玄舆子 字玄舆 号莲蓬居士 医道孤魂 髫龄秉承家训 嗜书成性 修内经明阴阳 研鬼谷知纵横 习河洛懂风水 练内功 感气场 参老庄究研书理 悟佛学规范行止 亦禅亦道 若智若愚 进大峰 浪荡行者 出云翠 逍遥道人 晨舞晚功 晴耕雨读 超超忘形 悠悠不惑……　　　　
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　　夫医者何。犹防之将也。凡视人疾。在究其浅深之异而疗之。且疾之袭人。若寇之侵境。方其至也。必瞰其势之强 弱。先以安抚，次以讲和。戒严守御。以防其逆也。如坚然不退。至再至三。恣强肆侮。意谋土地也。当此之际。奈何 必选将练兵。克期攻战。寇灭乃已。若怆惶无措。则地土陷矣。岂非将者。不识韬略。不知合变。以致误也。可胜叹哉。 夫今之医。不阅方书。不察脉理。临症茫然。当解而不解。当吐下而不吐下。畏首畏尾。颠倒错乱。助病日深。殊不知 医乃司命。其可轻忽如此。大抵病之轻浅者。即为和解。深重者。即便攻击。故曰用药之时。胆欲大而心欲小。毋使君 臣失职。佐使不当。反嫁疾焉。苟能如将之用兵。进退合宜。操存有法。何疾之不知也。余每察脉用药。觉有疑滞。幸 承先师之诲。故姑撮其要领。以告后人云。
　　伤寒一书。自汉张仲景先生究其精微。得其旨趣。乃万世之龟鉴也。论中梓讹难明。晋叔和成其章序。成无己《明 理论》。刘河间五运六气。参同仲景钤法。则病之所变。预可知也。阴阳传变汗瘥图局。曰汗、曰吐、曰下。死生吉凶棺 墓图局。曰死、曰生。随治随效。如附应声。则万举万全矣。元敖氏辨舌三十六法。传变吉凶。深为妙也。舌乃心之苗。 　　心君主之。官应南方赤色。甚者或燥、或涩、青、白、黑。是数者，热气浅深之谓。舌白者，肺金之色也。由寒水甚而 制火。不能平金。则肺自甚。故色白也。舌青者，肝木之色也。由火甚而金不能平木。则肝木自甚。故色青也。色青为 寒者讹矣。仲景法曰∶“少阴病。下利清谷。”色青者，热在里也。大承气汤下之。舌黄者，由火甚，则水必衰。所以一 　　水不能制五火而脾土自旺。故色黄也。舌红为热。心火之色也。或赤者，热深甚也。舌黑亦言为热者。由火热过极。则 反兼水化。故色黑也。五色应五脏固如此。敖氏以舌白者邪在表。未传于里也。舌白苔滑者。痛引阴筋。名脏结也。舌 之赤者。邪将入也。舌之紫者。邪毒之气盛也。舌之红点者。火之亢极也。舌之燥裂者。热之深甚也。或有黑圈黑点者。 　　水之萌发也。舌根黑者。水之将至也。舌心黑者。水之已至也。舌全黑者。水之体也。其死无疑矣。舌黄者。土之正色 也。邪初入于胃。则本色微黄发见。舌黄白者。胃热而大肠寒也。舌之统黄者。则胃实而大肠燥也。调胃承气汤下之。 　　黄自去矣。舌灰黑者。厥阴肝木相承。速用大承气汤下之。可保。但五死一生。大抵伤寒传变不一。要须观其形、察其 色、辨其舌、审其症、切其脉、对症用药。在于活法。如脉浮紧而涩者。日数虽多。邪在表也。汗之而愈。若脉沉实而 滑。日数虽少。邪在内也。下之而痊。其有半表半里。传到少阳只一证。则小柴胡汤主之。无不效也。太阴腹满自利。 　　脉沉而细者。附子理中汤主之。太阴腹满时痛便硬者。桂枝加大黄汤主之。少阴舌干、口燥、津不到咽者。人参白虎汤 主之。少阴发热而恶寒。脉沉而迟者。麻黄附子细辛汤。助阳而汗之。厥阴舌卷囊缩。脉沉而弦者。为毒瓦斯藏。脉沉而 短者。用承气汤下之。若厥冷、耳聋、囊缩、脉沉而弦者。少阴两感、不治之症也。此则三阴有可汗、可下、可温之理。 　　敖君立法辨舌。自为专门体认之精。当时尝着《点点金》及《金镜录》二书。皆秘之而不传。余于正德戊辰岁。见一人 能辨舌色。用药辄效。因扣之，彼终不言。偶于南雍得《金镜录》。归检之。乃知斯人辨舌、用药之妙。皆本是书。惟《点金》一书。则于伤寒家多有不切。其与仲景钤法奥旨同者。特《金镜录》尔。故余并刊于官舍。使前人之书。皆得以 行于世。而四方学人。亦知所去取云。
