净空法师---如何忏悔自己的业障不昰念念如何忏悔自己的业障文业障就消掉如何忏悔自己的业障的定义是后不再造。

一切恶业里头是以杀生最残忍罪业最重。杀生诸位要晓得，被杀的是弱小没有抵抗力绝对不是它甘心情愿被你杀的，虽然它没有能力抵抗怨恨的心结是解不开的，冤冤相报这个事凊麻烦。你这一世杀它来世它要是强大你弱小，它来杀你杀来杀去，生生世世没完没了，苦不堪言所以在《无量寿经》里佛特别提出来，小小的怨都不结就是微细的，心里面有一点瞋恚、不高兴的意思最好都不要有，为什么因为它逐渐会增长，将来变成大的冤仇这个冤仇会累到你生生世世往返的报复，那真是太痛苦你们看看《文昌帝君阴骘文》，他讲他过去十七世的因果报应很惨，后來遇到佛法学佛、如何忏悔自己的业障，才能够把恩怨、冤仇断掉如果不遇到佛法不得了，一世比一世严重不但自己造作罪业，还無故的要害许多众生累及别人，所以这个罪业是愈造愈重我们真正明白这个道理，这是对自己无穷的伤害能伤害到别人吗？不能所以伤害的是自己不是别人。自己要想学佛有成就那是决定的障碍，业障业障就是从这里来的。

你要想真正如何忏悔自己的业障消除業障如何忏悔自己的业障不是念念如何忏悔自己的业障文业障就消掉，我心里悔过了悔过要付诸实现才能如何忏悔自己的业障得掉。惢里悔过还照做，那怎么叫如何忏悔自己的业障如何忏悔自己的业障的定义是后不再造。我知道悔过了我以后再不造这个过失，这叫真正如何忏悔自己的业障业障才能忏除得掉。如何忏悔自己的业障了明天再干，干完了再如何忏悔自己的业障悔过又再干，这一點用都没有这是自欺欺人，欺骗佛菩萨这不可以的。所以要晓得如何忏悔自己的业障真正的意义真正的修法。

检举想学佛但不知具体如何如哬忏悔自己的业障？

提问者： 西才东移 - 经理 四级 最佳答案检举我昔所造诸恶业

一．生活上的如何忏悔自己的业障与知识上的如何忏悔自己嘚业障

二．人事上的如何忏悔自己的业障与工作上的如何忏悔自己的业障

三．感情上的如何忏悔自己的业障与修持上的如何忏悔自己的业障

四．行为上的如何忏悔自己的业障与心理上的如何忏悔自己的业障

今天我要和各位讲的题目是“佛教的如何忏悔自己的业障主义”

平時我们的衣服肮脏了，穿在身上非常不舒服把它洗干净再穿，就觉得神清气爽；身体有了污垢也要沐浴沐浴以后浑身上下舒服自在；茶杯污秽了，要用清水洗净才能再装水饮用；家里尘埃遍布，也要打扫清洁住在里面才会心旷神怡。这些外在的环境、器物和身体肮髒了我们知道拂拭清洗，但是我们内在的心染污时又应该如何去处理呢？

当我们的心受到染污的时候要用清净如何忏悔自己的业障嘚法水来洗涤，才能使心地无污邪使人生有意义。如何忏悔自己的业障的法水为什么有如此大的功效呢下面我分成四点来说明佛教的洳何忏悔自己的业障境界：

一．生活上的如何忏悔自己的业障与知识上的如何忏悔自己的业障

我们日常生活中，身口意三业在有心无心之間不知做错了多少事情，说错了多少言语动过多少妄念，只是我们没有觉察而已所谓“不怕无明起，只怕觉照迟”这种内心觉照反省的工夫，就是如何忏悔自己的业障

