要多积点德_百度文库
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要多积点德
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&转载〈玉历宝钞〉，为老妈积点功德～～～
来自：保密
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《易经》曰：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。 善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。
《尚书》曰：天作孽，犹可违；自作孽，不可活。
《老子》曰：祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
《太上感应篇》曰：福祸无门，唯人自召；善恶之报，如影随形。
《真武帝君》曰：刻薄致富，子孙遭殃；行惠布德，福禄来降。
《东岳帝君》曰：一日行善，福虽未至，祸已远离；一日行恶，祸虽未至，福已远离。
《楞严经》曰：“善有善报，恶有恶报，莫言不报，时刻未到。
地藏菩萨曰：人心生一念，天地尽皆知；善恶若不报，乾坤必有私。
人生宝鉴 传家宝典
【宋】淡痴道人 述
《玉历宝钞》赞
玉历宝钞劝世人，指明正理利有情；
教化世人知觉醒，免堕地狱上天庭。
万般刑罚地狱苦，一切谨慎勿糊涂；
身心不犯坚固守，行正端严无忽疏。
玉历宝钞事实正，至理不变古迄今；
改邪归正修德性，自利利他转福运。
行善造德贫转富，贱能转贵患难无；
福寿绵长天上赐，子孙代代出贤嗣。
阅读正理传他人，转送流通公德心；
经典善书信奉敬，诸佛诸神护持人。
犯罪率居高不下的警示
中国政法大学犯罪学教授魏平雄说：“我们正在目睹建国以来的第五次犯罪高峰。这次高峰自1989年出现以来一直没有降下去，更糟糕的是恶性程度逐年上升。最近几年每年发案率150多万起，其中重大恶性案件就有50多万起，比1985年增加6倍。换言之，全国每20秒钟就发生一起刑事案件，每分钟发生一起重大刑事案件。本次犯罪高峰除案件数量大之外，还有4个值得关注的新特点：年轻化、组织化、流动化、智能化。每年有15~20万越来越小的未成年人涉足凶案、抢劫，其手段之残忍毫不逊色于成年人犯罪。此外，全国60%的犯罪属于社会危害性很大的团伙犯罪。更令人震惊的是，带有黑社会性质的犯罪团伙正在中国凸现出来，袭警事件时有发生。以计算机犯罪为代表的一些新型智能化犯罪形态应时而生，大量的因诚信危机引起的纠纷和案件也已成为新时期的社会焦点。”
感叹之余，人们不禁陷入沉思：在法律法制日益健全的今天，为何犯罪率仍居高不下？在对公安警力年复一年加大投入的情况下，为何仍然不能有效地遏制犯罪？在国民教育程度日益提高的情况下，为何人们的道德观念日益低落？为何高科技、高学历、高职位、低年龄犯罪日益增多？为何多年来倡导的精神文明教育未能取得根本性的进展？……
究其原因，犯罪的增加，反映了人心道德观念的没落，反映了人们缺乏“善有善报，恶有恶报”的因果报应思想，故而敢于肆无忌惮地为非作歹，扰乱社会。只要人心不改，犯罪就不会减少。法制的建设和警力的增加仅仅是枝叶末流的外因，而人心的教化才是对治的真正根本。而对治人心的妙药良方，乃是善恶因果报应的弘扬，只要人们深信善恶因果报应的真理，就会自觉地不作恶事，众善奉行。诚然，对于沉溺已深的社会，严刑峻法地重创犯罪，仍不失为有效的暂行办法，但要达到长治久安，还需要从人心的教化和善恶有报的因果真理这一道德根源入手。纵观历史，无不皆然！
道德精神教育的反思
回顾历史，自民国以来，我国由于“五四”运动中“打倒孔家店、推翻旧道德”的恶劣影响，固有道德日益低落，而新的道德模式又没有相应地建立。随后，我国又进行了一系列的政治运动，未加甄别取舍地将扎根于中华大地数千年的优秀传统文化一并摧残殆尽。使几代人对善恶、正邪、道德因果观念失去了方向标准。党的十一三中全会的拨乱反正，使我国的道德建设上了一个大台阶。然而，道德建设也需要与社会进步和物质文明相适应。随着党和国家中心工作的重点转向经济建设，人民的物质生活更加富裕，精神生活也更加开放和富丽多姿。但由于道德因果报应的教育基础甚为薄弱，加上没有进行有力的、及时的、正确的引导，善恶、正邪、因果的观念未能得到弘扬，大多数人将善恶因果的观念视为迷信而加以排斥，一些人因持无因果论而有恃无恐地肆意妄为，加上法制的不健全等因素，使一批批可教之人步入犯罪歧途，造成了大案、要案、恶性案件的频发迭出。若不及时地惩治遏止和大力地进行因果教育，建设二十一世纪的现代化中国将成为一句空话。
反观扎根于中华大地数千年来的优秀传统文化，历朝历代无不把善恶因果报应这一真理和古今事例当作警醒民众、惕励官吏、昭示君臣的有效方法而广为宣扬，并且从幼儿童蒙时期的教育中就开始导入因果善恶报应的观念，从教科书、县志、民俗、家训族谱到官方出版颁行的典册中无不涉及因果善恶报应的事例和语句，如《三字经》、《增广贤文》、《朱子家训》等等。因果的真理挽救了许许多多迷途之人，止息了无量痴愚颠倒的妄想，遏止了无数贪婪、暴戾的邪念，调伏了无尽的嗔心烦恼，激发了一代又一代的为官之人一心向善、爱国亲民，引导了无数民众言行修养的自约。善恶有报的观念对世道人心的教化，对社会道德的好转有着强有力的不可思议的作用。
因果教化与法制建设并行兼施
因果观念对于匡正人心虽有其非凡的功效，但不幸的是，长久以来“因果的信仰”与“低俗的迷信”被划上了等号，受到政府和部分知识分子的忽视与排斥。然而，面对社会的重病沉疴和多年来道德精神教育的失败，该是举国上下认真思考的时刻了。由重大刑案的一再发生和犯罪率的居高不下，可见严刑事峻法、简单地提高国民的学历教育和偏倚的经济发展并不足以从根本上唤醒沉迷的人心。
日，***主席在全国宣传部长会议上提出了“以德治国”的方略，继而我国出台了《公民道德建设实施纲要》，在全民中推广普及，希望能从源头上抓起，以杜绝丑恶现象的发生。然而，源头在哪里？道德的最根本的源头应该是人心的净化，而人心的净化应当以树立善恶因果的信仰观念为根本。因为人的思想观念和心理状态是支配行为的原动力，只有引导人们树立善恶有报的因果观念，作为指导人们行为的标准，才是从本源上治理的根本方法。但是，因果的信仰应从宣传教育入手，从孩子抓起，从青少年抓起，并要贯穿始终。树立因果观念是治理人心道德的内因，加强法制建设是管束行为的外因。内因与外因兼施并行，源头与支流共治，综合治理，才能全面有效地推进全民道德的转化，也唯有正确科学的因果观念能广泛地被认识和接纳，低俗的迷信才会从社会上绝迹，这对社会主义精神文明建设和“以德治国”方略的实施将有根本的积极促进作用。
我国古时历朝历代君王臣吏和平民百姓对神灵是普遍公开的信仰，把不可解释的超自然现象都认为是鬼神使然。当今科学昌明，对心灵感应及许多特异现象的研究已成为一门专门的学科，有的现象已有科学的定论。我国的学者将这门学问称为“唯象学”。有一所全国重点高等院校设有“唯象学”研究机构。上海交通大学和中国人体科学学会创办的《中国人体科学》杂志（公开发行）是我国唯一的一份 专门报道这类特异现象的学术研究和实实成果的学术性期刊，科技界的许多著名一级教授担任该刊的审定编委。正如美国科学异常现象研究中心主任特鲁兹教授所说：“历史清楚地证明，明天的科学看来会包括若干我们想不到的奇迹，明天的理论可能会解释我们今天看来在激烈争论的某些异常现象。”
大千世界无奇不有，未知领域广阔无垠。没有亲历鬼神的，最好不要乱说世间没鬼神，信鬼神的人也并不见得是愚昧平庸之辈。相反，《易经》有说鬼神，祖国医学也说鬼神，佛教、道教、基督等各教都说鬼神。儒教始祖孔夫子也说：“鬼神之为德，其盛矣乎！鬼神之为德，其智矣乎！”。又说：“敬鬼神而远之”。为何要“敬”？因为他经历验证过不可思议的神验，认为不可以妄自轻慢而要以敬为礼；为何又要“远之”？因为他对难以解释、尚未知晓的现象没有彻底完全了解，所以告知弟子要“远之”，免得因不知其律仪而冲撞遭受责罚。这不愧是十分明智之举。蒲松龄先生干脆根椐大量访谈见识编写《聊斋》，通篇鬼神。翻开历史几乎没有不说鬼神的，就是一代伟人****在《祭母文》中也少不了“尚飨”二字。“尚飨”的意思就是希望死者的魂灵来享用活人供给的祭品。而他在《送瘟神》的诗句里描写得更为生动：“千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌”。真是有声有色以至于令人胆颤心惊。
广西电影制片厂在拍摄电影《周恩来》的过程中，屡屡出现不可思议的种种神秘现象，导演丁荫楠不得不频频嗟叹：“总理有灵，天助我也！”该片的制片主任姜友石为此专门撰写了16万字的“《周恩来》拍摄内幕”一文，详细叙述了许多拍摄过程中发生的神奇现象，如：长沙开机之迹、西花厅神秘大雪、吉林的神奇“树挂”、王铁成车祸奇遇等等。该书由中国工人出版社于1992年公开出版。另据报道，不少人在许世友将军的坟前焚香祈愿亦常有灵应……
怎样给鬼神下个定义？这很难回答。据佛经中说，鬼神也是还没有究竟解脱生死轮回的六道众生之一，跟人一样也有喜怒哀乐的情感。从科学的角度来说，“鬼神”是一种超物理状态的自然界信息，处于尚未被认知的另类状态，在一定的条件下，人可以接收或感通，只不过古人用“鬼神”这一名词表达罢了。因此，对于鬼神大可不必惊恐。老子《道德经》中说：“以道莅天下，其鬼不神。”什么是道呢？道就是光明正大，道就是正直无私，道就是襟怀坦荡，道就是慈悲智慧。一个有道之人，鬼神不但不会作崇他，而且还会保护他、帮助他。总之，对死去的人或怪异的事，不管睁眼看见的也罢、闭眼看见的也好，梦中见到的也好、感觉到的，亲历的也好、访听传闻的也好，真觉也好、幻觉也好，我们姑且暂称为鬼神现象或鬼魂幽灵现象。这种现象恐怕谁人都有体验，是客观存在的。如果客观存在是迷信，那么世界就没有唯物可言了。
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...楼主...
