学家和艺术家们吹吹牛是可以理解的，政府官员不应吹牛，这是由职业特点决定的。C．作者认为伟人吹牛是真性情，凡人吹牛是毛病，因为中国传统道德推崇谦逊，反感吹牛。D．后人吹牛往往模仿前人的思路、语气和方法，借以说明自己吹牛也是有学问有师承的。（2）请简要概括本文的行文思路。（3）依据文章内容，简要概括吹牛者需要有哪些“资本”，并举例说明。
阅读下面的作品，完成下列各题。黄昏【英】萨奇&&& ①诺曼o戈兹比坐在海德公园一张椅子上，附近就是热闹喧嚣的游乐场。三月初的傍晚，大约六点半钟。暮色苍茫，昏暗中还混杂着一抹微弱的月光和一排排朦胧的灯光。马路空旷，但许多来回走动的或坐在椅子上的人影仍依稀可辨。&&& ②这种景色很合戈兹比的心境，在他看来，黄昏是特为失意者安排的时光，因为在这时，他们那褴褛的衣衫，佝偻的身躯和那沮丧的表情才不引人注目。&&& ③他旁边坐的是一位傲气十足的老先生，这种傲气，或许是一个无能为力再傲视任何人或任何物的人的自尊心的最后一点标志吧。当老人起身要走时，戈兹比设想他是要走回某个简陋的公寓，甚至连每周的房租都付不出。&&& ④空位差不多立刻就被一个衣着考究的年轻人占据了，这个年轻人的穿着倒很讲究，他的面部表情已表明他时运不佳。他猛地坐下来，同时悒悒不乐地唉叹了一声。&&& ⑤“您的心情不大好吧。”&&& ⑥年轻人转过头来，一副坦率的表情，戈兹比觉得自己该格外当心才是。&&& ⑦“你要是遇到了我这样的困难，心情也不会好的。”他说，“我干了一件最愚蠢的事。”&&& ⑧“是吗？”戈兹比若无其事①地说。&&& ⑨“我是下午到达这里的，原打算住在巴塔哥尼亚旅馆，”年轻人接着说下去，“我到了那里才发现旅馆已于几星期前拆毁了，原地盖起了一家新的电影院。出租汽车司机说不远处还有一家旅馆，我就住进去了。我给家里写了一封信，信上写明了我的住址，然后我上街去买香皂--我用不惯旅馆的香皂。后来我闲溜了一会儿，喝了点酒，还逛了几家商店。想回旅馆时，才发现自己把旅馆的名字给忘了，连在哪条街上都不知道了。这对于一个在伦敦没亲没故的人，岂不是一件难办的事？我家里最快也得明天才能收到我的信；现在还不能向家里问地址。我身上又没带那么多钱，由旅馆出来时我只拿了一先令【注】，买了一块香皂，喝了一顿酒，现在兜里只剩下两便士了，还不知道今晚在哪里过夜呢。”&&&&⑩他讲完了自己的事，停了一会儿又说：“难以置信吧？”年轻人声调里带着几分愠怒③．“我相信。”戈兹比说，“有一次我们在国外也遇到这样的事，后来就慢慢回忆，顺藤摸瓜回到了旅馆。”&&&&(11)年轻人的心情似乎有所好转。“要是在国外，我就不会这样焦急了。”他说，“你总可以找本国的领事，得到必要的帮助。但是在自己的国土上，事情就因难多了。除非我能遇到一个好心肠的人，相信我的话，借给我点钱，否则，恐怕我就得在河边过夜了。不管怎么说，你信了我的话，我也就心满意足了。&&& (12)“相信是肯定的了，”戈兹比慢条斯理②地说，“你的故事的漏洞在于你没能够把香皂拿出来让我看看。”&&& (13)年轻人急忙地挺直腰板，匆匆将大衣所有的兜都摸了一遍，然后一跃而起。&&& (14)“我准是把香皂给弄丢了！”他气哼哼④地嘟囔道。&&& (15)“一个下午丢了旅馆又丢了香皂，可真够粗心的了。”可是年轻人几乎没把他的话听完就昂首阔步地走了。&&& (16)“遗憾，”戈兹比心想，“他说出去买香皂为的是让我相信他的故事，可又偏偏是这个小小的细节葬送了整个故事，要是他能事先带一块香皂，就是个聪明人了。”&&&&(17)戈兹比起身想走，突然惊叫了一声--一块香皂！一定是年轻人猛地坐下来时掉落的，他立刻沿着昏暗的小道跑着追赶那个身穿浅色大衣的年轻人，当他就要放弃时，猛然间看见那个年轻人正迟迟疑疑地站在路旁。听见戈兹比的喊声，年轻人不高兴地转过头来，满脸怒气。&&& (18)“可以证明你说了真话的重要东西找到了，”戈兹比伸出握着香皂的手接着说，“请原谅我没能相信你的话，我可以借给你一镑钱……”&&& (19)“这是我的名片，上面有我的住址，什么时候还都可以。另外，香皂拿去吧，它可是你的好朋友啊。”&&& (20)“还算走运，又找到了，”年轻人说完道了声谢，便朝骑士桥那面直奔而去。&&& (21)“这对我来说也是一个教训，再不能自作聪明从表面现象来判断是非了。”戈兹比自言自语道。&&& (22)戈兹比往回走经过那张椅子时，一位老先生正在椅子下面和四周寻找东西。戈兹比认出来他就是曾和自己一块坐过的那位老人。&&& (23)“先生，您丢什么东西了吗？”他问道。&&& (24)“是的，先生，我丢了一块香皂。”（选自《生活的旅馆--外国微型小说故事》，有删改）【注】先令，英国货币单位，1英镑等于20先令，1先令等于12便士。（1）小说对戈兹比和年轻人的神态描写十分精彩，请分别写出下面的神态描写刻画出了人物何种心理？戈兹比：①若无其事②慢条斯理年轻人：③愠怒④气哼哼（2）第十二段中戈兹比对年轻人说：“你的故事的漏洞在于你没能够把香皂拿出来让我看看。”其实，年轻人之前的言行中还有许多“漏洞”，请再找出四处。（3）本文塑造了性格复杂的戈兹比形象，概括其性格特点并简要分析。（4）小说以“黄昏”为题，请探究其深刻意蕴。
