净空老法师：世间生活非常不正常，三餐饮苦食毒，人还能健康吗？_微信网页版
净空老法师：世间生活非常不正常，三餐饮苦食毒，人还能健康吗？
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重新安装浏览器，或使用别的浏览器净空法师：这一生当中常常多病，常常有病痛，要晓得原因是什么？杀业
净空法师：这一生当中常常多病，常常有病痛，要晓得原因是什么？杀业
【地藏菩萨。若遇杀生者。说宿殃短命报。】
　　下面是举几个例子。地藏菩萨教化众生的善巧方便，我们要学。『殃』是灾殃，一生当中灾难很多，常常遇到，事事不如意，病苦短命之报。什么原因？杀生，杀业太重。我们自己也觉得，我们这一生当中常常多病，常常有病痛，要晓得原因是什么？杀业。这一生当中虽然没有造杀业，你前生造杀业。佛在经上讲，讲的是真的事。「欲知前世因，今生受者是」，我们这一生所受的，前世造的因。你要了解事实状况，我们今天无论受什么灾患，安心接受，前世造的因不好，现在应当受果报。受果报不怨天、不尤人，受了就完了，帐就结了。如果你受果报，还怨天尤人，麻烦大了。这一生受了，又造恶业，来生还要继续受，没完没了。所以你明白之后，我们所受，到这一生就完了，帐就结了，报掉了。这一生努力修善，决定不杀生。不但不杀生，决定不做恼害众生之事。不但不能有「事」，还不能有这个念头，我们将来的果报就殊胜了。这一生时间很短，纵然活上一百年，也一弹指就过去了，光阴过得很快，读了这一句，决定不能杀生，我们看到世间受果报的人知道。「欲知来世果，今生作者是」，我们这一生起心动念、一切造作是来世的果报，因缘果报丝毫不爽。
　　【若遇窃盗者。说贫穷苦楚报。】
　　现在世间有许多落后的地区，像非洲，我们看常常报导的，那边人受饥寒之苦，这是共业，他们不晓得：果必有因。饥寒、『贫穷苦楚』的因是窃盗。『窃盗』范围非常广泛，在佛法里面定义是「不与取」，财物有主，他没有给你，你就拿来了，叫做窃盗。而窃盗的方式很多，有些人他送来了，并不是甘心情愿，是被逼迫，你有权威、有权势，不得不巴结你、奉承你，还是窃盗。凡是以不正当的手段、心理，你所得来的统统是窃盗。这个范围很广，戒经里面说得非常详细，得这么一种果报。
　　【若遇邪淫者。说雀鸽鸳鸯报。】
　　这个『雀』，青莲大师注解里面，特别给我们注明是孔雀。换句话说，『邪淫』的果报是畜生道。想不想到畜生道去？不想到畜生道，决定不能种这个因。所以菩萨前面一开口讲十恶业，三福里面教给我们修十善业，修十善业，这些不善的果报都没有了。你要不修十善业，而造十恶业，这个果报是决定不能够避免的。
　　【若遇恶口者，说眷属斗诤报。】
　　我们也常常看见一家人天天吵架，不是冤家不聚头。为什么这一家人不和？过去生中『恶口』的果报。如果这一生当中，恶口还不改，那麻烦可大了，他那个家怎么会和？在谚语里面常讲，「家和万事兴」，家不和决定衰败。
　　【若遇毁谤者。说无舌疮口报。】
　　口业有四种，恶口特别提出来。下面『毁谤』就包括了「妄语、两舌、绮语」，就包括在这一句里面。毁谤，特别是毁谤佛法，可是诸位要晓得，现在社会多半以为佛教是宗教，宗教是迷信，佛教在所有一切宗教里面是最迷信的、是最下等的。为什么？高级的宗教只有一个神，唯一的真神，佛教是多神教、泛神教，什么都拜，所谓是属於低级的宗教，没人瞧得起。於是遭得社会广大群众的毁谤，他造这个业不得了。他这种毁谤，我们能不能责怪他？不能。怪我们自己，我们没有把它解释清楚，没有讲明白，使他产生误会。所以我们遇到毁谤佛法的人，要回过头来自己责备自己，不能怪他。他没有搞清楚，没有了解事实真相，我们有责任。但是他的毁谤必然有果报，我们要帮助他忏悔、认识佛法、认识大乘。像历史上记载，天亲菩萨最初学小乘，谤大乘，以后他的哥哥无著菩萨给他讲解，他明白了，他忏悔，发愿割自己舌头。他的哥哥就说：「不必，过去你用你的舌头谤大乘，现在再用你的舌头来赞叹大乘，不就行了！」所以他以后就赞叹大乘，宣扬大乘，这是忏悔法门，改过自新，他就得度了。我们要救度这一些造口业的众生，没有别的，尽心尽力宣扬大乘，把佛法真正的面目，帮助他认识清楚，使他回过头来，不但不毁谤，再加以赞叹。