　　　　伤寒一症。传变不常。有本传、越经传、巡经传、巡经得度传、误下传、表里传、上行传、顷刻之间。生死系焉。可以寄人死生者。惟医焉耳矣。夫何脉理玄妙。七表八里九道。形似难辨。此庸医所以接踵而杀人者多也。元、若敖氏 抱独见之明。着《金镜录》一书。只以舌证。不以脉辨。其法浅而易知。试而辄效。诚千载不偶之秘书也。惟黑舌之症。稍有未尽。如舌之黑而紫、黑而湿润、黑而濡滑、黑而柔软、皆寒症也。黑而肿、黑而焦、黑而干涩、黑而卷缩、黑而 坚硬、黑而芒刺、黑而拆裂、皆热症也。学医者推类以尽其余。则庶几矣。予在南都。偶得此书。深珍重之。后会副宪 笃斋汤公。出是编示之。极称其善。已命工梓行会稽郡矣。予患天下之人。未尽知也。复梓之以广其传云。 　　
　　借用天涯一角，在此整理道医典藏并公布于众，目的不是炫耀吸精，而是普及养生知识，传授养生基本技法，造福百姓促进国民身心健康！　　有病乱投医，万万使不得！！
顿首致谢！
　　借用天涯一角，在此整理道医典藏并公布于众，目的不是炫耀吸精，而是普及养生知识，传授养生基本技法，造福百姓促进国民身心健康。传播道家文化，传承华夏文明！　　有病乱投医，万万使不得！！
顿首致谢！
　　人生无非需要掌握两种知识：一是谋生的 需要吃喝生存赡养老人 照顾儿女。二则是养生的，提升个人生活质量，延长阳寿。现在关于谋生的技能甚至是伎俩越来越多，但是欲海难填，假如不知足常乐的话，永远是个悲剧。　　而关于养生的，很多人常常要等到暮年才去考虑。那时已经精气散尽，肾血衰竭，苟延残喘不可终老…… 　　年轻人忙着寻觅 车子票子 房子，对身子考虑不到。锻炼身体本钱光知道喊口号，真正想付出实践并且有正确方法的少之又少。健康 快乐是 目标更是基础。 所有的一切都是为人服务的，让人变得越优秀越卓越才是王道。而优秀卓越的前提是，健康 。进了医院再优秀也是空谈。
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请遵守言论规则，不得违反国家法律法规回复(Ctrl+Enter)在医院，人间的温情与悲哀毕现，生的欢愉和死的痛苦，病愈的感激和别离的悲伤在同时进行。我总觉得自己的力量太小、智慧太浅，我只能尽力认真负责，以我的微笑、关怀、理解来温暖患者们。但是这力量实在太有限，我多么想力挽狂澜，让他们都能离苦得乐、自由自在地生活啊！
病从何来？中医认为：外伤风、寒、暑、湿、燥、火六气，内伤喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七情，还有过劳、纵欲等，皆是致病之因。若想健康长寿，必须懂得“虚邪贼风，避之有时；恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来”的道理。现代社会，人心不满、物欲膨胀、精神浮躁，仿佛物质越丰富、选择越多，烦恼也越纷繁复杂。
什么才是生命的意义呢？是有钱有地位吗？眼见生死无常，什么名利、纠结的感情、矛盾的心情等等都是一场空。世间有很多美景、美人、美好的感情和心情，但随着时间的流逝毕竟不会长远，人们还是要面对别离的痛苦与伤心。
