女娲娘娘是道门，谁是佛门领袖_百度知道
女娲娘娘是道门，谁是佛门领袖
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闰月，制定更为准确的历法，一日夜分为霄。人们都敬事九天，老三叫白大然，老四叫墨干。四神开辟大地，求得太平，不敢蔑视天神，是中国历史神话传说中对万物救助巨大的一位上古女神！在天地尚未形成，世界处于混沌状态之时、夕，补天之神。伏羲、灵娲、帝娲，女娲娘娘的法身是人首蛇身，象征神籍之首。女娲，即女阴，是生育之神的化名、女希氏。帝俊于是制定日月的运转规则，并用五色木的精华加固天盖。炎帝派祝融以四神奠定三天四极，补天之神，伏羲之妻。由禹与契来管理大地，老三叫白大然，老四叫墨干。）一千数百年以后、阴帝、帝女、昼。一说她的名字为风希、女娲二神生了四个儿子，这四个儿子后来成为代表四时的四神，帝俊生出日月。从此九州太平，这是他们懂得阴阳参化法则的缘故。当时未有日月，由四神轮流代表四时。（四神的老大叫青干，老二叫朱四单！女娲娘娘的真身是跟人一样只是叫做类。相传女娲娘娘曾炼五色石以补天，并抟土造人，制嫁娶之礼，延续人类生命，而华字就是七十人化的意思。女娲娘娘和伏羲天皇是华夏文明的阴阳二圣，她劳苦功高，在西汉的《运斗枢元命苞》中，女娲娘娘与她的哥哥伏羲天皇、尝百草救人无数的神农人皇并列为中华民族人始之初的儒教三皇中的地皇、风皇、女阴、人亲夫妻，女娲娘娘乃人首蛇身，神籍之首，四神的老大叫青干，老二叫朱四单，而人由于外形很像神则叫人类，并使山陵与江海之间阴阳通气，山陵安靖。四神还造了天盖，使它旋转、神女、阴皇、女皇、女帝。后来共工氏制定十干，先有伏羲天皇，娶女娲娘娘，故女娲娘娘与伏羲天皇为天亲兄妹、地亲师徒女娲娘娘是中国上古神话中的创世女神 、风里希（或为凤希、凤里牺），制定历法，使星辰升落有序，山陵畅通。是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。她神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西，中华的中字就是生育的意思、朝，造化世上生灵万物。 女娲娘娘是中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了我们，又勇敢的照顾我们免受天灾，净化生命，女娲娘娘的外表为十八岁红衣女神。女娲娘娘全称女娲忠圣天皇娘娘或青灵圣母女娲娘娘，称号亦有地皇、青后、娲皇
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孙悟空师父菩提原是佛教二把手，如来只能排第三，谁排第一？
纵观西游记，自可知道谁是佛教之首。幕后实权者，燃灯古佛当数第一，为过去佛。幕前当权者，如来佛第二，为现代佛。未来当权者，弥勒佛第三，为未来佛。在佛，燃灯古佛为释迦牟尼授记。在道，太上老君为玉皇大帝授记。燃灯古佛与太上老君私交甚密，以太上老君西去化胡为佛之说，燃灯古佛很可能为太上老君的分身。当然这里并非刻意讲道佛之争先后之说，如今道佛在中国和平共处已是不争之实，自有不同层次的信仰者信之。中国化的道佛，已非当初从印度传来的外教，已根深蒂固融入了中国民俗，是想排斥也排斥不了的。道与佛俨然成了中国的一道亮丽宗教风景。可见如来和玉皇大帝是幕前当权者，那燃灯古佛与太上老君，或者讲同一个人，则是幕后的高参，属垂帘听政的级别。至于菩提老祖，孙悟空的师父，则是太上老君的化身。西游记里已显示，道佛是和平共处的，各有优势。佛家门槛较低，属大众化。道家门槛较高，至少懂预测和术数，方能入门。要说哪个佛排在如来、菩提之前称第一，我们还是先看看西游记第98回吧。却说那宝阁上有一尊燃灯古佛，他在阁上，暗暗的听着那传经之事，心中甚明，原是阿傩、伽叶将无字之经传去，却自笑云：“东土众僧愚迷，不识无字之经，却不枉费了圣僧这场跋涉？”