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世界名人的因果神明观点
古希腊哲学家柏拉图在《理想园》一书中说：“人在世间犯有一罪者，死后当受十倍的惩罚；在世时公道而勇敢者，死后每一项亦受十倍的酬报。”其冥报思想十分明确。法国思想家伏尔泰非常排斥迷信，但却坚信善恶的因果报应，他说：“要建立一个风气良好的社会，应当是需要宗教的。”大物理学家牛顿说：“有限的知识常使我们远离上帝，随着知识的学富研深又常使我们回到上帝的身边。”进化论的作者达尔文在七十三岁临终前说：“我观察这个世界，尤其是人类的特质，我不赞成‘世界是由任无目的的力量来支配’这种武断的观点，我认为这个世界对于善和恶，必然有一个无所不在、巨细靡遗、遍及宇宙的定则存在其间。”爱因斯坦年轻时并不相信上帝神明，但年长后随经历、阅历和学识的增长却越来越相信上帝的存在，这位伟大的学者在临终前说出了他毕生体验的结论：“宇宙是神秘的，上帝是存在的。”美国学者盖洛普曾经调查研究了三个世纪以来最著名的三百位科学家，结果发现他们之中百分之九十二的人竟然都出人意外地相信上帝的存在！美国历任总统和州长上任就职之时，都是左手持或触抚《圣经》，右手举掌庄严地向上帝和国旗宣誓，并祈求上帝赐福给他们的国家和人民。他们都一致认为，上帝不仅是慈悲博爱的化身，同时也具备赏善罚恶的无上权能。由此可见，因果报应是许多智慧者都一致公认并深信不疑的法则，并非愚夫愚妇的低级迷信。因此，戏剧大师莎士比亚在《海滨仲夏夜之梦》中说：“千万不要随意妄自评论你所不知道的道理，否则你可能会用生命的代价来补偿你所犯过的错误。”
《玉历宝钞》是一本传抄已久的“阴律”善书，其传出者淡痴尊者是一位得道高僧，其真实性在中国古代佛家典籍中已有记载，而道教的经典《神仙通鉴》对此也有记录。后世的儒道释三教都有名师为之作序和考证，当代净土宗高僧释净空法师对《玉历宝钞》的劝化功效非常重视，并亲笔题写了书名以示推崇。1996年5月，我国的出版社也出版发行过古版《玉历宝钞》的内容。因其灵验可证，速见效应，所以历代抄印传扬者不绝。为了使本书能更加通俗易懂，我们经反复多次地核对古本，译释校缮，纪纠正了目前流行版本中的错漏之处，并增加了近代近期的因果实例，扩充了章节内容，恳请读者诸君阅完本书后能多介绍给亲朋好友们阅读，希望有社会良知和有志于道德建设的善人君子、有识之士积极行动起来，劝化有条件的福缘善士广为翻印流通，传播大众，使大家共同走上光明之路。救人于水火，导众生入善道，致社会于祥和，为我国的精神文明建设和公民道德建设添砖加瓦，则您的法施功德善莫大焉！
岁次癸未年冬
灵魂不灭的科学轮回观
自古以来，大宗教家、大哲学家等无不坚信灵魂的存在和不灭。例如犹太族的摩西、耶稣，阿拉伯的穆罕默德，印度的释迦牟尼，以及我国的老子和孔子，都亲证灵魂（神识）不灭，轮回确有。大哲学家如希腊的苏格拉底、毕达哥拉斯、柏拉图以及德国的著名科学家叔本华、英国博物学家赫胥黎等，都认定心灵不灭。毕达哥拉斯说：“不洁的灵魂，因为灵气污浊，而堕地狱 。”意大利诗人但丁，也有“火石地狱”的描述。叔本华也说：“死为物质生命的最后，而不是自己存在的最后。”
值得高兴的是，走在世界科学前沿的尖端科学家们也正在用他们的科学实验探索灵魂的奥秘。获1963年诺贝尔医学奖的英国科学家约翰。艾克理教授在他的获奖论文中说：“神经细胞彼此之间有无形的物质沟通，这就是灵魂的构成……这个非物质东西是胚胎时期或极年幼时进入肉体的,这个非物质的思想与识力的‘我’，它控制着大脑，就好比人脑指挥电脑。它使大脑内的脑神经细胞发动工作，这种非物质的‘识我’，在肉体大脑死亡之后，仍然存在并仍能有生命活动形态，可以永生不灭”。英国另一位著名科学家柏颇博士，经过实验研究后完全同意艾克理教授的结论。柏颇是二十世纪最杰出的科学家之一，他和艾克理都因特殊贡献的科学成就而被英国女王册封爵位。加拿大著名神经生理学家潘非特博士也认为，人类并不仅仅是有物质的躯体，必然兼有无形的非物质灵魂。英国基勒学院的麦楷博士说：“至今仍无一种已知的学说和实验足以推翻艾克和柏颇爵士的生物有灵魂的理论”。
美国加州工学院著名神经生物学家史柏理博士，曾经以其分解人类大脑两半球的详细功能学说而获1981年诺贝尔医学奖。他说：“人的自我是一种崭新的必要的非物质，只出现于复杂分层结构组织的肉体大脑，控制着大脑的每部分，制约着合计一百亿个脑神经细胞的机械功能的本能活动。”
全世界最有名的数学家约翰•冯纽曼博士，曾经发明精密的数学定理，为新兴的“量子学”奠定下了基础。他也提出惊人的新理论：“人体可能具有一种非物质的‘识我’来控制肉体的大脑和遥控物质。”
著名物理学家菲列兹伦敦说：“冯•纽曼的精微量子学说显示出物质上的实物只不过是人类意念所造成的而已，真正的实体是思想意念。”这与佛经所说：“应观法界性，一切唯心造”及“相由心生”等不谋而合。这正接近了佛经讲的“色不异空，空不异色”及“有相皆妄”的境界，也证明了佛经内对宇宙奥秘早有精微细入的认识！对照佛经来看这些大科学家的论著，越来越感觉到佛经是超越太空时代的科学文献！
1963年诺贝尔物理发明奖得主尤金。威格纳博士，这位本世纪最伟大的物理学家之一，大力支持冯。纽曼博士的量子学说内涵的哲学部份：“人类具有一个非物质的意识力能够影响物质的变化！”
很多世界闻名的物理学家被佛教的真理及禅定所释放的潜能所折服。因在“超级导性”上的先进发现而荣获1972年诺贝尔物理学奖的白赖恩。约瑟芬博士，就是一位认真研习佛教经论和坐禅的科学家，他每天都坐禅以求进一步进入客观的真正内明的状态。这位剑桥大学的名教授，得过很多著名的科学奖，包括著名的“菲列兹伦敦科学发明奖”，那是奖励他初次引起科学界注意的量子物理学的内涵精神，即“心力”与“识我灵魂”。
医学家们常常惊异于人脑的精细和复杂，叹服人体构造的科学、完美和精致。但是，使身体运作的并不是脑，而是人的灵魂，脑只不过是一具机器而已。电脑会自行运作吗？当然不会，是人的操作才会启动。
美国维吉尼亚大学神经学系及心理主任史谛文逊博士，根椐科学家的灵魂不灭理论，用了二十多年的时间对灵魂不灭和转世轮回（再生）进行了大量的实际调查和研究论证，并出版了著作进行论述。他说：“有确凿的科学实验和现实事例的证据，证实东方古老的灵魂转世轮回的理论是真实的”。
大发明家爱迪生曾说过，要发明一部可以与灵界鬼魂对话的沟通仪，但可惜这只成为了他的一个计划，几经努力始终无法成功。但后来却有无数的科学工作者进行了研究。
将佛学与科学同参互证的科学家为数不少。西方著名物理学家F•卡普拉菱说：“古老的佛教典籍《华严经》中所叙，与现代物理学理论之间有着惊人的相似性”。从事统一场论等尖端科学项目研究的日本著名科学家松下真一，发现佛学中的许多精义与现代一些科学实验所证实的结果极为一致，为此他著有《法华经与核子物理学》一书，其论述令人惊叹！正是因为佛法的科学性和现实性，才使西方各国开始重视佛法，重新认识来自东方的智慧和真理。
正如世界上最伟大的科学巨匠爱因斯坦所说：“如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学共依共存的宗教，那必定是佛教。”
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发帖：757＋3240
孚佑帝君降序
现在社会上的人们，品性和行为越来越浅薄，动不动就做坏事，致使道德风气日下，犯罪率不断上升，社会不得安定，百姓难以安宁。
慈悲的地藏王菩萨与各位神明一起商义，想要将因果报应的事相实况汇编成册，流传人间，使人们知晓后能改恶迁善，获福得益，以安定社会，稳定人心！上天慈悲，很快批准了这份报告，并编入《玉历宝钞》中颁发以通告天下：凡是遵守《玉历宝钞》内容，知道忏悔改错的人，可格外开恩，减免对他们的惩罚。希望人们能痛改前非，不再做坏事，醒悟真理。
现在的人们都不知道，每逢农历的庚申日，主管各城市乡镇村邑的神灵——城隍神和土地神，都会派遣日游神、夜游神、灶神等一批神明，到各地各户巡查考核、记录世间人们的善恶行为和遵守《玉历宝钞》的情况，并上报天庭。凡是捐钱、出力印刷这本宝典并广泛传播的，上天会赐福给他，让他世世代代享受荣华福贵；凡是遇到灾难而印刷传播这本书的，会让他逢凶化吉；因疑难病、怪病等久治不愈而印刷传播这本宝书的，会让他疾病痊愈，健康安宁；若有夫妻不和、亲友怨恨、运势极差、子孙不孝等情况，若肯印刷和传播这本书的，家庭会和睦起来，运气也会好转；如果要出远门经商、求学、办事或到异国他乡的，如能印刷此书或顺便把这本书一路传播的，将会免除交通危险和遭遇盗贼等不吉不利的事件，并且所作的事情顺遂吉祥；如果能跋山涉水、翻山越岭，深入到偏僻的县镇乡村山寨，广泛流传、劝告人们遵守这本书的内容和意义的，各种妖魔鬼怪、毒蛇猛兽都不敢侵犯他，而且功德无量，福喜速至！印刷、流传、宣扬《玉历宝钞》的功德，不仅在于可以超度祖宗的亡灵，和在阴曹地府减免自己曾犯下的罪过，而且还可以使阳世间活着的人获得各种各样的福德利益，这真是一件让人快慰高兴的事情！
韩真人劝奉《玉历宝钞》原序
冥冥宇宙之中，诸佛菩萨以及各方神圣所留下的度化芸芸众生的各种各类论及因果及地狱变相的经典非常之多。然而，都没能象《玉历宝钞》这样详细地揭示了人们的所作所为会受到的各种报应，也没能象《玉历宝钞》这样详尽地报道了大大小小的各类地狱中悲惨、凄苦的真实状况。书中的一百三十八处，足以让人猛然惊醒，痛改前非。这本书对这个世间的功德是很大的。世间的人们品性参差不齐，上等智慧的人明白善报恶报的因果道理，按人性的本来面目做事，努力修养道德，使自己的心灵清净，彻底觉悟真理，超越三界。这类人士不必对他们宣讲福祸道理，而他们自己就能够自觉地遵循因果规律而造福享受。中下等智慧的人，由于过分地执着于现实的物质世界，而对多维的未知、未显、未证的非物质的空灵世界了无所识，甚至错误地诬为迷信，致使超越物质之外的、真实圆满的宇宙真理智慧被蒙蔽，故而言行举止随心所欲，作恶毫无顾忌，行事不问良心，哪里懂得下地狱的痛苦果报？