解析与答案
（揭秘难题真相，上）
习题“下列现象中，不能用惯性知识解释的是（　　）在水平操场上滚动的足球，最终要停下来人走路被石头绊倒会向前倾倒锤头松了，把锤柄的一端在物体上撞击几下，锤头就能紧套在锤柄上子弹从枪膛里射出后，虽然不再受到火药的推力，但是仍然向前运动”的学库宝（/）教师分析与解答如下所示：
【分析】（1）力的作用效果有两个：即改变物体的形状或改变物体的运动状态（2）惯性指的是物体保持原来运动状态不变的性质．
【解答】解：A、运动的物体由于惯性会慢慢停下来这是由于受到力的作用而造成的即说明了力可以改变物体的运动状态故A符合题意B、人走路被石头绊倒会向前倾倒这是由于惯性的原因故B不符合题意C、锤头松了把锤柄的一端在物体上撞击几下锤头就能紧套在锤柄上这是由于惯性的原因故C不符合题意D、子弹从枪膛里射出后虽然不再受到火药的推力但是仍然向前这是由于惯性的原因故D不符合题意．故选A．
【考点】惯性．
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知识点讲解
经过分析，习题“下列现象中，不能用惯性知识解释的是（　　）在水平操场上滚动的”主要考察你对
等考点的理解。
因为篇幅有限，只列出部分考点，详细请访问。
惯性，或物质固有的力，是一种抵抗的现象，它存在于每一物体当中，大小与该物体相当，并尽量使其保持现有的状态，不论是静止状态，或是匀速直线运动状态
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作业互助QQ群：(小学)、(初中)、(高中)　　孔子好像没有说自己是圣人吧？孔子眼里的圣人都是尧舜禹汤这样贤明的君主，秦以前大家对圣人的标准都一样，那就是决策没有错误，治理的国家井井有条，天下归心，大家都真心的拥戴君主的领导和管理，按孔子或者秦以前的圣人标准，孔子怕不够圣人的标准了。
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　　鲁班还是木匠的圣人呢，孔夫子总结创造出中国共同价值观，并流传千年，现在依然根深蒂固，还不够圣人标准啊，中国很多百姓也许不记得帝王，但没人不知道孔夫子，读书必读论语，论语可是启蒙读物，绕不过的。
　　有俩种可　　1.要么古人是SB　　2.要么你是SB
　　就天地君亲师这乱人伦的五个字，　　就是皇家御民最好的鸦片。
　　否定君权神授　　否定主奴关系　　用 君臣 父子 夫妻三大关系
概括全部人　　三大关系是对等的 共生的 这样
使得两千年前 中国的社会制度 心里意识 一直是世界最优越的
　　转载：日寇怎样用尊孔复古手段奴化中国　　“卢沟桥事变”日军占领了平津以后，分兵三路沿平绥、平汉、津浦三条铁路向中国发动全面进攻，国民党军队节节败退，华北大片国土沦丧，原有地方行政机构解体，出现了政治真空。这种状况，不利于日军巩固其军事成果。于是，扶植傀儡政权，“以华制华”，从而实现对迅速扩大的占领区的有效控制，成了当务之急。　　1937年8月，寺内寿一大将出任华北派遣军司令官。他抵达天津便立即策划在华北成立统一的伪政权，并委任喜多诚一少将为派遣军特务部长负责“掌管并指导各中国机构的有关政务事宜”。喜多原为日本驻华大使馆武官，在中国多年，熟悉中国社会政治情况，与前清遗老和原北洋政府的官僚政客有广泛联系，是从事这方面工作的理想人选。此后，日寇在华北的“政务”无不与喜多的政治设计有关，而喜多的设计遵循的又是日军大本营的对华方针。　　对于治理华北，喜多勾画出的是一幅怎样的路线图呢?据上海英文《密勒氏评论报》报道，他在1938年1月向新闻界斩钉截铁地说：“必须回到孔子的时代去寻找一个真正令人满意的制度来统治中国人民。”这句话表明：第一，日军认为，在占领区建立令他们满意的统治中国人民的制度要求助于孔夫子。这里所说的“孔子的时代”显然指的不是2500多年以前孔子生活的春秋时期，而是五四乃至辛亥革命以前的那种蒙昧的农业宗法制儒教社会，这是实现“工业日本，农业中国”，把华北建成“以战养战”的战争资源基地的前提。第二，喜多看到二十世纪前三十年中国发生了某些变化，已经不完全属于“孔子的时代”了，这是不利于日本的殖民统治的，所以“必须”倒退回去。