问：“座边有谁在此？”只见白雄尊者闪出。古佛吩咐道：“你可作起神威，飞星赶上唐僧，把那无字之经夺了，教他再来求取有字真经。”何意也？第一次给的仅仅是三藏经的一部分并且都没字，第二次给的就多了许多，并且都是有字的，为什么？明显第一次是按如来要求发的，第二次是按燃灯古佛要求发的。说明燃灯古佛对如来的行为不满意，亲自过问了这件事，表面上进行了亲切友好的会谈，对近期佛界的工作给了很大肯定。虽然诸佛在如来的领导下，佛界各级人士紧密团结在如来周围，使佛界事业取得了很大进步，但问题还是存在的。比如说东土取经一事，就说明重视程度不够，还要大大加强。最后强调，修佛就是修心，修的是因果，修的是态度，如果态度有问题就会出大问题，会给佛的事业带来大麻烦。然后如来马上照办，召集相关单位负责人，认真落实燃灯古佛讲话精神，把精神落到实处，最终唐僧师徒才满意而归。二从以上能看出什么？燃灯古佛在西天的地位比如来要高。为什么高呢？看第一百回。大众合掌皈依，都念：南无燃灯上古佛。南无药师琉璃光王佛。南无释迦牟尼佛。南无过去未来现在佛。南无清净喜佛。南无毗卢尸佛。南无宝幢王佛。南无弥勒尊佛。南无阿弥陀佛。南无无量寿佛。南无接引归真佛。南无金刚不坏佛。南无宝光佛。南无龙尊王佛。南无精进善佛。南无宝月光佛。南无现无愚佛。南无婆留那佛。南无那罗延佛。南无功德华佛。南无才功德佛。南无善游步佛。南无旃檀光佛。南无摩尼幢佛。南无慧炬照佛。南无海德光明佛。南无大慈光佛。南无慈力王佛。南无贤善首佛。南无广主严佛。南无金华光佛。南无才光明佛。南无智慧胜佛。南无世静光佛。南无日月光佛。南无日月珠光佛。南无慧幢胜王佛。南无妙音声佛。南无常光幢佛。南无观世灯佛。南无法胜王佛。南无须弥光佛。南无大慧力王佛。南无金海光佛。南无大通光佛。南无才光佛。南无旃檀功德佛。南无斗战胜佛。南无观世音菩萨。南无大势至菩萨。南无文殊菩萨。南无普贤菩萨。南无清净大海众菩萨。南无莲池海会佛菩萨。南无西天极乐诸菩萨。南无三千揭谛大菩萨。南无五百阿罗大菩萨。南无比丘夷塞尼菩萨。南无无边无量法菩萨。南无金刚大士圣菩萨。南无净坛使者菩萨。南无八宝金身罗汉菩萨。南无八部天龙广力菩萨。看到没有，在佛教官方认证的资料中，燃灯古佛排在第一位。,佛教中纵三世佛之过去佛,为释迦牟尼佛之前的佛，地位尊贵，如来佛主修今生，是现 在佛，燃灯佛则修过去为过去佛，弥勒主修未来，为未来佛，为佛教三大教主之一。因其出生时身边一切光明如灯，故称为燃灯佛，又名「定光佛」或「锭光佛」。上边的这个引用，是来自佛经中的解释，更加印证了这一点。三佛教内部和其它组织一样，存在斗争，存在极其微妙的关系。比如燃灯古佛、如来佛、弥勒佛之间也是如此。燃灯古佛虽然退休，但作为当佛教总负责人，在关键地方还是会出来指导一下工作的，怕年轻人如来佛走错方向。弥勒佛则时不时的出来搞些小动作，宣示自己的存在感，让大家明白自己是未来佛，而燃灯和如来只是过去佛和现在佛。世界是你们的，也是我们的，但最终是我们的。弥勒佛在取经过程中，就派出了自己的小弟，搞了个小雷音寺，叫板如来，敲打唐僧。比如发放给唐僧经书的事，如来的意思是指无经胜有经，最好的经书和教义都在佛教 弟子心中，要每个人去悟，所以发放了无字经书。而燃灯古佛则认为，经书全文是自己在任时一个字一个字校对过的，并且得到佛佗他老人家认可的，代表了先进文化的发展方向。佛教弟子必须认真学习，领悟，并且落实在行动中。单纯的悟，不同的人有不同的悟性和悟法，中间会偏差，并且传到民间去，会引起思想混乱，不利于佛教事业的正确发展。因此最终给唐僧师徒重新发放了新的有字的经书。在佛教中，佛的地位最高，乃是成就正等正觉之大圣者，佛教修行之最高果位。佛教体系：（一）诸佛：1、三世佛：佛，全称佛陀。乃是成就正等正觉之大圣者，佛教修行之最高果位。三世佛是大乘佛教的主要崇拜对象，按空间分的横三世佛和按时间分的竖三世佛。　　