　　我今天讲经说法，在这个讲台上四十年了。我三十三岁出来讲经，今年七十二岁，算虚岁四十年了。还有许许多多人毁谤，我应该接受的，为什么？造口业造得太深了。没有学佛的时候毁谤佛法，我也说它是迷信。我就信基督教、信伊斯兰教，我在基督教里混了两年，在伊斯兰教一年，我对它们的印象很好，它能说出一番道理出来。在佛法没有接触法师，没有人给我讲，说明佛法的道理，所以不知道。也认为佛法是迷信，要破除迷信。我造的业很重，「出佛身血」，是无间地狱的罪业。小时候无知，抗战期间学校少，学校是什么？寺庙。政府把寺庙没收了，寺庙当作学校，大雄宝殿作为礼堂，旁边小殿作为教室。他们把佛像、菩萨像统统集中起来，关在一个房子里贴上封条，还算是不错。我们小孩，听说里头有很多佛菩萨，可以拿出来玩，就把窗户剥开到里面，佛像拿来作玩具，玩完了之后就丢掉了，破坏了。好奇，木雕的佛像劈开，看看里面什么东西。肚子里头还有丝线什么，名堂好多，还有符咒。我们造这种罪业，当时不晓得。老师也不说，实在讲，说了我们也未必服气，造毁谤佛法的罪业。以后学佛才知道，这是造无间地狱的罪业。今天我们讲经说法四十年，还有遭别人毁谤侮辱，这是应该的，是重罪轻报。
　　我小时候念书是很顽皮，老师很喜欢我，但是也很难管教我。我的记忆力很好，书读一遍就能够记住，所以就不读书了，应付考试。考试之前十分钟，让我把书看一下，一定及格。而且我考试只要六十分，多一点都没有。我不争名，不夺利，总是第一个交卷。老师看到都摇头，可以拿到好分数不拿，为什么？出去玩要紧。只要我年年升级就行，目的就达到了，你们的要求不就如此吗？老师跟家长要求，我都满你的愿。可是我自己就玩我自己的。我读书读得很多，比一般同学都多。学校图书馆，我读我喜欢读的书，所以我的常识比别人丰富。中国这些旧小说，我从小学三年级开始读，读到初中一年级读完了，不再读了。好的小说差不多都读过四遍、五遍，像四大小说：《西游记》、《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》，大概每一种都读过五、六遍。而且那么大的书，我读的速度，不会超过一个星期就读完了。古典小说读尽了，初中一年级以后不再读小说。白天看小说，晚上去看戏。我的学校生活是很有意思的，我们老师都知道，校长都晓得。我跟校长讲，现在的学校不过混文凭、混资格而已，所学非所用，我学这个东西将来有什么用处？我的老师也没有我的办法，造业就造得多了。但是还是算有一点善根，不害别人，不妨害社会。
接触佛法之后才明了，才懂得这个道理，努力断恶修善。我在没学佛之前，一般人给我算命，都说我活不了四十五岁，我自己也相信，我一点都不怀疑。为什么？照自己以前所造的这些业，怎么可能长寿？没这个道理。所以四十五岁那一年害一场病，我也就不看医生，也不吃药，跟李木源一样，寿命到了，医生只能医病，不能医命，念佛求生净土。念一个月，病就好了，就没事了。我们回心转意，把自己的智慧，这一点点能力、身体完全奉献给佛菩萨，为佛菩萨工作，不为自己。佛家讲乘愿再来，我们把业力转变成愿力，不必等往生西方极乐世界再来，不必了。现在把业力换成愿力就行了，就是乘愿再来。我换得很有效果，李木源换得也有效果，这在表演给你们看。我们两个人做得到，你们大家统统做得到，就在你肯不肯换。这一换，念头就换了，起心动念为佛法、为众生，决定不能有一个念头为自己。
我为佛法、为众生，我还为自己行不行？不行。确确实实百分之百为佛法，百分之百为众生，决定不许可有一丝毫念头为自己，你就能转得过来了，而且转得很快。我们参加佛菩萨的俱乐部，参加佛菩萨这个行业里头哪有转不过来的道理？讲经说法还要学吗？不要学。学？学不出来。你的心跟佛心一样，这个文字是佛的文字，字字句句无量义，你自然就看出来，自然就流露了。不是你准备搜集材料，你才能讲，没那回事情。「法尔如是」，从自性里面流露出来，这个道理我们要懂。诸位在《内典》里面，不过学一点基本的方法。我们初学没入佛的境界，一定要依祖师大德的说法来讲，不把他们东西讲错。可是自己真正发心弘法利生，一定要入境界。不入境界是说食数宝，全是别人的，与自己不相干。要入境界，彻底放下，放下，自然就看破。看破是什么？明白了。性相理事、因缘果报，清清楚楚、明明白白，叫做看破，是这么一桩事情。
地藏菩萨本愿经　　（第十三集）　　1998/5　　
新加坡净宗学会　　档名：14-012-0013
普为父母师长、历劫冤亲及一切有缘众生回向：
愿以此功德，庄严佛净土；上报四重恩，下济三途苦；
若有见闻者，悉发菩提心；尽此一报身，同生极乐国。
欢迎转载，功德无量。南无阿弥陀佛。
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解析净空法师这么多开示中为什么会屡屡有矛盾的地方，原因略有四点
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& & 诸位同修如果看多了的开示，会发现净空法师说法经常有一些矛盾的地方，但他自己是不承认的。
& & 比如：净空法师在没看到玄奘法师版本的阿弥陀经时，把阿弥陀经的一心不乱认定为至少是事一心不乱或功夫成片才能。在他的弟子提醒有玄奘法师版本未说“一心不乱”只说“系念不乱”后，改口说“系念不乱”就可以往生，“一心不乱”只是目标。然后经他弟子提问说无量寿经提到的“一向专念”和阿弥陀经的“一心不乱”或“系念不乱”有什么关系时，再次改口说“一心不乱”就是“系念不乱”也是“一向专念”！