第三，由于离开“孔子的时代”还不远，喜多认为“回”是可能的，而且颇有信心，否则，他不会给自己提出这样的任务　　基本方针已定，喜多诚一便以极高的效率实施起来。　　第一是扶植一个“孔子时代”的政权取代九月份成立的临时性的“京津治安维持联合会”，作为统治中国人民、掠夺中国财富和资源的工具。日，所谓“中华民国临时政府”宣告成立。喜多精心挑选的自王克敏以下十余名政府委员，清一色是北洋政府的旧军阀、旧官僚和清朝遗老，是一批笃信儒教的顽固守旧人物。　　当代某年迈国学大师为当年日本没能完全战胜中国以至大和民族没有变成中国第五十七个民族而感到遗憾，也是这个意思。这就是历代儒家的投降主义理论。这个傀儡政府以北洋时期的五色旗为国旗，以《卿云歌》为国歌，以蓝袍青马褂为礼服，恢复春秋两季的祭孔大典，鼓吹立儒教为国教，全面向“孔子的时代”的传统回归。　　成立新民会，作为思想教化和民众动员的工具。伪华北临时政府成立才十天，新民会就在喜多诚一导演下宣告成立。那天，北京城内各区奉命扎牌楼，放焰火，大大庆祝了一番，足见日本人对这个组织的重视。新民会的中央机构设在北京，会长由王克敏兼任，副会长是以主张“中学为体，西学为用”而闻名的张之洞之子张燕卿，中央指导部部长是“平生慕孔孟”的缪斌，实权则掌握在次长早川三郎，总务部长小泽开策等日本人手中。　　中央机构成立后，迅速向下发展，省、市、道县、区、乡、学校、机关、团体，都建立了新民会的组织机构，其触角伸向了日伪统治下的各个领域，职能也随之扩大，具有了“华北治安自卫、组织国民等特殊性质”，所以日军赞赏它“一向是治安强化运动的核心实践团体”，“对于治安地区的巩固和扩大起了很大作用。”（见《华北治安战》）新民会的指导思想叫作“新民主义”。“新民”这个词也是喜多捉摸出来的，他觉得“王道”一词有点古老，对青年号召力不大，而儒家精义具备于《大学》之中，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，朱熹《章句》有言：“程子曰‘亲当作新’”，喜多从这里找到了他觉得满意的替换词。　　日本人很重视会道门的工作，间谍头目土肥原贤二就加入了安青帮对其操纵和利用，一贯道由于投靠日伪并被其利用而出现了八年发展的极盛期。尊孔复古对这三方面的人物都驾轻就熟，主子一声令下，很快就把声势造起来了。　　由伪市政府出面，令全市放假一日举行盛大的秋丁祀孔，各机关科长以上人员均须参加。据当时媒体报道，国子监孔庙内“冠盖云集，蓝袍青马褂触目皆是，盛极一时”，“名流萃集，不可胜数”，“主祭官市长江朝宗步行上台阶，虽年逾古稀，而步履矫健，不让壮年，……于古乐悠扬中，率全体人员按照礼仪行礼，庄严万方，……数次行三跪九叩礼，无露倦容者”。礼仪之完备、正宗，远远超出当今之祭孔者。　　江朝宗在讲演中痛诉“民国以来，误于一般盲从趋时之士，但知欧化，致令学校废经，从此数千年文化先进之邦，反成无教之国，无怪举国若狂，天下大乱不已也。”今井武官“希望到会诸位努力实行孔子的学说。”西田顾问大讲“良心”，谓“大学所讲，……根本问题，在于良心。”倒是根本特务机关长说到了点子上：“我们不要向远处去求，只要能实行孔子之道，中日双方的真正提携亲善，立时即可以实现的。”　　修改学校教学内容，恢复读经。日本侵略者非常重视对青少年的奴化教育，把尊孔读经看作“奠定东亚新秩序之基础”。日军所到之处，总是以极高的效率建立教育和宣传机构，以加强对青少年的思想控制。华北统一的伪政权建立以前，各地方维持会都奉命设立了文教组，负责学校教育和教材的审定。日军8月8日进驻北平，16日维持会就提出了《各级学校教科书修订案》并于次日成立了“教科书审定委员会”。原定8月28日开学，因教材修订未完成而推迟到9月20日。在教学内容上，遵照日军“特令”，以“提倡孔孟学说，贯彻王道主义”为指针，删除了原有教材所有不属于“孔子的时代”的内容，20世纪前30年波澜壮阔的中国历史全部被抹掉或颠倒了，而代之以在各级学校全面恢复读经。在教学内容上，遵照日军“特令”，以“提倡孔孟学说，贯彻王道主义”为指针，删除了原有教材所有不属于“孔子的时代”的内容，20世纪前30年波澜壮阔的中国历史全部被抹掉或颠倒了，而代之以在各级学校全面恢复读经。小学有《孝经》、《论语》、《孟子》，中学有《大学》、《中庸》、《礼记》，专科以上有《书经》、《易经》。教材一下子印不出来，古旧书摊上此类书籍被抢购一空。　　通过读经，在青少年中倡导爱家、敬老、节孝等“中国固有之美德”，强化“中国固有之家族精神”，“以领导学生之思想趋于正规，而为建设东亚新秩序之始基”。一位担任过汉奸殷汝耕“冀东防共自治政府”顾问的日本人曾表示：“改革殷汝耕的政府只需两年工夫，而改革中国人的思想则需十年。”