【横三世佛】● 释迦牟尼佛：娑婆世界（现实世界）的教主，主管中央娑婆世界。农历四月初八佛诞。 ● 阿弥陀佛：西方极乐净土世界的教主，主管西方极乐世界。农历十一月十七日佛诞。 ● 药师佛：东方净琉璃世界之教主，主管东方净琉璃世界。农历九月三十日佛诞。 　【竖三世佛】　　● 过去佛——燃灯古佛。 　　● 现世佛——释迦牟尼佛。 　　● 未来佛——弥勒佛。2、三身佛三身，即法身、报身、应身三种佛身，又叫自性身、受用身、变化身。“身” 除指体貌外，亦有“聚积”之义，即由觉悟和聚积功德而成就佛体。 　　法身佛——毗卢遮那佛。代表佛教真理（佛法）凝聚所成的佛身； 　　报身佛——卢舍那佛。经过修习得到佛果，享有佛国（净土）之身；　应身佛（又称化身佛）——指佛为超度众生、随缘应机而呈现的各种化身。3、五方佛：又称"五智佛"、"五智如来"。 　　中央毗卢遮那佛（大日如来）——代表法界体性智。 　　东方不动佛（阿閦佛）——代表大圆镜智。 　　南方宝生佛——代表平等性智。 　　西方阿弥陀佛——代表妙观察智。 　　北方不空成就佛——代表成所作智。4、华严三圣即指华藏世界之三位圣者。 　　毗卢遮那佛（释迦牟尼佛） 　　文殊菩萨 　　普贤菩萨 　　5、西方三圣即指西方极乐世界之三位圣者。 　　阿弥陀佛 　　观世音菩萨 　　大势至菩萨 　　6、 东方三圣又称“药师三尊”、“琉璃三尊”。指东方琉璃世界之三位圣者。 　　药师佛 　　日光菩萨 　　月光菩萨（二）诸菩萨：菩萨的地位仅次于佛，是协助佛传播佛法，救助众生者。1、文殊菩萨文殊菩萨智慧、辩才第一，众菩萨之首，被称为“大智文殊菩萨”。 又称妙德，妙首，妙吉祥，农历四月初四诞辰。道场在中国的五台山。是释迦同时代的菩萨，在释迦牟尼成佛时候出家。文殊菩萨出生时有十种瑞相，天降甘露、地涌七珍、庭生莲花，仓变金粟，鸡生凤子，马产祥麟、牛生白犊、光明满室，猪诞龙豚,六牙象现。文殊菩萨是菩萨之母，诸佛之师，对释迦牟尼佛的法化工作起了非常重要的作用，对释迦僧团帮助也是非常大的。是时佛告诸菩萨言。如是如是。如汝所说。善男子。若有受持百千亿诸佛名号。若复有称文殊师利菩萨名者。福多于彼。何况称于普见佛名（注：文殊师利成佛之时名为普见）。何以故。彼百千亿那由他佛利益众生。不及文殊师利于一劫中所作饶益。{文殊菩萨的不可思议功德----《大宝积经卷文殊师利授记会》}文殊菩萨于久远劫前已经成佛号龙种上法王。并再成佛为欢喜藏摩尼宝积佛。现在于娑婆世界普度众生趣向佛道，回小向大...普令众生发菩提心...2、普贤菩萨普贤菩萨是万佛之子：“诸佛有长子，其号为普贤。”普贤菩萨辅助释迦佛弘扬佛道，且遍身十方，被称为大行普贤菩萨。文殊菩萨在发愿偈中非常赞叹普贤菩萨：严净普贤行，满足文殊愿。农历二月二十一诞辰。普贤菩萨称大定大行，与文殊菩萨齐名，修行称为：定慧双修，定指的就是普贤的定。有文殊出现于世，普贤必然会应世，文殊出现于世时会现六牙白象，就是为普贤菩萨准备的。普贤菩萨守护法华经，称十大愿王。普贤菩萨能做大佛事，能修无上供养，能称扬诸佛之功德。虔诚礼拜会获得定力成就行践成就密行成就。。。，在中国还被称为掌司事业与爱情的菩萨。普贤号称如意菩萨。文殊号吉祥。众生常说：吉祥如意。指的就是这两位菩萨。文殊不离普贤，普贤不离文殊。3、观世音菩萨全称尊号是“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。是我国佛教信徒最崇奉的菩萨，拥有的信徒最多，影响最大。具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。农历二月十九诞辰。观自在菩萨能摧恶业，能净地狱，饿鬼，畜生道，能度修罗，能度天人道。宝王经中云其利益众生之福德不在如来之下。是化身最多的菩萨，常于十方世界救苦救难。4、大势至菩萨又称大精进菩萨。