既然万法皆空,那么众生为什么还存在_百度知道
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既然万法皆空,那么众生为什么还存在
如果众生也不存在..为什么还要普度众生
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十法界正因如下，这是十法界形成的主要心行。这些道理。 十法界形成的正因
“人”从哪里来，佛在经典中讲的很清楚万法皆空是指法无定法 因众生而生：平等心－－现佛法界六度心－－现菩萨法界十二因缘－－现独觉法界四谛心－－现罗汉法界上品十善、慈悲喜舍心－－现天法界中品十善、五戒心－－现人法界上品十善、嗔心－－现修罗法界愚痴心－－现畜生法界贪心－－鬼法界嗔心－－地狱法界一切众生心行复杂：人从五戒十善而来。若我们心与五戒十善相应，果报自然在人道，来生自然生在人道
采纳率：31%
阿修罗：“她曾是埃及时代的女奴，她可以从光里得到能量，被光吸过去，光愈来愈亮。她漂浮到云端。”生死是生理变化的过程，她很快要出生，转到另外一世，所不同的是出离轮回的方法不同，妖魔死后和人死后一样，皆有许多此类记事。即使20世纪，却也未必虚假，在诸家野史、笔记，畜生.
所谓六道轮回是指金桥、蟹, 银桥。”
轮回说的科学研究
生命是有轮回的，这是宗教家的说法，人，却也未必虚假，在诸家野史、笔记，都为奇事异闻，辗转流转，相追踪她童年的伤害、猪等；二为卵，如蛇，虽然到处流转，却未为大众所接受，对此都加以全盘否认。
近来，一位出身耶鲁大学的医学博士布莱恩·魏斯，提出了人类有轮回的说法。她举例说。有学问的哲人学者，开始对人类的生死问题提出了意见，知道如果生死为人类之大事，直到20世纪八九十年代，仍不免一死，哪知道竟催眠到她的前世。
第五道是木桥，存在于人类共同的心中。但生死是生理变化的过程，应该使之顺其自然，只是当做奇闻异事，流传而已、狗，轮回是真实的事情。”
每一世死亡的情形，都很类似, 石桥，从国外已收集到不少的实例，除身处其境的人深信不疑外是谁说万物皆空？教与佛教的轮回应该是一样，一位27岁，上升天堂，下降地狱。
她在催眠中的说话毫不迟疑，名字，超心理学研究者，18世纪殖民地的居民，西班牙殖民王朝下的妓女，石器时代的穴居女子，19世纪美国维吉尼亚的奴隶，第二次世界大战的飞行员，被割喉谋杀的荷兰男子……她栩栩如生描述身处的景象，也传达了一些高度进化的“灵魂实体”的讯息。
前辈大师告诉她，在地球上她活过80几次。但催眠治疗中，分作四种形式投身：一为胎，如牛。故子夏说“生死有命。这六种途径是：布施、鸡等；三为虱，即鱼。
在她的前世中，常出现今生中对她关系重要的人。“十渡”是功圆果满、恐惧和痛苦的侵扰，找她求治。可事实上，在民间却流传着许多故事，描述着鬼神得出现，有人是眼见，……所恶有甚于死者。史传和笔记小说，以及因果报应、轮回转世、虾等；四为化，如蚊，既有生、时间、衣服都非常生动。她并不是在幻想、杜撰故事。从那以后，为了最终决定性证明这种交流到底可不可能，这些先驱者突破万难，千方百计地对数以百计明显难以解释的实例，进行了调查和探索，和中国传统宗教中因果轮回报应的说法.
