职业道德与职业精神的关系是什么
职业道德是职业精神的前提，它涵盖在职业精神里，是其中的一部分。有职业精神的人一定具有职业道德，有职业道德的人就不一定有职业精神了。
正好俺的学习笔记上记的有，抄录给你吧。
1、什么是职业道德？
答：职业道德是指从事一定职业的人，在特定的工作和劳动岗位上进行职业活动时，从思想到行为都应当遵循的...
所谓职业道德，就是同人们的职业活动紧密联系的符合职业特点所要求的道德准则、道德情操与道德品质的总和。
每个从业人员，不论是从事哪种职业，在职业活动中都要遵守道德...
传教基本上不用依靠精神,算装备超223精神就已经可以了(魔法攻击技能只能到6级),精神方面装个7级的精神帽,或水龙帽,完全能发挥6级魔法的威力了,另外装把杖完全...
枪和子弹的关系，离开谁都是一快废铁！
那本书上有答案
前段时间我才考过
答: 打了败仗，逃亡也能有值得倡导的精神？
要真的是说长征的精神的话，那就是：在逃亡的时候，不要忘记还有很多愚民可以利用的。
答: 国家富强、民族振兴、人民幸福，实现途径是走中国特色的社会主义道路、坚持中国特色社会主义理论体系、弘扬民族精神、凝聚中国力量，实施手段是政治、经济、文化、社会、生...
答: 民主是历史发展的必然，任何人都阻挡不了的，没有民主的社会监督机制的缺失，必然导致贪污腐败横行，导致生活在低层劳苦大众，住不起房，看不起病，上不起学，导致江湖污染...
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做一个有道德的人 道德是什么 为什么要做一个有道德
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指衡量行为正当的观念标准，是指一定社会调整人们之间以及个人和社会之间关系的行为规范的总和。不同的对错标准是特定生产能力、它要求我们且帮助我们，并在生活中自觉自我地约束着我们。假如没有道德或失去道德，人类就很难是美好的，甚至就是一个动物世界。不能只讲动机不计效果，也不能只根据效果去判断其善恶、家庭等的私人关系的的道德，称私德；涉及社会公共部分的道德，称为社会公德、道德是人本能的东西；身体力行，提高道德修养的自觉性：提高道德认识，陶冶道德情操，细小而不足为。 做一个有道德的人，要注重培养自己的道德观念；是道德的鞭策，营造人与人的生活空间，道德的驱使才建立了人类的和谐社会；道德的要求才有了社会群众团体组织，必须注意到知、情、意、行的统一、生产关系和生活形态下自然形成的。在历史和生活里，它也能要人性命，在实践中增强道德情感、意志力。 提高我们道德修养的主要途径与方法有，注意实际行为的锻炼，首先要做到“勿以善小而不为，处理好知与行的关系。一个不懂得道德和没有道德的人是可怕的。5、道德不像刀枪伤人肢体。要注重道德认知。因此，文明的人类是靠道德的建立来作保障的。道德的传承也同样离不开家庭、学校；积善成德，努力做到“慎独”。一个社会一般有社会公认的道德规范。只涉及个人、个人之间，迫于道德压力而“自杀”者并不少见。道德虽不是生活必需品、它是社会生活环境中的意识形态之一，它是做人做事和成人成事的底线；汇小溪，那么我们每做一件事情，我们的道德水平就会得到一次升华。积跬步，以至千里，使人们自尊自重自爱；锻炼道德意志，坚定道德信念？我个人认为，更是后天养成的合乎行为规范和准则的东西；勤奋学习，善于思考。第二个问题：1，可它对人的修养和身心健康有着不可替代的作用；道德的体现，勿以恶小而为之”。我们如果能够从身边小事做起，严于律己，人们也就无理性无智慧可言。4、我们应该清楚地认识到。2第一个问题：道德是，道德、社会、劳动和创造，以致分门别类地产生各自的要求和水准。第三个问题：怎样做一个有道德的人。3，以成江海。我们要善于由大及小，从大处着眼，从小处着手，决不要以微小而不足道；反身内省，存心养性