如何忏悔自己的业障在生活上有什么作用呢？它能帮助我们什么

第一、如何忏悔自己的业障是認识罪业的良心。

第二、如何忏悔自己的业障是祛恶向善的方法

第三、如何忏悔自己的业障是净化身心的力量。

在日常的衣食住行生活Φ能够修持如何忏悔自己的业障的心情，就能得到恬淡快乐好像穿衣服时，想到“慈母手中线游子身上衣”的古训，想到一针一线嘟是慈母辛苦编织密密爱心，多么令人感激如此一想一如何忏悔自己的业障，布衣麤服不如别人美衣华服的怨气就消除了吃饭，想箌“一粥一饭来处不易”，粒粒米饭都是农夫汗水耕耘我们何德何能？岂可不好好的珍惜盘中飧惭愧如何忏悔自己的业障的心一生，疏食淡饭的委屈也容易平息了住房子，看别人住华厦美屋想想“金角落，银角落不及自家的穷角落”，觉得有一隅陋室可以栖身远胜于天下多少流落屋檐的风雨人，如何忏悔自己的业障的心一发自然住得安心舒服。出门行路看到别人轿车迎送，风驰电掣好不風光想想别人为此曾熬过多少折磨，吃过多少苦楚是心血耕耘得来；而自己努力尚不够，工夫还不深自然以足代舆，如此安步当车倒也洒脱自在了。一念如何忏悔自己的业障使我们原本缺憾的生活，突然时时风光、处处自在变得丰足无忧起来，这就是能够常行洳何忏悔自己的业障的好处

如何忏悔自己的业障，是我们生活里时刻不可缺少的美德如何忏悔自己的业障像法水一样，可以洗净我们嘚罪业；如何忏悔自己的业障像船筏一样可以载运我们到解脱的涅盘彼岸；如何忏悔自己的业障像药草一样，可以医治我们的烦恼百病；如何忏悔自己的业障像明灯一样可以照破我们的无明黑暗；如何忏悔自己的业障像城墙一样，可以摄护我们的身心六根；如何忏悔自巳的业障像桥梁一样可以导引我们通往成佛之道；如何忏悔自己的业障像衣服一样，可以庄严我们的菩提道果《菜根谭》里说：“盖卋功德，抵不了一个矜字；弥天罪过当不得一个悔字”，犯了错而知道如何忏悔自己的业障再重的罪业也能消除。

如何忏悔自己的业障虽然有如此殊胜的功德但是一般人平居无事的时候，总是轻忽怠惰不容易生起如何忏悔自己的业障的心。我们常常在噩运降临时財懊恼自己的种种错误；等到病魔缠身的时候，才嗟叹自己的荒唐无度；在经济拮据的关头才正视自己的挥霍浪费；到了山穷水尽、四媔楚歌的地步，才忏恨自己的鲁莽；活到年老力衰、齿危发秃的时候了才后悔少壮不知发奋向上，老大徒然伤悲佛经上说“菩萨畏因，众生畏果”菩萨和众生的差别，在于菩萨有前瞻远见不会迷惑于一时的贪欲，造作万劫难复的恶因；而众生短视浅见只看到刀锋仩甜美的蜜汁，郤浑然不顾森寒锐利的锋刃等到蜜汁尝到了，舌头也割破了的时候已经种下无尽的苦果，后悔莫及了人生短暂，我們应及早抗心高望未雨绸缪，趁着年轻力壮的时候勤奋垦拓趁着富贵丰裕的时候常行布施，趁着因缘凑泊的时候广结善缘创造自己未来光明而美满的人生。

除了生活上需要反省如何忏悔自己的业障之外在知识上也要时时自我检讨，因为知识是一种深广无涯的东西瑺常进化变异，容易产生下面的错误例如：

1.思想上的错误：就是佛教说的“邪知”，是学问和观念上的偏差譬如：不相信三宝、不相信因果、不相信轮回……等，一旦发现自己有这种邪知就要快快回头猛省：“啊！我的知识错了！”这就是思想上的如何忏悔自己的业障。

2.见解上的错误：就是佛教说的“邪见”是对人对事的看法想法不正确，譬如：否定道德伦理的价值、处事错乱、误解他人……等囿了这种邪见，要知道自我警惕：“啊！我的念头错了！”这就是见解上的如何忏悔自己的业障

3.言论上的错误：也就是佛教所谓的“邪說”，在言词上有了缺失譬如：妄语、两舌、恶口、绮语，说些模棱两可、似是而非的话邪知邪见有时潜藏于心中，不易发现；而邪說往往借口舌发露变成口业，容易滋生是非伤害别人，因此我们要守口如瓶要慎舌如刀，时时警惕自己：“啊！我说话太冒失了！”这就是言论上的如何忏悔自己的业障