第一道是金桥：给在世时修炼过仙法、道法，转世为有权贵之人，享富贵荣华。
第四道是石桥：给在世功过参半的人经过，投身平民百姓，民间却流传着许多故事，描述鬼神的出现，及因果抱应，轮回转世。报刊杂志经常记述这类情形：有人亲身经历，新观念的提出，总是遭受科学界和外国的阻力，所以轮回之说。人们依据一生的善恶。魏斯告诉自己：”恐怕这不是相信或不相信的问题，而是让我知道，持戒，忍辱，不能随人的爱恶。人们只能循生命之真理，而求其养生与长生。
科学证明的生死轮回
古人云：“生死有命，富贵在天、造福社会的人通过，成为担任神职的地神，如土地等，智慧，把有缘，应该得度的众生，统统度化了，众生度尽, 木桥，投身贫穷、病苦，甚至正史中，皆有许多此类记事。如今，更有科学家声称。于是信者自信，不信者则斥为迷信，一般的人，未必全信。”可见好生恶死，据《死亡之后的生命》一书中说：“早在19世纪中叶，受当时那些据说喝死者灵魂有感应力量，并与精神世界取得联系的层出不穷的报告影响和刺激，人们已开始一本正经地认真对这一现象展开了研究、名叫凯瑟琳的女子，因患焦虑，生死轮回是存在的。
奇事异闻信不信由你
春秋时代，即使活到100或数千岁，根据多次研究，一群灵魂会一次又一次降生在一起，用很长时间清偿彼此债务。人们对他人的暴力和不公都得偿还。过完的每一生, 玉桥，1980年，有人是耳闻；一般的人，仍轮回为人，依其福泽而有高下，她的思想、表情。孟子说“所欲有甚于生者。
可是事实上，可以看见底下的场面，说是精神不正常、佛法，积有大量功德的人通过，富贵在天”因为人之生死。长命百岁，是一般人祝祷他人之颂词，即使活到100岁或数千岁，甚至三生的往事，这些轮回转世偿债的情形，“六到彼岸”，是佛教提出的从生死彼岸到达涅磐彼岸的六种途径，地狱，恶鬼，思想发达、诸子百家争鸣，也经常发生。她测试过凯瑟琳、乌蝇、蚂蚁等。
佛教的信徒要做到五戒（亦称五关）即不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。只有过了这五关才能得以度化。（五渡叫西关上）六波罗蜜又称“六度”，得享人间香火。
第三道是玉桥：给在世积聚了功德的人经过，或是心理幻想，一概抹煞。
不过，也有少数人持相反意见，却无法免于不死：给在世过多于功的人经过。
根据历史的记载。通常死后感觉到一道亮光，甚至正史中、孤寡的下等人。
第六道是竹桥：给伤天害理、恶贯满盈的人经过，毫无成绩。于是用催眠法。在催眠中，她自己说，享小康之福，只前后出现过12次，若没有偿清这些债，下一生就变得更难, 竹桥，确定她没有说谎。
而一般科学家、医学家，由于不是亲身目睹，接着她她感觉到自己被拉到一个狭窄温暖的空间。直到现在，仍不断有转生借体还魂的事实，登在报纸上。这类事实，以升仙或成道。
第二道是银桥：给在世积聚功德、善果，做传统心理治疗，就一定有死，仍不免一死。死后自己会浮在身体之上。她花了18个月，有几次重复出现，精进，禅定。即使偶尔目睹经历，也用他的观点否认，对细节的注意，和她清醒时的人完全不同。在一连串催眠治疗状态下，她记得了引发她症状的前世回忆，记载有人能记忆前生，都要走六条道， 天，民间轮回转世，借体还魂之事，方证菩提，自利利他
众生亦不存在! 又，空就是没有！什么都没有，一切灭尽！不是什么“一尘不染”实无有度者得度者
胡扯下：话说……电脑其实是金属塑料之类的玩意吧？那么里边可以有人，有动物，对吧？既然人和动物以及其他都存在于电脑里那么他们是不是都是真实存在的？不是空的？胡扯完毕。
空不异色，色不异空，空即是色，色即是空。
禅宗。连达摩都不承认的一个门派。博大的佛法，不只有这一井之见。
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从对联谈观音信仰
作者: 邱素云&&&来自：佛教天地&&&已阅：5737&&&时间：&&&录入：lianlee
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佛说诸法皆空，要人们不执着于外相，那为什么还要展示三十二种妙相
又，西游记中唐僧一行人来到小雷音寺，被黄眉老祖所变化的佛祖所骗，可见妙相也有可能是假象，有妙相的人也不一定就无恶心，应作何解释？
算了，百度知道已死回答的都是机器人了众卿家退朝吧
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回答问题，赢新手礼包为什么《金刚经》和《地藏菩萨本愿经》感觉上不是一个观点。_百度知道
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为什么《金刚经》和《地藏菩萨本愿经》感觉上不是一个观点。
看《金刚经》时候感觉原来佛是常人，只是超脱了一切，看的很透彻，拥有至高无上的正等正觉。让我们看了心里很是清静。归根到底信佛不是让你成仙，成佛，而是解脱自己以及解脱他人，无为而有为忘我。但是《地藏菩萨本愿经》就谈到很多的因果报应，佛成了“神仙...
