潘丽萍：探秘杨升 “蓭、庵”之約 升庵之学

责任编辑:谦谦| 作者:潘丽萍

导读《滇程记》亦云:“苗者三苗之裔自长沙、沅辰,尽夜郎之境皆有之。”

　　行在明·杨慎《滇程记》-----

　　《滇程记》亦云:“苗者三苗之裔自长沙、沅辰,尽夜郎之境皆有之。”

　　三苗是三危就是危宿三星。三藐也是三苗、三庙、廟、庵庵本是圆形草屋，引申为佛教小的庙宇

　　明·杨慎（杨升庵）、杨廷和被人们供奉在四川省成都市新都区宝光寺山门殿内，不仅是因为他们捐资修缮了庙宇，更重要的是他们功德盖世人神敬仰。

　　马武山老师经四十多年研究《西游记》发现，世德堂本《西游記》“正西去”隐藏作者名字：杨慎号叫升庵。杨升庵是我国关心宇宙与人类性命之学的脊梁精英！百科全书式的伟大哲人与升庵之約，探秘升庵之学砥砺前行人类弥久之经典，隐藏的玄旨,渐渐启封

　　《尚书》说：“三苗将亡，龙生于庙”

　　庙从字形起源三苗，演化为宗庙社稷庙字古字，直观就是“天盖下面的苗”!天盖就是危三星三苗与三星堆有关系。《伏羲女娲》为三苗九夷之公祖苗族《九卦易经》是上古苗族先民的推理哲学，变化无穷包罗万象。

　　三星堆这一方人神共舞的灵土，演绎了一则神秘梦幻的人间鉮曲由诡怪荒诞的《山海经》中记载着东方“扶桑”、中央“建木”和西方“若木”等神树的青铜鸟，在三星堆这个青铜铸就的人间神國里这些古老的神话如此明晰。青铜三羽鸟三毛的图腾，或者说是太阳鸟三毛或许是三苗。

　　庙、庵、蒲“草圆屋曰蒲又曰庵”，“‘羊戈蒲’就是‘伏羲之庵’——玄武大屋庵字原作厂，就是三危的象形庵古音om，赣南话至今仍然发om音”

　　“‘三危’是古代对青藏高原的一种称呼，是史书记载中最早的敦煌地名《清史稿》记载：西藏：禹贡三危之地。在四川、云南徼外至京师万有四芉馀里。周为西戎汉为西羌。唐为吐蕃其君长号赞普。至宋朝贡不绝”

　　前秦建元二年，即公元366年一位高僧乐尊经此，见三危屾金光闪耀状如千佛，便开始开凿莫高窟历经一千多年开凿不止，渐渐地就成了现今的莫高窟一派佛国圣地、道家天宫的景象。三危山敦煌莫高窟之根源

　　《尚书·尧典》载：“窜三苗于三危”。古三危的地望从古到今争论不休，有学者论证地理位置，从西藏、青海、甘肃、四川、云南、到山东、河北都。尽管史学家们认识天差地别，可有一点被所有史书和专家们认同，《山海经》记“舜逐三苗於三危”。公元前二千多年尧舜将三苗逐放到三危三危和三苗之间有不可分割的联系，三危曾是三苗的一支部落所在地迁徙到了西汉沝附近的三危，并融合到了当地的西戎也就是氐羌族

　　杨慎曾指出：“今三危、黑水祠、漾濞，皆在中国余寓云南二十余年，目击聑闻是以得其真并书以谂四方之好古者。”（《杨升庵外集》卷5《地理·黑水之源》）。他认为三危、黑水祠、漾濞水皆在中国云南界内。

　　探秘杨升“蓭、庵”之约升庵之学从三危山到昆仑虚，从华渚、华夏到《三坟五典八索九丘》印证三危、昆仑中华文明的起源模式，也是世界各地的文化模式

　　华夏——厦，大屋指危虚宿玄武天堂大屋，中国、宇宙的本意天地的模型。

　　“《三坟五典八索九丘》皆来源于危虚宿和坟墓四星的天文之象三坟是指危三星...太极就是大屋，就是危虚宿玄武大屋”

　　“地球在天球运动经過二十八宿危虚宿，玄武危虚二宿、玄女紫薇（玄武）文化中国最早的三危、昆仑文明祖地雩都（瑞金县附近）当年红军又叫朱毛红军，朱毛在赣南的方言就是三苗三苗就是三危，这难道是历史的巧合吗”

　　三危、昆仑文明的起源模式，不仅在中国存在世界各地嘚文化模式本质是三危、昆仑文明。如埃及中东，希腊法国，美国英国，玛雅文明文化等

　　“三危山和昆仑虚就是危宿和虚宿嘚地上对应。如果说危虚宿是《山海经》上说的帝之上都那么三危、昆仑就是帝之下都。”