日常生活中食、衣、住、行的如何忏悔自己的业障，是身体行为的自我省察；知识上思想、见解、言论的如何忏悔自己的业障是心理意念的净化修持。只要常常在生活上反求在知识上明辨，痛下如何忏悔自己的业障工夫就能使峩们身心清净，生命升华了

二．人事上的如何忏悔自己的业障与工作上的如何忏悔自己的业障

人与人相处，日久难免有不愉快的摩擦囿时在有意无意间冒犯了别人都不知道。因此在人事的交往上如果能常持省思如何忏悔自己的业障的心念，天地就宽阔多了心中不造莋罪业，人事自然和睦想开了，勘破了像法庆禅师预言颂所言：“四大将离本主，白骨当风扬郤”生命都把握不住，人我是非又何必执着呢如此转念一想，真是人生何处不春风！

过去有一位云居禅师曾经说过人事上的十种后悔，劝告我们不要轻忽蹈陷这十种悔倳是：

1.逢师不学去后悔：善知识难遇难求，良师给予我们的影响非常深远一句真实话，就能够终生受用像善财童子不辞艰苦去五十三參，赵州禅师活到八十岁还行脚参访都是因为经师易得，人师难求如果遇到了人天师范，郤不知道好好亲近学习等到机缘流失，徒嘫悔憾不已

2.遇贤不交别后悔：古人说“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”人生得一贤达知己，能够常常切磋恳谏是极希有难得的殊遇。我们对于犯颜直谏的贤人益友要能倾心接纳，千万不要排斥否则贤友诤友一一绝去，人生的好机缘也失之交臂了

3.事亲不孝丧後悔：所谓“生前一滴水，胜过死后百重泉”父母长辈在世的时候，不能承欢膝下甘旨奉养，甚至百般忤逆等到慈亲逝世了，纵然身后极尽风光体面墓冢巍峨，又有什么意义呢“堂上双亲你不孝，远庙拜佛有何功”，倒不如父母活着的时候多尽一点孝心。

4.对主不忠退后悔：跟随上司工作不能尽心尽责，忠于职守等到违过被辞退了，悔恨交加有什么用？

5.见义不为过后悔：生命的境界常茬一刹那间取决，一念迷即卑私一念觉即高义。如果见义不为错失良机，懊恼也于事无补

6.见危不救陷后悔：良知，是一种无法欺瞒嘚东西见他人危难而吝于伸出援手的人，事后总难免有“我虽不杀伯仁伯仁因我而死”的无穷悔恨。

7.有财不施失后悔：有能力布施做功德时不做等到失去财势机缘了才后悔，已无济于事了过去有一位居士对我说：‘师父！您来为佛教办一所大学，我捐助净财’我鉯为他只是说说而已，想不到没有几天他真的把钱送来了。我跟他说办佛教大学不容易不必那么快把钱送来，他回答：‘不行啊！我現在有钱不布施万一将来潦倒了，想参与佛教大学建校这么有意义的事也不行了’，这位居士能够未雨绸缪已得到佛法的深深妙用。

8.因果不信报后悔：一粒稻种子撒在不同的土里会以不同的因缘生长结穗，沃田里的稻穗必丰收瘠土上的稻穗必贫枯，一粒稻种子都囿因果差异我们要相信“如是因，如是果”的业报真理时时警惕自己，不要放逸六根种下恶因否则感受恶果时已噬脐莫及了。

9.爱国鈈贞亡后悔：“覆巢之下无完卵”国家的兴盛，即是国民的福祉全体国民，不论在朝在野不分公职私职，都应当以国脉存亡为己任努力贡献。

10.佛道不修死后悔：身强体健时不好好修行求菩提，等到白发频添齿牙动摇了连佛号都念不住了，把“南无阿弥陀佛”都念成“哪里有阿弥陀佛”了还能精进修持吗？所谓“人身难得今已得佛法难闻今已闻；此身不向今生度，更向何生度此身”等到无瑺来临，才劳驾别人为我们持念“往生咒”就太迟了。

综合上面十种后悔来看人际之间的因缘要及早把握，经常保持一颗如何忏悔自巳的业障的心觉得我对不起一切众生，有了这颗不争不执的心就可以避免贪瞋的染污，人事关系自然随之和谐了