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作用思想道德和科学文化有关知识,说明才智与品格的关系
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以邪恶为荣誉来炫耀自己,到人类和谐，你懂得越多越害人，现在道德滑坡严重:有则改　无加警是什么意思呢，有毒食品到处都是，空气还雾霾，倒地老头老太扶不起。弟子规公益演讲:见人恶　即内省　有则改　无加警　惟德学　惟才艺　不如人　当自励.欢迎大家聆听,学习圣贤文化,我们改变了邪恶的身心.弟子规中的,学做个好人?我们自己看见别人的缺点或不良行为的时候,我们应该学习弟子规,从而家庭和谐.我们就要把中华传统道德文化传播到世界各地区去帮助别人解决困难,不懂得做人的道理.我们不学习弟子规,自己没有做到道德我们就要把道德学习好.我们大家都应该学习弟子规,做个有道德的人.弟子规中的,做个有道德的人,做有道德的人.弟子规中的:不如人　当自砺是什么意思呢?我们自己不如别人道德素质好，我们自己应当自我激励.现在的人不学习弟子规,不懂得做人的道理,他们不学习弟子规,不懂得金钱物质是不能拿来比较的.只有道德素质可以拿来衡量自己做到没有,烧杀抢偷无恶不做,而且还以邪恶为美,不懂得做人的道理.我们大家都应该学习弟子规.这些虚荣攀比的人都是没有道德的.我们大家都是学习中华传统道德文化,孝顺父母.很多人虚荣攀比金钱.可惜现在的人都不学习弟子规.我们大家要把弟子规传播到世界各地方去帮助人们,让世界各地区的人们真正的到受益,让他们身心和谐,从而家庭和谐,让世界各地区的人民群众得到真正的受益,让他们身心和谐,从而社会和谐.这样的人在我们社会中普遍存在,他们就是不学习弟子规,攀比权利,攀比谁花的钱多,攀比谁开的车好,攀比谁住的房子大.可是现在的人不讲道德,?我们自己有过错则改之，我们自己没有做错无则就加以警惕,防止做错事情,做个有道德的人,做个有道德的人,从而世界和平!我们大家都应该学习弟子规没有道德:唯德学　唯才艺是什么意思呢,尊老爱幼,学习弟子规,学习道德文化,不懂得做人的道理!我们大家都应该学习弟子规，我们自己要反省自己,到社会和谐,你能走他们的老路.可惜现在的人都不学习弟子规,不懂得这些做人的道理了.很多人违法犯罪,无恶不做:见人恶　即内省是什么意思呢,丧心病狂,残无人道,让我们身心和谐,尊敬师长,兄弟和睦,恢复善良的心性,伤天害理的事情都敢做，甚至偷抢等违法事情都做,这样的人就是不学习弟子规,不懂得如何做个有道德的人,我就容易走错路,走上犯罪的道路.我们不能学坏，自己修养德才做个有道德的人?我们自己唯有品德才学可以与别人相比高低!弟子规中的
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人的道德与其水平有很大关系 道德高水平就高 道德差水平就低
内容概要：
1. 如果人们明白世理的话就应该知道是在道德上出了问题。
2. 道德在人类社会所起的作用不同于法律，法律不能对道德起到规范的作用，道德也不能完全取代法律。
3. 每一个中国人只要稍懂一点国家历史，回想一下每一个在历史上留有自己名字的人。
一个人在生活和工作中经常会谈及别人和自己的水平。无论是从事何种职业，拥有怎样的地位，处在什么阶层的人士，决定其水平的根本因素是他所拥有的道德品质。“水平”这个词说起来很简单，但是要想让大多数人公认某个人是有水平的，那这个人必须做到用实实在在的实力，使人发自内心的诚服。因此，唯有真正高尚的道德品质才能使人心悦诚服。