& & 当再有他的弟子提问说“蕅益大师说如果没有信愿，即使功夫成片也不能往生。如果有真信切愿，即使散念也可以往生”时，净空法师也不得不同意有真信切愿确实散念也可以往生，不再提功夫成片和一心不乱了。
& & 又净空法师在有些地方开示时，说、十九愿、二十愿是一体的，也就是全部要达到才能往生。而诸多包括、蕅益大师的等的理解，这是三条不同的路径，正好匹配接引三种不同修行方法的人往生。
& & 在某次开示中净空法师再次改口说“第十八愿是‘临命终时一念、十念都能往生。’那是一生都没有遇到过，在临终时候遇到善友劝他放下，劝他求生，他听了马上就接受，马上就放下，都能往生。”
综观净空法师这么多开示中为什么会屡屡有矛盾的地方，原因略有以下四点：
& & 1、未能领会净土法门的真实义，说净土法门唯佛与佛乃能究竟明了，所以这个可以理解。
& & 2、对未能通达，所以解释不同的经典时就会有不通的说法，但佛的真实义都是一致的。
& & 3、对祖师的开示未认真放在心上，否则讲经这么多年，不会要等别人提问或拿出其他依据才改口。这也反映出净空法师在谦虚的表面下，对自己解经有过高的自负，但显然也明白自己高不过净土祖师，所以发现有矛盾的时候，只能附和祖师的说法。
& & 4、未能正确理解摄生三愿(十八愿、十九愿、二十愿)是不同的路径，尤其是净空法师一直讲解的是夏莲居的，正是汇集本混淆了此摄生三愿，尤其把原本中的十九愿、二十愿的部分内容嫁接到了第十八愿！（）
& & 而净土祖师的观点基本是一致的不会互相矛盾而让看的人摸不着头脑，比如善导大师的“一向专念”观点无论在哪部论述都一致，看的很明白，很安心，绝不会对往生再有什么担心。
& & 所以，当净空法师的说法与佛经或净土祖师说法有违背时，请以佛经和净土祖师为准。原因很简单，善导大师是公认的化身，印光大师是公认的大势至菩萨化身，而净空法师至少目前还未往生，当然，即使往生也说明不了以前的说法是正确的，比如自古以来很多没什么文化的人老实念佛也能往生。
& & 欢迎净空法师改口，欢迎净空法师朝着正确的方向纠正，而不是为以前的某些错误说法自圆其说，其实自古就有很多大德在临终前以前很多错误的说法，这很正常，南无阿弥陀佛。
& & 以下把与本篇相关的内容整理出来，其目的就是要大力宣扬净空法师纠正后、改口后的观点，给更多净空法师弟子以往生的信心，而不要继续一边念佛一边惶惶不安，南无阿弥陀佛。
【与本篇相关的内容】
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赞叹赞叹& &阿弥陀佛
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不是净空法师讲经矛盾，是听看讲经的人妄想分别产生矛盾。
佛才能究竟圆满，净空法师不是佛，所以有不圆满很正常。
末学在主楼把这些矛盾说法简略整理出来，有智慧者自然会分辨。
而且主题最后已点出，“当净空法师的说法与佛经或净土祖师说法有违背时，请以佛经和净土&
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祖师大德法师讲经说法方便说，为了破除听看讲经人的妄想分别执着啊。。
而你的观点是认为“净空法师说法肯定不会错，错的是我们的理解问题” ，这就是愚昧！
为什么说愚昧，因为净土法门唯佛与佛乃能究竟圆满，净空法师怎么就不会有错？
南无阿弥陀佛&
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若真修道人，不见世间过。
　　若见他人非，自非却是左。
　　他非我不非，我非自有过。
　　但自却非心，打除烦恼破。
　　憎爱不关心，长伸两脚卧。
& && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && & ——《六祖坛经》
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离开佛经，自己发你，或者找人毛病，或者盲修瞎练，还怎么说呢，还是自以为是，没有一路信佛皈佛，就没有定盘星6
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忏悔吧师兄！祝诸佛子都精进！南无阿弥陀佛
对净空法师的错误必须要指正出来，否则还有更多人丧失佛法慧命。&
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不是净空法师讲经矛盾，是听看讲经的人妄想分别产生矛盾。
