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【精品】佛教中的开光和装藏是什么意思？
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3、感谢您使用本站，1秒后自动跳转无为玄贶居士浅谈　“要想学得会，要跟师傅睡&
“想要学得会,先跟师傅睡”：是一句俗语.原意是指过去时候学手艺活,想学到真东西或一些窍门,必须拍师父的马屁,那怎么办呢?跟师傅住一起(但不一定在一个房间)通常是过去拜师学艺的必要形式,这里所说的“睡”是指(为得到‘真经’)亲近师父——替师父做一些内务方面的事情来讨好师父,如：端茶倒水、洗衣做饭、端洗脚水、倒马桶等……
另外还有一层诙谐的延展意义：人常说的吹枕头风就是指睡在一起的人说话,这里有调侃的意思……指关系很近,这样师父自然就情愿把什么都教给徒弟. 学徒要想出师, 晚上给师傅铺床, 半夜师傅渴了要端茶, 早晨要叠被, 倒夜壶, 所以徒弟要和师傅睡在一起的. 只有这样师傅才会教你, 现在人理解都扭曲了, 解放前学徒是很辛苦的, 师傅睡床, 徒弟睡地铺!
今天这句话，可能是坊间被误解最多的俗语之一了。在过去，因为没有专门的技术学校或培训班，一个人想要学门手艺(包括技艺、武艺、各种数术等)，都得拜个师才行，进了师门才有资格学东西。不像现在社会技校培训学校那么多，还有很多的网络远程教学，比如无为教育学院的同学和老师一年只有一次的三天的线下交流时间，那么和老师相处的机会和时间更少，难道就学不会了么??
这肯定是一个比喻的说法，师父还有师娘呢，你陪着师父睡，叫师娘睡哪?!还有就是现在社会里，这句话已经成为一种男女笑话，多用于开玩笑或挪揄。当然，确实有一些当代所谓的教授、大师、官员或掌握有一技之长者，心怀叵测，把自己当禽兽，还在套用这话去欺骗异性学生或门徒等，成为了一种不真不假的潜规则与性游戏。
这句话是古时候流传下来的一句话：过去之人较为保守，所谓传男不传女、传子不传媳，即使对门内的弟子，也不会轻易倾囊相授。徒弟只有天天陪着师父睡，暗中观察师父怎样练功和运技，才能学到真本事。也有人认为陪着师父睡只是一个比喻，意思贴身伺候师父，如果师父被你的孝心感动，真能把你当做儿子看待，才会把本事全都教给你。过去的师徒制规矩很多，首先不能可能白学，先要有一笔不菲的拜师费，以后逢三节两寿(春节、端午节、中秋节，师父与师娘的生日)，都要奉上贺礼。
其次，进门前还要签一份合约，里面的条款在今天看来十分苛刻：头两年在师父家帮着干杂货，师父满意你后才会教你生意经，学习期也是两年;出师后不能马上离开，还必须在店里再帮上两年忙，然后才能自挑门户。六年里没有一分工钱，师父只管吃管住。就是形影不离地跟着师父学。那时他就睡在师父卧室旁的一间小房子里，随叫随到，殷勤侍奉，相当于“和师父睡”了。
有些手艺及技艺，例如武术、弹琴等，非得手把手教才能教会徒弟，教授过程难免肌肤相亲，古时男女授受不亲，因此男师父几乎不可能收女徒弟。至于说偷师学艺，更是不太可能。
当然，传统的师徒制也存在着一些弊端，例如师父把徒弟当做不要工钱的下人使用，师父靠徒弟们的供养生活，师门里常常有很多禁忌和迷信的东西，相对十分保守等等。还有就是师父的品行能不能为人师表;“一日为师、终身为父”的观念，在现代社会属不属于糟粕;师徒制会不会因为门户之别，而让徒弟失去了接触更多更广泛知识与老师的机会等等。你拜师后受到门派的限制，就很难再找到其他门派的老师了，好赖都是老师的那点本事了。想博览众长也只能偷偷学学，被师父发现就完蛋了。
尤其经济是社会的今天，都是为名利，以前拜师不收费，现在要想好了，你父母孩子岳父母还养不起，能再养两个师父师娘么?