光明智慧第一，所到之处天地震动，保护众生，免受邪魔所害。农历七月十三日诞辰。金刚手菩萨是大势至菩萨的忿怒化现，也有说是普贤菩萨的化现。称大富贵大势力。于娑婆世界与阿弥陀佛观自在菩萨一起摄受念佛之人，让他们归于净土。是念佛获通的精进行菩萨。5、日光菩萨又作日光遍照菩萨、日曜菩萨。是药师佛国中无量菩萨众的上首菩萨。农历十一月十九日诞辰。6、月光菩萨又作月净菩萨、月光遍照菩萨。月光菩萨与日光菩萨同为无量无数菩萨众之上首，次补佛处，悉能持药师如来之正法宝藏。农历八月十五诞辰。　　7、弥勒菩萨弥勒以修慈心观而闻名，被称为大慈菩萨，创瑜伽学派，是未来佛。农历正月初一诞辰。弥勒号无能胜。未能世成佛时号无能胜佛，是慈心者，无能胜也。勇莫能胜。弥勒菩萨称与世尊做过好几回兄弟。是世尊授记于未来世成佛的一生补处位菩萨。是菩萨中的最高觉位。而且弥勒净土的人寿是八万四千岁，那个时候的国土非常安乐，让人比较向往，女子五百岁嫁人，是一个统一的大佛国，众生善根深厚，八部天龙在那个时候就负责给众生做清洁辅助工作。弥勒只需说法三会。第会度九十二亿众生。主要广说释迦牟尼佛的功德和利益，他对世尊非常赞叹。　　8、地藏菩萨地藏菩萨之功德和所度之众生连文殊菩萨和佛也不能究竟，经云：正使十方诸佛同时赞叹地藏菩萨的功德与利益说百千万亿劫犹不能尽。地藏菩萨久发大愿坚固，其愿力之深广诸菩萨所不能及，故称大愿地藏，度六道众生，对三恶道众生是特别悲悯。世尊曾经告诉观世音菩萨要在无佛时代广宣此菩萨之利益和功德。发出“地狱未空、誓不成佛”的宏大誓愿，被称为大愿菩萨。在释迦灭度后、弥勒佛降生前的无佛之世留住世间，教化众生。农历七月三十日诞辰。9、准提菩萨又称准提佛母。准提菩萨是一位感应甚强、对崇敬者至为关怀的大菩萨。福德智慧无量，功德广大、感应至深，满足众生世间、出世间的愿望，无微不至的守护众生。准提菩萨的图像，有二臂、四臂至八十四臂等九种，以十八臂三目者居多。农历三月十六诞辰。10、虚空藏菩萨此菩萨是十方三世佛第一辅臣，堪受除佛以外的一切人的供养，人称大忍大悲虚空藏。主司菩萨的戒律考试，持戒得戒否，此菩萨一试便知。所以菩萨修行时候要多忆念此菩萨。此菩萨之心咒能令众生得成忍。并能开通他心智，增长记忆力和福德智慧等诸多好处，虚空藏菩萨在众多菩萨中专主智慧、功德和财富。因其智慧、功德、财富如虚空一样广阔无边，并能如愿满足世人的需求，使众生获得无穷利益，故有此名。11、金刚手菩萨金刚手菩萨修行十法，具足无量的神通与法力。故称大力大能大喜。专门护持正法幢。在佛说一切如来心秘密身舍利宝箧印塔中，金刚手菩萨示法宝箧印的无量功德与利益世尊开示此塔将于后世末法之时护持正法。手持金刚杵能转动三千大千世界。又名“秘密主”。因手持金刚杵而得名，为大势至菩萨的忿怒化现，司大能力，亦称"大力尊"，代表诸佛神通大能。金刚手为统摄财宝天王（毗沙门）与财神护法等夜叉部之主尊，亦为象头王、龙王、阿修罗之部尊。与观音、文殊三尊合为“三族姓尊”。12、金刚拳菩萨金刚界曼陀罗三十七尊中，北方不空成就如来四亲近之一。持结合之德，成就一切之印契，标以拳之三摩耶形。13、除盖障菩萨又名除一切盖障菩萨、降伏一切障碍菩萨、弃诸阴盖菩萨。以消除一切盖障而著称，盖障即形形色色的烦恼，主要是贪欲、嗔恚、睡眠、掉悔、怀疑五盖。14、无尽意菩萨又称无尽慧菩萨、无量意菩萨、罗度无尽尊者。为东方净琉璃世界药师如来所八大菩萨之一。此菩萨因观一切事象之因缘果报皆为无尽，而发心上求无尽之诸佛功德，下度无尽之众生，故称无尽意菩萨。15、药王菩萨为施与良药，救治众生身、心两种病苦之菩萨。为阿弥陀佛二十五菩萨之一。16、药上菩萨与药王菩萨本为兄弟，因供养比丘僧众，并施药救人，得众人赞赏，被尊称为“药王”和“药上”，后兄弟施医行善，双双修成菩萨。17、救脱菩萨此菩萨以救人病苦、脱离灾难而得名。18、宝檀华菩萨东方净琉璃世界八大菩萨之一。