可见强令青少年读经对日本侵略者来说具有重要的战略意义　　此外，日军在其巩固占领的农村地区推行大乡制，大力扶植乡绅势力，强化绅权，乡长几乎清一色是乡绅。他们是两千多年儒家文化的载体、乡村宗法制度的支柱和“专制政治的基础”，近代以来又是“帝国主义统治中国的主要的社会基础”。日本侵略者在其占领区实行“以华制华”的依靠力量，只能是这个阶级。记得那时候县里的日本顾问，很“礼贤下士”，积极主动地和有点名气的乡绅交朋友.　　长期受儒家学说熏陶和影响的中国历代官员“仁、义、礼、智、信”的操守如何，他们中有几个不贪不诈，不骄奢淫逸、欺压百姓、专横跋扈？儒家的“仁、义、理、智、信”究竟是骗人的还是什么货色，能不能真正解决问题，由此还不是可见一斑吗？　　在汪精卫叛国前，日本人建立伪政权，所搜罗的大多是清朝遗老和北洋军阀时期的官僚政客，所谓的旧派人物。这些人都是孔孟信徒，一向顽固地站在五四运动的对立面，鼓吹尊孔读经，阻挠社会变革，把儒家道统的存废看得比国家民族的命运更重要。
　　把那些台毒粉送去岛上找逼伯去　　
　　叫大家做奴才，符合政府统治利益。
　　徒子徒孙当然要把招牌做得光鲜亮丽些，否则哪能忽悠人，
一个招牌做好了，可以代代忽悠，
几千年了，现在都还有徒子徒孙那着孔子招牌招摇撞骗呢
　　几只狗对着太阳天天狂吠。太阳会理会狗吗？太阳会失去光茫吗？即便出现阴天，太阳依然高悬宇宙。天不生仲尼，万古如长夜。　　
　　学生多呗，如果你的学生多，而且都有大成就，你也会成为历史文化名人。
　　转载：　　近代以来，中国劳动人民被列强欺凌，被剥削压迫，被三座大山压的喘不过气来的时候，这些帝王，圣人，大师们都在干什么？中国的劳动人民把列强赶跑了，剥削压迫推翻了，三座大山推倒了，搞到现在世界上坐二望一了，儒棍们跑过来说帝王，圣人，大师很有智慧，有狗屁智慧啊！
　　就凭他的名字传了千年！而且在这千年里，从民间到官方，大多是点赞的！（最少嘴上赞成）。　　不论你用对的错的好的坏的方法，哪怕是蒙的，只要能达到他的效果，千年后你也是圣人！
19:33:17　　孔子的德：串改历史，道德败坏……　　孔子的能：帮助剥削阶级压迫人民，卖国求荣，用传统的吃人文化，缔造封建社会，已达到孔子恢复奴隶社会的目标。　　为了对奴隶制度进行神圣化，孔圣人创立了儒学，　　孔圣人孜孜不倦地往剥削阶级的地位上爬，却欺骗劳动人民做奴隶，成为孔圣人的“己所不欲，勿施于人”的口是心非的伪君子的最好注解和实践，被庄子等学者因厌恶而唾弃和批判。　　向奴隶主推销自己的管理艺术，嫉......　　-----------------------------　　帝国狭义上用来形容由君主统治的强大国家，广义上用来形容国力强大的国家，而不限于君主制国家。　　在现代国际政治范畴内，也指在一个较大地理区域内、涵盖较多人口，建立有鲜明特征的政治、经济、社会、军事体系，人文价值观的国家，并在国家之间推广、维护这种体系，并形成一定范围的国际政治体系。　　当年罗马被蛮族打得落花流水，亡国灭种，这些蛮族可没谁敢说罗马都是坏的。相反，西欧的日耳曼人搞出了神罗，东欧的斯拉夫人自视为东罗马继承者。虽然罗马的东西被这些蛮族糟蹋得不成样子，可没谁敢把罗马的牌子扔了，也没谁说要把亚里斯多德拖出来鞭尸，批倒斗臭踏上一万只脚。为什么呢？因为这些蛮族自己都知道，单凭物质上的力量是撑不起一个帝国的。为了维护自己的价值观，文明体系，他们拼了命给自己找个高上大的祖宗。哪怕并不是他们的祖宗。　　到了文艺复兴，他们受不了神权约束啦，又举起了上古先贤的旗帜去革教会的命。这招中国人熟悉得很，玩了几千年的托古改制而已。文艺复兴为啥叫复兴呢？他们的口号就是找回希腊-罗马的精神，所以才叫这么个名字。人可没把老祖宗当时就扔了，虽然他们的所谓祖宗跟中国比，那纯粹是辣鸡。　　回到咱中国呢，汉秉威信,总率万国,日月所照,皆为臣妾。这句话是句陈述句，毫无夸张成分，充分说明了咱大中华在古代世界的地位。那就是一个当之无愧的中央之国，中华帝国。我们是东亚秩序的维护者与守护者，是东亚价值观的守卫者，我们就是天选之民。　　当历史来到1840年，我们战败了，我们第一次发现世界上还有一个足以威胁我们价值观的文明。是的，这个文明在物质上无比强大，但是他秉承的价值观，个人自由主义，在我们看来就是禽兽之道。于是呢，中国就分成了两派。一派主张师夷长技以制夷，以我们的道德观为基石向洋人学习器物制造之法，使我们的物质文明赶上世界潮流。另一派则主张全盘西化，从根子上改变我们的价值观，向洋人同化，做个香蕉人，以为这样就能使中国富强。　　这一切争论到现在还未结束，即便我们的物质成就已经与西方并驾齐驱，依旧有不少人认为洋人的屁是香的。