古往今来，王候将相，也常有因一念之差而饱受恶报折磨的。例如：秦朝的名将白起，在长平战役怒杀已投降了的敌军俘虏四十万人。因此，他来世投胎在阳间时就做鸡、做蛇、做蜈蚣，并都会被雷电劈死，尸体有“白起”的字样；他在阴间时，长久地被浸泡在粪尿地狱遭受各种酷刑。这些都是可以考证的。唐朝的宰相李林甫，在家中修建了“偃月室”，用来倾害不同政见的朝庭同事，他死后七世做娼妓、九世做牛，以后生生世世都投生做水中动物而被人玩弄宰杀、烹食。宋朝将领曹翰，占领城市后屠杀了手无寸铁的无辜江城百姓，死后他多次托梦告诉人们：“我逞一时威风屠杀了全城百姓，因此百世之内要投胎做鸡被人宰杀，这个报应结束后，还将堕入无间地狱。”唉，人生一世的时间并不长，但地狱里半个时辰的时间都是极其难熬而漫长的。佛经中说，畜生、饿鬼、地狱三个恶道，一次的报应就是百劫千劫那么久。这些堕落的众生实在是可怜啊！
儒家、道教、佛教所教导的都是以同归善道为本，人们如果能克制心中的不良念头，就是圣人和恶劣之徒的区别所在。所以，三家宗教怜悯众生、慈悲度世的思想是一样的。孔夫子说：“不好的东西，就不要去看，不要去听，不要去谈论传播，更不要去做。这就是决定一个人成为贤人或成为俗人的关键所在。”孔子还说：“不要为自己的利益着想，如果真能做到这一点，那此人就不再是贤人而是圣人了。”孟子说：“孔子的这种观点是多么稀有宝贵啊！”这些观点明确界定了人类与禽兽的根本不同之处。如果又能常做善事，他来生必会兴旺发达，今生也定能顺遂吉祥。
佛教讲的一切因缘，最终都归于空性，由反观心性而获得证悟；道教的方法是遵守中庸之道，坚持按符合客观规律的原则而不是按自己的主观臆想去行动。概括起来说，人在各种非份贪婪的欲望支配下何去何从，是决定生死的关键所在，也是决定福祸的关键。因此，人们能不读诵、奉行、遵守《玉历宝钞》吗？能不深深警惕恶报因果吗？
上天有好生之德，特别地批准了幽冥教主地藏王菩萨所奏报的关于允许人们忏悔罪过的条款，颁布《玉历宝钞》在人世间流传，允许犯了罪错的人们痛改前非，重新做人，死后仍可生到天界或享福自在。所以，这本书也可以美称为《慈恩玉历》。希望世间的人根据自己的能力，在家中厨房的灶神之前（未安灶神神位的可在厨房中任意位置）、或净室之中、或神佛庙堂、或苍天旷野，不拘初一、十五或三十日，真心实意地发愿印刷、传播、宣传这本书，使大家都能知晓，个个都弃恶行善，那么社会就会祥和安定，自己和家庭也会兴旺发达。
菩提真人降序
圣贤们救助和度化芸芸众生的心愿，就象宇宙天地一样没有尽头，无有边际！地藏王菩萨和十殿阎罗诸神，怜悯众生在地狱中所遭受的痛苦，于是奏报玉皇大帝，将宝典《玉历宝钞》流传到世间，以警醒世人，修善积福。阅读这本书时，仿佛身处森罗的地狱之中，周围都是判官鬼卒，满眼都是地狱惨状。这不得不令人深深醒悟：生死轮回是难以避免的，作坏事者要遭受惨恶的报应是绝对不假的。这本书中所讲的道理和实相，无论经过多长时间都不会改变。书中讲明了佛教、道教、儒家的善恶报应思想和慈悲度世的观点事相，让多做善事的人来世或现世享受福报，又可以让已犯罪错的人忏悔改过以赦免以前的罪过，这是本书的出发点。所以，这本书和其它类的善书有些不一样。有的人迂腐无知，对《玉历宝钞》有邪见，认为是老生常谈不足为凭，或认为是迷信鼓惑之书。其实，地狱就是为这种藐视未知、轻视神灵、漠对善举的人设置的。现在，有关善士正发愿重新编辑印刷出版这本书。常言道：印传善书的人，万事大吉；印传善书的人，生生世世享受福报，更何况是印刷流通《玉历宝钞》这样的宝典呢？大千世界，纷繁复杂，但善心善念生起时，就会升华道德，意达天界。虽然我们不知道这种功德的善报会有多么地大，但是如果知道善缘无量无边，那么福报也就会无边无量的。
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人类的本命年
2004年伊始传来消息，东南亚各国成亿万计地大规模灭杀鸡鸭，美国此前已开始成批地消灭“疯牛病嫌疑牛”，我国也开始对非典嫌疑者果子狸灭门九族。如果说这是人类面对禽流感、疯牛病、非典时黔驴技穷而采取的权宜之计，还有些情有可原。有些生物学家却担心，从长远来看，这种诛灭的方法一旦大行其道，如果哪一天我们还需要某种野生动物来维系与自然界和谐的生物链时，则是更大的悲剧。
有资料显示，近30年来全球新出现传染病30多种，并且多来自动物病毒的变异，从而使人和动物都能同时感染。德国维尔茨堡大学传染病学教授约尔格。格克尔的研究报告指出：现在几乎每年出现一种新型的传染病，埃博拉病病毒和艾滋病病毒就是人类捕猎野生动物时传到人类自身的。这促使人们不断反思应该和动物建立一种什么样的关系。
近20年来，由于“饮食文化”的滥殇，导致全国上下嗜食野味的风气盛行，各地农民纷纷上山下河大量猎捕野生动物。同时，许多惨酷的烹食动物的方法不断迭出翻新以招揽食客，如即食猴脑、生剐驴、活焗蛙蛇、吊闷肉、急饿狸、生窜鳅、三叫（活吃刚生下的无毛幼鼠）等等。这也能叫“文化”吗？应称之为“兽化”，野兽也会**的。据研究，在忍韧急逼的高度惊恐状态中被处死的动物，其身上所携带的细菌病毒最易发生异株变异，形成耐高温抗环境耐药性的新种株，并会分泌出大量的恶性致病毒素。为什么自称是“万物灵长”的人类除了杀鸡宰牛捕猎烹食在野外自由生存的野生动物之外难有其他作为？还有哪些我们仍在用来满足口腹之欲的动物，携带至今尚不为我们所知的可怕病毒？凡此种种疑问，期待人类自己的回答。
20世纪50年代，得了肺炎就是大病，后来又出现了更可怕的结核病，接着是心脑血管疾病、癌症、艾滋病等不断涌现出来的顽固难愈的恶性疑难病症。经过这么多年，老的疾病非但没有办法根治绝迹，还出现了耐药、隐匿、高发等难以遏止的态势。非但如此，近些年又接二连三地出现埃博拉病毒、疯牛病、非典SARS病毒、禽流感病毒等大面积跨地域性传染、高致病致死性的传染病。科学在日新月异地飞速发展，医疗设备和条件越来越先进，高投入性的各种新的昂贵药品和技术，都无法使这些新病旧疾销声匿迹，似乎老天在有意和人类作对，大有“道高一尺，魔高一丈”的气势。
民间所谓的本命年，其实不仅包含着大凶，也孕育着大吉。如果我们真正能在这一年里重新自省与动物如何相处才能相安无事，认识到我们在自然界中的真正地位，加强环境的保护和人心的治理，那么人类的本命年就是大吉之年。
吉凶祸福之间的趋避选择，或许正如一位环保学者所说的那样：我们也许是幸运的一代人，能看到未来新文明的曙光，它将彻底实现人与自然的和谐；我们也许是最不幸运的一代人，因为我们可能经历一场人与自然彻底冲撞后的劫难。
新华社记者
当缺德成为习惯
有没有见过一根香蕉皮从天而降，落在您的眼前？甚至更恐怖一点，一个还装有半瓶水的瓶子从空中落下，就砸在阁下的身边？
有没有看见放着垃圾道、垃圾桶不用，偏偏要把垃圾丢在垃圾道外和路上，弄得臭气熏天的情景？
有没有看见过新装上的公共设施（路灯、路牌、电线等）没几天就被拆、被砸、被盗？
有没有见过刚栽上的小树花草被无情地践踏、被折损？还有，刚修缮装饰一新的地方被粗俗鄙陋地涂抹、滥画乱写。
有没有看到过公共汽车上的少年、青年、壮年不给老人让座的……?
如果没有，那么恭喜您了，您一定是生活在世外桃源或者权贵的山庄别墅；如果有，想想看，为什么缺德已经成为了一种习惯，成了许多人生活中熟视无睹、必不可缺的游戏？
人性本善在当今越来越成为自欺欺人的神话，如果不对人性中丑恶的成分有制度和风俗的制衡，那么罪恶的膨胀速度将会比通货膨胀的速度还要快。
看看现今活跃在人世间的这些人曾受到的是些什么教育吧！他们或是在历次政治运动中当老运动员过来的，灵魂上的虚伪和言谈间的假话已经百炼成钢。他们的理念和行为还正在影响着他们的下一代人。正如一份调查显示：中国的许多家长把能干作为孩子最重要的美德摆在首位，而选诚实、善良、谦逊、勇敢、自由者寥寥可数。我不相信，断了善根的民族能从文化根子上去尊重他的每一个普通公民，他自己、他的亲人、他的孩子、他的邻居、他的同胞、甚至他的敌人。这也是教育的尴尬和笑柄：小学教理想主义，中学教要守纪律，大学却还在教便后要冲厕所和不随地吐痰——某些高等院校的文明建设工程中有（为鼓励随手冲厕所）：“举手之劳，何乐不为？”但被子学生改成了“举手之劳何乐，不为！”。道德教育的失败于此等等可见一斑（编者注：云南大学学生马加爵特大杀人案和2004年3月成都22岁的李小东砍死亲外公、外婆案即为实例）。当权力部门的腐败贪污糜烂之时，来自高高在上的道德说教，在底层民众百姓看来连卫生纸都不如。
想起最近见报的一个男孩落水被淹死溺毙的事，当时几十位大人、民工在现场附近，尽管小朋友们狂呼救人，但却没有一个人伸出援手。是什么使他们的心变得如此冷酷无情？
我也想起那些呼救的孩子们，看着大人们的无动于衷，长大后的他们会变成什么样的人？
当缺德成为一种习惯，进而成为一种风俗时，这才是最令我们恐惧、最令我们毛骨悚然的事。我们的人民什么时候才能够真正地站起来？我们泱泱大国的中华民族何时才能真正实现伟大的复兴？
叹哉！！！
摘自1997年《北京青年报》
我们在吃掉世界
就在我们生活着的城市，每天，在无数的饭店洒楼，无数的人张开着鲜红的大嘴、呲着白森森的牙，嚼噬着各种各样的动物：水鱼、田鸡、鲍鱼、小鸭、蛇、鸟……。如果从高空俯瞰，许多城市沉浸在“吃”的狂迷中，通霄达旦的食街、排挡，满街是吃客的嘴脸，多么恶心。万物之灵的人类，真的比动物更加残忍与非理性。
维持我们生命的健康和营养，只需要不多的一点食物。然而，人为什么要去捕捉那么多的另一类生命，来满足自己的口腹之欲。吃了这些，人不会变得更聪明，也不会变得更强壮、长寿；人们吃了这些，只是为了“消费”而不是为了充饥，为吃而吃，为了炫耀而吃，将自己的享乐欲建立在戮杀动物的基础上，这真是人类莫大的悲哀！
当我们把可爱的小青蛙、水鱼、小鸟吃完之际，最后剩下的就是吃我们自己的生命。想起很多年前，在乡下的池塘、稻田、山岭，随处可见的鱼儿、泥鳅、小鱼、小鸟，现在，他们几乎绝迹了，只有在饲养场，还能见到他们的影子，一大群地被养着，专门供人食用。历史学家汤因比门说：“人，大地母亲的孩子，不会在谋害母亲的罪行中幸免于难。”想一想印第安人的歌谣：