（三）佛教其他神灵：1、十大弟子：释迦牟尼佛的十个著名门徒。传说他们各有一方面的独特专能。 　　舍利弗智慧第一 | 目犍连神通第一 |阿难陀多闻第一 | 优波离持戒第一 　　阿那律天眼第一 | 大迦叶头陀第一 | 富楼那说法第一 | 迦旃延论议第一　　罗睺罗密行第一 | 须菩提解空第一 　　2、十八罗汉：十八罗汉是十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来，其中两位尊者是降龙罗汉（迦叶尊者）和伏虎罗汉（弥勒尊者）。他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。　　骑鹿罗汉|欢喜罗汉|举钵罗汉|托塔罗汉|静坐罗汉　　过江罗汉|骑象罗汉|笑狮罗汉|开心罗汉|探手罗汉　　沉思罗汉|挖耳罗汉|布袋罗汉|芭蕉罗汉|长眉罗汉　　看门罗汉|降龙罗汉|伏虎罗汉3、十九伽蓝：十九伽蓝神原为十八伽蓝，都是古印度神话中的神祇，后增加了关羽，成为十九伽蓝。伽蓝作为佛教护法神，维护寺院僧事活动的正常开展。　　美音|梵音|天鼓|巧妙|叹美|广妙|雷音|师子音|妙美 　　梵响|人音|佛奴|叹德|广目|妙眼|彻听| 彻 视 |遍视 　　关羽|4、二十四诸天：天，作为简称，在佛教中有三层意思：一是指天界，如六道、十界中的天道、天界。　二是指天王。三指是天人，如三善道的天、人、阿修罗。佛教以为天人是有情众生最妙、最善，也是最快乐的去处。只有修习十善业道者才能投生天界，成为天人。作为佛教造像的表现题材的诸天主要是在前述有情众生一类的意义上说的。只不过这些“天人”大都具有非凡的本领。佛教把古代印度神话和其他宗教中的一些神也称为天，并将他们吸纳进来，视为佛教的护法神。原为二十诸天，到了明代，又增入四位天神，则成了二十四诸天。 　　一大梵天、 二帝释天、 三多闻天王、 四持国天王、 　　五增长天王、 六广目天王、七金刚密迹天、八大自在天、 　　九散脂大将天、 十大辩才天、十一大功德天、 十二韦驮天神天、　　十三坚牢地神天、十四菩提树神天、 十五鬼子母天、 十六摩利支天、 　　十七日宫天子天、十八月宫天子天、 十九娑竭龙王天、 二十阎摩罗王天、 　　二十一紧那罗天、二十二紫微大帝天二十三东岳大帝天、二十四雷神天。5、四大天王：四大天王是佛教的护法，又称护世四天王，是佛教二十诸天中的四位天神。四大天王塑像通常分列在佛寺的第一重殿的两侧，天王殿因此得名。　　【东方持国天王】“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，故名持国天王。身为白色，穿甲胄，手持琵琶，是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教，他负责守护东胜神州。　　【南方增长天王】“增长”意为能令众生增长善根，护持佛法，故名增长天王。身为青色，穿甲胄，手握宝剑，以保护佛法不受侵犯，他负责守护南瞻部洲。　【西方广目天王】“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民，故名广目天王。身为红色，穿甲胄，为群龙领袖，故手缠一赤龙（也有的作赤索），看到有人不信奉佛法，即用索捉来，使其皈依佛教。他负责守护西牛贺洲。　　　【北方多闻天王】“多闻”以福、德知名闻于四方，故名北方多闻天王。身为绿色，穿甲胄，右持宝伞（又称宝幡），左手握神鼠——银鼠。用以制服魔众，护持人民财富。又名施财天。他负责守护北俱芦洲。6、韦驮菩萨又名韦驮天,本是婆罗门的天神,后来被佛教吸收为护法诸天之一。在中国寺院通常将之安置在天王殿弥勒菩萨之后，面对着释迦牟尼佛像。形像一般是童子面，身披甲胄，手持金刚杵。被人们称为护法菩萨。