他们借口反封建反礼教，疯狂抹黑我们的圣贤，英雄，企图使世人相信中国人的祖先是食人族，中国的历史就是吃人的历史。于是，现在的汉奸数量远超任何时代。哪怕抗战呢，恐怕也没多少人相信外国的月亮是圆的。可百余年持续不懈的抹黑运动，硬是造就了这样的一大批脑残汉奸。　　未来的世界，就是两种价值体系的冲突，就是中国的和外国的价值观冲突。堂堂三千年的霸主之国，大多数人依旧愿意捍卫祖先的荣耀。儒家复兴运动，就是在维护我们的价值体系，就是为了重现中华帝国的光荣。这就是中国梦，复兴之梦，重回汉唐之梦。　　一流公司卖标准，一流国家同样输出标准。中国的标准只有一个，就是儒家标准。反儒，其目的就是彻底颠覆中国的标准，向洋人投降，去做个假洋鬼子。想当年，蒙古人不可一世，打平了欧亚大陆。这帮货要活在南宋，大约也要大声疾呼废了文字唱歌，平了耕地养马，拆了房子游牧当个蒙古人去。　　洋人拼了命维护自己的祖先，造假都在所不惜。而我中华让四夷拜服的圣人，这帮畜类就喷得不亦乐乎，美其名曰解放人权。去NMD，它们也配谈人么？　　最后说一句，毛老人家不是先知，他的话也不是一句能顶一万句。我不想喷，是出于为尊者讳。你们这帮畜类，他老人家想干啥米，你们知道个屁。　　你家祖师中行说，是个能把匈奴乱伦舔干净的神人。你们道行不行啊，光骂祖宗可玩不转。给老子舔舔你们的洋粑粑来瞅瞅，别怂了啊
　　孔子是中国第一个将宫廷学问向天下人传播的人，有教无类的教育方针开创了百家争鸣的新时代。是为百家之师，这就是万世师表的由来。　　外国可与之相提并论的叫做普罗米修斯，后来变成了撒旦。这种人物，可与天地相提并论，不够格当圣人？还是在你们心目中是魔鬼呀？
　　你得先了解他的言行贡献后再评论他，对于自己不了解的人事下结论，本身就不是智慧的表现
　　建议你买一本《论语别裁》科普一下，批的时侯容易言之有物
　　孔子的那套未必是完全对的，但是也轮不到现在的我们来质疑他的地位　　
　　这才是厉害的地方，他自己不认为自己是圣人，尧舜禹汤才是，但大家都认为尧舜禹汤只是个明君皇帝而已，只有孔子才是真的圣人，你认为还有比这更好的封号吗？
　　你能写出论语，你也会是圣人。
　　提出了一整套完整的、服务于封建帝制的理论体系　　你说牛逼不牛逼？
　　@wwwbak
11:44:10　　提出了一整套完整的、服务于封建帝制的理论体系　　你说牛逼不牛逼？　　-----------------------------　　什么理论
　　一群人标新立异，拿着现在人都不赞成的儒家学说的一部分。以此为论据去否定整个儒家思想。以点代面，徒增笑而！　　难道要一个2000多年前的人，为后来人铺垫贯穿整个民族由始到终的思想基调。　　到底是孔子无才，还是后辈无能？　　天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物！
　　天不生仲尼，万古如长夜。楼主有何德何能，竟然也评价圣人？
　　李大钊有句名言：孔教乃历代专 制之护符。　　
　　孔子是开创中国平民教育的师祖。
　　你何德何能称之为人　　
　　又开始批孔了？　　孔夫子就和神一样，你可以信，也可不信。　　你可以信基督，信上帝，我也可以不信。　　这是一个道理，就不要费尽心思来劝导别人了，信仰自由嘛！
　　历史上2千多年一直被中国最高统治者尊崇，奉为圣人，子孙后代也延绵2千多年，是中国历史也是世界家族第一奇迹。文革把他彻底打倒了，连祖坟也挖了，但是现在统治者还是要尊崇他，利用他的理论来安民治国。他不是圣人，谁是圣人，谁有这么大吸引力。孔子儒家主张忠孝节义，本来就是统治者必须尊崇的真理。
　　有人赞成把孔府还给孔家子孙吗，包括孔家的上百万亩土地，上万的长工？　　有谁愿意去做孔家的长工吗，不用纳税的长工？
　　@闭上眼睛等着
15:52:33　　有人赞成把孔府还给孔家子孙吗，包括孔家的上百万亩土地，上万的长工？　　有谁愿意去做孔家的长工吗，不用纳税的长工？　　-----------------------------　　请对毛少将的待遇发表下看法
　　@闭上眼睛等着
15:52:33　　有人赞成把孔府还给孔家子孙吗，包括孔家的上百万亩土地，上万的长工？　　有谁愿意去做孔家的长工吗，不用纳税的长工？　　-----------------------------　　@foxddt
23:48:44　　请对毛少将的待遇发表下看法　　-----------------------------　　毛少将什么待遇？
　　推广平民教育，就值得一个圣人！　　
　　为何人们不称你为圣人
　　他一生致力于恢复秩序……太伟大了！
　　@天高云淡远山
20:44:18　　跪舔拍马做得好。　　-----------------------------　　赵高是你家的圣人?