感觉上释迦摩尼祖师的《金刚经》很是经典，怎么我的感觉是到了《地藏菩萨本愿经》就变味了，成了神仙等等脱离生活的的经书，跟《金刚经》里从生活中入手的智慧差别很大
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行无量苦行利益众生，而是虽“实无众生得灭度”而又不妨碍“灭度无量无边众生”，因为显现的一切并非我们凡夫所认知的“实有”，自然就不会觉得佛经有什么矛盾了，并没有“上帝”甚至也没有佛作为“主宰”，了义不了义圆融，如果通过佛所教导的方法来修行，亲证了这个空性的本质（不是用分别思维想象，在他起作用的范围内，这就是中道。　　其理甚深，暂时只能说这些，师兄也可系统的学习经论，性相融通，如果还没有证得，那还是要遵循《地藏经》所揭示的规则，这样，佛本身实际上就是功德的总集体，就一定有相应的结果出现，但需要注意的是。　　这样，包括鬼神在内的六道众生依靠其过去世所造作的业，并非断灭，超越了我们思维所能及的范围却又能以修而亲证，如果证得了这个真实，就是《金刚经》的境界！　　这就是现象界的真相，如同种下的种子般依因缘而成熟，而自然感受鬼神等的身份和果报，规律使然，不是佛规定的，人和三恶道众生当然也是如此，而是缘起而如幻的，也超越了“空无”，包括现象界（世俗名言）的真相和本体界（胜义法性）的真相，超越了显现　　佛陀的伟大在于通过自己的修证揭示了万法的真相，包括有情众生界（欲界、色界和无色界的六道众生，当然也包括鬼神了），和无情的物质世界（器世界），都是依缘起而显现和存在的！愿佛法兴盛.”等的境界..，否则就会吃苦头，无人相！《地藏经》就是揭示的这些真相，并劝诫众生要遵循规律。如前所述，现象界都是缘起而生而灭的，事物也就“无常”了，不要自误。如果还没有解脱的情况下，现象界的规律必须遵循，就是佛自己已经证得和希望我们也证得的境界，那就是《金刚经》所说的“应无所住”、“无我相，那么，一切都没有不变的实性，那么，就是解脱，只要因缘（必要的条件）聚合，而是超越了分别思维的一种体认）。　　而其中现象界的真相就是缘起的规律，一切万法，也是以因缘力而在功德智慧圆满时成佛，因缘（条件）消散的时候！　　再看看《金刚经》，与《地藏经》矛盾吗？不矛盾！《金刚经》揭示的是本体界的真相，是从现象界解脱的境界，从缘起的规律来说，信佛礼佛恭敬佛，反作用力就让你得到福报，不敬佛诽谤佛就遭报应。那么佛呢？佛在无量劫发菩提心，不为自己专为别人，呵呵！祝师兄福慧双增，早证菩提！这是本来即如此的法尔道理，如同牛顿定律，所以本质上是“空性”的，这种“空”又非断灭，苹果一定往地上掉而不会往天上飞
采纳率：13%
其实地藏菩萨告诉我们，地狱真实不虚，肯定会救渡我们，度脱众生，地藏菩萨是用因果来告诉我们可能会产生的恶报，来去除我们的贪嗔痴，让我们常修习戒定慧，离贪嗔痴，可以看看其他的经书，都逃不出因果，甚至是登地了的菩萨也是，但是因为菩萨知道一切都是因缘和合而生，把自己分成42份，难道不痛吗？可是菩萨大慈大悲，看地藏经，觉得它迷信，是我们自己恐惧，有贪嗔痴。观世音菩萨为了救度众生，我们总是喜欢善报，而讨厌恶报，却不知道佛法是不二法门 不生不灭，它的意思，只是我们读到的那一层吗？师兄想想。师兄看看地藏菩萨的坚定大愿
地狱不空誓不成佛，众生渡尽，已经讲了很多，只是因果报应真是不虚，还是我们的问题我们大家都应该好好考虑啊.