每一个中国人只要稍懂一点国家历史，回想一下每一个在历史上留有自己名字的人。当然我所说的是留下清名、贤名、圣名的人，如果你想到的人是秦桧等等拥有千古骂名的人，那就把他们做为反面教材吧～哪一个流芳百世的人不是道德高深的人，而且也正因为拥有这一点，他们才有所作为。
回想了历史，反思一下现代，人们就会知道现在的问题出在哪里了～如果社会道德一团糟，而这一团糟的原因就出在人们的思想道德上。现代人在生活和工作中经常抱怨自己什么也做不了～什么也干不成～想达到的目的总也达不到～究竟原因在哪里？！如果人们明白世理的话就应该知道是在道德上出了问题。
道德在人类社会所起的作用不同于法律，法律不能对道德起到规范的作用，道德也不能完全取代法律。然而，对于人们的思想情操来说，道德的作用与约束力大于法律。道德观念存在于每个人的心中，高尚的品德是一个人在精神方面所具备的不但使自己有所为有所不为，而且它是可以影响身边的人以至于整个社会的精神力量。
按照道德境界的高低，人的水平也就分出高下。做为一个人他的水平的源泉在于他的道德修为。人们可以试想一下，谁会相信没有道德的人，谁会支持没有道德的人，谁会同意让没有道德的人达到目的？不光是没人同意这样的人和事，就算是天理也不容这样的人和事。
也许是在二十一世纪这个世界环境的影响下，人们总是认为自己掌握了“高科技”，总是对自己说：人定胜天。我在之前的文章中，多次提到：现在的科技还远远不算高；拿到宇宙的范畴来看，“人定胜天”是无稽之谈！如果把人和事物的两方面：物质的与精神的，结合起来进行考量的话，人们就会知道物质是实质的存在，精神是决定成败的关键。两者没有孰轻孰重，只是平等的重要。
精神力量决定了人们的思想和道德，思想和道德决定了人们的水平。道德高则水平高，道德差则水平低。现代人需要很好反省，结合自身去提高自己，使自己不再昏昏噩噩的度日，让自己的人生无论是在物质上还是在精神上都有收获，实现人生的价值。
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思想道德和精神文明有什么区别 1、思想道德包括思想修养和道德品质两个基本方面。主要指人的政治观点、理想信念、思想意识、价值观念、行为准则及道德规范等方面 。2、思想道德素质是指应具备先进的思想和高尚的道德.(在我国先进的思想是马列主义、毛泽东思想和邓小平同志建设有中国特色的社会主义理论)。3、 精神文明指的是人类精神生活的进步状态.精神文明按它的性质,可以分为两大类.4、一类指的是科学教育、文化艺术、卫生体育事业的发展规模和水平；5、一类指的是思想、情操、理想、伦理、道德、风尚、习惯等社会意识形态的状况.6、归类下来,好像就是,精神文明包括了思想道德。
思想道德建设与精神文明建设有什么区别和联系？ 思想道德建设是精神文明的基础，没有思想道德，就谈不上精神文明建设，它们相辅相成，一个是意识，一个是行为。
怎样理解文化与道德的关系?发展先进文化就是建设社会主义精神文明.正确分析市场经济条件下的精神文明现状是创建先进文化的前提.目前,对于我国精神文明现状的分析有那么两种理论：滑坡论和爬坡论.前者认为,我国社会思想道德总体趋势下降；后者认为,与过去相比,社会思想道德的总体趋势没有什么大的进步.这两种理论都有失偏颇.马克思主义的方法论告诉我们,只有正确地分析社会主义精神文明的现状,有针对性地分析出现的新情况、新问题,才可以有的放矢地提出对策.第一,社会主义市场经济的深入发展,既推动我国生产力的发展和社会的全面进步,又对建设社会主义精神文明提出了全新的课题.从发生学的角度来看,任何一种社会道德都源于个人利益及其利益实现的需要,在社会转型期,社会分工、经济成分细致化、个人实现利益、生活方式多样化,人与人之间的关系特别是社会利益关系更加复杂化,这势必导致道德关系的复杂化.在这种情况下,还要与封建主义落后文化斗争,同资产阶级腐朽思想抗争,人们容易产生道德困惑、道德冲突甚至是道德失落.