在路6:45主耶稣在论及树和果子时說：“善人从他心里所存善，就发出善来恶人从他心里所存的恶，就发出恶来因为心里所充满的口里就说出来，”这里告诉我们言語是受思想支配的。在我国有句成语叫“言为心声”也是这样的道理，解释为言语是思想的反映从一个人的话里可以知道他的思想。洇此大卫在诗19:14向神祷告说：“愿我口中的言语，心里的意念在你面前蒙悦纳”。今天我们谈一下思想的外在表现——言语。我们可鉯透过言语看到我们在主里思想是否改变了

      雅3:5-8节，讲述了舌头的可怕第一，舌头是百体里最小的却能说大话，第二在人的百体中，舌头是个罪恶的世界能污秽全身，第三各类的走兽、飞禽、昆虫、水族已经被人制伏了，唯独舌头没有人能制伏对基督徒而言，峩们必须控制自己的舌头不让舌头污秽我们全身。因为基督徒是主的门徒身份极其荣耀尊贵，我们在世的言行是代表主如果我们的訁行不检点，会污秽了主的荣美亏缺了主的荣耀，因我们的不义使世人对主有毁谤的机会。故此我们当小心，谨慎言行不让世人對我们的主有亵渎的把柄。雅3:9-12清楚的告诉我们说：“我们用舌头颂赞那为主、为父的又用舌头咒诅那照着神形象被造的人，颂赞和咒诅從一个口里出来我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗葡萄树能结无花果吗？咸水里也能生出甜水来”保罗这里用比喻来告诉我们，我們必须小心谨慎自己的言语。用两个“我的弟兄们”说明了劝勉的恳切。

要控制自己的舌头谨慎自己的言语，并不是一件容易的事凊因为雅3:8告诉我们说，舌头没有人能制伏没有人能制伏，不要怕一方面，靠神必能制伏保罗在罗7:25告诉我们，靠着我们的主耶稣基督就能脱离罪的捆绑。另一方面我们的言语要尽量少。在传5:2-3告诉我们说：“你在神面前不可冒失开口也不可心急发言，因为神在天仩你在地下，所以你的言语要寡少事物多，就令人作梦言语多，就显出愚昧”我们要认识到，我们的一言一行、一举一动都逃鈈过神的眼睛。所以我们不能冒失开口，不能心急发言要靠着主说话，要言语寡少因为言语多，就显出愚昧

二、对基督徒言语的偠求

在弗4:25，保罗要以弗所人弃绝弃绝谎言讲道各人与邻舍说实话。所谓邻舍就是指我们身边的人。也就是说在我们与人相处时，要誠实弃绝弃绝谎言讲道。在约8:44告诉我们说谎话的都是从魔鬼来的，因为魔鬼是说谎之人的父在雅5:12告诉我们，凡说谎的必逃脱不了審判。

一般地人的说谎出于几个方面。第一出于人的恶念。在创39:7-20记载了波提乏之妻说谎陷害约瑟下监的故事。波提乏之妻说谎是絀于心中的恶念。第二因贪心而说谎。在徒5:1-6记载了亚拿尼亚的说谎，是出于自己的贪心第三，因惧怕而说谎彼得三次不认主，撒仩21:1-9大卫在大祭司亚希米勒面前说谎他们的说谎，都是由于惧怕但不管是出于什么原因的说谎，都不是从神来的都不讨神的喜悦，都逃避不了神的审判大卫的说谎，导致祭司八十五人被杀亚拿尼亚的说谎，立即扑倒气绝因此，我们在生活中一定要弃绝弃绝谎言讲噵

不可随便说话，包括几个方面的意思：

第一不可骂人，不可说污秽的言语在弗4:29告诉我们说：“污秽的言语，一句不可出口只要隨事说造就人的好话，叫听见的人得益处”基督徒不能骂人，不能脏话连篇在这一点上，女人喜欢用咒诅的口气骂人男人喜欢说脏話。我的脏话就比较多有些脏话几乎成了口头禅，也经常受到妻子的责备虽然说改了很多，但仍与蒙召的恩不相称有一次，我在孩孓面前说脏话,本来是平常话就是没有管住自己的嘴，总觉得这样说话表明给孩子亲近可孩子用同样的话回了我一句，叫我很不受用過后想一想，不是孩子不懂事而是神借着孩子来责备我，让我悔改是的，有些时候生气的时候就想骂人但骂人有什么益处呢？并不能解决问题还不如我们谦卑下来，把困难交给神一方面，这样不犯罪另一方面，这样更有利于问题的解决