佛才能究竟圆满，净空法师不是佛，所以有不圆满很正常。
末学在主楼把这些矛盾说法简略整理出来，有智慧者自然会分辨。
而且主题最后已点出，“当净空法师的说法与佛经或净土祖师说法有违背时，请以佛经和净土祖师为准。”目的在这，提醒某些人不要迷信某一个现在还没有往生的人，当然，即使往生也不能说明他之前的说法就对。
南无阿弥陀佛
佛经云，世尊讲我等世人要恭敬三宝，恭敬佛法僧，师兄及是 学佛修佛之人怎可不听世尊言对法师讲是非呢！师兄修为可超法师，若超即知法师即便参悟有失，但法师也是对弘扬佛法做啦很大贡献，更知法师是究竟一心修佛人&
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祖师大德法师讲经说法方便说，为了破除听看讲经人的妄想分别执着啊。。
而你的观点是认为“净空法师说法肯定不会错，错的是我们的理解问题” ，这就是愚昧！
为什么说愚昧，因为净土法门唯佛与佛乃能究竟圆满，净空法师怎么就不会有错？
南无阿弥陀佛
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再看净空法师这个怎么说：
“如果我们不是上善，纵然念佛也不能往生，这个道理一定要懂。”
“不能有一个恶念，我们才有把握往生。”
——这两句话有多荒谬，多看看观经下品往生，有多少恶人因为念佛也能够往生。
且看善导大师怎么说：愿生净土、专称佛名的人就是多善根多福德之人，其它是少善根少福德。
师兄啊！那是假说啊！那是在教人在世间多行善，少为恶啊！精进忏悔吧！
祝诸佛子都精进！南无阿弥陀佛&
净空法师对净土经典的讲解完全是依照会集本为纲领——所以必然有沉溺世间的毛病——正因为这个毛病将中国大陆的很多所谓的佛弟子给贻误了！&
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南无阿弥陀佛
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& & & & & & & & & & & & & & & & 佛告阿难及韦提希。下品下生者。或有众生。作不善业。五逆十恶。具诸不善。如此愚人。以恶业故。应堕恶道。经历多劫受苦无穷。如此愚人。临命终时。遇善知识。种种安慰。为说妙法。教令念佛。彼人苦逼。不遑念佛。善友告言。汝若不能念彼佛者。应称无量寿佛。如是至心。令声不绝。具足十念。称南无阿弥陀佛。称佛名故。於念念中。除八十亿劫生死之罪。命终之时。见金莲华。犹如日轮。住其人前。如一念顷。即得往生极乐世界。於莲华中。满十二大劫。莲华方开。观世音。大势至。以大悲音声。为其广说诸法实相。除灭罪法。闻已欢喜。应时即发菩提之心。是名下品下生者。是名下生辈想。名第十六观。
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丙十六、下品生观选择字号 　　道源法师讲述　　佛告阿难及韦提希：下品上生者，或有众生，作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首题名字。以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手，称南无阿弥陀佛。称佛名故，除五十亿劫生死之罪。尔时彼佛，即遣化佛，化观世音、化大势至，至行者前，赞言：善男子！以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。作是语已，行者即见，化佛光明，遍满其室；见已欢喜，即便命终。乘宝莲华，随化佛后，生宝池中。经七七日，莲华乃敷。当华敷时，大悲观世音菩萨，及大势至菩萨，放大光明，住其人前，为说甚深十二部经。闻已信解，发无上道心。经十小劫，具百法明门，得入初地。是名下品上生者。得闻佛名、法名，及闻僧名，闻三宝名，即得往生。　　‘佛告阿难及韦提希：下品上生者，或有众生，作众恶业。’下品亦分三种，先讲下品上生，或有众生，作众恶业。是说下品往生的众生，都是凡夫，而且是些作恶业的凡夫。这里下品上生的人，尚且作众恶业，等而下之的下品中生和下品下生的人，就可想而知了。‘虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。’这个愚痴的人，他虽然不诽谤大乘方等经典，只是没有造诽谤大乘经典的罪而已，可是其他的恶业，造得很多，所以说他多造恶业。他造了恶业，还没有惭愧心，不知道羞耻。　　‘命欲终时，遇善知识。’他今生作了一生的恶业，还不知道惭愧，但是他前生前世曾经修行过，所以他有善根，若不然怎么在临命终时，会遇到善知识？那善知识给他‘为说大乘十二部经首题名字。’