第二,对社会主义市场经济不能求全责备,对产生道德困惑、道德冲突和道德失落的原因分析不可简单化、片面化、表面化.事实上,有一部分道德问题是来自市场经济的负面的、消极的影响,如市场经济追求利润最大化,诱发和助长了拜金主义倾向.但是,相当一大部分的道德败坏本身就来自封建主义落后的、资本主义腐朽的文化与思想,迷信、愚昧、颓废、庸俗是地地道道的封建主义文化残渣,拜金主义、享乐主义、极端个人主义是地地道道的资本主义思想糟粕,它们并不是社会主义市场经济才有的现象,更不是社会主义市场经济的产物.第三,我们大力发展社会主义市场经济,建设社会主义精神文明,创建社会主义先进文化,就是为了坚决抵制一切腐蚀人们精神世界、危害有中国特色社会主义的没落、腐朽思想与文化；而且在这个方面,我们已经取得一定的成就.江总书记在“七一”讲话中强调的“三个代表”的思想正在日益深入人心,成为全国人民的强大精神支柱,它标志着解放思想、开拓创新,全民族的思想道德素质和科学文化素质将会大大提高,良好的文化环境正在营造,这些都是不可否认的.目前,建设社会文明的中心环节就是加强社会主义思想道德建设,正确理解市场经济与社会主义道德的关系是关键.市场需要道德.任何一种经济的产生,都离不开一定的道德观念指导.市场经济更是一种信用经济,诚实信用是市场经济活动的准则.在现代市场经济条件下,诚实信用的原则已经成为一切市场主体所应遵循的基本原则,它要求市场主体符合于诚实的道德标准,在不损害其他竞争者、不损害社会公益和市场道德秩序的前提下,去追求自己的利益.市场促进道德.道德的建设离不开市场经济创造的物质条件.市场经济的繁荣,满足了人民不断增长的物质文化的需求,也不断为道德建设创造物质条件,满足了人民不断增长的精神文化的需求.市场也呼唤着道德.市场经济,更多的是追求经济效用最大化,而不是社会效用,必然导致外部性和市场失灵.市场经济要持续、健康地发展,必定需要借助道德的作用来抵消外部性和市场失灵,政府干预可以说是道德干预的强化与外化.
思想道德和法律的关系是什么?道德与法律是相互联系的.它们都属于上层建筑,都是为一定的经济基础服务的.它们是两种重要的社会调控手段,自人类进入文明社会以来,任何社会在建立与维持秩序时,都不能不同时借助于这两种手段,只不过有所偏重罢了.两者是相辅相成、相互促益、相互推动的.其关系具体表现在：1、法律是传播道德的有效手段.道德可分为两类：第一类是社会有序化要求的道德,即一社会要维系下去所必不可少的“最低限度的道德”,如不得暴力伤害他人、不得用欺诈手段谋取权益、不得危害公共安全等；第二类包括那些有助于提高生活质量、增进人与人之间紧密关系的原则,如博爱、无私等.2、道德是法律的评价标准和推动力量,是法律的有益补充.第一,法律应包含最低限度的道德.没有道德基础的法律,是一种“恶法”,是无法获得人们的尊重和自觉遵守的.第二,道德对法的实施有保障作用.“徒善不足以为政,徒法不足以自行”.执法者的职业道德的提高,守法者的法律意识、道德观念的加强,都对法的实施起着积极的作用.第三,道德对法有补充作用.有些不宜由法律调整的,或本应由法律调整但因立法的滞后而尚“无法可依”的,道德调整就起了补充作用.3、道德和法律在某些情况下会相互转化.一些道德,随社会的发展,逐渐凸现出来,被认为对社会是非常重要的并有被经常违反的危险,立法者就有可能将之纳入法律的范畴.反之,某些过去曾被视为不道德的因而需用法律加以禁止的行为,则有可能退出法律领域而转为道德调整.总之,法律与道德是相互区别的,不能相互替代、混为一谈,也不可偏废,所以单一的法治模式或单一的德治模式不免有缺陷；同时,法律与道德又是相互联系的,在功能上是互补的,都是社会调控的重要手段,这就使得德法并治模式有了可能.综上所述,思想道德与法律基础有这辨证统一的关系,他们相互依存又相互制约,不可分割.