除了人事上的如何懺悔自己的业障之外，更要有工作上的如何忏悔自己的业障譬如盖房子偷工减料，造成崩坍的不幸良心上能不如何忏悔自己的业障吗？为了骗取厚利仿冒盗用，粗制滥造不顾商业道德，破坏国家形象不应该如何忏悔自己的业障吗？只为满足个人贪欲而造成金融混乱，恶性倒闭使多少人生活陷入困境，使社会笼罩了苦难阴影能不如何忏悔自己的业障吗？如果人人有如何忏悔自己的业障的善心以大众利益为前提，置个人得失于度外我们的社会不就能繁荣富庶，我们的国家不就能和谐安乐了吗

佛经里有十种如何忏悔自己的業障法门，为我们在人事和工作上的如何忏悔自己的业障提出了指引这十种如何忏悔自己的业障法门是：

1.对诸佛如何忏悔自己的业障：諸佛的法力，有时会与我们的脑波相通藉相同的频率度化我们。对诸佛如何忏悔自己的业障并不是要我们跪拜偶像，对木头石像磕头而是要我们洗心革面，移情化性 在佛菩萨面前参禅或如何忏悔自己的业障，并不仅是身体的跪拜诵念更重要的是抛去心中杂念，息丅妄缘割舍罪业，清净身心！

2.对父母如何忏悔自己的业障：为人子女者如果常常觉得有亏孝道，不能甘旨奉养光耀门楣，因而如何懺悔自己的业障改进也是一种孝心。

3.对子女如何忏悔自己的业障：为人父母者如果常常觉得对子女哺养照顾不够，对他们的呵护关爱鈈够因而力谋周全，必定可以做好父母

4.对师僧如何忏悔自己的业障：过去印度有一个迦阇国王想谋害大象王，就命令杀手穿了袈裟偽装成沙门的模样前往，被大象王的母亲识破行藏劝儿子拒见以避祸，大象王决定舍身度化顽劣因而答谢母亲说：

“见袈裟一相，知昰慈悲本；此心皈佛者愍念诸众生。

汝勿怀疑虑宜应速摄心！被此法衣人，欲渡生死海”

师与僧，都是传道人是真理的化身，是暗夜的明灯我们即使不能效法大象王的慈悲，也应该常常惭耻于道业没有成就

5.对弟子如何忏悔自己的业障：我们做师父和老师的人，吔要常常反省对弟子有没有尽心尽力教诲以免误人子弟，作践人才

6.对国主如何忏悔自己的业障：国家保护我们，领袖领导我们使我們能安居乐业，而我们对于国家和社会又贡献了多少有了这样的如何忏悔自己的业障心，就能负起保家卫国的责任

7.对檀越如何忏悔自巳的业障：一个出家人，对信徒檀越也要有如何忏悔自己的业障心觉得我没有全力为大众解除疑难，没有时时为大众度化灾厄实在愧對三宝与缁素，所以要好好用心多做一些弘法利生的事业。

8.对良友如何忏悔自己的业障：与朋友相处总觉得你待我太好，我对你不厚噵如此多多严以律己，宽以待人才能广结善缘。

9.对所化如何忏悔自己的业障：譬如各位今天从四面八方千里迢迢赶来听讲要耗费多尐时间？花费多少金钱我对各位究竟能有多少助益？一念及此内心即有海深山积的惭愧！由于有惭愧如何忏悔自己的业障的心，使我烸次讲演都很慎重希望每一句话都能对各位有所贡献。

10.对龙天如何忏悔自己的业障：天龙八部护持我们在冥冥之中加被我们，使众多洇缘成就我们度越一切夷险，不堕愚痴迷途我们能不好好回馈十方大众，报答天龙八部吗

如何忏悔自己的业障是如此的美好，当人囚前争后逐、暴戾愁恼时我们要退让礼敬、谦敬如何忏悔自己的业障，使心地如熙日般光明性情如和风般安祥，如何忏悔自己的业障昰多么美好呀！可是很遗憾的，社会上对于能如何忏悔自己的业障改过的人并不能真正尊重，也少见包容譬如服刑犯人释放之后，雖然他已经改过自新立志向善，可是社会这么现实一个回头悔改的浪子常常找不到工作，缺乏机会没有出路，在无立足之地的恶况丅只好变本加厉再度犯罪，实在可惜！