因为他快要命终了，给他详细一部经一部经的讲，没有这个时间，所以只说经的首题名字。例如说：你要发心求生西方极乐世界，求生西方极乐世界的妙法，佛说过净土三经，就是阿弥陀经、观无量寿佛经和无量寿经。只讲了这些大乘经的题目给他听。‘以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。’他到临命终的这个时候，听得善知识为他讲诸经的名题之故，就除却千劫极重恶业。他今生造了一辈子的恶业，都给他消了，他那前生前世，再前生前世，千劫以来所作的极重恶业，亦都通通消了。‘智者复教合掌叉手，称南无阿弥陀佛。’智者就是那个善知识，给他说了大乘经的题目，还再教他修行，平常时他连合掌都没有合过，这个时候，智者才教他合掌叉手，称南无阿弥陀佛，教他念佛的名号。注意这个称字，前面所讲的是观想念佛，回向发愿念佛，没有持名念佛，到了这下三品才讲持名念佛。称就是用口称念阿弥陀佛的名号－－南无阿弥陀佛，那叫持名。念是从心，称是从口。‘称佛名故，除五十亿劫生死之罪。’因为到临命终时，遇到善知识，教他称念佛名之故，念一句佛的名号，除却五十亿劫生死之罪。前面说听得佛经的题目，除却千劫极重恶业，千劫很长，比较这五十亿劫却很短了。叫他称一声佛的名，除五十亿劫生死之罪，我们若是有信心，听到什么地方，就信到什么地方；若是心里有疑，说我们不但听了经的题目，而且一部一部的经，听过好几部了；我们念阿弥陀佛的名号，不但念一句，而且念了几千几万几十万句，那里来的这么多业，消不完呢？我们现在还是个凡夫，要知道，我们自从无始劫来，就当凡夫，从无始劫来，就造恶业；那恶业是个无形无相之法，假若有形有相，尽虚空都容纳不下；虽说消了很多，乃是赞叹佛经题目的功德不可思议，念佛名号的功德不可思议，实实在在，我们的业障还没有消完。‘尔时彼佛，即遣化佛，化观世音，化大势至，至行者前。’彼佛即阿弥陀佛。因为西方三圣，他感应不来，但是他念了佛，求生西方，所以遣变化的西方三圣来。他虽在临命终时发心念佛，亦是个行者，所以还得赞叹他‘善男子！以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。’因为你口称佛名，诸罪消灭了，所以我现在来迎接你。　　‘作是语已，行者即见化佛光明，遍满其室，见已欢喜，即便命终。’化佛说过那话之后，这行者即见他自己所住的房子，光明充满，见了就生欢喜心，就立即死了。他的神识，就‘乘宝莲华，随化佛后，生宝池中，经七七日，莲华乃敷。’生到七宝莲池，因为他造的恶业太多，念佛的时间很短，所以要经过七七四十九天，莲华才开。　　‘当华敷时，大悲观世音菩萨，及大势至菩萨，放大光明，住其人前。’华开之时，那阿弥陀佛，他还是看不见，只看见观世音菩萨、大势至菩萨，放大光明照著他。‘为说甚深十二部经。’前面说他活著的时候，只听到十二部经的题目，这个时候才给他说十二部经里面甚深的道理。‘闻已信解，发无上道心。’讲的大乘经典最深之理，他听见就生了信心，了解那个甚深的大乘道理，当时就发了发无上道心。无上道心即是阿耨多罗三藐三菩提心。讲经讲到此，我们得注意，欲想成佛，非发无上道心不可，要发应在这个地方发，若是在这个地方不发，到了西方还得发，可是到了西方才发，就太迟了。在娑婆世界发了菩提心，回向西方，无论功行多少，往生总是在上三品，所以大家要注意：那个下品上生的行者，生到西方去，发了无上道心，‘经十小劫，具百法明门，得入初地。是名下品上生者。’他要在西方经过十个小劫之久，才具足百法明门，得入初地。初地就是欢喜地。是名下品上生者。　　佛告阿难及韦提希：下品中生者，或有众生，毁犯五戒、八戒，及具足戒；如此愚人，偷僧祇物，盗现前僧物，不净说法，无有惭愧，以诸恶业而自庄严。如此罪人，以恶业故，应堕地狱。命欲终时，地狱众火，一时俱至；遇善知识，以大慈悲，即为赞说阿弥陀佛十力威德，广赞彼佛光明神力，亦赞戒、定、慧、解脱知见。此人闻已，除八十亿劫生死之罪；地狱猛火，化为清凉风，吹诸天华；华上皆有化佛菩萨，迎接此人，如一念顷，即得往生七宝池中莲华之内，经于六劫，莲华乃敷。观世音、大势至，以梵音声，安慰彼人，为说大乘甚深经典；闻此法已，应时即发无上道心。是名下品中生者。　　‘佛告阿难及韦提希：下品中生者，或有众生，毁犯五戒、八戒，及具足戒。’这下品中生的众生，和中品的众生，完全相反，在家弟子，受了五戒八戒，他们受了戒，不好好的持，犯了戒，出家弟子，受了比丘、比丘尼戒，受了戒，不好好的持戒，亦犯了戒，这就叫做愚痴人。‘如此愚人，偷僧祇物，盗现前僧物。’五戒里面有盗戒，具足戒里面亦有盗戒，这里单独提出偷僧祇物，盗现前僧物来，是因为这两个罪最重。僧祇物就是十方常住物，十方常住物，属十方的出家人所共有，若是偷了十方常住的财物，那个盗戒罪犯的最重。