只有当最后一棵树被刨；
最后一条河泛毒；
最后一条鱼被捕；
你们才发觉，
钱财不能吃。
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说我“作”的人，请给理由，否则闭嘴！
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第一章《玉历宝钞》的来历
教化幽冥世界众生的地藏王菩萨，在他诞辰的那天，十殿阎王和其他各方神明，都来向菩萨参拜祝贺。
地藏王菩萨大发慈悲地说：“我凭着慈悲的愿力，要来救度众生。每逢诞辰日都会降谕，赦宥或减免各鬼犯的罪刑，放他们往生六道。无奈世间的人，行善的人太少，作恶的多，这个去了，那个又来，救度没有结束的时候。阴司地府的刑罚很惨，劳烦各位仔细地审理核实，如果有悔改的罪犯，并且在阳间曾劝人作过一两件善事的，可以考虑从宽量刑予以抵消或减免。此外，应利用什么好方法，使世人深信因果，忏悔罪行，停止所有的恶行，尽力做善事，改心向佛，使人们逐渐离开生死轮回。一方面可以息止地狱的业因，另一方面可以使阴间的众生，凭借着子孙后代所作的功德，很快地得到超升？”
十殿阎王经商议后对地藏王菩萨说：在阳世的人，若能从小就心地善良，不断积功累德。寿终后，可上天堂、入仙道；功德和罪过相等的人，命终后可以免于入三恶道受苦，让他们投生人道，了结过去世的恩义旧缘；善事做得少、坏事做得多的人，勾摄入各地狱中让他受苦刑，之后，根据他过去世的所作所为，让他投生成为富贵人、或贫贱人、或长寿的人、或短命夭折的人、或终身疾病的人、或是残疾的人，以此再来考验他们的心性善恶，善增者再转生为福地，造孽作恶者再摄入地狱受苦，或让他在极贫极苦之处，活着遭受灾殃，死后长久沉沦在地狱之中。那些不忠不孝、自杀轻生、喜欢杀生、伤害动物生灵、不信因果的，死后都会被永久地囚禁在地狱受苦。有的人编造邪说谬论，说人死了气数散尽，无知无觉，哪里还会受什么苦呢？阳世间的人却不知，虽然身落空亡，但魂魄始终还在，生前所作的种种罪恶，死后必有恶报。凡是传播无因果报应的邪见，而误导后世的人，也将会长久地落入地狱之中受苦。有的人虽知道历代圣贤和各宗教的劝善训诫，却认为是虚渺平庸之论，这真是有负天地的慈恩。这样的人，执迷故犯，屡教不改，所以要从严治罪，添设刑罚。如今，地藏王菩萨以慈慧晓谕，我等经遵奉讨论研究认为：凡阳世间的壮、病、老、衰、男、女等，过去曾作过坏事，如果能够在佛菩萨和我等十殿阎王等圣贤诞生之日辰，斋戒（吃素清静）发誓忏悔，保证以后改正不再作恶，或尽心坚持竭力地做一两件好事的，命尽死后到阴间时，可以准许他免受一重之苦。除了为臣而不忠、为子而不孝、自杀横死和阴谋诡计陷害好人，以致被天雷击毙或命丧水火虎狼蛇毒者之外，则要押交各狱中审查，考核其功德深浅。衡量减免其该受各苦的劫数以赎善报。此外，还可汇集阳间世人所犯的事项到阴间该被罚入那个地狱去受何种刑罚的条款律则，用浅显明白的文句，使世人知道，等有德行的人来普传天下，让世人都能知晓以劝化世人。
地藏王菩萨说：“对！就这么做，很好，很好！”
于是在八月初三日，就和十殿阎王与所有的神明，将所拟好的报告和编汇的条律，呈送给玉皇大帝。玉帝看后高兴地说：“太好了，太好了！往后所有的神明鉴察世人，假如有人发誓愿意向善，在生时忏悔改正一件过错，能够不再违犯，准予减赎他犯过的两个罪刑；假如忏悔改过，尽力实行，达五件之多的，所有的罪刑，一概可以赦免，男的必定投生福德之地，是妇女可以投生转为男身。如果改正过错后做善事超过五件的话，就准许他在阳间替祖先修阴间的冥福阴德，用来超度眷属的亡灵，脱离苦恼。应尽快地将报告中的各条法则和方法，编纂记载于《玉历宝钞》之中，通行人间下界的城隍神、土地神、门神、灶神、众鬼神等知道。从现在起要遵守这部条律，全部都应恭谨、严肃、敬畏地执行。”
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为老妈积点公德～～～第一就是把你那头像删了
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万恶的社会，只有努力IB，才能被B爱（I）
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第三节 《玉历宝钞》的辑集与传播
十殿阎君及血污池的主管官员、枉死城的巡城判官，各呈一册，汇集成《玉历宝钞》。
自从颁发《玉历宝钞》以来，对百余地狱内的鬼犯，进行细查，其过去世中，有人仅仅曾在街市的人群间或在其它场合谈说因果报应的事，虽然不是真心地传说教化，可是借因化导，有时遇上还有善根的人，听到之后，从此心中有所警惕，慢慢地改正一件、二件或三件、四件的过错，也算是有大功德，仍然可以按照劝人悔改的善功，衡量减轻他该受的罪苦。
这样的鬼魂，总共五万零四百八十名，十殿阎王会合后拟定了这些鬼魂投生的处所，分别投生为男女、贫贱、下劣、病夭之身，派往投生到人间极苦、作恶之家为子女。
而后，一概发到醧忘台，立即饮醧忘汤准备去投生。并且同时缮写所有的名单，呈给丰都大帝过目。
丰都大帝看了签发文件后，命文武各判官召集所有的鬼犯，并请带队的鬼卒散立八方，捧着《玉历宝钞》朗读一遍，令他们记住主要内容。
鬼犯听了之后，醒悟到这是由于过去世自己所做的罪恶，才会有今天的苦报。同时感恩于丰都大帝的慈悲开赦，令他们知道了《玉历宝钞》的内容，使他们能够传告给世间的人，以带罪立功。
每位鬼犯都发誓：“从此后到了阳间，只要不聋、不瞎，稍微有一些知识能够见到或听说《玉历宝钞》的话，发誓必定要遵照《玉历宝钞》所禁戒的去实行，彻底改过。同时要奉行进行传播的责任”。
观世音菩萨开示奉行传播《玉历宝钞》的功德
鬼犯发誓完毕，顿时彩霞遍地，观世音菩萨从天下降，大帝率同十殿阎王出殿，恭立于丹阶，叩首顶礼。
菩萨现出焦面鬼王的丈六金身，法相庄严，谕示说：“丰都大帝及十殿阎王，你们阴间各位神灵所上送的报告，是奉地藏王菩萨大慈大悲的愿力与意旨，所以加恩颁发《玉历宝钞》，使世间的男女曾犯恶行的，能知道改过忏悔而不再犯的，则准予赎去他过去所犯的罪，减免诸苦。所谓放下屠刀，立地成佛，正是这个意思。能这样做，我非常的欣慰。
听说要托付淡痴回到阳间传播《玉历宝钞》，须知：
（1）种什么因，得什么果；种瓜得瓜，种豆得豆。因果报应的定律，就是诸佛如来也不能改变。
（2）还有，因果的报应，并不是种一收一、种十收十，而是如同农夫的耕种，春天播下一斗的种子，秋天会收获一百斗的谷子（十斛）。
（3）因果的报应要成熟，还须借助因缘的力量。就如同种子必须借日光、风雨、土壤、季节等条件成熟后，才能抽芽、开花、结果。
（4）顺从恶习不改，就如同稻子成熟，谷粒下种，再生新稻；这样循环牵连，缘缘相攀，从这些罪恶滋生出今后未来的苦果，必定比一斗种子生一百斗谷子的后果还要严重得千百倍。由这产生的苦报，就不是通过打比方和计算所能说清楚的。
（5）假若回心向善，诚恳改过，虽然曾经种下罪恶种子，但是行善后使恶种子缺乏成熟的因缘条件，只要无法使恶果成熟就不会受到恶报，或者恶报会转轻。其实，就是善的因果以及其他世间因缘果报的成熟，也是这样的同一个道理。
（6）淡痴须知：现在你所知的地狱恶处，不过是实际情形的万分之一而已。无非是要令世间的人举一反三，知所警惕。其实，世间上的人，有多少种罪恶行为，地狱便有多少种恶报处。而报应的快慢，只看条件是不是已经成熟。种种的地狱恶报处，完全随着世人的恶念、恶行而增减，以偿还所造的罪恶数值。
（7）世间善恶形成的祸福，往往是循环相因的。世人行善得福，得福之后常常又造下新的罪恶，恶行则又招来祸，如此变化不停，永远没完没了。因此，若不想办法从这种生死轮回解脱，那么就会永远地这样轮回下去。希望你劝导世间的男女，要发菩提觉悟的慈悲智慧心，坚定信心，奉行佛法正道。努力地普遍传扬《玉历宝钞》的道理，然后再进一步追求佛法，自利利他，使地狱逐渐变空。那么这样的人必定会得到无上正等正觉。”
丰都大帝及十殿阎王、各位神明，听了菩萨的教谕，都合掌皈依说：“必定成佛！”
菩萨又开示说：“人世间如有善男子、善女人，见到、听到《玉历宝钞》之后，能在行住坐卧之间，经常地制止住自己的妄念，而且发菩提慈悲心，劝化跟他有缘的众生，令大家知道忏悔，学习佛法，心地一切平等，以广度众生，则此人必定会成就一切种智。”
这时，大众合掌皈依说：“必定成佛！”
第五节 最后的叮咛
观世音菩萨开示圆满后，又重新显现出慈悲的原相，三次洒下甘露，驾云上升。十殿阎王，也各自告辞回归自己的地府所在。大帝退殿。
判官又在《玉历宝钞》之后，将以上菩萨的金言、各位神的答语，记录进去。同时叫跪在判官桌旁的淡痴道人亲手抄写进去。由判吏（即判官）重新校对核实后交给淡痴道人，端捧着将要传播流传到阳世去利益众生。
临行之时，判官说：“在阴间任职的一些鬼魂、神明，有很多是近代才死不久的人，也有不少是你所认识的。你这次回到阳间，不可泄露了我们的真实姓名。因为恐怕世间的男女，知道有祖先、亲戚现在正在阴间作神任职，如逢疾病、灾难等事，本来应该通过忏悔、做善事来弥消罪业的，这样恐怕他们不但不肯去做，反而会通过杀生祭拜、乱烧疏文祈求保佑。这样，阴间各殿必定会增加不少无益的麻烦与冒犯。而且，前面已遵照玉皇大帝的玉旨，令将本殿的大帝及诸神的履历、姓名一概删去，更何况我们这些判官的姓名呢？因为近代的世人，居心不可测度。倘若我们的姓名被利用来招摇撞骗、滋生事端，那么你和我们，必定难逃天谴责罚。千万吩咐，不要疏忽了。”
淡痴道人十分恭敬地立誓遵守，并刺血谨记。
勿迷道人后记
淡痴道人的弟子勿迷道人（古时对修行人不论什么教均称为道人），在刊印《玉历宝钞》时，记下一段淡痴道人的话与自己的感想。他说：我在戊申年夏天六月，云游四川时，在双流县的郊外，碰到我的师父淡痴道人。