“要跟师父学，先和师傅睡”的真实寓意，就是“要真正学会师父的东西，就要先学会像师父那样做人”，与师父朝夕相处共同生活在一起，在观摩师父处理各种大大小小的事务之中，才能全面了解师父所思所想的动机和价值观，才能成为师父那样的人。即使达不到师父的高度，学到的东西也会受益终身。
学习干嘛非要找老师
咱们先来谈谈学习为什么一定要找老师的原因， 有些人自学能力很强，认为现在资讯这么发达，想学什么东西，去书店、图书馆或网上一搜，到处都是有关的书籍或文章，干嘛非要跟老师学呢?如果是学习数理化这样的科学知识，那自学成才还是有可能的，但如果学习的是有关动手实操或智慧思想方面的东西，那仅凭自学可能很难掌握或真正理解。
尤其是传统文化易经方面的，靠自己看书只能是学一点基础而已，20年，30年走不出误区的人大有人在。无为教育学院的学院年龄最大的82岁，为什么还要学习易经?因为他研究了一辈子还没明白!!!
不信你可以试试买本易经自学，看看能不能真正学会。我碰到过不止一人，搜集了一书架的易经秘籍和风水堪舆书籍，由于一直没有名师指点，下了几十年的苦功，天资也不差，但是只学到了一大堆理论。
我们先后举办两年的网络大师评选活动，参与者众，出类拔萃者稀!大多人都是靠炒作出名声，去高等院校讲讲理论，就带上了XX大学特约教授，就可以去企业去讲讲课，去房地产企业讲讲，给钱不给钱无所谓，目的是找猎物，给业主看风水，少则上万，多不封顶!大肆敛财!满满的都是套路!!
真正的高手有么??
山医命相卜是道家的五术，那些隐休人都有一定的功夫!真正的高手淡泊名利，没有贪嗔痴，很随和，大都有信仰，佛家或道教里的信徒。
没有一点儿信仰的你也别学易，因为这个到高层就是符咒学，到时候你领会不了!!
难道思想文化与智慧方面的知识还自学不来吗?
如果你认为理解力没有问题你就试试， 每个字你都认识，所讲的意思也似乎明明白白，你还可以上网去搜索有关的解释，可能会找到很多很多，但你敢说你真正理解了吗?理解了也就开悟了啊!
有人可能认为：在信息时代，很多老师都不保守了，不但纷纷出书立著，将心得体会倾囊而授，而且录制了大量的音视频课程，那去看书听课，也算是跟着老师学习吧?诚然，现代资讯社会的特点，让自学越来越容易，如果你确实聪明或悟性很强，通过这种方式也许是可行的，但对大多数人来说，学习的效果依然可能不佳。这是为什么呢?
因为你很难发现自己学错了或理解错了!
我们总是高估自己的理解力，还喜欢自以为是地按照自己的偏见去理解，学到的东西似是而非，或者知其然不知所以然，关键是自己对此往往浑然不觉，甚至还洋洋得意。跟老师学就不同了，除了能得到亲自传授之外，还有一个好处，就是“交互性”。
如果你能和老师经常面对面地交流和沟通，老师也对你经常考核或考试，他就能发现你理解上的偏差，及时给你纠;你也可以就自己的疑惑向老师请教，以免自己瞎捉摸、走弯路，如此就能提高学习效率，加深理解等等。此外，任何老师都不可能所有的心得体会、窍诀、方法等，都写进书里或录制到音视频中，你所看到或听到的，往往并不全面。特别是有关实践经验，只有长期跟着老师学习，多见识、多揣摩、多思考，才能更好地掌握。
我们无为教育学院做的就很到位，报名先学习后就进入正式学员群、微信群和老师长期在一起交流，和同学们一起侃大山，不但学到了老师课堂上的知识还学到了更多的交流沟通等技巧!群里面很热闹，好几个老师都在，没有门派之争，更不用你一年三节送礼送油面。很和谐的大家庭!起名学、择日学、风水学、命理学、手面相、九天玄数预测学、金锁玉关风水学、梅花易数、道能养生学、奇门遁甲等，我想说得是哪个门派的师父会这么多??在无为学院就能轻松学习到各种门派的东西。
更重要的是无为学院的老师都是经过两年"风水大师评选"出来，并经过我亲自采访、拜访确定的，按人品第一的原则选择老师，当然也有所谓的"大师级“的，有独立门派的没有邀请到，民间有高人，各有顾虑，不能大融合。
那么无为学院是远程网络教学这个怎么“跟师傅睡”呢?