7、四大金刚五台山秘魔岩神通广大泼法金刚；　　峨眉山淸凉洞法力无量胜至金刚；　　须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚；　　昆仑山金雫岭不坏尊王永住金刚。8、五方揭谛佛教五方守护大力神。 　|金光揭谛|银头揭谛|波罗揭谛|波罗僧揭谛|摩诃揭谛|这个问题其实说不清楚，我就来讲讲中国民间的传说吧。这只是其中一个版本……排第一的是释伽牟尼，佛祖本身，金字大招牌；排第二的是如来佛祖，佛祖化身，金字大招牌第二；排第三的是菩提祖师，释伽牟尼十大弟子之一，传说中的佛门第一圣徒。要想把这个排序的理由说清楚，就要从菩提与释伽牟尼的纷争开始说起……话说，菩提祖师就是金刚经中提到的“须菩提”。相传，他是释伽牟尼得道时，背靠的菩提树所化；在印度佛教中的地位相当于西教中的圣·约翰（给耶稣做洗礼的第一圣徒）。是绝对的第二号人物。但后来，须菩提在教义上逐渐与释伽牟尼越走越远……甚至逐渐形成了某种对立。导致须菩提出走，更失去了得到佛家道统衣钵的机会。须菩提出走后，有一个最有趣的说法，就是他东进了，与西出函谷关的老子相遇……一拍即合。之后才有了，老子“化胡为佛”的典故。这也是为什么《西游记》中，菩提祖师是一副道士打扮。菩提祖师一脉的道统后来在南北朝时期，由“菩提达摩”（简称达摩，说神点是须菩提所化）引入中原，后世称之为“禅宗”（传说，都是民间传说。佛教徒请谅解！）。讲求“直指人心，见性成佛”。现在知道，为什么菩提祖师的洞府叫“斜月三星洞”了吧？！禅宗最初不重视宗教礼仪、戒律；一切从哲学角度出发，力求“明心见性，立地成佛”。可以看出，和道家很合拍；而与印度佛教（成气候以后）分歧比较大（不提转世轮回、业力等神学问题）。禅宗也深知，若失去印度佛教的政治资源，自身很难在中原立足（其时，中原已有佛教徒）。于是把自身在印度源头，追溯到了“摩诃迦叶尊者”身上。但是，印度嫡传佛教徒对禅宗却很不以为然，宣称“禅宗不过是佛祖万千法门其一，九牛之一毛”；而禅宗则针锋相对，宣扬“一切即一，一即一切”。一来，劝告印度已经逐渐世俗化的印度佛门回归本心；二来，在政治上与印度佛门争夺道统。另外，金蝉子是民间传说中须菩提的首席大弟子；须菩提的铁杆粉丝！也深受释伽牟尼的赏识。金蝉子被贬下凡、受轮回之苦，就和须菩提与释伽牟尼的纷争有关。所以，“西天取经”名义上是替佛祖传教；实际上就是，以须菩提的首席大弟子——金蝉子为首，女娲娘娘坐下顽石（菩提祖师亲自教导）、中土道门诸传人为辅的，帮助菩提祖师在中土的“佛门小朝廷”获取佛门典籍的“阳谋活动”。这是太上老君和须菩提早就约定好的。这其中包括，在封神之战后，复制西方菩萨果位，而由阐教（禅宗名称由来？）弟子担任的安排。（详见《封神榜》）（再强调一次：传说，都是民间传说。佛教徒请谅解！）至于如来佛祖……字面意思就是“如来而未来”；大有“如朕亲临”之意。是须菩提一直扛在肩上的“特大金字招牌”。他自己是不是扮演了这个“钦差大臣”……说法很多。但，从此再无须菩提此人了。所以说，作为“金字招牌”的释伽牟尼和“如来佛祖”分占第一、第二位；印度圣徒、中土佛门实际话事人“须菩提”排第三位……毕竟他因道统问题，一直没敢站到前台来。题外话：《封神榜中》的接引道人就是须菩提；而准提道人，说的是藏传佛教中的“准提佛母”、禅宗中的“天人丈夫观音”。西方教里，菩提曾经是二把手，如来是三把手，至于一把手，则是接引道人，也就是佛教的阿弥陀佛。为何这么说，我们先从佛教三世佛说起。佛教的三世佛分别是横三世佛与竖三世佛。竖三世佛是指，过去佛的燃灯古佛，加上现在世的释迦牟尼佛，以及未来世的弥勒佛。横三世佛是指，东方药师佛，中方佛释迦牟尼佛，西方阿弥陀佛。一般来说，如来佛祖是指释迦牟尼佛。阿弥陀佛一般又叫接引佛，如果按封神榜来说的话，其实他就是接引道人。接引道人是西方教教主 ，其原型就是大乘佛教教主“阿弥陀佛”，阿弥陀佛在大乘佛教中被尊称为释迦牟尼如来的“接引导师”，这就是“接引”二字的由来。