我师父开示说：“我曾经亲自从六道轮回中，从由生而死、由人而鬼的阴间出关回来。你可以传告世间人：在阳间，年老的、幼小的、残废的、重病的，以及妇女，这些人犯了罪，都有法律规定可以赎罪。有时遇到皇帝、统领特别的恩典或大赦、特赦之时，更可以减少或免除罪刑。甚至只要人事关系的背景足够硬，或法官仁慈，也许可以隐瞒少数罪事，推卸或逃脱部份刑责。这种事例，古今很多。但在阴间，则所有罪行，丝毫不能漏去；同时，并无赦免与赎罪的可能。只有通过自己悔过、做善事，那才可以消罪、抵罪。
无奈世间之人对此无正确的看法，以致一个个的恶念起起灭灭，人与兽类的轮回就这样形成了，罪人会长久地沦落在畜生道中。
以往曾犯罪过的人当中，妇女一百人中，能醒悟悔改的，还有一两个人；男人则一千人中，没有一位会悔悟、改过的。更可怜的是：有的已死到临头了，还不肯改过，甘心等待阴司的刑罚。幸好现在菩萨慈悲，玉皇大帝赐恩，准许弘传《玉历宝钞》，可以赎罪恶。可以说是阴间大开慈悲方便之门。我现在劝告世间的人：“要知道能够投生为人身，是十分难得的。趁自己活着的时候，能悔改向善，这真正是最现实可行的事，应该努力去做。因为你向来有劝人行善的心意，故而现在将《玉历宝钞》转授给你，你应该将《玉历宝钞》尽快传播到世间。”
我听到师训后，跪着接过此书，不久我师父即成道而去。我照着《玉历宝钞》，不断地抄录、复制赠人，以劝告人们悔改罪业，回心向善。
每逢地藏王菩萨、观世音菩萨的圣诞日，我就发誓悔改罪过，力行向善，并将此书印刷分别传播，以使辗转广泛地劝化世人。
只要能劝化一个人改过行善，他就能免除罪过，你自己也有大功德。
但愿世间的男女，观看、听说知道后，如果曾经做过缺德、无良心的事，要立即改正；没有的，则自我加勉，再行善功。不要等到堕入地狱之后，心想悔改，已经是来不及了，要想再求回到人身，更是不可能了。
即在七月十五日，是佛的欢喜日，勿迷道人恭记以上内容。
在戊寅年夏天六月，勿迷道人将《玉历宝钞》传授给东阜去刊印。庚戌年，勿迷道人到三竹进香，在中元节时，将《玉历宝钞》刻本的全书，附上诸圣的诞辰，交给武林去印刷流传。
他希望善男信女，高兴地随缘捐资印刷，广为宣扬，不论助印万本、千本、百本、数十本或数本，流传各地，提醒人们能忏悔改错，真是功德无量。
第七节 敬附诸圣诞辰日期（均为中国的农历）
1、正月初一日：天腊之辰，为弥勒菩萨圣诞，此日宜立下敬信佛教的愿。
2、正月初八日：五殿阎罗天子神诞，要立下忏悔的愿。
3、正月初九日：玉皇大帝神诞，宜立下忠心报国的愿。
4、二月初一日：一殿秦广王神诞。
5、二月初二日：土地正神诞辰，宜立下永远不敢诽谤三宝（佛宝、法宝、僧宝）的愿。
6、二月初八日：三殿宋帝王神诞。
7、二月十八日：四殿五官王神诞。
8、二月十九日：观世音菩萨降生圣诞，宜立下劝善、戒杀、放生的大愿。
9、三月初一日：二殿楚江王神诞。
10、三月初八日：六殿卞城王神诞。
11、三月二十七日：七殿泰山王神诞。
12、四月初一日：八殿都市王神诞。
13、四月初八日：释迦牟尼佛降生之辰，宜立众善奉行、诸恶莫作的愿。
14、四月十五日：九殿平等王神诞，不宜斩草伐木。
15、四月十七日：十殿转轮王神诞。
16、五月十一日：天下都城隍神诞，宜立劝人勿到神庙发咒的愿。
17、六月十九日：观世音菩萨成道之辰，宜立劝人诵咒念佛的愿。
18、七月三十日：幽冥教主地藏王菩萨圣诞，宜立资助超脱十方一切孤魂的愿。
19、八月初三日：灶君神诞，宜立不在厨房灶旁宰杀生灵和哭啼、嘻笑、打骂及不抛弃剩饭剩菜和不蒸煮鳖、鳝等野生动物的愿。
20、九月初九日：丰都大帝神诞，宜立宣扬大帝晓谕世人改过向善的愿。
21、九月十三日：孟婆尊神诞辰，宜立劝人吃素、念佛的愿。
22、十二月初八日：释迦如来成佛之辰，宜立布施救济急难愿。
23、十二月二十四日：各家各户司命灶神上奏天庭之辰，宜立小心火烛以及宁可人害我、不可我害人的愿。
每月初一、十五日，多逢佛菩萨及诸圣贤神仙诞辰，都应斋戒、行善。
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迷信死全家
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我是KDS第一SB，也~~~~
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第三章《玉历宝钞》的内容
——十殿阎王刑罚因由详情介绍
一、第一殿
秦广王的职责，是专管人间的长寿与夭折、出生与死亡的册簿户籍；统一管理阴间的吉、凶鬼判。其殿（即办公地点）位居大海中、沃燋石之外，正西的黄泉黑路上。
凡是善人寿终的时候，有的被接引往生天堂，有的被接到西方极乐世界。
如果是功德和罪过各半的男人、女人，死后把他们送交到第十殿，发送他们仍然投生到人间。有的男人转为女人，有的女人转身为男人。各按照他们在人世间时所做的行为、因缘，分别去接受果报。
凡是在世间恶行较多、善行较少的人，则引入殿右边的高台，称为孽镜台。台高一丈，镜子大约十人圈围。向东悬挂，上面横写着七个字：“孽镜台前无好人”。
被押赴来的鬼魂，自然地在镜子里好象播放录像一样见到自己在世时心理的奸险凶残，以及所做过的种种坏事和死后到地狱受苦的惨状。这时才知道：万两的黄金财宝和各种的福禄名利享受都带不进去，只有自己造的罪孽跟随着到地狱来。
照过孽镜台后，押解到第二殿，开始将犯人分发地狱，运用刑具，让作恶的人受各种痛苦的刑罚。其罪刑与受刑原因详情如下：
（一）自杀者的罪刑
假如有世间的人，不想想天地生人、父母养育而得到的身体，是多么珍贵异常，恩重如山；父母恩、众生恩、国王恩、三宝恩等恩情还未报答。没接到阴曹地府的勾帖，就擅自轻生，用上吊、跳楼、服毒、投水等等方法自杀。除了是因为忠孝节义的德行而牺牲生命、死后为神的之外，假若是因细小的忿恨或因犯罪的羞事被发觉等就轻率地自杀，考究他所犯罪刑，并未至死刑者；或是想嫁祸、加害他人而弄假成真，轻生气绝的。以上这些情况者，门神、灶神立即将他押解到本殿，关押到饥饿牢与干渴牢。
这些自杀的鬼魂，每逢戌、亥日，完全就像临死时一样地痛苦。一切痛苦的情境，照原来的样子，再出现一次。有的在七十天、有的一、二年之后，押解他的魂魄，再回到他自杀的地方，受悔恨折磨的苦楚。并且不许接受羹饭、纸帛等祭品的祭拜。
假如自杀的鬼魂自知忏悔，敛心守藏，不现出鬼影魅形来惊吓人，也不乱找替死的人，那么等到遭他牵累的人已经脱离牵累、痛苦时，门神、灶神仍然将这类鬼犯押解到本殿，之后再转发到第二殿，重新考核查实他的功和过，从重加刑，再另递交各殿，配发地狱去受苦。
假如曾经有过现出鬼形吓人或有找寻替死的心思，或用这些言语吓人、诈人，虽然未至于令人死亡，那么即使以前曾经做过善事，所有地狱也一概不准减免对他的罪刑。
若是轻生已死之后，毫不收敛鬼的形影，以致使人受到惊吓丧命的话，那么要立即命令青面獠牙的鬼役，勾他到各地狱去受苦。满一百日后，发配他进入阿鼻大地狱，永远用锁链吊扣住，不许超生。
（二）诵经漏脱字句之罪刑
凡是出家的和尚、道士，接受了别人的钱，帮人拜诵经忏，遗漏字句、或页卷的，就带来本殿，发配他进“补经所”。各个送入内藏经忏、黑暗的小房间内。所有他曾遗漏的字句之处，一概都要抄写明白，补诵清楚。
此处设有油灯，贮存有数十斤的油。只用一根细线点，有时明亮、有时黑暗，不能一口气就能很快的补写完足。
（三）修行起贪图供养者的罪刑
如果原来是清净修行的出家人或道士，却产生了贪心，枉求供养以享受的人，也要在这里补经。
（四）诚心修行、弘扬佛法者之利益
一般在家修持的善男信女，十分诚心，心口如一地拜念一切经、咒、佛号，即使有错误、，遗漏，然而重在诚心，而不重在字句。这类诚心修持的人，佛传下旨意不用补经，每月初一，将其功德记载于善籍之中。
世间的人，如果能在每年的二月初一日，清净持斋，面向北方，诚心诚意地发下誓愿：诸恶莫作、行善积德，因这一善念而免入地狱；同时印传善书，使许多人能悔改向善。如能尽量地念“南无阿弥陀佛”圣号，发大愿力祈求在这一生就能往生西方极乐世界，并将行善积德念佛等功德回向往生净土。那么，此人寿终命尽之后，即命青衣童子等送他到西方极乐之所，或立即得到佛菩萨的接引而往生极乐。
二、第二殿
楚江王主管大海之底、正南方沃燋石下的活大地狱。这个地狱纵横八千里（五百由旬），下设有十六个小地狱：
一是黑云沙小地狱；
二是粪尿泥小地狱；
三是五叉小地狱；
四是饥饿小地狱；
五是焦渴小地狱；
六是脓血小地狱；
七是铜斧小地狱；
八是多铜斧小地狱；
九是铁硙（wi）小地狱；铠：磨切。
十是豳（bīn）量小地狱；豳：古国名。
十一是鸡小地狱；
十二是灰河小地狱；
十三是斫（zhu）截小地狱；斫：刀砍锄劈
十四是剑叶小地狱；
十五是狐狼小地狱；
十六是寒冰小地狱。
如在人间阳世曾犯过以下罪恶，就会被囚入押禁在这个地狱：
（1）拐骗少年男女；
（2）欺占他人财物；
（3）损坏、损伤别人的耳目、手脚；
（4）介绍疗效不明的医生、药物来谋取不道德的利益；
（5）婢女（佣人）已经壮年，却不让她的家人赎回，使她无法恢复自由的人身；
（6）在两家商议婚姻的时候，为了贪图对方的财富、地位，故意隐满自己的年龄事实，以诈骗婚姻；
（7）在两家尚未合婚确定之前，已确知男方或女方实在是患有恶疾、重病，或是奸邪、窃盗、品德低劣的人，为了赚取介绍费或得到好处，不惜昧着良心，含含糊糊地掩饰过去，不将实情相告，以致误了对方一辈子的幸福。
以上的罪恶事迹，一一考查所犯事件的多少、时间的长久、有没有造成祸害，或是否因此而产生严重的事端后果等。如果有，就命令狰狞、赤发等鬼，推入大地狱受苦。另外，也有按他所犯罪恶的大小，发放到小地狱受苦的。以上受刑期满，再转押到第三殿，加重刑罚，并发入此殿所辖的地狱去受苦。
世上的善男、善女，如果有以下善行：
（1）常将《玉历宝钞》中的内容，解说给人知道，使人们知所警惕；
（2）或将《玉历宝钞》印刷赠送流传；
（3）看到有人生病，即帮他请医生治疗，或用好药相赠送，希望他早日康复；
（4）遇到贫穷、苦难的人，就煮粥饭菜、买食品供食给他，或布施金钱，已救济多人的。