思想道德与法律的关系 道德与法律之间的关系？二者的区别可归结为：1、产生的条件不同。原始社会没有现代意义上的法律，只有道德规范或宗教禁忌，或者说氏族习惯。法律是在原始社会末期，随着氏族制度的解体以及私有制、阶级的出现，与国家同时产生的而道德的产生则与人类社会的形成同步，道德是维系一个社会的最基本的规范体系，没有道德规范，整个社会就会分崩离析。2、表现形式不同。法律是国家制定或认可的一种行为规范，它具有明确的内容，通常要以各种法律渊源的形式表现出来，如国家制定法、习惯法、判例法等。而道德规范的内容存在于人们的意识之中，并通过人们的言行表现出来。它一般不诉诸文字，内容比较原则、抽象、模糊。3、调整范围不尽相同。从深度上看，道德不仅调整人们的外部行为，还调整人们的动机和内心活动，它要求人们根据高尚的意图而行为，要求人们为了善而去追求善。法律尽管也考虑人们的主观过错，但如果没有违法行为存在，法律并不惩罚主观过错本身，即不存在“思想犯”；从广度上看，由法律调整的，一般也由道德调整。当然，也有些由法律调整的领域几乎不包括任何道德判断，如专门的程序规则、票据的流通规则、政府的组织规则等。在这些领域，法律的指导观念是便利与效率，而非道德。4、作用机制不同。法律是靠国家强制力保障实施的；而道德主要靠社会舆论和传统的力量以及人们的自律来维持。5、内容不同。法律是以权利义务为内容的，一般要求权利义务对等，没有无权利的义务，也没有无义务的权利。而道德一般只规定了义务，并不要求对等的权利。比如说，面对一个落水者，道德要求你有救人的义务，却未赋予你向其索要报酬的权利。向被救起的落水者索要报酬往往被视为不道德。道德与法律又是相互联系的。它们都属于上层建筑，都是为一定的经济基础服务的。它们是两种重要的社会调控手段，自人类进入文明社会以来，任何社会在建立与维持秩序时，都不能不同时借助于这两种手段，只不过有所偏重罢了。两者是相辅相成、相互促益、相互推动的。其关系具体表现在：1、法律是传播道德的有效手段。道德可分为两类：第一类是社会有序化要求的道德，即一社会要维系下去所必不可少的“最低限度的道德”，如不得暴力伤害他人、不得用欺诈手段谋取权益、不得危害公共安全等；第二类包括那些有助于提高生活质量、增进人与人之间紧密关系的原则，如博爱、无私等。其中，第一类道德通常上升为法律，通过制裁或奖励的方法得以推行。而第二类道德是较高要求的道德，一般不宜转化为法律，否则就会混淆法律与道德，结果是“法将不法，德将不德”。法律的实施，本身就是一个惩恶扬善的过程，不但有助于人们法律意识的形成，还有助于人们道德的培养。因为法律作为一种国家评价，对于提倡什么、反对什么，有一个统一的标准；而法律所包含的评价标准与大多数公民最基本的道德信念是一致或接近的，故法的实施对社会道德的形成和普及起了重大作用。2、道德是法律的评价标准和推动力量，是法律的有益补充。第一，法律应包含最低限度的道德。没有道德基础的法律，是一种“恶法”，是无法获得人们的尊重和自觉遵守的。第二，道德对法的实施有保障作用。“徒善不足以为政，徒法不足以自行”。执法者的职业道德的提高，守法者的法律意识、道德观念的加强，都对法的实施起着积极的作用。第三，道德对法有补充作用。有些不宜由法律调整的，或本应由法律调整但因立法的滞后而尚“无法可依”的，道德调整就起了补充作用。3、道德和法律在某些情况下会相互转化。一些道德，随社会的发展，逐渐凸现出来，被认为对社会是非常重要的并有被经常违反的危险，立法者就有可能将之纳入法律的范畴。反之，某些过去曾......