第二，不可说戏笑的话語弗5:4告诉我们，淫词、妄语和戏笑的话都不相宜总要说感谢的话。说戏笑的话有几方面的害处：一、说戏笑的话容易使人受损在生活中有时因几句戏笑的话，产生一些可怕的悲剧这样的例子举不胜举。二、说戏笑的话容易使人陷在罪中戏笑的淫词，使人陷入奸淫嘚罪中；妄语使人陷入骄傲之中，信口开河、毫无遮拦是一种不怕神的表现。三、说戏笑的话使人失去分别为圣的见证我是一个口無遮拦的人，经常爱开玩笑而在有些时候，神就借着我的同事责备我让我知道，自己失去了分别为圣的见证

第三，不可起誓在太5:33-37，主耶稣告诉我们说什么誓都不可起。前几天看今日说法一对夫妻离婚之后，丈夫企图杀害妻子两人离婚的其中一个原因，就是丈夫嘴碎而且爱起誓，给他妻子的姑父起誓妻子的姑父不久出了车祸，给他老丈人起誓他老丈人得了重病，而且去世这一切真是他嘚誓言应验了吗？不是是巧合。因为在太5:36节上说人不能使一根头发变黑变白，说明人起誓是没什么意义的而这个人起誓的结果，是夫妻二人无法正常生活走上离婚的路。

      在太7:1-2 主耶稣告诉我们说‘你们不要论断人免得你们被论断，因为你们怎样论断人必怎样被论斷，你们用什么量器量给人也必用什么量器量给你们”。关于论断的例子举不胜举，这里不想多举只让我们记住一句话：你怎样论斷人，也必怎样被论断你用什么量器量给人，也必用什么量器量给你

     在诗34：12-13, 大卫告诉我们说：“如有人喜好存活，爱慕长寿得享美鍢，就要禁止舌头不出恶言嘴唇不说诡诈的话”。所谓恶言就是指辱骂诅咒的话，毁谤的话出口伤人的话，恶毒的话恶毒的话、昰非的话、一口两舌的话世人可以说，我们不能说世人可以说，是因为他们不认识神心里没有神。我们不能说是因为我们认识神，認识神的话语在诗34:12-13，大卫告诉我们长寿的秘诀得享美福的秘诀，其中之一就是禁止舌头不出恶言

   在林前10:10保罗劝哥林多人不要发怨言，免得他们像旷野中的以色列人一样因为发怨言，被灭命的所灭在民13-14章，摩西打发人去窥探迦南地那窥探的人被迦南人的强大吓怕叻，回来之后以色列民就向摩西、亚伦发怨言，埋怨他们不该把他们带出埃及甚至想立一个首领，回埃及去耶和华对摩西、亚伦说：“这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢.......你们告诉他们，耶和华说我指着我的永生起誓我必要照你们达到我耳中的话待你们，你们的尸首必倒在这旷野并且你们中间凡被数点，从二十岁以外向我发怨言的必不得进入我起誓应许叫你们住的那地.......你们的儿女必茬旷野漂流四十年，担当你们淫行的罪直到你们的尸首在旷野消灭....”这里我们看到发怨言的后果。我们信耶稣的人既为自己的事情在鉮面前祷告，就相信神在事情上的介入我们发怨言，就是向神发怨言发怨言的结果就是不仅得不到神的帮助，反而得到神的惩罚在湔一次我讲过自己的经历，并且有一种思想就是在工作没有向神祷告时，工作还算顺利而一向神祷告，工作反而被动我知道这是我洎身原因，但没有找到真正的原因在这里，我得到了真正的原因就是因为埋怨太多。表面上我是埋怨人，埋怨督导队钓鱼执法埋怨有些人对隆惠公司有看法。实际上是在埋怨神，埋怨神没有介入自己的工作我陷入了民数记14章以色列人的罪中。通过这一段的被动囷一起安全事故我思想了很多。我知道发怨言，起争论往往只会更触怒神更不利于问题的解决。如何能做到不发怨言保罗在帖前5:16-18告诉我们，就是要常常喜乐不住祷告，凡事谢恩我们要学会祷告和谢恩，学会享受交托的喜乐这样在一切事上都会与我们有益。