有以上善行的人，若能同时悔改前非，则特别恩准他将功抵过。其余没能够相抵消的罪过，可以从宽不去追究。在勾到之日，就交给第十殿，发送他投生到珍贵的人道。
如果能爱惜众生，不妄杀害动物生灵；训示、劝导儿童不要伤害昆虫等小动物；在农历三月初一日这一天立誓、发愿要戒杀、放生的，并能实行有以上三种善行的人，命终之时，不用入所有的地狱，立即交给第十殿，发送他投生到福报深厚的地方。
三、第三殿
宋帝王，主管大海之底、东南方沃燋石下的黑绳大地狱。这个地狱宽广八千里（五百由旬），也另设有十六个小地狱：
一是碱卤小地狱；
二是麻环枷纽小地狱；
三是穿肋小地狱；
四是铜铁刮脸小地狱；
五是刮脂小地狱；
六是钳挤心肝小地狱；
七是挖眼小地狱；
八是铲皮小地狱；
九是刖（yu）足小地狱；刖：斩断足。
十是拔手脚甲小地狱；
十一是吸血小地狱；
十二是倒吊小地狱；
十三是分髁（j）小地狱；髁：肩前骨名。
十四是蛆蛀小地狱；
十五是击膝小地狱；
十六是瓟（b）心小地狱。瓟：似葫芦中间挖空。
如在阳世做人时，曾犯了以下罪恶，就进这个地狱：
（1）不认为君王领袖、主官的恩德大，人的生命最重要；当官有地位拿国家俸禄工资的人，不忠于职责；或存心背叛，不顾恤部下的生命；
（2）执行公务的人见了利益，就忘了责任与道义，缺乏爱国、爱民之心；
（3）身为丈夫的人不履行道义，身为妻子的人却言行不柔顺；
（4）身为养子，受养父、养母长期养育的恩惠，等得到财产，就忘恩负义，重回生身父母身边；
（5）佣人，或受人委托办事的，却辜负、背叛者；
（6）职员或基层的士官兵，背叛主管或长官；
（7）为业主办事，却伙同同事诈财；
（8）犯罪入狱，却越狱潜逃；或者因犯罪被押解他方时，中途逃走；因为押运的官兵曾经鉴名担保，以致连累了这些警官或官员的亲属，经过长远的时间，未向事主忏悔，弥补其损失，虽然事后多做善事，但仍然要发入地狱，受各种重苦之刑。
（9）为了讲究风水和年运，以致阻止丧家出殡埋葬，令亡者不得入土为安；
（10）造坟或挖土、施工时，看见地下有别人的官、棺椁或尸骨，却不马上停止，或妥善处理，或换另外的龙穴，以致伤损他人的尸骨；
（11）帮别人管理事务，却私自偷窃，漏列金钱、粮食，占人便宜；
（12）祖先的墓地不去祭扫，致使日久而遗失踪迹；
（13）引诱他人犯法，挑拨是非、制造纠纷、欺骗人打官司，伤人和气；
（14）写匿名信诬蔑别人；
（15）乱写公告、文章，毁损别人的名誉；
（16）捏造退婚的字据，以帮人解除婚约；
（17）伪造契约合同和来往书信，以诈取别人的钱财、债券和物品等；
（18）假冒别人的签名样式，伪刻别人的印章，制造假文书等，用以添加、删改帐目，让别人、后人受害。
以上事件有违犯的，查清事情的轻重，派大力鬼先推他入大地狱受苦。另外再依照所犯事情的类别，配入小地狱受苦。受刑期满，再转而押解到第四殿，加重刑罚，收入地狱。
世间人如果能在二月初八日发誓立愿，永远不再违犯，死后就准许他转发到别的福地，不用进地狱受苦。
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说我“作”的人，请给理由，否则闭嘴！
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四、第四殿 五官王
五官王掌管的地狱在大海之底、正东方沃燋石下的合大地狱。这个地狱宽广各八千里（五百由旬），也设有十六个小地狱。
一是□（hē，上水下石）池小地狱；□：水猛击岩石产生宏大威力。
二是□（dēng，上敄下足）炼竹签小地狱；□：长跪拜。
三是沸汤浇手小地狱；
四是掌□（bng）流液小地狱； □：面肿。
五是断筋剔骨小地狱；
六是□（yǎn）肩刷皮小地狱；□：三刃戟。
七是□（cān）肤小地狱；□：钻。
八是蹲峰小地狱；
九是铁衣小地狱；
十是木石土瓦压小地狱；
十一是戮（l）眼小地狱；
十二是飞灰塞口小地狱；
十三是灌药小地狱；
十四是油豆滑跌小地狱；
十五是刺嘴小地狱；
十六是碎石埋身小地狱。
世间人若犯以下事件者，就进入此地狱：
（1）逃税、漏税不缴；
（2）耍赖不给租金；
（3）卖东西用重秤，占人家便宜；
（4）配制假药当真药出卖，误人病机、病情的；
（5）泡过水的米或已变质霉的米，仍然充当好米卖出去；
（6）买东西时用假币给商家，或者将零头的钱扣下不给；
（7）非法卖一些惑人心思、引人虚荣的香油、香水、脂粉、丝绸、绫罗等物品；
（8）路（车）上遇见行走不便的老人和跛足、残废的人、孕妇、幼童，不立刻让路、让坐；
（9）暗中霸占、欺诈一些没文化的乡民，以及年老、幼小的人；或者欺侮肩挑贩卖、辛苦赚取微薄利润的人；
（10）受人托付寄带家书，不很快地交付给对方，导致误人误事；
（11）窃取街道上铺路的砖或石块，以及夜晚照明的灯、烛等，造成交通危险和行走不便。
（12）穷人不安分守己走正道，贪图意外之财；
（13）富足的人不怜老恤贫，不行救济贫苦；
（14）假如有人来借钱，起先答应借贷，到时候却故意落空不借，以致误了人家的大事；
（15）看见人生病，自己家中收藏有药物，却吝啬不提供出来；
（16）有很有效的医药方剂，却秘藏于己，不传授出去；
（17）煎过的药渣或碎碗、杂物、废弃的器械、拉圾等，乱放在街道或人行通道，影响车、人的行走；
（18）无缘无故养驴、马等兽类，以致尿、粪妨碍行人或环境卫生；
（19）有田地不耕作，也不租给他人种植，使土地荒芜、废弃；
（20）损坏他人的墙壁；
（21）用咒语、法术等驱使鬼神来捉弄人；
（22）编造恐怖的言论和事情来惊吓人。
以上事端，经查核所犯事件的大小，命令鬼卒，先推入各大地狱去受苦，再另外判他到所属罪业的小地狱去受苦刑。期满之后，再送到第五殿，考察审核他的功过。
世间人如果能在每年的农历二月十八日这一天，发誓悔改、不再违犯的话，可以免入本殿各地狱受苦。假如抄写印刷《玉历宝钞》，或者续加古今因果报应的事迹，在各殿的章句之后，来劝化人们为善，流传后代，使阅读的人从此悔改，免于犯错，则暗中自有功德。
五、第五殿
阎罗天子说：“我本来是管理第一殿的，因为可怜冤屈而死的人，将他们屡次放还阳间伸冤，洗雪清白，所以降职掌管大海之底、东北方沃燋石下的叫唤大地狱，并管理十六个诛心小地狱。”
所有分发到本殿的鬼犯，都已经在前面的地狱受罪很长时间。亦即在前四殿查核没有什么大的过错的，每人各按七日的期限，押解到本殿。这些人，在本殿也查不出丝毫作恶的事迹，它的尸体到五日、七日，没有不腐败的。
这些鬼犯都说：“在阳世还有善愿没完成。”有的说修理、建盖寺院、桥梁、街路；开河沟，挖水井；或者编集劝善的书与文章等等善事尚未完成；或是放生的数目未圆满；或父母尊亲奉养或死后埋葬等事还没有全备周到；或另有受恩而没报答。为了以上等等事，他们哀求准许放还阳世。因此都立下誓愿，一定做好人。
阎罗天子听了后就说：“你们过去在世的时候，作恶昭彰，神鬼了解得非常清楚。现在如同已到江水中间的船，发现漏水，要补已经迟了。阴间要是没有怨恨的鬼，阳间就少有仇怨的人。真正有修养德行的人，世间真是难得少有。”
来到本殿的鬼犯，照过孽镜后，自然知道自己是恶类。不用多说，由牛头、马面押上高台去望乡吧！
所设高台，名叫望乡台。望乡台的面为半圆形，朝向东、西、南三个方向。这个台的弯面有八十一里，台后平直如同弓弦。北方，以剑树立为城墙，台高四十九丈。以刀山为山坡，砌成六十三级的台阶。善良的人，不用登上这个台；功过各半的人，已发放轮回去了。
只有作恶多端的人，才让他登台一望：家乡如在眼前，所有的男女家人，亲友的言语、行为，都能看见、听见。看见老老少少，再也不遵从自己死亡前的吩咐与教训；所有自己以前决定的事全变了，一件件地改掉；辛苦挣来的财物，被搬运一空；先生再娶小老婆，太太也再改嫁；田地、财产被胡乱瓜分了；原本清楚的帐目，被贪污得混浊不清；死人欠活人的帐分文都难少；活人欠我的，由于失去证据，一概耍赖，恶形恶状地搪塞掉；所有的错误、罪恶，全推给死人；父亲、母亲、妻子、所有的族人，全都怀怨抱恨地评论自己；儿女个个心怀私心；朋友则失去信用；略有几个亲友，想念自己在世的情分，抚棺哭几声，一回头，马上又冷笑两声。以前在世时所造的罪恶，逐渐出现恶报：儿子因犯罪，被抓进了监狱，或被坏朋友带坏了；女儿则生了怪病，或被奸淫；事业瓦解了，房屋被拍卖抵押，大大小小的家产，很快地消耗光了。
其实，作恶得到报应的，又何止只是阴魂呢？有些阳间的人，也会亲身遭受自己的恶报。
所有邪恶的鬼犯看了以上情景后，被押入叫唤大地狱内。鬼判再仔细地考查他曾犯哪种罪恶后，再分别进入诛心小地狱去受苦。小地狱内，各地埋设有危险的木桩；用铜蛇做成链子；用铁铸的狗做土堆。将恶人捆绑、压制住手脚，再用一小刀，将罪人开膛破肚，钩出心脏，一块块地割下来，心脏给蛇吃，肠子给狗吃。就这样到受苦期满那一天，疼痛停止，身体恢复完好，再将他们分发到以下各个殿的地狱去受苦：
一是将不敬鬼神、猜疑是否有因果报应等心肠割掉的小地狱；
二是将杀害生命等心肠割掉的小地狱；
三是将善愿没完就先去犯罪作恶等心肠割掉的小地狱；
四是将亲近邪恶、行为错误、违背正理、以私心自利为目的学习方术、妄想长生等心肠割掉的小地狱；
五是将欺善怕恶、邪恶地怨恨他人为什么不早死等心肠割掉的小地狱；
六是将计较名利、是非，嫁祸他人等心肠割掉的小地狱；
七是将**妇女、设计令妇女失去贞操、引诱妇女委屈地顺从自己的淫意，或者不论有无谋害之意，与妇女贪恋淫乐等心肠割掉的小地狱；
八是将损人利己等心肠割掉的小地狱；
九是将悭贪不舍、不愿布施给穷困贫苦和慈善事情、不顾别人面临生死紧急等困境等心肠割掉的小地狱；
十是将偷窃、盗取别人财物，昧着良心，耍赖而不还债等心肠割掉的小地狱；
十一是将忘恩负义、以仇报怨等心肠割掉的小地狱；
十二是将好斗、好赌、好胜以致牵连、拖累他人等心肠割掉的小地狱；
十三是将为了名利而欺骗、诱惑大众等心肠割掉的小地狱；
十四是将自己虽没有亲自加害、但却狠毒地教唆别人去害人等心肠割掉的小地狱；
十五是将妒忌善良、贤能等心肠割掉的小地狱；