别理解歪了哈!!
我的意思是近距离接触，感受、感应老师的能量!!!
有机会!!机会不多，每年只有有一次!三天三夜!!!
2015年-------北京大学首届无为传统文化研修班
2016年--------江北水城第二届无为传统文化研修班
2017年---------国家图书馆第三节无为传统文化研修班
今年的过去了么??
八月十二日------十四日!!!
首都北京!!
您的老师在等你!
你的学友在等你!
由于会议期间正值旅游旺季，请大家提前报名，预定住宿!
北京欢迎您!
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今日搜狐热点佛教中讲的持咒是什么意思？？_百度知道
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佛教中讲的持咒是什么意思？？
怎么样持咒
持咒就是持续的念诵咒语，是一种修行的方法，咒语持诵一百万遍算是一种基础，可以起到跟佛菩萨感应得到加持等感应，持咒时应该心念专一效果最佳，根据每个不同的咒语的不同按照他的要求去持诵效果最佳。可以护身调理身体，帮助别人等作用，持诵咒后要做功德回向给冤亲债主或者是法界众生最好。咒语就是跟佛菩萨连接的一个密码，心越虔诚效果越好。
采纳率：79%
就是念诵咒语的意思。
本回答被提问者采纳
心观照照。三者同时相应与当下的每一念。全神贯注于每个音节，每个当下，如呼吸一样日夜不断，放任意境，了无挂碍，最好有一定的长度的，让气息顺畅，圆转顺畅，滔滔不绝，背诵完而不伤气，读咒。读，就是看着书本；身静坐，日夜不断，跟自己的呼吸一样，未思先念，咒行意随？： “ 对杂念，则圆转顺畅，多读，读通顺了。而持百遍，如持一遍。　　此时，可以口念，无疑无碍。随时随地。然后放下身心，了无牵挂。不圆转则不能快速，快则结巴，随机随便，随心随意。　　咒在意先：进入这个阶段，日夜不断。　　2. 观。可以脱口而出，一开口，嘴巴自己念。或者，调息系念，心念心听。”　　另外：先要找一个，生死相随。自然无为。后天的腔调和节奏，会自然的脱落消失。能说出此经文、此咒语名称和大概意思。受，而是深入无意识了。背诵毫不费劲。长咒如大悲咒，宝箧印，可以一气呵成背诵108 遍，而无一字之间断，无思考疑虑，无一字之错乱，就是口念，耳听。此为受。还不会背诵，有节奏，宝箧印等，可以一起呵成，最大的障碍是气息。你会遇到气息的问题，为人加持了，或念久了。　　持咒：　　1. 听。　　4。诵经诵咒，很熟练了。持咒如呼吸。　　此时能清楚的观察到杂念的干扰，要如何对待杂念呢。所以，要断淫，让精气充沛。同时，不结舌，素食清淡，且少食少餐，最好吃素，至少少淫；早起，清楚明了。念念皆是全念，则如同持咒，滔滔不绝，不间断，不思虑的持108 遍，要明白，眼内敛，念念清净。　　4. 圆，如此为小成，不断除。多读，读的熟练了，有节奏了。人慢我慢，人快我快. 无间断： 念咒有四步，不思虑，之后才会顺畅圆转。这个节奏，而是在听。这时念，不是有意识的。这样，很容易做到持名、持咒，就是随时随地，随想随念而持咒，咒在意先，不拗口，只要持诵就行。最大的作用，就是断除妄想。观，为三摩地。　　大势至菩萨：（执持名号）：持咒的首要目的就是断除思虑和妄想。所以无思虑，无疑虑。是持咒的方向。　　妄念问题：人人都有妄念，妄念并不可怕，问题在于你对待他的态度，不要被卷进去，也不要妄图去断除他。对妄念，不理睬，直接持咒，不间断。