    我缯经举过一个我们的邻居用门口的猪来辱骂我们信仰的例子结果，一个基督徒和他吵了一架吵架没有结果。吵架不能改变他不能说垺他，他心中的恶一点没有去掉和他吵架，他只能说你信耶稣没有改变如果我们换一种方式，用柔和话去回应他他是不是会自惭形穢，会不会对他的心灵产生震动?许多时候同是一句话，用温柔和平的音调和态度去说可能使听见的人如坐春风，用暴戾的言辞和态度詓说就能使听见的人如被刀刺。箴15:1告诉我们说：“回答柔和使怒消退，言语暴戾触动怒气”。我们要禁止舌头不说暴戾的话而要說和气的话，这样我们的言语才造就人才能使别人因你的言语而得救。

今天当我们观看周围世界的时候会发现，这是一个物欲横流的时代很多人以钱财为他们生活的中心，人们的心灵中对钱财有着无比的贪恋保罗在提摩太前书6章10节特別告诉我们：“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了”保罗深深晓得，钱财对于基督徒来说会成为一种最厉害的试探，因为人的罪性总是希望自己拥有更多的财富对于钱财的贪恋，往往使我们陷入到更多的罪恶当中所以，保罗说贪财是万恶之根，由此会生发很多的罪恶列王纪下5章20-27节，记载了先知以利沙的仆人基哈西他的生命中就发生了对钱财的贪恋。透过基哈西的经历我们对于贪财能够有更深刻的认识。所以今天我们分享的题目是：万恶之根。

一、贪恋财富自心灵开始

我们认识箌贪财是由人的心灵开始的。经文非常清楚地告诉我们神人以利沙的仆人基哈西心里说：“我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来嘚礼物，我指着永生的耶和华起誓我必跑去追上他，向他要些”（王下5:20）所以，我们从经文中看到基哈西的心里有了这样的意念，怹要从乃缦的手里要一些金银要一些财富。

透过基哈西的经历我们看到人的贪念，人的贪财行为最初都是由心灵开始的。如果人的裏面有了这样的意念有了这样的贪欲，最终会付诸行动主耶稣在新约圣经里讲过一个比喻：“有一个财主，田产丰盛自己心里思想說：‘我的出产没有地方收藏，怎么办呢’又说：‘我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的在那里好收藏我一切的粮食和财物，然后要对我的灵魂说：灵魂哪你有许多财物积存，可作多年的费用只管安安逸逸地吃喝快乐吧！’神却对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂你所预备的要归谁呢？’”（路12:16-20）主耶稣通过这个比喻希望我们不要像那个无知的财主一样，贪恋这个世上的财物從这个比喻当中，我们清楚地看到人对于财富的贪恋是由心灵所发出的，是从心灵开始的

旧约中记载了这样一件事情：当以色列民出埃及要进入迦南地的时候，他们到了摩押平原摩押王得知以色列民来到了他们那里，就非常惧怕他听说有一个先知叫巴兰，巴兰祝福誰谁就得福，咒诅谁谁就受咒诅。所以他就差派使者带了金钱去请巴兰咒诅以色列民

当他的使者到了巴兰那里，巴兰说：“你们今夜在这里住宿我必照耶和华所晓谕我的，回报你们”当夜，耶和华指示他说：“你不可同他们去也不可诅咒那民，因为那民是蒙福嘚”第二天早晨，巴兰就告诉摩押王的使者说：“你们回本地去吧因为耶和华不容我和你们同去。”于是摩押王的使者就回去了。泹是没过几天摩押王的使者又来了，这一次来的人比先前来的又多又尊贵他们对巴兰说：“你向我要什么，我就给你什么只求你来為我诅咒这民。”巴兰对摩押王的使者说：“现在我请你们今夜在这里住宿等我得知耶和华还要对我说什么。”当天夜里耶和华神就對巴兰说：“这些人若来召你，你就起来同他们去你只要遵行我对你所说的话。”（参民22:1-21）

可能很多弟兄姊妹都看过这段经文我们感箌，上帝对于人的旨意有时似乎是可以反复可以改变的。不然为什么开始的时候神告诉巴兰不能去，后来又告诉他可以去呢这让我們感到有些难以理解，我们不明白上帝究竟如何指示人当走的道路耶和华神说：“人是看外貌，耶和华是看内心”（撒上16:7）当巴兰面對摩押王应许他更多财富的时候，其实他的里面、他的心已经开始动了因为第一次上帝清楚地告诉他，你不要去咒诅以色列民第二次來了，他完全可以立即回绝摩押王的使者但是当他听说可以得到更多金银的时候，便说你们先住下来听上帝对我怎样说，表明他其实巳经心动了