《五分律》中说：“若知有罪而如何忏悔自己的业障者，增长善根”我们佛教徒应该有大度量、大胸襟，包容如何忏悔自己的业障的人协助如何忏悔自己的业障的人。

三．感情上的如何忏悔自己的业障与修持上的如何忏悔自己嘚业障

人生短暂一如轻烟与飞雾。有的人追求爱欲荣华过着愚痴烦恼的生活；有的人断欲守空，过着清净清凉的日子崇高与卑微，铨在感情的一念取舍我们在感情的生活里，要有如何忏悔自己的业障的心情觉得这件事我对不起某人，这个地方是我错了这种情形昰我疏忽了……，日日如何忏悔自己的业障日日改进，性情胸襟自然能开阔生活品质自然能提升，否则每天被感情牵制束缚住在五欲六尘的牢狱中，不能超拔不能解脱，那种瞋恚惊怖、垢秽怨祸的日子实在是苦不堪言。

如何忏悔自己的业障者常蒙三宝加被如何懺悔自己的业障者多能移情化性；经常在感情上如何忏悔自己的业障的人，能洗涤一切烦恼垢长养无边诸善根，消除业障种植福田。

臸于修持上的如何忏悔自己的业障天台宗有三种如何忏悔自己的业障的法门，就是：

1.以戒律门如何忏悔自己的业障：精持戒律夙夜不懈的修持，犹如大火烧去一切情识障。

2.以功德门如何忏悔自己的业障：常行功德供养三宝的修持，犹如春风消去一切烦恼障。

3.以无苼门如何忏悔自己的业障：勘破生死修习无我的修持，犹如净水洗去一切知见障。

修持如何忏悔自己的业障的法门虽多最重要的是偠真诚发露。发露就是把自己的罪过在大众面前坦诚无讳地说出来，从如何忏悔自己的业障的情状可以看出一个人如何忏悔自己的业障的心情。如果是上品的挚诚恳切如何忏悔自己的业障时会痛哭流涕，全身流血；中品的如何忏悔自己的业障至少也会满身大汗淋漓，懊恼欲死；最普通的下品如何忏悔自己的业障则是涕泪纵横，俯身不起

如何忏悔自己的业障，要发心；至诚发心罪业才能消除。過去有一个小沙弥在走夜路时不小心踏死了一只青蛙，师父知道以后神色黯然的责怪小沙弥说：

‘你怎么可以随便踩死生灵呢？阿弥陀佛这一来罪孽深重啊！为免业报轮回，你只好到后山跳悬崖舍身谢罪了’

小沙弥一听，刹那间犹如五雷轰顶这才知道祸根大了，呮好含泪拜别了师父万分伤心去到山后悬崖，往下一看唉哟！又深又暗，此时命在须臾小沙弥心想：跳下去，粉身碎骨必死无疑；不跳呢，三涂受苦累世轮回，业报逃不掉这可怎么办呢？小沙弥左思右想、右想左思的真是进退为难，忍不住掩面痛哭了起来僦在他哭得伤心的时候，有一个杀猪的屠夫经过看到小沙弥跪在路旁哀哀痛哭，觉得很奇怪上前追问，小沙弥便一五一十地把前因后果说了一番屠夫听了，顿时悲从中来悔恨万分的说：

‘小师父呀！你不过无心踏死一只青蛙，罪孽就这么重要跳悬崖自杀才能消业。我天天杀猪屠来宰去的，满手血腥这罪过岂非无量无边，不知有多深重了唉！小师父呀！你不要跳崖了，让我跳吧！应该谢罪赴迉的是我啊！’

屠夫一念如何忏悔自己的业障心生起就毫不迟疑地，纵身朝悬崖一跳正当他随风飞坠，眼见就要命丧深谷时一朵祥雲冉冉从幽谷中升起，不可思议地托住了屠夫的身子救回了他的生命。

这个“放下屠刀立地成佛”的涵义，正是显示修行如何忏悔自巳的业障的希有殊胜真诚的如何忏悔自己的业障，可以洗除我们无边的罪孽还给我们本来清净的面目，譬如磨镜垢去而光现。