　　@反美反ZB
20:53:34　　要不把孔二狗请回来？继续做你们这些狗比的圣人？思想上奴役你们？　　-----------------------------　　孔子永远是中国人的圣人，不认祖宗的狗杂种才敢乱咬。　　给老子说说，要你有点仁爱之心，是非之心是奴役你？仁义礼智信，你反哪个呀？杂碎
　　@反美反ZB
20:53:34　　要不把孔二狗请回来？继续做你们这些狗比的圣人？思想上奴役你们？　　-----------------------------　　@foxddt
20:56:33　　孔子永远是中国人的圣人，不认祖宗的狗杂种才敢乱咬。　　给老子说说，要你有点仁爱之心，是非之心是奴役你？仁义礼智信，你反哪个呀？杂碎　　-----------------------------　　看他出口成章，孔子肯定不是他的圣人了
　　你这样的SB这么多，我都快成圣人了。
　　有人赞成把孔府还给孔家子孙吗，包括孔家的上百万亩土地，上万的长工？　　有谁愿意去做孔家的长工吗，不用纳税的长工？
　　孔子还是有德的，但确实没有敢以圣人自居，不是谦逊是确实不够。董仲舒神化孔子，把儒家变成儒教，消极因素很大。
　　肯定是不如楼主了
　　孔子讲道理，讲的道理能服众。孔子能以人为本，很多思想都是超越那个时代的。孔子能为理想积极实践。孔子说的话，两千年后依然影响人的价值观，谁能做到这一点，我也尊他为圣人。
　　“孔夫子总结创造出中国共同价值观，并流传千年，现在依然根深蒂固，还不够圣人标准啊，中国很多百姓也许不记得帝王，但没人不知道孔夫子，读书必读论语，论语可是启蒙读物，绕不过的。”我同意。一些人真应该好好的学习中国的文化、道德发展史、、、、、垃圾是不会有这么多人传承、篡改、发扬几千年的！！！
　　天涯什么乌龟王八蛋都敢对中国传统文化指手画脚。
　　因为他的有教无类的主张领先当时的世界
　　@红双喜-07-26 15:08:45　　又开始批孔了？　　孔夫子就和神一样，你可以信，也可不信。　　你可以信基督，信上帝，我也可以不信。　　这是一个道理，就不要费尽心思来劝导别人了，信仰自由嘛！　　-----------------------------　　普通老百姓信毛泽东思想，其他什么都信不得。
　　他维护了封建社会的等级秩序
　　孔子之所以成为圣人，是因为他你自己更了解你自己
　　知之为知之，不知为不知，是知也
　　@反美反ZB
20:53:34　　要不把孔二狗请回来？继续做你们这些狗比的圣人？思想上奴役你们？　　-----------------------------　　@foxddt
20:56:33　　孔子永远是中国人的圣人，不认祖宗的狗杂种才敢乱咬。　　给老子说说，要你有点仁爱之心，是非之心是奴役你？仁义礼智信，你反哪个呀？杂碎　　-----------------------------　　@光之使者lux
20:59:56　　看他出口成章，孔子肯定不是他的圣人了　　-----------------------------　　听说过啥叫以直报怨嘛？你家圣人是谁呀？小香蕉
　　你祖上做的什么事情都是对的吗？那么问题来了 你尊敬你祖上吗？
　　@反贱导弹
19:15:13　　你祖上做的什么事情都是对的吗？那么问题来了 你尊敬你祖上吗？　　-----------------------------　　祖宗错了，子孙改进就完了。指着祖宗的错误骂个不停，是帮是畜生啊？
　　楼主要是发明了一个什么东西，被用2000多年而经久不衰，楼主也成了圣人。
　　不好意思，孔老二在我眼里就是圣人，如果没有他这一套，中国的千年文化就会分崩离析，　　
　　你何德何能来评论圣人？中国文明几千年，你能诋毁几个？目的是什么？　　
　　先记号，
　　曲阜 孔庙里 有孔子的事迹介绍 好像五岁时就在家里研究周礼 按周礼摆放祭祀器具　　就是个马屁精 统治阶级喜欢啊
所以就成圣人了　　
　　如果楼主有能力创造出一种思想，让所有中国人按照楼主的思想做事并延续千年以上，楼主也可以成为圣人或者耶稣、默罕默德先知般的存在，做不到就别在这BB圣人了，丢人现眼
　　孔家——左右逢源永远不倒的中国第一汉奸世家 　　自春秋之后，中国没有那个朝代能逾三百年而不到的，那帝王宝座也被不同家族的屁股坐了个遍，当然每次换屁股都不是请客吃饭，而是你死我活的“革命”。许多家族在“革命”中湮灭或式微。但有个家族却在这腥风血雨中牢牢地坐在皇座之旁，不论谁来做皇帝，都少不了这个家族的好处，而这个家族的中心就在山东曲阜。 　　不用说了，这就是中国第一贵姓：孔姓；中国第一贵府：孔府。 　　这贵姓和贵府的创始人就是人见人爱花见花败的孔丘先生。 　　话说孔丘先生乃春秋时期一位志高命薄的教书先生，一心入仕却人生坎坷颠沛流离总是不如意。