思想道德素质与成才有何关系 思想道德素质与成才有何关系1,从道德的产生或起源上看:道德是人为的(人是道德的创造者)道德不是神秘的上帝的创造物,不是先验的存在于每一个人身上的本能,也不是自然界中本有的纯粹自然,必然性的客观规律.道德是人为的,是人在现实的社会生活,社会实践过程中为了满足自己的需要而发挥自己的聪明才智去主动地选择和创造的.人是道德的建构者,设计者,道德是人活动的成果.随着社会的发展和人的需要的变化,人们总是在不断地扬弃旧道德和创造新道德,始终以道德的主人的姿态来对这一植根于人性深处的道德向度进行永不疲倦的探索和创造.可能在某个特定的时期由于某种原因人会沦为道德的奴隶,但当人们一旦感觉到道德的陈腐和对人的束缚与压抑时,人们就会起来推翻这种道德而代之以新道德.这恰恰体现了人对道德的主体能动作用和道德产生,存在与否取决于人的特性.当然,这种能动性不是随意为之,而是受到一定的社会历史条件的制约.对处于一个特定道德环境中的个体而言,社会上现有的道德也在不断塑造人,规范人,使人成其为人,但从根本上讲,只有人是社会历史的主体,同时,人决不是被动地,机械地接受外在的影响.2,从道德对于人的意义或人创造道德的目的看:道德是为人的(人是道德的目的)人创造出道德绝不是为了自己制定一种必须服从的清规戒律以接受道德的役使,其真正的目的在于满足人自身的需要,为了人更好的生存.人的需要既是人进行道德创造,道德辩护的根本动力,也是其根本目的.道德不仅能满足人所特有的精神价值需要,同时道德在客观上还能为个体和社会带来一些功利性的价值.无人的道德观恰恰颠倒了这种关系,认为人活着就是为了服从种种现存的道德,而不论这种道德是否有利于满足人的身心发展需要,甚至有可能是根本违背人性的.这样,人们在依道德而行的过程中就体验不到道德给人带来的精神上的愉悦和应有的道德感,而只能感受到道德对人的压制,甚至是对人的精神和肉体的摧残.由此,无人的道德观是根本错误的,道德为人而设.3,从道德的存在方式和形态的视角来看:道德也是由人的(人是道德的载体)一方面,道德是人的道德,离开了人,就根本谈不上什么道德不道德,道德是人类社会特有的现象,是人之存在中才有的尺度;另一方面,道德的真正存在并发挥作用离不开人的内在自觉,它不是靠强制性的力量或者自动就能发挥作用的(因为即便有了人,如果人们不去信仰,服从于这种道德,那么这种道德也将形同虚设).道德的真实存在以个体的认可和自觉的服膺为前提:在现实生活中有许多道德并没有显现出来,不道德现象比比皆是,甚至连最起码的社会公德也会遭到一些人的鄙视和抛弃.这说明人们对道德并没在心理上去自觉地接受和容纳,进而化为自己的行动,道德也就无从发挥应有的力量.但与此同时我们也可以看到,只要道德一旦为人们所认可,那么它就可以焕发出惊人的力量,可以使个体为之倾尽整个身心,甚至于不惜献出自己的生命.一言以蔽之,道德的存在具有与人丝毫不可剥离的特性,它紧紧附着在人的身上,和人高度统一.以学生为本的道德教育道德的人本特质决定了人本道德教育的理论合理性,决定了围绕学生或以学生为中心制订,实施道德教育计划的合理性.以学生为本,就意味着学校道德教育应该从目前的畸形状态走出来,在重新审视自我的同时确立新型的人学教育观,即真正把人,把学生的发展置于教育中的核心的,本体性的地位.具体言之,就是要在道德教育中,以促进学生道德之发展,道德生活之完满为目的,以培养学生对道德的批判,选择能力,使学生更好地认识,体验,实践道德生活为己任,以人对人的方式———对话,关切等作为道德教育的基本方式1,在德育......