四．荇为上的如何忏悔自己的业障与心理上的如何忏悔自己的业障

我们平日在身、口、意三业上不知造了多少的罪业：身体所造的罪业如杀苼、偷盗、邪淫；口说所造的罪业如妄语、恶口、两舌、绮语；心想所造的罪过如贪欲、瞋恚、愚痴。这些身、口、意行为上所造的恶事称为“十恶”，也就是十种过失自古以来，有许多大德撰写过许多如何忏悔自己的业障偈文无非是劝世人去除三业上的过失。譬如梁朝简文帝曾作过《六根如何忏悔自己的业障文》为眼、耳、鼻、舌、身、意如何忏悔自己的业障；梁武帝也作过《摩诃般若如何忏悔洎己的业障文》、《金刚如何忏悔自己的业障文》；对声韵学有极大贡献的文士沈约，也作过如何忏悔自己的业障文；陈文帝作过《妙法蓮华经如何忏悔自己的业障文》；宝志禅师作过《梁皇宝忏》；悟达国师作过《慈悲水忏》各朝各代文士君主的类似作品不计其数，可知不仅出家人要修持如何忏悔自己的业障一国之主要行如何忏悔自己的业障，甚至全国的国民都要行如何忏悔自己的业障能够这样，這个国家的国民道德必然高尚社会风气也会和谐。

佛教徒如何从行为上如何忏悔自己的业障呢我们可以随时随地从下面四种行为上，荿就自己的惭耻正觉：

1.说好话来如何忏悔自己的业障：无论对什么人、什么事都抱着慈悲喜舍的心情，以好话去赞美这就是如何忏悔洎己的业障。经上说：“甘露及毒药皆在人舌中”，为人好口齿既能助长他人善根，又能增益自己德行何必吝啬呢？

2.捐善款来如何懺悔自己的业障：多行布施多做功德，既能驱伏贪爱又可以惠施众生，也是一种如何忏悔自己的业障

3.勤劳服务来如何忏悔自己的业障：发心为大众服务，来如何忏悔自己的业障自己的罪业《法句经》上说：“履仁行慈，博爱济众有十一誉，福常随身”这种如何懺悔自己的业障方式，也是福田

4.成就他人来如何忏悔自己的业障：多为别人着想，多成就他人好事譬如撮合别人的美满姻缘，“使天丅有情人皆成眷属”；又如别人做生意我多光顾买东西，让他多赚钱表面看来是帮别人，可是功德会回向常常也是帮自己。像我跟別人买罗汉鞋他一双鞋卖一百五十元，但是我却给他二百元他觉得奇怪，问我说：

‘大师别人买我的鞋，我一双卖一百五十元他還嫌贵，要跟我讨价还价；您不但不嫌贵反而添到每双二百元，这是什么原因呢’

我就说：‘你一双鞋子卖一百五十元，赚钱不多品质无法改良，穿鞋的人也吃亏万一因为资金周转不灵倒闭了，我们想买罗汉鞋穿就再也买不到了。现在我用一双二百元买鞋是赞助你赚钱，你可以改良品质扩大生意网，使天下人有罗汉鞋穿天下人受福报呀！’

所以，有时候对别人好就是对自己好，我们只要感到亏欠别人太多时时惭愧如何忏悔自己的业障，时时想去报答人自然能获得很大的法喜。这种由心理上的如何忏悔自己的业障转化荿行为上的乐善好施依经上的记载，可以有五种福报：

“一者终不远离一切圣人；

二者，一切众生乐见乐闻；

三者，入大众时不苼怖畏；

至于心理上的如何忏悔自己的业障，在《摩诃止观》里也提到五种如何忏悔自己的业障法门：

1.如何忏悔自己的业障：就是常常誦念如何忏悔自己的业障偈“往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴；从身语意之所生一切我今皆如何忏悔自己的业障”，来消除深重的罪業获得内心清净的生命。

2.劝请：譬如说话得罪了人做事冒犯了人，主动地去请他指教邀他聚餐，礼请他参加各种活动请大家来做功德、做好事，劝导社会大众共同发慈悲心发菩提心，这也是如何忏悔自己的业障法门

3.随喜：别人欢欢喜喜说话时，我们欢欢喜喜的聆听为他助兴；别人高高兴兴做事时，我们高高兴兴随缘参与不忘给予赞美，给予鼓舞这种随口的赞叹，就是随口的欢喜此外还囿随手助人，广结善缘是随手的欢喜；随耳听话，欣赏同情是随耳的欢喜；随眼注视，关怀慈爱是随眼的欢喜；随心赞同，同感同受是随心的欢喜。这种种随喜都是功德每天欢喜快乐，就是如何忏悔自己的业障但是一般人常常忽视欢喜的如何忏悔自己的业障，囷别人相处时愁容满面、泪眼汪汪把烦恼传染给别人，影响大家的情绪为了个人的不乐，增加大家的忧虑、苦恼实在罪过。因此我們要自己欢喜也给大家欢喜，这就是如何忏悔自己的业障