现前僧物是现前的出家人用的，不通于十方人。例如今天打斋供众，供的是现前的僧众，不通于十方。或者有人买些水果、毛巾、牙膏等物来供众，这都是分送给现前的僧众，分了就算。如果有人偷了此等财物，罪过最重。‘不净说法’即是说法的法师，说法说得不干净，贪名贪利。说法本是好事，但是他存了贪名贪利的心来说法，这种说法就给他自己的名利心染污了。‘无有惭愧，以诸恶业而自庄严。’总指上面那些犯戒破斋，偷僧祇物的，盗现前僧物的，还有不净说法的人，没有惭愧心，造了一生的恶业，以诸恶业而自庄严，人家菩萨庄严身体，是头戴花冠，身佩璎珞，他却造些恶业庄严其身。‘如此罪人，以恶业故，应堕地狱。’他造了恶业，因果报应，自应当堕地狱。　　‘命欲终时，地狱众火，一时俱至。’他平常不生惭愧，犯了戒，不怕堕地狱，到这临命终时，地狱火现前，把他烧得哇哇叫。可是这因为受了五戒八戒而犯戒的在家弟子，和受了具足戒而犯戒的出家弟子，他有他的善根，于是‘遇善知识，以大慈悲，即为赞说阿弥陀佛十力威德。’善知识为他开示道：地狱相现前了，你看见猛火炽盛，你这口气一断，就要堕落到地狱里去，你赶快念阿弥陀佛，那阿弥陀佛有十种智慧力，有大威大德。‘广赞彼佛光明神力’，那阿弥陀佛又名无量光，他有无量的智慧神通之力。‘亦赞戒、定、慧、解脱知见。’亦赞叹三无漏学，要持戒修定开智慧，还赞叹解脱、解脱知见。解脱者解脱烦恼的意思，具足知道己实解脱的知见，谓之解脱知见；合起来叫五分法身，是说法身具足这五种功德。戒、定、慧、解脱、解脱知见，又叫五分法身相。‘此人闻已，除八十亿劫生死之罪。’这个时候‘地狱猛火，化为清凉风，’变了，地狱猛火变成了清凉风，这清凉风‘吹诸天华，’虚空之中，落天华下来。‘华上皆有化佛菩萨，迎接此人，’就是来迎接这个人。　　‘如一念顷，即得往生七宝池中莲华之内。’可是这个莲华不开，要‘经于六劫，莲华乃敷。’莲华开了，他看不见阿弥陀佛，只看见‘观世音’菩萨和‘大势至’菩萨，‘以梵音声，安慰彼人。’两位菩萨以清净的法音，来安慰这个人。‘为说大乘甚深经典，闻此法已，应时即发无上道心，是名下品中生者。’　　佛告阿难及韦提希：下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善；如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛，彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前。如一念顷，即得往生极乐世界。于莲华中，满十二大劫，莲华方开。观世音、大势至，以大悲音声，为其广说，诸法实相，除灭罪法。闻已欢喜，应时即发菩提之心。是名下品下生者，是名下辈生想，名第十六观。　　‘佛告阿难及韦提希：下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善。’这个人恶透了，作不善业，五逆大罪，他都造了，十种恶业全犯了，具诸一切不善业。一切净土经论，最容易得往生的，就是这十六观经。由此可见佛是大慈大悲，不舍弃一切众生，纵然造了五逆大罪，他还是要摄受你，只有这十六观经有这句经文，造了五逆大罪的人，还是可以生西方的。‘如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。’这种人他应当堕落到三恶道去，经过多少劫，受无穷的苦，才得出来。　　‘如此愚人，临命终时，遇善知识。’像这样的愚人，亦有他的善根，那是他前生前世的善根，今生造了五逆十恶的大罪，在这临命终时，遇到善知识了。善知识给他‘种种安慰，为说妙法，教令念佛。’注意这个念字，念是修观想、观念。‘彼人苦逼，不遑念佛。’遑字解作有空闲的时候。他这个人，为苦所逼迫，到这时教他观想念佛，他为苦所逼，观想不来，故说不遑念佛，亦就是来不及修观想念佛了。‘善友告言：汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。’善友即善知识，这个地方，对念字的意义，说得很明白，他道：你若是观念不来，就称名－－称无量寿佛的名。‘如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。’这个临命终人，经善知识开示他，教他观想念佛，他观想不来，于是再教他口称佛名，口称佛名即十念法，南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！具足十念，一口气算一念，再换一口气，再念一口气，这样名为一念，如此念十口气，便叫十念，不是念十声。至心令声不绝，具足十念，就是至诚恳切，一口气接一口气的念，念个十念，中间不要间断。