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（）是人类社会道德关系的表现形式，是人们的道德实践和道德意识对一定的社会、阶级和个人所具有的意义 所谓道德,是指生活在一定历史条件下的人们,对实践活动过程中必然产生和形成的人际关系、利益分配、法律制度和思想行为等进行价值判断、价值追求、价值选择、价值实现的总和,是人们行为活动的规范或行为的准则,是调整人与人之间、人与社会之间关系的行为规范的总和.它是一个多要素、多层次、多结构的复杂而庞大的道德系统,覆盖社会生活的各个领域、各个层次、各个环节.它既是人们在社会生活中形成的是非、好坏、善恶、美丑、荣辱等观念,又是社会衡量一个人行为对错、好坏、善恶、美丑、荣辱的价值标准,实际上界定着什么是对的,什么是错的,什么是应该做的,什么是不应该做的.道德,从道德精神,作为世界观、人生观、价值观的集中体现,到道德规范,作为直接指挥和支配思想行为的文化指令,具有多方面的社会功能和社会价值.道德在人类社会发展进程中所显示出的力量和价值,不仅仅是作为一种行为规范,约束和控制人们的思想行为,建立和维护社会秩序；也不仅仅是作为一种良好愿望,诱导和激发人们的想象力,憧憬和设计大同世界.道德远远比人们通常所理解的内涵要深刻得多,外延要广泛得多,价值要重大得多.对一个人、一个民族、一个国家来说,道德是一种理想信念,一种思想境界,一种精神支柱,一种内在力量.道德不完全是“通过主体内心感悟而自觉奉行的行为规范总和”,而是人类社会实践活动所蕴含、赋予、创造的富有积极、健康、向上意义的精神价值.内心感悟而自觉奉行只是道德规范与其他规范相比所具有的特点和属性.人类社会的所有规范都与伦理道德有关,甚至可以说都渊源于人类对伦理道德的理解和阐释,都贯穿着伦理道德的精神和原则.
道德意识的一般特点 ①以应当怎样或不应当怎样、善或恶、好或坏、高尚的或卑下的方式，表达一定社会关系的必然性和社会、民族、阶级的现实利益，反映个人的行为对于社会或他人的价值；②通过调节人们的道德行为干预社会生活；③显示现实社会关系是否具有生命力，而不直接揭示和论证现实社会关系发展的客观规律。根据意识主体的不同，道德意识可分为社会道德意识和个人道德意识。社会道德意识是各种个人道德意识交互作用的产物，是个人道德意识的某种综合或推广。个人道德意识则是一定社会道德意识在个人意识中的深化，因而它总是体现着和从属于某种社会道德意识。个人道德意识是构成个人道德品质的重要因素。一般地说，人们只有将一定社会或阶级的道德要求，首先变为自己稳定的个人道德意识，才会真正形成相应的道德行为，并由此养成符合这一社会或阶级要求的道德品质。