所幸孔先生有两大特长，一是能说会道死的能掰成活的，凭此收了不少学生，自然肉干是少不了的；二是能编会辑，善于将别人学说化成自己的，比当今那些各种各样《大词典》的编者们那是强了许多。 　　有人（学生）有枪（文字）了之后，这山寨自然就立了起来，山寨大名就叫“儒”。 　　初时这天下山头可是多了去了，除了儒之外，道、墨、法、名、兵、阴阳、纵横、杂、农，等等，大家平起平坐你争我夺。那坐在帝王宝座上的也是今天求教下这个山寨的高人，明天试用下那个山寨的名士，倒也热闹。 　　渐渐地，那些帝王发现，最好使的还是儒，有儒相伴，君君臣臣，愚民卑服，皇座不倒。于是从某年起，独尊儒术成了帝王们的不二选择，而儒家寨也乘势削平其他山寨，顺带手把其他山寨中值钱的东西全搂进儒家寨，并利用皇权严禁新的山寨立起。 　　这儒家寨兴旺了，孔家也就发达了，孔家的中心和象征――曲阜孔家，更是不得了了，哪个帝王不给个三分薄面？老刘家、司马家、老杨家、老李家都没少封赏，尤其到了宋朝老赵家坐皇座的时候，可劲儿拍孔家马屁，不但封了孔丘先生嫡孙为衍圣公，还承担了宏伟建筑――曲阜孔府这一重大爱心工程的全部建设费用，真正确立了孔府天下第一贵府的地位。 　　按说这孔家本属华夏正宗，儒家寨也是华夏山寨，孔丘老先生自己也曾讲过“华夷之辨”，况且这华夏的帝王官民对孔家着实不错，这孔府总该心向华夏矢志不移了吧？ 　　非也！孔府后人实乃国际主义战士，多次顾大局顺大势，配合杀入中原的外夷，为“统一”中国做出了杰出的贡献。 　　虽然老赵家对孔府掏心掏肺的，但孔府可没想吊死在一颗树上，那赵宋被完颜家打到南边去了后，孔府立即派出孔端操向大金表中心，受封衍圣公。虽说这金夷的奶有股子膻味，那也是娘啊！ 　　“居处恭，执事敬，与人忠。虽处夷狄，不可弃也。”孔家老祖宗这句话乃是对别人说的，轮到孔家自己那叫：“我则异于是，无可无不可。”其实就是：谁给骨头谁就是主人，管他是人还是畜生。 　　数十年后，蒙夷兴起，将金夷灭之，在衍圣公孔元用的率领下，孔府审时度势，大义凛然地倒向了忽必烈，为表耿耿赤子之心，孔元用亲率族人加入元军，清剿汉人“反贼”，“不幸”死在军中。 　　孔元用死后，孔元措一系乘机夺权，孔家内部为了衍圣公称号展开了争夺，持续数代，主要就是关于帽子颜色的大讨论，其中精彩激烈就不累说了。最后，鞑元仁宗判孔元措一系为正溯，孔元用一系彻底败北。呜乎哀哉！可怜孔元用为忽必烈统一大业流尽了最后一滴狗血，他的后人却惨遭排挤打压，苍天啊！ 　　为了取悦忽必烈，孔府还派出大儒张德辉与元好问等觐见忽必烈，跪请他为“儒教大宗师”。堂堂华夏“圣学”，竟然请得一位双手沾满数千万汉人鲜血的酋首来做大宗师，孔府真正实现了“以德报怨”的最高境界。 　　虽说不识几个汉字，忽必烈还是愉快地接受了他们的请求，出任“儒教大宗师”。心情大好之下，忽必烈蠲免了孔府和儒户的兵赋，一众儒士弹冠相庆欢呼雀跃。“君子谋道不谋食”在这里得到了完美的体现。 　　其实孔府平日里就财富六车威震乡里，广大劳苦百姓无不献地献女，为奴为仆，改姓为孔以求沾得衍圣公之圣恩。这蠲免孔府兵赋不过是锦上添花而已，当然，钱多不咬手，何况这可是“儒教大宗师”的恩赐啊！ 　　华夏朱明崛起，赶走蒙古人，孔府再度倒戈（几度了？数不清），那朱元璋虽鄙视孔家人品，却也知儒家寨对维护朱家朝廷之妙用，故而续封衍圣公。 　　要论孔府衍圣公中最具与时俱进顺应大势素质的，莫过于明末孔府衍圣公孔胤植，朱家待他那真是没得说，此公本非嫡传，却不但受封衍圣公，还先后被加太子太保和太子太傅，可谓“君恩如山”。 　　可李自成一入山东，离曲阜还远着的时候，孔府就出朱示，令人供奉大顺国永昌皇帝龙位，并献马献银，跪纳印信 　　哪晓得这回换主急了点，没几天，大顺军跑了，来了清夷大军，这位三姓衍圣公知错就改，即上《初进表文》，向清廷表忠心，称颂清帝“山河与日月交辉，国祚同乾坤并永”，表示“臣等阙里竖儒，章缝微末，曩承列代殊恩，今庆新朝盛治，瞻学之崇隆，趋跄恐后”。 　　接着，为响应清政府发布的剃发令，三姓公孔胤植隆重举行了剃发仪式，“恭设香案，宣读圣谕”，令族人剃发。于此同时，清军正在江阴嘉定等地屠戮那些抗拒剃发易服的无数百姓。 　　再后来，为了避清帝胤模讳，三姓公孔胤植改名孔衍植，再度表明了对清廷的耿耿忠心。 　　三姓公公孔衍（胤）植如此识大体顾大局顺应历史潮流，怕是连汪精卫吴三桂之流的也要伸出大拇指啊！ 　　孔家如此识相，清廷自然少不了封赏，孔府一门更是得势，至于老祖宗所言“士见危致命，见得思义。”，乃教化万民之语，非孔家治世准则。 　　说到孔家，笔者有一疑问一直无解，那就是现今天下孔姓无不自称孔丘老先生正宗嫡传后人。这就怪了，春秋时期孔老先生在世之时，孔姓家族没有十几家也有七八家，数千孔姓男子，孔丘一门只是其中小族，孔老先生还有个哥哥，孔丘之后还七世单传，怎么到今天孔老先生就成了所有孔姓之祖了呢？ 　　也许计生委派人穿越回去，将非孔丘一脉的孔家妊娠全部流产引产，或将非孔丘一脉的孔姓男子全部结扎了。 　　纵观孔府历史，越是外夷戎狄，越是恩赏有加，元成宗上台后封孔丘先生为“大成至圣文宣王”；清代顺治皇帝当政之初，更把孔子封为“大成至圣文宣王先师”，使这种逐步的吹捧终于达到了登峰造极的地步，而孔府也跟着沾光无限。 　　事实上孔府有时还是知恩图报的，比如清廷被推翻近百年后，孔府依旧牢记大清恩德，穿着旗袍马褂给祖宗上猪头。今天孔家用于排辈的字还是乾隆所赐的呢！ 　　唉！天下第一贵府，真跪啊！（来自天涯社区客户端）　　