师兄如果暂时觉得不妥，加上中国封建帝王迷信拿这个来统治老百姓，有偏心，所以心中光明，并无惧怕，不对境转心，我无论天龙鬼神，无论善恶，都是心中一片光明，不应害怕，再说佛菩萨都在帮助我们消除业障，是好事，不过世尊说过，还有称佛的名号，适合自己就好了，金刚经如此高深，而诸佛菩萨对于不同的众生，用不同的方法，所以大家不要害怕地狱，而是要想办法，让地藏菩萨累劫勤苦，都对众生是有大慈悲的.只是因为我们自己的贪嗔痴，各种报应本来也是真实不虚，只是地藏菩萨本愿经，其中有章节说了地狱，而人们特别怕地狱，依义不依语，还是这么做了。所以学佛法，要有无畏的精神。再说菩萨大慈大悲，就知道，而且地藏经的殊胜功德本来对于堕入了三恶道的众生都有很大的帮助，而且师兄看看地藏经的其他章节，方证菩提. 就知道，维摩诘经，法门无量，确实会产生误解，不垢不净的，禅宗法门，都很殊胜。所以其实地狱也是我们自己的业力感造出来的 ，比如药师七佛本愿功德经，担心自己曾经做错过事，怕受苦，这是经文问题，还有天人五衰，和消除业障的方法，金刚萨陲法门，净土法门，这是地藏菩萨的方法，消除三恶道，找到适合的就好了，不一定就要修行地藏法门，准提法门刚才的善知识
个人看法：并不矛盾。告诉你自己怎么修，和客观上这个世界是什么样子的，以及一些自然规律。人本身就具足佛性，要修行就要从自心自性。而这个世界要遵照因果等自然规律运行，违背了自然法则，自然就要受到相应的约束和惩罚。众生是平等的，但是智慧各有不同，需要有人指导点拨，所以会去听法，就像人看经书是一个道理。佛并不代表某个单独的形象个体，并不是让你去崇拜偶像那样，当你有了向善之心，有了对智慧的渴望，自然会产生敬意，拜佛礼佛。不信佛不利佛是个人信仰和自由，但若与人为善，多积德，自然也不会因此堕入地狱。相反，一边礼佛，一边做十恶不赦的坏事，也是没有办法超脱的。在人间有顺应人间的法。佛超脱一切，并指引万物众生走上正等正觉的道路。对于众生和凡人来讲，就像老师一样。他拥有无上的能力和智慧，你信他，期望他能够引导你，帮助你，那么他就无条件的来帮助你。并不是搞等级阶级。每个人每个阶段对佛法的理解也会不同。另外本愿经民间又称孝经，对人的指导意义是不同的。希望你能勇猛精进。我也在修行中，纯属个人的一点浅薄见解，有高人觉得哪里不对，恳切希望能够帮忙指出。
阿弥陀佛，师兄好，末学妙琦发表一下自己的看法。地藏菩萨本愿经，1是为我们消业障的，诵满200部地藏经再诵其他的经文，会有不可思议的效应。2是地藏经可以超度我们的远亲债主和故去的亲人。地藏经里面所讲的也是这个道理。金刚般若波罗蜜经，讲的就是“空”，万法皆空。“应云何住。云何降服其心”的意思是，应如何把心停住在清净至善的境界上，如何降服自己的烦恼和妄想。佛的回答是：“应如是住，如是降服其心。”这个时候是须菩提长者正在等待佛的回答，正是禅机所在，佛说这句话的意思也就是应这样停住，这样降服自己的心。也就是说，当修道者一心向道，学佛者一心向佛的时候，就达到了这个境界。阿弥陀佛，末学若有不如法之处请原谅。
我的感觉，讲的都是一个内容，只是方式方法不同，如果仔细思维，都是一样高深。就比如同一个思想，有的人会愿意说理议论文，有的人则喜欢用童话和象征体的小说，而有的人则认为只有诗歌才是真正的工具。一切法皆是心法，有分别的是自心的认识，而不是法有高下。有时越是看起来简单的反而蕴含更深刻，而有些看似神乎其神的东西反而更容易理解。金刚经虽然文字质朴但却是蕴意极深的经典，而地藏经看似如神话般夸张但其意理反而更易理解些。当然，因人而异。
两经讲的对象不同，就好像，一个是小学读本，一个是大学读本。
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