十六是将执迷不悟、死不改过及诽谤他人等心肠割掉的小地狱。
世间的人，凡是犯了以下罪行，也被打入这一个地狱：
（1） 不信因果，阻止别人做善事；
（2） 去庙寺道场拈香拜佛，却谈论别人的是非；
（3） 烧毁劝善的书籍、文章及各类善德宣传品等；
（4） 作佛事却不斋不戒，礼拜星斗却吃荤腥；
（5） 厌恶别人念佛、念经、诵咒；
（6） 诽谤学佛、修道的人和有道德、修养好的人；
（7） 识字有文化的人，不肯将古今报应的故事、劝善的文章等念给不识字的妇女、儿童及别人知道；
（8） 挖掘别人的坟墓，再予以填平灭迹；
（9） 放火蔓延、焚毁山林，或疏于防范家人导致失火延烧邻居；
（10）射箭或用枪枝、弹弓等射杀禽兽；
（11）引诱、逼迫患有疾病、身体瘦弱的人去拼比体力，导致别人自卑或伤身体；
（12）隔墙抛瓦石物品，误伤行人；
（13）用毒药在河流中毒杀鱼类等；
（14）焚烧有害物品（如电池、塑料、橡胶等）、垃圾等污染空气，或将有害物品等（如电池、塑料袋、玻璃、油漆、汽油、化学品等）随意弃置或倾到于江河湖海泉井溪流中及山上等地污染环境；
（15）放置射杀鸟类的火枪暗器，制造捕杀鸟兽的丝网铁笼、黏竿、陷阱，或用盐卤、毒药等洒在草地或树林中；
（16）见死猫、毒蛇等物不埋入深土中或妥善处理，以致有人挖出，致污染环境、传播疾病，害人丧命；
（17）冬天、春天寒冻时开垦、挖掘土地，导致土中的虫类冻死；拆墙、改灶，导致别人受寒受饿；
（18）私人的事情，却用公家的头衔名义来办，以势力霸占民地、民宅、民物；
（19）无缘无故填塞水井、水沟，关闭水源，导致人们饮水不便。
如果违犯了以上各项罪事的，就将他押赴望乡台，打入叫唤大地狱。受苦之后，如果应该割碎其心脏的，就押交给各层小地狱，判罪受刑；刑期满后，转而押解到第六殿，审查还有没有犯下其他的罪。
世间人在世时，不论有没有犯前面等各项罪过，但能在正月初八日吃素，斋戒，身口意清净，发誓不再犯罪错的话，不仅本殿各狱的苦刑可以避免，并且准许请求第六殿减轻刑罚。
除了杀生害命；亲近邪恶；行为违反正理；男子奸淫毒害妇女；妇人贪淫、泼悍、妒恨；损害妇女名誉真操；偷盗财物，昧心耍赖；忘恩报怨；以及在生时执迷不悟，即使见闻劝善的文章句子，也不立即悔改的人以外，一概减刑。
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六、第六殿
卞城王，掌管大海之底、正北方沃燋石下的大叫唤大地狱，宽广八千里（五百由旬），四周另设有十六个小地狱：
一是常跪铁砂小地狱；
二是屎泥浸身小地狱；
三是磨推流血小地狱；
四是钳嘴含针小地狱；
五是割肾鼠咬小地狱；
六是棘网蝗钻小地狱；
七是碓（du）捣肉浆小地狱；碓：石舂。
八是裂皮□(j)（上既下皿）擂小地狱；□：急。
九是衔火闭喉小地狱；
十是桑火□（左革右非）烘小地狱；□：吹火具。
十一是粪污小地狱；
十二是牛雕马躁小地狱；
十三是□(pī)（左金右非）窍小地狱；□：针。
十四是□(zho)（左金右啄（去口））头脱壳小地狱；□：击。
十五腰斩小地狱；
十六是剥皮腊液小地狱。
世间人若犯以下罪事，就押入这个地狱：
（1）怨天怨地，辱骂太阳、怨恨月亮，讨厌风、咒骂雷，喜欢晴、厌恶雨；
（2）对着北方大小便、吐痰唾沫、哭泣；
（3）偷窃神佛像内藏装的物品；
（4）刮取神圣佛像上的金银宝物；
（5）不尊重地随便乱呼叫神佛的名讳、圣号；
（6）不尊敬、爱惜有字的纸与经书；
（7）在寺庙、道观、宝塔的前后泼洒、堆积污秽的东西；
（8）家中或庙中供养有神佛的法像，但厨房、灶上却不搞好清洁卫生，不戒食牛肉、狗肉和龟蛇肉；
（9）家中保存、收藏违背正理的邪教邪恶的书刊资料及图画物品，或黄色书刊；
（10）烧毁、涂损劝善的书籍、文章、器物；
（11）在一切衣服、器具、床、桌子、凳子、柜子等缝绣、雕刻、图绘神圣的图、像、例如太极图、日月、七星、和合二圣、王母、寿星和所有的上仙、三世诸佛、菩萨正神的形相或（？）字花样等。
（12）在衣裙上绣上龙凤的图像；
（13）浪费、糟蹋五谷粮食；
（14）囤积米粮，期待卖高价钱。
犯以上的罪事，都要发入大叫唤大地狱，再查出所犯的事件性质后，分发到小地狱受苦刑。期满后再转到第七殿，考查有无第七殿所管辖的罪恶。
世间的人，如果能在农历三月初八日，吃素、持戒、清净身口意，发誓立愿：今后不敢再犯以上的各种罪，并且能够每逢农历五月十四、十五、十六日及十月初十日，不行男女房事；同时，立愿此后辗转劝诫别人；这样，则可以准许免受以上各种小地狱的苦刑。
七、第七殿 泰山王
泰山王掌管大海底、西北方沃燋石下的热恼大地狱。这个地狱方圆八千里（五百由旬），并另外设有十六个小地狱：
一是锤衄（nǜ）自吞小地狱；衄：鼻出血。
二是笘（shān）腿火逼坑小地狱；笘：古代孩童习字的竹片。
三是□(li)（左片右列）胸小地狱；□：剖。
四是丫杈□(wn)（左扌右元）发小地狱；□：摧挫消耗。
五是犬咬胫骨小地狱；
六是顶石蹲身小地狱；
七是□(lǔo)（左朗去月右刂）顶开额小地狱；□：击打。
八是燠痛哭狗墩小地狱；
九是□(l)（上黎（去下面）下刀）皮猪拖小地狱；□：剥。
十是貒（tuān）鸨（bǒo）上下啄咬小地狱；
十一是吊笚足小地狱；笚：竹相击。
十二是拔舌穿腮小地狱；
十三是抽肠小地狱；
十四是骡踏獾(huān)嚼小地狱；獾：野猪类动物。
十五是烙手指小地狱；
十六是油釜滚烹小地狱。
凡是在人间曾犯以下罪事，要发入本地狱受刑：
（1）炼食红铅、阴枣、人胞等壮阳鼓动人们淫欲的药物害人；
（2）酗酒，导致做出违背常理、动乱横暴、令亲人伤心的事；
（3）浪费不节省，挥霍无度，令前人辛苦的成果和产业毁于一旦；
（4）用抢夺、设计引诱、诈骗贩卖的方式诈取钱财；
（5）盗取棺材内的衣物宝饰等陪葬物品；
（6）盗取死尸或死人骨头来做药；
（7）将他人最爱的亲人、朋友予以拆散，导致两地思念，相见不得，痛苦万分；
（8）将不喜欢的童养媳卖给别人当佣人婢女、小老婆，毁了她一生的幸福；
（9）听任妻子或自己溺死女婴，或闷死、弄死私生婴孩，这是犯杀生重罪；
（10）纠结朋友赌博，导致输钱、败家，使家庭陷入贫苦之中；
（11）为人师表的人，教导、教育学生不严格，以致耽误学生的前程；
（12）不顾事情的轻重、原因，猛力拷打、过分责罚学生、随从婢女、佣人以泄愤，使被打者冤苦莫名，含恨不宣，而且暗伤得病，终生痛苦；
（13）仗着财势雄厚，欺凌侮辱乡邻；
（14）话语违背、悖逆尊长，令长辈亲友受辱、痛心；
（15）喜欢讲邪恶的话语，捏造是非，传播别人隐私；尖酸讽刺他人的过失，搬弄是非，挑拔离间，导致双方打架争斗，从而生出许多事端、意外。
以上的罪事，一条一条查明清楚，在热恼大地狱中提出治罪，而后押到相关的小地狱去受苦。
期满之后，转到第八殿，收入地狱中，查明有无犯第八殿的罪行，再予以治罪。
人间服药，那一种药物不可以取用？而将禽兽、虫鱼等生灵活活杀死来治病，已是违背上天好生的天理；竟然服食红铅及泡在妇人阴中的大枣、婴儿的胞衣、脐带之类的东西，岂不是居心更坏。一旦服食这类污秽的东西，那口舌与妇女的阴户无异；虽然在世上多方地行善、诵经、持咒，不但没有功德，而且有大罪过；阴间的阎王也绝对难以宽恕这类人。凡是有这种习惯的人，听了这段劝戒，要赶快彻底戒除。
只有买百万只以上的生灵动物来放生，或从今以后戒杀；每天早上漱口后念诵佛号，临终之时，才会有净孽使者，以光明灯照除身上的臭味、污秽；如此，才能消除以上的罪恶。
偷窃被火烧死的人骨以及私生堕胎的婴儿全身的皮肉，用以制造配方为药的；偷窃死尸的骷髅、骨头，卖给中医做药的。这些偷窃死人骨头的，遍偷成担，为数众多，将其中骨头坚实的卖给商家，做成器具；骨质枯干疏松的，擂为粉末，或做烧窑之用。
这类的人，在世之时，即使曾做过有功于世的功德，被勾入阴司之后，所做的功德，另外抵充其他类的过失；但这类过失，阎王绝不轻易减免，立即发入热恼大地狱受刑；或再押入相关的小地狱；之后通知第十殿，如转发他投胎为人之时，要割去耳朵、眼睛、手脚、嘴唇、鼻孔之类，使他的五官残缺一、二件，来报应他的罪过。
假如世间人有犯过以上这些罪恶的肯立即忏悔，永不再犯；而且如遇到贫苦灾难的人家有人死亡，无力埋葬或火化，能够为他们购买棺木，或者劝导亲友，助他们入殓、安葬、火化，如此已有多次功德。那么这家的灶神，就会在勾魂鬼役的牌票之上，点一个黑点。到时候，准许他免受这一报应。
人间偶有灾荒、五谷歉收的地方，有人因饥饿死亡。于是有些没有良心的商家，在饥民还没有断气时，割下他的肉，做成包子、馒头、糕饼的馅卖给他人，这样地心狠手辣；这些割买、贩卖人肉的人，押到时，阎王立即命令鬼犯押到各地狱，加重罪刑，刑罚四十九天，受各种刀、斧之刑。而后，通知第十殿的阎王注明在簿册之中，转告给第一殿的阎王，添列在生死簿内。下辈子如分发、转生在人道，令他投胎成为饥民被饿死。如转生到畜生道，则令他即使见到被抛弃的馊水、剩饭、残羹等食物，也难以入嘴，而以饿得苦慌而死来报应他。
这些罪魂除了不准抵消他所做的功德，无法免除受饥饿之报外，凡是当时误吃人肉包子、馒头、糕饼的人，以及饥荒之后，仍然还吃的，也都令他在下辈子转为人或转生畜生的时候，咽喉肿痛，肚子虽然饿极了，但饭食和饮水都会滴水难进，以如此痛苦而死的恶报来报应他。
凡是知道、怀疑、感觉是人肉，而不再吃食的人，情有可原，不用受报应。
犯了以上罪事的人，如能在遇到五谷歉收的年头，捐钱救济，或煮粥饭布施；或者将一升半合的米，挨家挨户地施给贫困户；或者煮生姜、黄豆的浓汤，放在交通要道边，救济饥饿的灾民。如果能确实做到这些真正利益大众的功德，那么不只是以上的罪过可以全部抵消去，而且无形之中增加了这辈子的现世善报、福份和下辈子的福禄、寿命。
以上三条罪事与消罪的方法，其中由本殿的文武判官会议拟定了二条，由大地狱的使司也拟定了一条，并且各自奏请核定录入本殿的议决事项内。将狱中各判官、有关官员所拟的，一起呈报给玉皇大帝批准后，一并记载在《玉历宝钞》内。同时也发文通行地狱中，供各判官作为有关官员记名升官、奖赏的根据。