那怎样才能不痛苦呢？通过佛学班的学习，我知道：这就是佛教所说的“苦、集、灭、道”四圣谛。苦来源于我们形形色色的烦恼，而“曾经拥有、现在失去”就是烦恼之一啊。曾经的拥有不过是机缘和合而成，本就不是恒久不灭的。所以，有生必有死，有成长必有衰败，就像四季更替，就像白天黑夜，是强留不住的。
养生家、道家讲求清虚无为、恬淡虚无，是把消耗降到最低，让身心合一、生生不息，但是仍逃不出生死轮回。而佛家的“灭”和“道”却是能把人带出烦恼境地、带出生死海、带出轮回。学佛让人明理，让人能以长远、究竟的眼光看事情，不深陷悲苦哀伤；学佛不仅能让人静下来，细细体味静的美好，而且也能看到自己内心偏颇的想法、不满的欲求和矛盾的逻辑；学佛让人迷蒙的心逐渐清醒，并能自我警示，是真正治病救人的良药。
原以为，学佛的人分两种：一种是极有悟性，从小就入佛门，身心一尘不染；一种是历经苦难，看破世事断绝红尘。
前者是另类的生活，后者逃避的自封。但是，经过佛学班的学习，才发现佛法不离世间法，佛法就在我们的生活之中。
只要是人，都要面对病苦、生死。而病苦多源于日常生活中的逆行：生气郁闷、紧张焦虑、劳心劳力、纵欲过度、起居无节、饮食无度......逐步积累，终于从量变到质变，酿成大祸。
高明的人是防患于未然，不生烦恼、养成正确的生活方式，而不是靠所谓的高科技保健品、珍贵的营养品。
其实，佛陀才是一位大医、名医，让人未病先防，让每个人都靠自己的力量彻悟并实践，给人以信心、启迪和感动。
即使一位医生了解一些生老病死的道理，但没有恒心参悟生命，也没有智慧让自己把所悟的道理付诸实践，那他的所学永远是纸上谈兵。
我不想纸上谈兵，无论是医学还是佛法，都必须理论和实践相结合，并互相推动逐步深入。我的理想是做个明白的人，做个明白的医生，希望能深入到医道和佛法中，能有智慧和力量去帮助那些需要帮助的人，能够普度众生。
人的一生很短暂，也很不确定。365天为一年，3650天为十年，除去已过的日子和老年痴呆的日子，恐怕能深入经藏、探索实践、为人诊治的日子也就一万多天了吧。
学习医德，学习佛法，学习生命之道，而同时还要对治自己的贪、嗔、痴、慢、疑、懈怠、懒惰、依赖、懦弱，真不容易啊！屈原的一句话说得好：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！”（文章选自《放手拈花》作者是位医生，也是一位皈依三宝的佛门弟子）
北京佛协、佛学研究所，所在地——北京广化寺
什刹海畔远眺钟楼
燕京八景之一银锭桥
什刹海畔秋意浓
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。道家养生功法及药功秘练/赵德锁　张熙耕
道家隐仙派{剑仙派}北派第三代传人（掌门弟子）张熙耕；法号：张云风，道号：“终南药师”。因为终南山太极拳的门规甚严，轻易不许外漏，很多人对张熙耕的名字很陌生。张药师对隐仙派武术和医术毕生追求，经常用道家医术治病救人，施舍财物，使许多绝症患者，尤其是贫困患者的绝大多数人转危为安，恢复健康，被人称为“北方药侠”。张熙耕性格和善，虽然武艺高强，却为人随和，与人为善。即使比武也点到为止，照顾别人情面，不在人家徒弟面前比武，他说，决不能打人家饭碗。东北人称他为：“关东药侠”。一九九八年终南山道家隐仙派原始太极拳法在北京成立，会长由第三代传人骆巨方担任（骆巨方是北京白云观安声远道长的徒弟），副会长由终南山隐仙派{剑仙派}北派第三代传人张熙耕担任，并且任总教练之职。