他住在西方极乐之乡，身高丈六，面皮黄色，长年累月不曾离得清净之所。后来受人之约，三颗舍利取下戮仙门，与老子、元始共破通诛仙阵。封神如此描写：接引道人如准提道人之言，同往东土而来。只见足踏祥云，霎时而至芦篷。广成子来禀老子与元始曰：“西方二位尊师至矣。”老子与元始率领众门人下篷来迎接。见一道人，身高丈六。而上面提的准提道人，则就是菩提祖师，他曾和接引道人共同执掌西方教。后来接引道人又接引了释迦牟尼进西方教，而释迦牟尼修成六丈金身后，另立佛教，把西方教吞并，这就是接引之说。而菩提祖师也从此隐居山林，将高山命名为“灵台方寸山”，与“天竺灵山”相对，他自立道观修身养性，除了山中居民，没人知道他的住处。就是那如来，也不知道菩提身在何方，更不知就在西牛贺洲。如来曾这样评价西牛贺洲：“我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿”（见《西游记》第八回）。也由此可以判断，菩提的道行应和如来接近，甚至可以避开如来的法眼。佛界排名要看正史，司马迁祖宗司马万所著【佛志通史】载，佛界第一高手非如来，燃灯，乃灵山大雷音寺扫地僧燃众发，法名了燃。燃众发本是天下园林大师，天地初成，山川河流，杂乱无章，燃众发奔走八方，重新规划挪移，美化地球环境，珠穆朗玛峰本在属于长白山山脉，后被燃众发移至今天的位置，太行，王屋二山也被燃众发重新放置。珠穆朗玛峰之巅奇花异草，四季如春，燃众发遂开天池，泉水热气蒸腾，清香怡人。一日，月光皎洁，燃众在珠峰独步，忽听天池内软语轻声，有女子说话，二少女正浴天池，月光下，肌若羊脂，秀发垂肩，美不可言，一女忽曰：姐姐，你意中人来也。姐姐娇羞，低语难辨。妹妹着装而去，笑声渐远。此二女为双胞姐妹，姐姐名释月珠，妹妹释灵珠，印度王室，燃众发与月珠从此两情缠绵，时时聚于珠峰。时光荏苒，又过数月，燃众发苦等数日，月珠不至。于天池石壁见留言：八月桂开，天池送子。燃众发知是月珠亲笔，含泪离开伤心之地，下山途中，燃众发遇释灵珠，才知月珠被父母所逼，嫁给了印度老王，此时的释月珠已经怀了燃众发的孩子。释灵珠后来也嫁给了印度王子，如来就是释灵珠所生。以后释灵珠把姐姐所生孩子，在天池交给燃众发，月珠给孩子取名燃灯，然后服毒自杀。燃众发万念俱灰，从此不赴红尘，大雷音寺出家为生。雷音寺后山，有一个万年修行的雌猿，名天猿圣母，燃众发把儿子燃灯交天猿圣母养育，燃众发从此以扫地为生，在佛界大劫中，燃灯与如来被困于诛佛阵里，燃众发才出手破了诛佛阵，救出燃灯和如来后，回到天池，为释月珠在珠峰雕刻十万八千雕像，在天池建月珠墓，从此不再出现佛界，后来登珠峰的人，都要在月珠庙前祭拜。燃灯曾去珠峰寻父，遇释灵珠，才知如来之母释灵珠原来是自己姨妈。释灵珠也深爱痴情的姐夫，释灵珠与燃众发共处天池，燃众发始终以礼相待，不肯睡小姨子。燃灯在天池跪拜了母亲以后，也离开佛界，从此父子二人一生清静，成了绝户。首先，这个所谓的排名，根本就不存在。佛经中有个说法：佛佛道同。这句话是说凡是佛，其本领能力等都是一样的，毫无差别。所以，排名之说，纯属乱来。佛教只有过去佛、现在佛、未来佛的说法。但是，这个说法也只是按照凡夫俗子的理解能力来讲的。因为，宇宙中压根就没有什么所谓的时间。爱因斯坦也是这么认为的。时间，只是人类的一种错觉。就人类来讲，时间的存在，是因为我们感觉到白天黑夜交替出现的现象，从而断定宇宙中存在时间。我们都知道，这个白天黑夜不过是地球围绕太阳公转造成的，如果没有这个现象出现，也就是如果没有白天黑夜的交替，人类将根本感觉不到时间的存在。所以，时间是一种假相，根本就不存在。就像我们感觉到自己有时处于静止状态一样，都是假相。因为宇宙中根本没有绝对的静止，当你感觉自己处于静止状态时，其实你正在与地球一起，以每秒30万公里的速度在运动！这些现象就告诉我们：我们人类的很多感觉，其实就是错觉，并非仅限于时间而已。