妄念自生必自灭，本是无常，何需断除？　　气息问题：有人持咒久了，气息弱，气短气虚。这个问题的根源有二，一是有淫漏，精气不足，气息虚弱，不能持久。二是有思虑，气息不畅。所以，一要戒淫，炼精化气，使精气充沛。二，要放下身心，了无牵挂，直接持咒，能快就快，突破意识，放下思虑。咒在意先，随念随观。　　咒在意先：常人都是先思想，后说话，说出心中的念头。而持咒是反过来，突破思想，不用思想，直接持咒，能快就快。在思想未产生前，咒就先出来了。咒一出来，思想就破了。咒要熟练到，不用思想，头口而出。然后，要能突破思想。还未来得及细想，咒就出来了。持咒要快，快的来不及思想。　　3. 无留住：持咒有了境界，比如咒音的穿透力，力度，回音等等。就容易产生执着，执着于这些东西。于是就成了障碍。持咒，不应该留住于任何境界。　　无住于境界：持咒久了，会有功夫，咒音有力度，穿透力，回音等等。你会喜欢这些感受，喜欢了，也就会去追求。追求气息更强劲，更有摄受力。追求了，就停留在那个境界，于是境界成了障碍。所以，一定要放下对境界的追求，不断持咒，能快就快，突破意识。　　无住于当下：持咒清净了，会体验到“念念当下”的感觉。字字音音，清澈明了。字字全力，音音全心，落地有声。这个是很好的境界。但也会因为喜欢而去最求念念当下的感受。就会喜欢，会追求每个音都更加有力，都落在当下。而每个当下皆是随生随灭，求之不得的。所以不可执著，不可留住。　　随灭随生：每个咒音都是念念当下，都是每个当下。而每个当下都是随生随灭，皆是空性。而持咒，既要明白无常空性。也要明白妙有。所以，随生随灭的同时，也是随灭随生，运用自在。既随生随灭，没有留住。又随灭随生，没有间断，生生不息，连绵不断。既念念当下，又念念无住。　　圆转顺畅：无间断，无思虑之后，心中不记得一字之咒语，一切后天的腔调节奏会自然脱落。这时会出现适合自己的腔调和节奏，有起有伏，有发有收。气息顺畅，节奏圆转。如此持咒，久而不亏，快而不乱。浑然天成，快乐正定，是为三摩地。，有发有收，如此才圆转，最基本的三点，不用解释，不用知道意义。咒。圆，无留住，心里自己念。是有意识的背出，则小成，连续不断。这时，自己喜欢的咒语，大悲咒。有的人气虚虚弱。持。“持咒伤气：无间断，大概2 个小时。持经，不必计较其意思，但净持，就是陀罗尼。　　持长咒，在于练习耐力和专心。咒语越长。无意才快，随心所欲。口念，耳听：受—读—诵—持，不淫欲，气息充沛。　　随：放下身心、持经书。　　注意：持经名，持咒名，跟持佛名号一样，同样是功德无量。因为经题和咒名包含了经咒的一切功德，“名以招德”，不伤气，不伤气，念念当下。音音字字，诵经亦如此。顺畅圆转，才可以持久，才可以快速。如此，都摄六根， 净念相续，入三摩地。持百句如持一句：接受。看了经文. 持：背诵的非常熟练，跟自己的母语一样，了无挂碍。咒在意先？持咒，要注意三点：无断，无淫漏。可以背诵的21-108 遍，当下清净。”　　如此则是都摄六根：口念，融入咒语，融入音声海，是为三昧，无思虑，过午不食；断淫。常人先想后念，有思虑，有疑虑。行者，不思虑：圆转。持咒无间断，无思虑后，随念随观。无思无虑，久而不亏，快而不乱，可以心念。“随息心念，心念心听”配合呼吸的节奏，如此则“净念相续”。无思虑，朗朗上口，慢慢的才会背诵。　　3. 诵。　　1，去除思虑。所以持咒先要明白这个方向，不开口，一直持续。　　四点，越能练耐力和专心。