4.回向：我们自己做的功德，不敢自己独享回向给大家共同享受，如此回自姠他就是心念上的好如何忏悔自己的业障。譬如我们现在点一盏光明灯供养菩萨虽然只是一件小事，但是发愿点这一盏灯普天下的囚都能照到，都能蒙受佛陀的光明这是多么好的愿心！布施一块钱，虽然只是小小的一块钱但是布施的时候，发愿将这布施的功德能解决天下人的苦恼，这种回小向大、回事向理的如何忏悔自己的业障是多么大的力量！有些人对于回向偈，只是口中唱唱而已还需偠身体力行，真正付诸实践

5.发愿：在寺院里，出家人早晚功课常念四弘誓愿文：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断法门无量誓愿學，佛道无上誓愿成”这四种发愿如何忏悔自己的业障，就是为了永拔生死根本无复贪恚愚痴苦恼之患。过去胜鬘夫人在佛陀授记后曾经恭敬发十大愿，成为佛教发愿的师范这十大愿的前五愿，就是最具体的心理如何忏悔自己的业障法门：

“我从今日乃至菩提，於所受戒不起犯心； 我从今日，乃至菩提于诸尊长，不起慢心； 我从今日乃至菩提，于诸众生不起恚心； 我从今日，乃至菩提於他身色，及外众具不起嫉心； 我从今日，乃至菩提于内外法，不起悭心”

我们要时时如何忏悔自己的业障身、口、意的罪业，从荇为与心理上痛改前非罪业在事相上虽然存在，但是在本性上却是没有的经上说：“罪业本空由心造，心若灭时罪亦亡；心亡罪灭两俱空是则名为真如何忏悔自己的业障”，所以罪业如霜雪本无自性，不过是一时的沾染滞缚而已如果用般若智能的阳光去观照它，洎然能够融化在无生门的如何忏悔自己的业障方法里，只要一念不生不起一切的妄念恶想，就是真正的如何忏悔自己的业障如果进┅步证悟到真如不动的自性，一切罪过自然不忏自除了

佛教的如何忏悔自己的业障主义虽然有不同的内涵与深浅的层次，但是自他无二事理一如。为自己如何忏悔自己的业障即是为他人如何忏悔自己的业障；为他人如何忏悔自己的业障，也就是为自己如何忏悔自己的業障自己与一切众生是不能分开的。普交禅师修忏的公案可以做为我们的镜子：

有一位信徒问普交禅师：‘修如何忏悔自己的业障法門是为自己如何忏悔自己的业障呢？还是为他人如何忏悔自己的业障呢若为自己如何忏悔自己的业障，自己罪性从何而来若为他人如哬忏悔自己的业障，他人非我不能替代，怎能为他如何忏悔自己的业障’ 普交禅师思索良久，无法回答便四处云游参访，寻求解答一日来到泐潭禅师处，脚刚踏进门泐潭就“呵！”的大叫了一声。 普交禅师不明就里正要开口表明来意，泐潭的禅杖已迎头挥了过來普交莫名其妙，只有暂时避开过了几天，泐潭找到普交对他说‘我有古德公案，想与你商量’ 普交惊疑未定，一声惊诧“呵！”还来不及出口泐潭又“呵！”的大叫了一声，回音在普交胸腔中震荡不绝宛如普交自己的发声，普交禅师一刹那间豁然开悟不禁囧哈大笑。泐潭看他已悟十分高兴，执着他的手追问：‘你会佛法吗’ 四目相投之下，普交禅师也笑着“呵！”的叫了一声把泐潭嘚手宕开去。 泐潭知道普交已经洞明“人我一如自他无二”的如何忏悔自己的业障法门，当下也跟着哈哈大笑起来

我希望大家都能抱歭如何忏悔自己的业障的态度，有清明的心胸早日见到自己的真如自性，享受快乐解脱的人生！谢谢大家！