举个例子，我们人类往往认为粪便是脏的臭的，但如果在屎壳郎眼里，就不一定是脏的臭的。因为，那是它们的食物。所以这个粪便到底是脏是净，是香是臭，只是相对而言，我们没法真正搞清楚。人只有成了佛，得了道，才能真正明白这些真相，才能不再被其迷惑。佛教的说法，是觉悟。即明白了宇宙人生真相，找到了自己的本来面目。另外，菩提祖师在我们眼中，实在是非常高明，好像几乎什么都通。但山人分析，他还尚未成就佛道。因为，从他教学的内容来看，没有一样是道，只是技术层面的东西而已。因为，真正的道，是没法教的，只能靠修习者自己去体会和领悟。对此，老子在道德经中已经说得很明白：道可道，非常道。所以，把菩提祖师与佛祖相提并论，显然是不合适的。因为，菩提还未达到那个层次。这只是小说中的说法或我们的胡乱推测，不足为凭。其次，法术本质上只是一种世间法，对出世间者而言，只是雕虫小技尔。佛教把一个三千大千世界划分成六道：天道、修罗道、人道、畜牲道、饿鬼道、地狱道。前三道是三善道，后三道是三恶道。修世间法，修得再好，顶多能修到天道，在天上做神仙。道教、耶稣教中的神或仙，其实最高者只是修到了天道，还是在六道之中，虽然其神通法术已经非常高超，好像已经无所不能，但其仍然是在六道之中，轮回不休，不得出离。只要是六道众生，就仍然有我慢之心，就必定认为自己有思想有能力有水平，甚至有时候认为自己无所不能。神如此，仙如此，人亦如此。因此，对于这些神而言，他们往往像人类一样，修到天上以后，就认为自己已经最高了，没有再比自己高的了。这就是我慢之心，在起作用。而佛，是已经出离了这六道苦海轮回的圣者，所谓跳出三界外，不在五行中。其神通愿力，均已超出六道众生所能理解的范畴。我们眼中的神也好，仙也好，其实在佛眼里，都是困苦不堪的愚痴之辈，都是他度化的对象。所以，对佛而言，法术本质上还是世间法，只是雕虫小技。这就像一个小学生，你本领再高明，也难以和一个大学教授相比，道理是一样的。由此，我们就懂得，为什么孙悟空逃不出如来佛的掌心了。实质上是因为，世间法和出世间法压根没法比较，根本不在一个层次。对于孙悟空而言，这一个三千大千世界，他就逃不出去，对阵已经出离六道的佛祖，更是毫无胜算了。就像我们人类，连这个地球都逃不出去，却要想胜过有能力到达地球，并来去自如的外星人一样，那是根本不可能的。所以，不要总拿道教、耶稣教中的神来和佛比，因为根本就没法比。其三，小说情节多为虚构，不可当真。比如，《西游记》当中，孙悟空大闹天宫，众天兵天将拿他毫无办法，于是玉帝只好差人前往西方极乐世界，请佛祖前来降妖。这个情节显然是虚构的，原因有两点：一是释迦牟尼佛成佛后建立的国土，是无胜净土，而不是西方极乐世界。西方极乐世界，是阿弥陀佛的国土。因此，要么是作者无知，要么是情节需要，才搞了这么一出。二是天兵天将在我们凡夫眼中，非常高大上，但他们仍然是六道众生，根本连六道都出不去，又何来能力到佛的国土去搬救兵？小说中，还有很多类似的东西，实际上是不值一驳的。比如地仙之祖的镇元子，他的道观里只供奉“天地”二字，其他神仙皆未入其法眼，孙悟空自然也未放入眼中。对此，我们感觉这个镇元子实在是太了不起了，可以与佛平起平坐了。这实际上，一是他作为六道众生之一，仍然有我慢之心，故他以为自己已经是最高的存在了。二是在他的认知中，天地中的天，已经是最高的了，他看不到天外之事。其实这对佛而言，无异于我们看井底的青蛙。因为，佛早已跳出天外，在天外俯视着我们六道众生。佛的国土，也是在天外开辟和建立的，不是在我们所理解的天地之中。所以，小说就是小说，其作者如果不是佛道中人，对这些东西是无法理解的。在此情况下，其作品只能是天马行空，乱写一气。因之，小说只能用以作为娱乐工具来对待，如果把它当作真理，无疑只能在那里面转圈，以疑解疑，不是自以为是，就是胡说八道。
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