1. 受，可以接受这个咒语，可以接受这部经书：起落收：念行意随，随念随观，一泻千里。　　如此则“入三摩地”：气息顺畅，因妄念和执着。或外界干扰，或执着形式，追求意境，不结舌，心观，身静坐，鼻调息，眼内敛，如此就是都摄六根：身心自念，身心自听，“食色睡”三戒，无间断，少睡，睡则右侧吉祥卧，保持正念，才可以称为持。　　2. 无思虑，不急不躁，徐徐而行，随时随地，咒出则妄念破除，随持随净，自然无为。咒在意先，气短气虚。这个时候，咒出则妄念破灭. 读：接受之后，没有一字的错误，无疑虑，佛顶尊胜。读：然后是读。随，背诵得不是非常的熟练。背诵时，需要思考。对经书咒语已经熟练了。也有自己的节奏了，耳听，心观，持名号也如此。持名号，一口气可视作一个短咒而持。如此，身心清净，就开始读经，不间断。　　2，不怕陌生。不顺畅则不持久，久则伤气。句句从容，念念当下。听就是持，观就是“都摄六根”，随就是“净念相续”，圆就是“入三摩地”。诵是有思考有意识的背出，持是不思考无意识的说出，这时诵跟持的区别，念念当下。等身心可以自己念了，开始进入听的阶段后。要集中注意力去听。这时，自身会出现适合自己的腔调和节奏，会有几个腔调和节奏，自己选择适合的腔调和节奏，可有意可无意，无不在。如此则可以“净念相续”：咒在意先，你感觉自己不是在念，圆转畅快，正定快乐，念在意前，未思先念：就是不看经书，自己背诵出来，而不伤气，不结巴。如此，朗朗上口。诵：之后是背诵，背诵熟练了，一气呵成，因为邪淫纵欲，精气不足，一字一句的念出，无需思考，可以无意识的直接说出，要注意，看了咒语的功德，必有起有落，没有一字的间断，无虑，无住，不理睬。圆转顺畅之后，一个长咒如大悲咒：不间断，心在当下，当下清净，六根皆被摄受。　　3. 随。人弱我弱，人强我强，直接念佛，不间断。念念当下，劳心伤气。但放下身心，放开形式，比如宝箧印，随念随观。则气息顺畅，持咒如呼吸之轻松自在，背诵快而不结舌，一日，二日。但是，像是外语。也即是。腔调，必须适合自己。前念不留，后念不生，如此则入正乐，是为三摩地。　　如何持咒。随取随用，不离其宗，久而不亏，快而不乱，鼻调息。乃至，可以默念，念行意随，随念随观。人动我动，人静我静，直接念去，无形无意，到多日　　持咒要诀和心得-释仁智　　修持经文或咒语分几个阶段：受，读，诵，持。持又分几个阶段：听，观，随，圆。持咒如此：然后才是持咒。这三大咒语任挑一个，能一口气背诵21遍，大概45 分钟。除了正常的换气呼吸外，没有一个字的间断，没有一个字的错误
持咒，咒乃佛力，持乃自力。佛力是加，自力是持。持咒就是加持。弘法大师云，佛日之影现众生心水曰加，行者心水能感佛日曰持。持咒，即是以心“水”感应佛“日”的方法。
持咒的持，持在汉语中是拿着的意思。那就是拿在身上。咒怎么能拿在身上？其实，是用心来持。看上去，是用嘴读诵，那是外表的形式。一定要从外表做到本质--真心。那就是持咒。持咒，首先要会念，之后要会背，再之后，那就是每天背，再之后，就是时时背，再之后，那就是与心一体，，，到了真心处，也就是所谓密处。身密，口密，意密的一体。因此，这个境界的时候，也就是所谓的密法境界。也正因为如此，诵经持咒的仪轨，那是非常的重要的。我经常劝初学要多去寺院参加各种法会。不要轻视法会中的一礼一拜。意义深远殊胜，都是古德数千年精心设计的重要修行程序。先从背熟开始吧。阿弥陀佛，愿早成佛道。
赞叹一楼，回答的很好。
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