道家隐仙派{剑仙派}北派第三代传人张熙耕，现任中国国际医药保健研究院副院长中国国际医药保健研究院专家委员会委员，国家高级医药学咨询师，国家高级医药学咨询师注册培训师；中药师；中医师；北京大学临床医学学士，北京中医药大学硕士研究生。终南山道家隐仙派{剑仙派}北派第三代传人，道家医药传承人，道号“终南药师”；绰号：北方药侠”，“关东药侠”，民间人称“张药师”，他师承道家北派一代宗师“紫霞真人”高虎臣（曾任李鸿章的贴身保镖和保健医）的亲传弟子张道成为师，潜心学习道家武功和医药。张药师武艺高强，与人为善，在中药炮制方面，秘方治疗疑难杂症具有道家独特的技艺。
张熙耕，现今常住陕西省西安市长安区子午谷金仙观。法名张高元，道号：药师道人。其第二个恩师是湖北省武当山金顶三天门八仙庵道家全真龙门派第二十六代传人，有道家神医之美誉的唐崇亮道长。（1870——1985）张道长是唐崇亮的关门弟子。其师兄窦高寒，号称道家“神针”。张高元号称道家“神医”。张道长多次在国内外中医&药论坛及世界性养生大会上发表论文，受到广泛关注。
道家养生功法及药功秘练/赵德锁　张熙耕
来源: 作者:赵德锁　张熙耕
道家主张遵循自然法则，按照自然规律处理问题，这是人与大自然和谐的一种表现形式。道家养生功法更是人类用大自然来保护自己的一种生存方式。
　　子午功
　　道家养生功法，按照宇宙运行规律和自然法则行功，既顺从自然，又改造自然环境，更强调合理利用自然资源，和谐万物，从而达到养生的目的。
　　子午功实质上是在特定时辰中进行的修炼法。子时，是脏腑内部的调理工作从开始至卯时结束的一个过程，其工作是由大脑支配神经系统来完成的；而午时，是大脑需要暂时休息的时刻。因此到了中午人们感到身体有些倦意时，如果不及时休息一会儿(半个时辰至一个时辰)，下午就会感觉疲劳。而所有不按照自然规律而长年体力透支的人，会积劳成疾，从而减少寿命，因此对于养生家来说，作息方式也是十分关键的问题。
　　九功、伏功(寒、暑功)
　　北方冬季的“三九”天寒地冻，南方夏季的“三伏”暑热难挡，当然也有部分地区四季温差不大。但是体质较差、体弱多病的人，在气候有任何变化时，都可能出现身体不适，在寒、暑季节里可能更为强烈。尤其是到了天气变化无常的时候，身体反应更为明显。雨雪天气，气压较低，阴气太重等等自然环境的变化，就是正常人也难免出现不适感。
　　人类在长期与自然界的斗争中，发现有多种自然现象会影响人类健康。为了健康生存，人类就要采取合理的方法来应对环境的变化，那就是在季节变化之际，适时地增减衣物，做好食物的补益，有效躲避不利于自身活动的自然条件，不断强身健体，更好地去适应环境。
　　“冬练三九，夏练三伏”，实质上是在采用了以上的有效措施之后的运动，而绝非是在搞极限运动。
　　功家必备验方
　　古人云，武医同道，药食同源；医道通天，以食为先。
　　(一)服食五谷杂粮，服食精神食粮，服食浩然正气。
　　(二)生脉散：当归15克，麦冬10克，补骨脂20克，独活5克，蒲公英10克，甘草5克，炒白术5克，大枣3枚。
　　打成细粉，分成七份，每天服用1份，温黄酒送下，七天一副，连服五七三十五天。每年立春开始服用，一年一次。
　　(三)清心散：丹参15克，枸杞子10克，白菊花5克，紫花地丁15克，金银花15克，续断20克，地黄15克，葛根10克，山药15克。
　　打成细粉，分成七份，每天服用1份，温开水送下，七天一副，连服五七三十五天。每年立夏开始服用，一年一次。
　　(四)滋阴散：地骨皮20克，地黄20克，桂枝15克，覆盆子10克。女贞子15克，骨碎补15克，川贝10克，陈皮5克，炒山药30克。