因为他称念南无阿弥陀佛名故，念念之中，就是每一念每一念都能消除八十亿劫生死之罪。　　‘命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前。’这人命终之时，便见金莲华，现在他前面，像个太阳。‘如一念顷，即得往生极乐世界。于莲华中，满十二大劫，莲华方开。’他生到西方极乐世界莲华之中，可是这个时间很长，满十二大劫，莲华才开。莲华开后，看见‘观世音菩萨、大势至菩萨，以大悲音声，为其广说诸法实相。’实相就是大乘实相妙理。‘除灭罪法’即教他作实相忏悔，若能观想实相，一切的罪业都消灭了。‘闻已欢喜，应时即发菩提之心，是名下品下生者，是名下辈生想，名第十六观。’发菩提之心即发无上道心。是名下品下生者，总合起下三品来，名下辈生想，依次序算来，这叫第十六观。　　此经说下品下生的人，五逆十恶，无恶不造，临命终时，遇到善知识，教他用十念法，念佛念了十念，就生西方了。这就叫我们一定要相信，我可以生西方。因为我们的恶，不会恶到这个样子，我们念佛，亦不止念十念，所以你就可以相信，一定能够往生西方。　　以上正宗分第二科辨妙观讲完，再讲正宗分的第三科彰利益。
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我是凡夫，听经闻法修学25年没有开悟没有正果很惭愧，不参加评论祖师大德法师讲经对错。我祈愿没有开悟正果的净土学人也不要参与。
我的修学原则是，对我信愿念佛往生净土有益的依教奉行，其他让他人行。往生净土是我人生第一要事。
师兄念佛25年啦赞叹！师兄何不总结下念佛心得和方法发个贴呢?我说下我遇到的一些情况请师兄验证下.我懂的念佛法门是最易法门后念佛，开始念的时候眼泪自己流出来，最后疼哭，在后来听声响都是佛号，连脚步声都是，在&
不用开悟，以【佛经+祖师】两者结合，就可以基本判断。如果以【佛经+自己的想法】则不妥。
南无阿弥陀佛。&
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我是凡夫，听经闻法修学25年没有开悟没有正果很惭愧，不参加评论祖师大德法师讲经对错。我祈愿没有开悟正果 ...
不用开悟，再说学净土法门不是为了开悟证果，往生净土不求开悟自然开悟、不求证果自然证果。
以【佛经+祖师】两者结合，就可以基本判断。如果以【佛经+自己的想法】则不妥，每个人都说依佛经，最后其实都在依自己的想法。
南无阿弥陀佛。
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评论祖师大德法师讲经说法的都是佛菩萨事业，信愿念佛往生净土的 是我等凡夫事业。
& && &没有开悟正果的法师请不要评论净空法师，影响他人修学是有罪过的。
郭居士啥时候上品上生呢？
如果你给不出明确的时间，那我认为你的说法实在太过愚痴了。
违背祖师和本师的教诲的任何还活着的著名的法师的错误，必须要有人指出来；否则岂不是贻误天下？
你没有看到错误，还&
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师兄是好意，南无阿弥陀佛。
真佛子的行为。&
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弥陀山庄郭迎金发露忏悔文&&
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& & 近日多次看了悟梵法师忏悔文和救度上悟下弘法師倡议书彻夜难眠惭愧万分，我在有意无中所造罪业比二位法师所造罪业千万倍。今天有此健康之躯如不忏悔更待何时
& & 愚顽郭迎金向佛法僧三宝 、龍天護法、父母及一切諸識、有緣眾生愚誠頂禮懺悔：
& & 1995年学佛闻法，佛菩萨大愿大行深深感化了多年愚痴黑暗的我，我心甘情愿愿为佛陀教育事业尽心尽力。由于自身无量劫业习情执深重，時時刻刻受到外緣境界所轉，自以為是，執著堅固，心量狹小，不能容忍，懵懂無知， 不能認真力行佛菩薩的慈悲教誨，如自遇逆缘逆境或同参道友逆缘逆境不能即时深信因果，反而有意无意对不佛菩薩产生怨言有意無意之間，造作五逆十惡地獄重罪，更令眾生对佛菩薩的教誨退失信心。
& & 1995年 ，学佛闻法使他深刻地认识到佛陀教育是护国利民，和谐社会，和谐家庭，和谐人与自然环境的无上宝典，自行成立了“陕北经书传阅处”，并得到了贤明人士和各地佛教界的帮助。他请回录音、录像、经书等法宝，为陕北信众学佛，念佛奉行佛陀正法教育奠定了扎实的基础。