　　再问一下楼主毕业于哪所名校，在哪高就，收入如何，有何突出功绩，楼主又何德何能去贬低孔子
　　儒家在古代既然有利于皇家，　　那么在现代同样有利于中华家，　　现在中华家百姓对古代的好坏最了解，　　可以拿出有利于中华家　　控制平衡国外民众思想行为的学说加以推广。　　中心思想转变为: 中华为帝、各国为臣帮府、其下民众为孑民
　　以文化确立了中华文明，当之无愧　　
　　提出有教无类，教育平民化。仅此一项都够了。知识向所有人扩散，是中华强大之基。
　　儒棍心中的圣人，和我没有关系！！！！！！！！！！！
　　@hndzsun
23:13:39　　孔家——左右逢源永远不倒的中国第一汉奸世家　　自春秋之后，中国没有那个朝代能逾三百年而不到的，那帝王宝座也被不同家族的屁股坐了个遍，当然每次换屁股都不是请客吃饭，而是你死我活的“革命”。许多家族在“革命”中湮灭或式微。但有个家族却在这腥风血雨中牢牢地坐在皇座之旁，不论谁来做皇帝，都少不了这个家族的好处，而这个家族的中心就在山东曲阜。　　不用说了，这就是中国第一贵姓：孔姓；中国第一贵府：孔......　　-----------------------------　　又来了，蛮夷跪在孔子牌位前喊爸爸，怎么成的汉奸？你个狗汉奸成天玩指鹿为马，赵高教出来的？
　　先生本是殷后人，一生奔劳为周人。骂尽天下人负义，可知己为负祖孙。
　　@长安独孤孤独
23:43:12　　先生本是殷后人，一生奔劳为周人。骂尽天下人负义，可知己为负祖孙。　　-----------------------------　　从道不从君，听说过没有？商周谁不是中国？是不是满族人不该效忠过共和国？
　　封建主义的诺贝尔和平奖 孔子有很多好东西 但是主要是利于统治的稳定性 不是啥好事儿 但也算不上坏事儿　　
　　马大忽悠都能被尊为宇宙真理，孔子再怎么说也是中华先贤，称圣人有何不可
　　@Mr有无
00:12:01　　封建主义的诺贝尔和平奖 孔子有很多好东西 但是主要是利于统治的稳定性 不是啥好事儿 但也算不上坏事儿　　-----------------------------　　不同阶层有??同利益，对统治阶层是百益而无一害的大好事，越往下越是坏亊。孔子制造血统论，阶层等级分明的缔造者
　　@Mr有无
00:12:01　　封建主义的诺贝尔和平奖 孔子有很多好东西 但是主要是利于统治的稳定性 不是啥好事儿 但也算不上坏事儿　　-----------------------------　　@今天早上-03 13:26:47　　不同阶层有??同利益，对统治阶层是百益而无一害的大好事，越往下越是坏亊。孔子制造血统论，阶层等级分明的缔造者　　-----------------------------　　天下无生而贵者，血统论关孔子屁事。上下相安，各尽其责，这就叫和谐社会。缔造个这样的社会有啥错，说来老子听听
　　ＬＺＳＢ
　　赢政何德何能却有人称他为始皇。
　　反正比你们家先人要伟大得多，要不然历朝历代就会推崇你家先人为圣人了。
22:25:05　　提出有教无类，教育平民化。仅此一项都够了。知识向所有人扩散，是中华强大之基。　　-----------------------------　　但是在孔子提出这个理念之后的一千多年，教育根本没有平民化，广大劳苦大众根本没有受教育的机会　　只有毛主席才做到了让所有的人进课堂，让所有的人学习同一本教材　　所以毛主席才是圣人
　　思维太超前。没人读的懂；
　　反正他死了
给他立个虚名立于我当真大王
关羽还称圣了呢
还不是从曹操孙权相互推锅开始　　
22:25:05　　提出有教无类，教育平民化。仅此一项都够了。知识向所有人扩散，是中华强大之基。　　-----------------------------　　@自带五毛
12:19:23　　但是在孔子提出这个理念之后的一千多年，教育根本没有平民化，广大劳苦大众根本没有受教育的机会　　只有毛主席才做到了让所有的人进课堂，让所有的人学习同一本教材　　所以毛主席才是圣人　　-----------------------------　　你不能拿一个现代人的标杆来要求一个古人是不是有点儿过啊？
　　你拿一个现代人的标杆来要求一个古人是不是有点儿过啊？
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