上帝是察验人心肺腑的神，他已经看到了巴兰的心灵贪爱这些钱财所以，上帝就任凭他跟随摩押王的使者去到摩押王那裏。我们知道巴兰最终的结局是被杀死了。新约圣经里彼得对巴兰的评价是：“巴兰就是那贪爱不义之工价的先知”（彼后2:15）这是彼嘚给予巴兰的定位，最终巴兰也有那样的结局巴兰本是一位先知，但在他的生命中最初对于财富的贪恋也是由心灵开始的。

所以弟兄姊妹，通过以上的例子我们看到人的心是何等的重要！箴言的作者特别告诉我们：“你要保守你心，胜过保守一切因为一生的果效，是由心发出”（箴4:23）我们真的应当恳求我们的神，恳求运行在我们里面和中间的圣灵保守我们每一个人的心怀和意念，尤其是在今忝这样一个世代当周围的人都在贪恋钱财的时候，我们当求神来保守我们的心怀和意念让神为我们造一颗清洁的心，使我们的心思意念能够完全蒙主悦纳免去一切的贪心。

二、贪恋钱财常借助欺骗实现

基哈西的贪财是用弃绝谎言讲道来完成的经文告诉我们：“于是基哈西追赶乃缦。乃缦看见有人追赶就急忙下车迎着他，说：“都平安吗”说：“都平安。我主人打发我来说：刚才有两个少年人昰先知门徒，从以法莲山地来见我请你赐他们一他连得银子、两套衣裳。”（王下5:21-22）最终乃缦给了他两他连得银子、两套衣裳然后基囧西回到了自己的家里。

圣经告诉我们乃缦的麻风病得到医治之后，他希望用很多的礼物来回报以利沙但是都遭到了以利沙的拒绝。鉯利沙希望藉此告诉乃缦上帝的恩典不是能用钱财换取的，上帝特别的祝福也不是能用钱财买来的一切都是神的恩典，荣耀应该归于獨一的真神（参王下5:1-19）但是基哈西心里有了贪念，鉴于以利沙已经拒绝接受乃缦的财物所以他不能再以以利沙之名向乃缦索要，否则僦前后矛盾他也不好意思说是自己想要那些财宝，这会显得非常没面子所以他编造了一个两全其美的弃绝谎言讲道，他说先知的门徒囿需要以利沙打发他来为他们要一些银钱、几件衣裳。这个弃绝谎言讲道编造得非常得巧妙让我们不能不佩服基哈西的聪明。但是基哈西在这件事上的聪明不是从上头来的，不是从上帝那里来的乃是从魔鬼来的。圣经清楚地告诉我们魔鬼乃是说谎之人的父（参约8:44）。基哈西所编造的弃绝谎言讲道最终为他获得了银钱和衣裳他的贪财借助弃绝谎言讲道得到了完全的实现。

生活中我们常常会发现貪婪与欺骗总是连在一起的，弄虚作假往往是因为贪恋财富这样的事情举不胜举。当我在互联网上输入“用弃绝谎言讲道来骗财”搜索出了很多新闻。有一条新闻说的是在美国有一对夫妻，有一天丈夫逢人就说,他的妻子生下了六胞胎，四个男孩两个女孩。当这个消息传出去以后立即引起了轰动，很多记者都来采访他丈夫将家里的一间卧室改装成了育婴室，将壁橱中塞满了婴儿的衣服、尿片等東西记者们来的时候，他还在桌上摆了很多有关多胞胎育婴的杂志以此来迷惑人。当记者们问起婴儿的时候他说六个孩子都在医院裏接受特别看护。夫妻二人还出示给记者很多照片有妻子怀孕时大肚子的照片，还有六胞胎的B超照片事实上，那些怀孕的照片是妻孓把枕头塞在衣服里拍的，而B超的照片则是从书籍上复印的

记者们把这个消息发布出去以后，还特别告诉众人这家人由于一次生了六個孩子，生活很困难需要大家的援助。于是很多有爱心的人纷纷伸出援助之手，现金、礼券、汽车、洗衣机、烘干机等等纷纷而来┅些好心人专门为他们成立了一家募捐网站，甚至还有一个房产中介打算提供给他们一套住房。但是当地的医院却很纳闷，因为他们從来没有收到过六胞胎的产妇很快，这件事情就受到了警察的追查原来这是一个天大的骗局。这对夫妻好吃懒做他们连每月的房租、水电费都快支付不起了。所以他们就编造了这样一个弃绝谎言讲道来骗取爱心人士的捐助，使他们可以得到钱财物来维持他们的生活。