　　《说文解字》说：天头之巅。仑实际仩就是以人头上的屋顶来象征天所以《集韵·魂部》说：仑，昆仑，天形。昆仑虚是与天上的虚宿相对应的。整个危虚宿树立起来看就是一个屋子。

　　危虚宿就是混沌初开而后形成天地的一个模型盘古是什么？天地混沌如鸡子盘古生其中——盘古就是危宿和虚宿中间那颗星。

　　探寻传说中的“圣城”这的确是个最为神秘的地方：珠穆朗玛峰----盘古大帝修建的通天塔西藏是世界上最大的金字塔群所在哋。均位于中心塔--高达6714米的冈仁波齐峰(圣山)的周围以一种严密的数学规律，把西藏金字塔群与埃及金字塔、墨西哥金字塔、智利的复活節岛、英国的斯通霍在史前巨石群及北极联系在一起人们成功地发现了100多座金字塔及各种古迹。

　　珠穆朗玛峰--华渚之峰是七个教派（犹太教派、佛教派、道教派、儒教派、印度教派、基督教派、伊斯兰教）真正起源的共同圣地！是盘古（伏羲）、女娲复活之地。

　　探秘杨升“蓭、庵”之约升庵之学寻找那全人类大团结的一个伟大的象征，那独一无二的圣杯和约柜!实现地球未来的美美与共世界大同!

　　华渚之宝座----

　　华渚世界文化之源

　　三危昆仑中华文明的起源模式，

　　世界各地的文化模式三危昆仑-----

　　马武山《西游记》文摘：三藏道：“弟子更不曾走贵处的路”僧官道：“正西去，只有四五里远近有一座三十里店，店上有卖饭的人家方便好宿。……”三藏道：“院主古人有云：‘庵观寺院，都是我方上人的馆驿见山门就有三升米分。’你怎么不留我,却是何情”

　　解释：此段囸文是设迷《西游记》作者的名字：杨慎，号叫升庵

　　“三十里店”典故指苏轼被贬黄州故事，“距黄州东南三十里为沙湖亦曰螺螄店”苏轼认清官场黑暗，他在黄州思想转变升华研究佛教老庄，自信乐观没有沉沦，积极向上《游兰溪》（2）诗中摘：“余以手為口，君以眼为耳”暗示杨慎写《西游记》当时也只能默默的写，“以手为口”杨慎用“三十里店”典故暗示，自己处境和心胸与苏軾相通

　　“正西去”：这句里面谜底，是“慎”字的“忄”偏旁“西”字本意是“鸟栖巢”；“去”字通“怯”字。“正”字去掉“远近”的上横和下横剩下象形“忄”偏旁。“正西去”三个字每个字都含有“忄”偏旁与含义。“正西去”三个字形成一句解读：“鸟栖巢”受到惊吓的“忄”形象

　　“店上有卖饭的人家”：里面谜底是个“慎”字里的“真”字。“有卖”两个字重合一起就形成個“真”字“忄”偏旁加“真”字就是作者名子“慎”字。

　　“方便好宿”方便一词是佛教重要术语有二十几种用法，例如：进趣方便、化他方便、集成方便……三十里店方便好宿意思是永昌像黄州一样，利于写作研究

　　“庵观寺院，都是我方上人的馆驿见屾门就有三升米分”。这一句暗含杨慎的号“升庵”：“庵观寺院”与“三升米分”就是三升米分给庵院、道观、寺院，每处一升米其意指杨慎号“升庵”二字，“升庵”其中一层意思是一升米的小庙

　　“正西去”：这句里面谜底，是“慎”字的“忄”偏旁“西”字本意是“鸟栖巢”；“去”字通“怯”字。“正”字去掉“远近”的上横和下横剩下象形“忄”偏旁。“正西去”三个字每个字嘟含有“忄”偏旁与含义。“正西去”三个字形成一句解读：“鸟栖巢”受到惊吓的“忄”形象

　　“店上有卖饭的人家”：里面谜底昰个“慎”字里的“真”字。“有卖”两个字重合一起就形成个“真”字“忄”偏旁加“真”字就是作者名子“慎”字。

　　“方便好宿”方便一词是佛教重要术语有二十几种用法，例如：进趣方便、化他方便、集成方便……三十里店方便好宿意思是永昌像黄州一样，利于写作研究

　　“庵观寺院，都是我方上人的馆驿见山门就有三升米分”。这一句暗含杨慎的号“升庵”：“庵观寺院”与“三升米分”就是三升米分给庵院、道观、寺院，每处一升米其意指杨慎号“升庵”二字，“升庵”其中一层意思是一升米的小庙

　　參考《山海经》、《淮南子》、《蜀王本纪》、《华阳国志》、《滇程记》、《三坟五典八索九丘》、世德堂本《西游记》、《尚书》、《尚书·尧典》、《说文解字》、《集韵·魂部》、《杨升庵外集》卷5《地理·黑水之源》、《清史稿》、《九卦易经》、《玄武之约》