　　打成细粉，分成七份，每天服用1份，温开水送下，七天一副，连服五七三十五天。每年立秋开始服用。一年一次。
　　(五)壮骨散：鹿茸10克，炒杜仲15克，炒黄瓜子15克，藏红花10克，续断10克，骨碎补15克，炒白术10克，陈皮5克，大枣粉10克，淫羊藿20克，桂枝10克。
　　打成细粉，分成七份，每天服用1份，温开水送下，七天一副，连服五七三十五天。每年立冬开始服用，一年一次。
　　经常练习道家养生功法可以做到：
　　春天精满(精髓满)精气足、精力旺盛、精神饱满，邪不可干。
　　夏天精满(精髓满)精气足、精力旺盛、精神饱满，湿不可干。
　　秋天精满(精髓满)精气足、精力旺盛、精神饱满，燥不可干。
　　冬天精满(精髓满)精气足、精力旺盛、精神饱满，寒不可干。
　　祖国医学有句名言：恬淡虚元，精神内守，正气内存，邪不可干。我们只有按照自然的科学规律，去解决问题，合理运用自然现象，和谐自然，保护自然，才能更好地保护人类自己。
　　武林中有名言为，“练武精医，百岁受益。”“练功不懂药，半辈子瞎胡闹。”在这里“药”还有另一层意思，这就是心与性的结合。笔者的几位师祖常年习练道家养生功法，均享以高寿。其中高虎臣先生享年136岁，师伯唐崇亮享年115岁。师父张道程享年100岁。取法先贤，气足神完。我们一定要虚心向前辈们学习，把武术健康事业推向高潮，为人类健康做出努力!
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。“关东药侠”--精通武术与医术的名师高人
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张熙耕，道家隐仙派北派第三代传人。法号：张云风，道号：“终南药师”。因为终南山太极拳的门规甚严，轻易不许外漏，很多人对张熙耕的名字很陌生。张熙耕治病救人 被誉为“关东药侠”张药师对隐仙派武术和医术毕生追求，经常用道家医术治病救人，施舍财物，使许多绝症患者，尤其是贫困患者的绝大多数人转危为安，恢复健康，被人称为“北方药侠”。张熙耕性格和善，虽然武艺高强，却为人随和，与人为善。即使比武也点到为止，照顾别人情面，不在人家徒弟面前比武，他说，决不能打人家饭碗。东北人称他为：“关东药侠”。道家名师 太极拳中医药皆精通一九九八年终南山道家隐仙派原始太极拳法在北京成立，会长由第三代传人骆巨方担任，副会长由终南山隐仙派北派第三代传人张熙耕担任，并且任总教练之职。张熙耕，现任中国国际医药保健研究院副院长中国国际医药保健研究院专家委员会委员，国家高级医药学咨询师，国家高级医药学咨询师注册培训师，中药师，中医师，北京大学临床医学学士，北京中医药大学硕士研究生。张熙耕师承“紫霞真人”亲传弟子 武艺高强亦为药师道人张熙耕为终南山道家隐仙派北派第三代传人，道家医药传承人，道号“终南药师”；绰号：“北方药侠”，“关东药侠”，民间人称“张药师”。他师承道家北派一代宗师“紫霞真人”高虎臣的亲传弟子张道程为师，潜心学习道家武功和医药。张药师武艺高强，与人为善，在中药炮制、秘方治疗疑难杂症具有道家独特的技艺。为道家神医的关门弟子 道家神针的师弟张熙耕，现今常住陕西省西安市长安区子午谷金仙观。法名张高元，道号：药师道人。其第二个恩师是湖北省武当山金顶三天门八仙庵道家全真龙门派第二十六代传人，有道家神医之美誉的唐崇亮道长。张道长是唐崇亮的关门弟子。其师兄窦高寒，号称道家“神针”。张高元号称道家“神医”。张道长多次在国内外中医&#8226;药论坛及世界性养生大会上发表论文，受到广泛关注。