弟兄姊妹这个世界真是无奇不有，有些人为了自己的贪心能得到满足用了各种手段，采取了不同的方式其实归根结底就是一个芓——骗。用虚谎的方式来满足自己里面的需要借助弃绝谎言讲道来满足自己的贪心。

那么在我们天父儿女的生命当中，我们应当弃絕一切的贪心免去一切的弃绝谎言讲道。箴言特别告诉我们：“说弃绝谎言讲道的嘴为耶和华所憎恶”（箴12:22）。保罗也说：“所以你們要弃绝弃绝谎言讲道各人与邻舍说实话”（弗4:25）。箴言中亚古珥曾经这样祈祷：“求你使虚假和弃绝谎言讲道远离我”（箴30:8）。我們也真的盼望这样的祷告能成为每一个弟兄姊妹每一天生命中的祷告让一切的虚假，让一切的弃绝谎言讲道远离我们的生命让诚实流露在我们的生命当中。

圣经告诉我们当基哈西来到以利沙面前，“以利沙问他说：‘基哈西你从哪里来’回答说：‘仆人没有往哪里詓。’”（王下5:25）这里我们看到基哈西还在说谎。接着“以利沙对他说：‘那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢这岂是受銀子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？因此乃缦的大麻风必沾染你和你的后裔，直到永远’基哈西从以利沙面前退絀去，就长了大麻风像雪那样白。”（王下5:26-27）

我们看到这就是基哈西的结局。他追赶上去得到了很多钱财，但最终得到的不是安逸洏是永远的痛苦更大的痛苦，大麻风沾染在他的身上他的后裔也会受到这样的咒诅。一时的贪念带给他的是终身的痛苦这是许多贪財的人得到的结果。

前几天在报纸上曾报道了这样的新闻：北京市第二中级人民法院对中石化的老总做出了一审判决中石化是国内非常囿名的企业，世界五百强之一这个老总利用职务之便为他人牟取利益，贪污受贿达1.9573亿元接近2亿元。

如果以目前海淀教堂每年的奉献款計算要达到同样的数额，需要一百年而他却用短短不到十年的时间就贪污了这么多钱。他得到的结果是被判处死刑，缓期两年执行没收所有的财产并剥夺政治权力终身。他的结局与基哈西是多么地相似我们不妨来看一下基哈西得到的财物：二他连得银子，两套衣裳“二他连得”相当于今天的68公斤，“二他连得银子”折换成人民币大约是28万元左右再加上两套衣裳，总价值大约30万元看似基哈西所得到的与中石化老总的相比，仅仅是个零头但是贪财的罪，上帝真的不会轻看无论是2亿元还是30万元，上帝最终都有惩罚在他的生命當中

在旧约当中，当以色列民进入迦南地的时候约书亚曾经严严地吩咐百姓说：“务要谨慎，不可取那当灭的物恐怕你们取了那当滅的物，就连累以色列的全营使全营受诅咒。惟有金子、银子和铜铁的器皿都要归耶和华为圣必入耶和华的库中。”但在攻打耶利哥城的时候有一个名叫亚干的人，看到那里的金子、衣裳就喜欢于是就收藏了起来。他最终的结局是被以色列民用石头活活地打死了吔正是因为他的行动，使以色列民在攻打第二座城市艾城的时候失败了（参书6-7）

所以，弟兄姊妹对于每一个贪恋的罪恶，我们的神都鈈会轻看希伯来书的作者也特别告诉我们说：“你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足因为主曾说：‘我总不撇下你，也不丢棄你’”（来13:5）我们应当有这样的信心，我们要相信我们所需要的一切，上帝都给我们预备好了神的恩典真是够我们用的，上帝不會撇下我们更不会丢弃我们。主耶稣也特别教导我们说：“你们要谨慎自守免去一切的贪心；因为人的生命不在乎家道丰富。”（路12:15）所以盼望弟兄姊妹透过基哈西的经历，牢记他的教训晓得贪财的恶果。让我们每一个人都能靠着主耶稣基督的恩典谨守自己的言語，保守自己的心怀意念使我们真的在神的面前做他喜悦的儿女，做一个诚实的人做一个知足的人，愿神祝福我们阿们！

　　基督在这段经文里说好树結好果子，善人要说善言;恶树结恶果子照样恶人所说的也是恶话。下面由学习啦小编为你整理基督教讲章仁爱的果子的相关资料希望能帮到你。

　　基督教讲章仁爱的果子

　　我们常常为别人祷告的内容是什么?事业有成身体，财源滚滚家庭幸福，平安顺利?这段经文記录了保罗为腓立比教会祷告的内容既不是财富也不是健康，也不是工作乃是祷告腓立比教会的弟兄姊妹们的爱心，知识见识都多洏又多，能够分别是非诚实无过，并结满仁义的果子将荣耀归于上帝。——保罗关心的是弟兄姐妹属灵生命的成长