& & 日，由榆林市佛协、榆林市宗教局批准榆林市佛协弘法利生委员会设立在文屏山。由于我对佛法的贪心和对度众生的喜好，十七年来结缘回来大量佛教法宝，加之众居士印制很多，以致造成大量积压，严重影响了佛法流通 。由于自身修行不够，法宝来缘广泛，由此对法宝尊敬心不够又不能契机契理弘法利生有意无意对佛菩薩经教产生轻慢等有意無意之間，造作五逆十惡地獄重罪，更令眾生佛对菩薩的教誨退失信心。
& & 年 ，专听净空老法师讲经，有意无意极力反对其他法师讲经说法。年听了很多位法师讲经说法，深深感受到自己罪业深重，不但对不起很多法师大德，更对不起净空老法师。有意无意对佛菩薩经教产生轻慢等有意無意之間，造作五逆十惡地獄重罪，更令眾生对佛菩薩的教誨退失信心。
& & 由于自身无量劫业习情执深重有意无意贡高我慢，時時刻刻受到外緣境界所轉，自以為是，執著堅固，心量狹小，不能容忍，懵懂無知， 不能認真力行佛菩薩的慈悲教誨 ， 有意无意反行其道造作无数杀盗淫妄，造作五逆十惡地獄重罪，更令眾生对佛菩薩的教誨退失信心。
& &&&所有曾被愚顽郭迎金傷害過的有緣眾生，愚顽郭迎金在此深自懺悔，給他們曾經帶來的重大傷害，對諸大護法善知識，愚顽郭迎金也至誠懺悔。總是計較分別，感恩心不夠，遇逢逆境甚至心存怨悔，有意无意對同参道友甚至心存怨悔愚顽郭迎金更深痛懺悔。有意无意轻慢诽谤损坏佛法僧三宝愚顽郭迎金更深痛懺悔顶礼。
& & 前清慈云灌顶法师在《观无量寿佛经》注解里面告诉我们，实际上消除业障力量最殊胜的，就是恭恭敬敬持这一句佛号。他说得很好，业障重的时候，所有一切的经典、所有一切忏悔的仪规都没有办法救的时候，最后还有这一句佛号能救。
愚顽郭迎金在此全身心靠倒在南无阿弥陀佛的大愿海中为佛法为众生盡自己的本分。
& && && && && && && && && && && && &&&愚顽郭迎金顶礼忏悔
& && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && &公元二0一四年十一月二十八日
另外，若做不到去大悲寺皈依受戒，则请把楞严咒背诵下来。若是不能背诵下来，则请明确自己啥时候上品上生。
若是上述三件事你都办不到——那就不要再为净空法师的错误的地方辩护了！
老实办你个人的生死大事，不&
我让你速速到辽宁海城毛祈镇曹家堡村大悲寺皈依受戒——你迟迟不见行动对不？
你还在拿自己忙作借口吗？
速速去皈依受戒！
否则你的一些个毛病，我看是改不了了！&
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下面摘自净空法师阿弥陀经要解：
所以今天人读经、听经，不会听、不会念，为什么？经典的目的，佛讲经的目的，教给你读诵经典的目的，都是叫你破所知障、破烦恼障、破我法二执。现在人学佛不但不能破执着，讲起来真冤枉，那佛真的是冤枉，他反而增加了烦恼障，增长了所知障，这叫颠倒，这个样子学佛再学上无量阿僧祇劫也不能开悟。我们想在佛法里得受用，受用是要依教奉行，意思得到了，文字、语言、缘虑、分别统统要放下，你就成就了。这种放下，所以说你一听到的时候，「我要放下了，好，我就统统都放下了」，那还是执着，执着什么？执着放下，叫你不执着，好难、好难。
　　如果说一切都放下了，佛还来跟我们说法吗？佛来说法，佛，你都放不下，你还搞什么言语、文字、缘虑，找我们的麻烦，你还是放不下。诸佛菩萨、祖师大德统统放下，他的心地决定是清净的。为什么在清净心里面又生了这么多分别、缘虑？生了这么多事情干什么？是为度众生的。好比大夫、医生，他身体非常健康，他没病，他也没有药，没有药，天天去采药采给谁？采给病人用的，不是他自己用的。
　　释迦牟尼佛给我们分别法相，给我们说一切法，是给我们讲的，不是给他说的。他给我们说了，我们听了之后要会听，会听就开悟了，会听就是自悟、自修、自度，不会听的被释迦牟尼佛迷了。所以你要会听，释迦牟尼佛是佛；你要是不会听，释迦牟尼佛是大魔王一个，为什么？你死在字里行间，你被它迷了。叫我们增长无明，增长邪思的，这个人是魔王；叫我们开悟的，这个人是佛菩萨。所以告诉诸位，外面境界里，无佛亦无魔，你要是开悟了，哪一个人不是佛？你要是迷惑颠倒了，十方诸佛来了，统统是妖魔，没有一个佛，要懂这个道理。所以说离缘虑分别，一切不执着，是自己的事情，你自己的心得到清净，得一心了。所谓得一心就是离开了人我执、法我执，两种执着断掉得一心不乱。
我想法师说法也是为了度众生，方便说法。
你爱佛，就不要爱上帝。
你爱上帝，也可以爱佛。
如果你两者都爱，那我想问你一件事：阁下啥时候上品上生呢？请给我一个准确的时间。&
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佛子辛苦，佛法盛大弘扬，善哉善哉。
南无阿弥陀佛
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