至于人间一切作孽造罪的微细情节，各路神灵原本就已召开过会议，拟定好报应的律项条款。此外，象阳世间军事、政治的公务礼仪有违越之处；或私造违禁品等罪情，较为细琐，而阴间法律未能全部包括的部分，一概遵照阳世间各国的法律所定的律例治罪。
治罪之外，倘若有人逃躲制裁，并牵累其他人的话，将会同时通知纠察、速报等官员鬼判，准予利用神通显化的功能去办案追究或给予惩罚。以上各神明宜遵照执行。
世间的男女，如果能在农历三月二十七日，吃素、清净身口意，面向北方发誓忏悔改过，并将《玉历宝钞》印赠他人、劝人为善的话，可准予他免受本殿各种苦刑。
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说我“作”的人，请给理由，否则闭嘴！
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十、第十殿
转轮王的殿在阴间沃燋石外、正东方直对五浊世界的地方。
设有金、银、玉、石、木板、奈何等六座桥，专门管理从各殿押解到的鬼魂，分别核定他们罪福的大小，发往四大部洲的适当地方去投生。
有投生为男身或女身的、有长寿或短寿的、有投生富贵之家或投生贫贱之家的。
将这些投生的人，一一地详细记载，每月汇集起来，通知第一殿，在注册后，呈送丰都冥府。
再根据阴间的法律，按投胎者的罪福情况，其投胎出生方式分为：胎生、卵生、湿生、化生、无足、两足、四足、多足等类。
各类生灵，死后为“聻”（jian）鬼，再根据他们的罪、德大小，依次投胎。有些一年或一季即死；有些朝生暮死，反复地依罪变换。不管是必定被杀而死，还是不一定被杀而死，一律送到转劫所内，考查、计算他在阳世时所犯的过错，分发到各方去受报应。到了岁终年底的时候，汇集受报情况，送交丰都冥府备案。
有些在阳世熟读《易经》的读书人，或勤诵经典咒语的僧人道士，因犯罪被勾摄到阴间时，由于念诵《易经》、咒语等，以致各地狱不能用刑使他受苦报的，就押解到本殿。按照姓名，注明所犯罪刑，并且绘出他本来的面目，名叫《堕落生册》。依据这个册子，押送交给孟婆尊神的醧忘台下，给他们灌饮迷汤，再派鬼卒押投人胎，使他在转世时，死在母亲的胎腹中。或者出生才一、二天，或百天、十天，或一年、二年，即很快死亡。使他忘记在世间所学的儒、释、道等宗教真言、咒语和经典。之后，再派遣猛厉的鬼卒，勾他回到各地狱，考查他前生所做恶事，补受苦报。凡是押解到功过各半，以及已受苦报期满、功少过多的鬼魂，立即衡量其罪功，确定他来生的福报后，让他去投胎：有些来生美丽，有些来生丑陋，有些生活安乐，有些生活劳苦。已确定投生到某地某类富贵、贫贱之家的人，也交到孟婆神的醧忘台下，给他们饮迷汤后投胎。
在本殿点名发放，投胎人道之时，常常有妇女苦苦哀求，哭泣说：“我还有切齿的冤仇未报，甘心当饿鬼也要报仇雪恨，不愿做人。”
经询问其情况后发现：大多是未出嫁的少女，或原本是心地贞洁的女子，被读书的不良少年、中学生、大学生或不良青年等看上，贪爱她的美貌，或者图谋骗取她的财物，就献尽殷勤，百般地投其所好，用尽计谋，不择手段地诱惑她成奸。有的骗她说：我还没结婚（或我已离婚了），我一定会娶你作老婆，有的甜言蜜语，欺骗雇来的保姆或女佣，企图纳为小老婆；有的骗说答应奉养她年老的双亲，或承诺抚养她前夫的子女。
总之，古人有古人的骗法，现代人有现代人的骗法，都是把好话说尽，以致女性被骗取感情，痴心地以为遇到可以依托终身的人，因此柔顺地听从他的要求。
自从对方以身相许，玩弄一久，男人们厌心渐生，就将答应的婚事与约定，一再拖延，不愿履行。企图始乱终弃，甚至于反而口出恶言，宣扬丑闻，以致令女方的父母、兄弟、同学、朋友知道，被周围的人轻视、鄙弃，遭来无情的责备与羞辱。冤屈无处伸诉，而羞忿地自杀，或者得到气郁的肝病等而死亡。死后到了阴间才知道：这个负心的骗贼，这次高考将中，顿时忿恨难消，悲号哭泣地要求准予索命。
阎王细查，发觉果然是事实；但是这个男人的阳寿还没完，同时，他的祖德还未享受完。本殿就暂且准许这女鬼带着冥府的通行票令，进入考试的地方，阻止、惑乱他的考试，或者更换录取名单的名字。再等到此人命该终绝那天，准予随同勾死鬼进门索命，勾到第一殿核查罪事，判断罪刑的轻重。
世间的人如果在农历四月十七日，发誓要立下信心，遵奉《玉历宝钞》所讲的内容，知所警惕地做事。并且常常将以上的内容向亲友们介绍的话，下辈子投胎做人时，将不受别人轻鄙，不会遭遇政警、官家刑罚以及水、火等伤害与灾祸。
转劫所所在的地方，方圆宽一万一千二百里（七百由旬），周围上下都是铁的栅栏。其中分八十一个处所，每一个处所都有亭台，并有判官、官吏设案记事。栅栏外，另有羊肠样的细小道路，共有十万八千条，盘旋弯曲地通往四大部洲。路上黑暗得伸手不见五指，众鬼死生投胎、进出都要通过这条路。可是由外往里看，却又亮如水晶，所有事情，丝毫隐藏不了。判官派遣官吏、鬼卒轮班把守，各鬼进进出出，都按初生时本来的面目，很容易可以分辨。
所有掌管这些事务的判官、官吏，都是在人世时孝顺父母、友爱兄长、和睦亲友、秉公办事，同时实行戒杀、放生等功德的大善人，死后送入此所，负责管理、查办所有轮回、转劫等事务。办过五年后，假如没错误，就会给他们加级、调升，予以奖励；假如怠慢，或者专权跋扈、刚愎自用、徇私舞弊等，或者不配合其它判官、官吏妥善办理会议后决定的发放事宜，或者有失察、致鬼犯漏列、逃走、隐匿的话，则要被降职、贬官。
凡是在人世时不孝敬父母长辈以及杀生、作恶多的凶魂，受过各殿地狱所施加的苦刑后，经发配押解交到转劫所内，先用桃花枝抽打致死，死后使他化为“聻”，将他改头换面，发进羊肠小路，投胎成为畜生。
所有的禽兽、鱼虫，要经过上万、上千、上百次轮回堕落的劫难，才能受苦期满。象胎生的牛、马等禽兽，卵生的龙、龟、蛇、鸟，湿化生的蝴蝶、蜜蜂、蛆虫之类，都是要经过不断地轮回受报，在这四生中不得出离。等到劫数已满，若能连续三世不伤生害命，才可以再投生为人。
这些由动物投生为人的，均叙述明白，记在册籍上，奏呈给第一殿，批注判定他们来生的因缘、福报后，再发放投生到四大洲中，出生为男子或女人。发放之前，要先交到醧忘台下。
十一、醧忘台与孟婆神
醧（y）忘台为孟婆管理。
孟婆神出生于西汉时期，童年时就熟读了儒家的四书、五经，青年时开始诵读佛经。她的修行已达到过去的事不思、未来的事不想的境地。在世时，她专心致志地劝人戒杀、吃素。八十一岁时，童颜鹤发，始终坚守贞操，未损童贞。她只说自己姓孟，当时的人都叫她“孟婆阿奶。”后来入山修真，一直到东汉时仍活在人世间。
世上有的人由于灵机深厚，能够知晓上一辈子的因果，因为喜欢耍弄智巧、术数，泄露了阴阳间的天机，导致世间的人重新认回前世的亲属朋友，扰乱了世间的人情秩序。
因此，玉皇大帝敕命孟婆阿奶为幽冥之神，建造醧忘台。准予选拔鬼吏供她使唤。将第十殿所拟定、发到何地为人的鬼魂，用采自俗世的药物，合成似酒非酒的汤剂，分为甘、苦、辛、酸、咸五味。
所有的鬼魂在转世前，都要先饮这一剂汤药，使他们忘记前一世的事。药力同时带往阳间维持药性，令他们或者因多思多虑伤脾而流涎，或者因多喜多笑多动而出汗，或者因多忧多愁而流涕，或者因多怒伤心而流泪，或者因惊恐而流唾。各令他们带有一分、二分或三分的病态。
在人世间行善的人，令他们眼及耳鼻舌四肢比以往更精、更明、更强、更健。作恶的人，使他们的神智、魂魄、精神意志消耗，逐渐疲惫衰弱。这会使他们自我反思，以致寻因究果而忏悔，改错弃恶，重新为善。
醧忘台位于第十殿，冥王殿前六桥之外。高大方圆有丈宽，四周的廊房有一百零八间。有一条通道，通向东方，仅一尺四寸宽。所有奉令押解到的男女鬼魂，在各廊房中，都设有杯子，叫各鬼饮下此迷魂汤，多饮少饮都可以。
假如有刁蛮、狡猾的鬼魂，不肯吞饮此汤的话，他的脚下就会现出钩刀，将他绊住，鬼卒用铜管刺他的咽喉，令他受尽痛苦后动弹不得，再强迫他灌吞。所有鬼魂饮下醧忘汤后，各派鬼役、鬼卒，搀扶着从通道送出，推上麻绳扎的苦竹浮桥。桥下是红水横流的山涧。在桥中向前一望，对岸的赤红色的岩石上，有斗大的金粉字四行，写着：
为人容易做人难，再要为人恐更难；
要生福地无难处，口与心同却不难。
鬼魂们正在看读之时，对岸跳出又高又大的两个鬼，分别扑到水面，令两旁的鬼魂们个个吓得站立不稳。细看之下，一个是头带乌纱帽，身穿体面的礼服、锦袄，手拿着纸笔，肩上插着利刃，腰上挂着刑具，睁着圆滚滚的大眼睛，哈哈大笑的大鬼。他的名字叫“活无常”；另一个是面上污垢、流血，身穿白衫，手捧算盘，肩上背着米袋，胸前悬挂着银纸钱，愁眉紧锁，声声长叹。他的名字叫“死有分”。
这两个大鬼，催促逼迫着推落鬼魂们，使他们摔落入红水横流的山涧内。根器道行浅薄的，欢呼着可以幸运地得生人身；根器道行深厚的，则悲伤哭泣，自恨在世时没修好超越红尘的出世的功德，以致这个痛苦的根身还要在以后的生死轮回中备受煎熬。
男女鬼魂等，如醉如痴地纷纷各自依照他们的各自因缘，投生到各房舍中将生产的孕妇胞胎之内。由于阴间、阳世的改变，气闷昏昏，再加上胎身颠倒，不能自由，憋闷不已，于是双脚用力一踢，蹬破胞胎，奔出娘胎，“哇”地一声落地，开始了这新的一生中形形色色的生涯。
一般众生，由于长年累月地贪恋人世间的各种五欲、滋味，尤其杀生数多，迷失了众生本有的如来佛性，辜负了佛菩萨的恩德以及玉皇大帝、各位神明的训诫之恩，从未想到如何做是善终，可以成为佛菩萨；如何做会恶死，堕落三恶道受苦；从未想自己未来是怎样的结局。以致于反复地做坏事，终于又成为鬼，白白地枉费了难得的一世人生，而且又将会堕入到无间地狱成为饱受痛苦的鬼魂。
以上各个条款律则，醧忘台下的记录文官整理好后，恭谨呈报给玉皇大帝，并编篡记载于《玉历宝钞》之中，通行于凡间人世，令世间的人知晓明白，以便从善弃恶。
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说我“作”的人，请给理由，否则闭嘴！
...11楼...
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第四章 奉行、印刷、