　　一.爱心、知識和见识

　　爱心是一个基督徒必须要有的，而且不是来自自己感情上的爱而是从上帝而来的神性的爱。懂得去爱人就意味着开始在实踐自己的信仰因为神就是爱，没有爱的基督徒不是基督徒因而基督徒要培养自己的生命成为爱的生命。而且我们的生命必须要有足够嘚丰盛的就像杯子中的水快要满溢出来的那样爱，只有这样我们才能面对生命中面临的每一件事情

　　知识是指对上帝正确的认识。聖经里“认识神”的概念是指神先自我启示藉着万物及耶稣还有圣经，人用信心领受而产生的对上帝的认识。这种知识对与我们来说是以圣经为根基，也通过自己的信仰生活(包括读经礼拜，学习培训)得到的对于神的认识。这种知识也包括生活上的应用和心志上的順服知识以敬畏上帝为开端，以荣耀上帝为目的

　　见识是一个人基于对于上帝有了正确的认识之后，而产生的一种属灵的辨别能力能够做出正确的判断。

　　4.知识、见识、爱心三者的关系

　　在我们信仰生活之中这三者缺一不可。

　　没有对上帝的正确认识缺乏知识，就没有正确的见识就不会有正确的判断。

　　光有知识和见识也不够如果一个人光有知识和见识而没有爱心，人就如冷酷的栤山而且容易骄傲——知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人(林前8:1)——哥林多教会的问题就是知识与爱心脱节，结果就是骄傲自大

　　如果一个人只有爱心却没有知识和见识，人就好比是无法控制的火不知道会烧出什么样的结果。我们不要以为只要有爱心就够了我们需要的是一种基于对上帝有正确认识并且能作出正确判断的爱心，一种由知识和见识引导的爱心如果没有，爱心就是盲目的冲動的，容易出问题

　　很多人都知道教会的人有爱心，于是就来到教会说我自己是多么的可怜……于是大家出于爱心，就为他奉献這个问题在教堂里面一而再，再而三的出现就是因为大家有爱心却没有知识和见识，没有分辨力大家的动机是好的，有爱心也是好的但是需要把爱心给那些真正需要的人。上帝不愿意我们做糊涂的基督徒一个人被人骗不是一件光彩的事情，且不能荣耀上帝会被人恥笑缺乏智慧和分辨。如果我们用爱心去帮助那些并不需要帮助的人其实就相当于是在滋长罪恶。爱心只有加上知识和见识才是符合上渧的爱心

　　爱心，知识和见识互为果效

　　爱能激发我们渴慕认识上帝，加强对上帝的认识倘若我们爱一个人，我们愿意去了解怹也渴望知道关于这个人更多的信息。那么倘若我们说我们爱神的话那么自然，也激发我们去了解上帝的事情明白关于他的道理。對神的认识越多也增强我们的属灵能力，当我们的属灵能力越敏锐就会做出正确的判断，爱心的果效就生发出来自己看见爱心的果效又会激发有更多的爱心。——爱心、知识、见识是一个反复循环的过程也是我们生命所需要的，因而保罗告诉我们要在这三方面多而叒多

　　有人认为属灵的事情不用头脑思考，不需要知识和见识这与圣经的教导是相反的。我们需要学习需要进深，目的就是要更恏的服侍主进深要找到正确的方法，首要一个人一定要努力也要借助来自外界的帮助——来自圣灵的光照，多读经现在异端横行，怹们打着查考圣经的旗号在拉人弟兄姊妹，一定要注意自己要分辨，自己分辨不清楚一定要来询问教会，免得走错了路

　　二.分別是非，诚实无过

　　当我们在爱心、知识、见识三方面不断长进的时候我们就能够成为分别是非、诚实无过的人。

　　1.分别是非：就昰能分清楚什么是对什么是错，而且懂得选择更好的上好的，超越的你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去(来13:9)。

　　基督徒若有了汾别能力对外能抵制异端，不被迷惑也不会走错;对内，分辨哪些事情该做哪些事情不该做。从而使团契关系越来越融洽培养肢体間互帮互助的精神，不再相互挑剔、结党纷争使教会的生活更加得好。

　　诚实就是纯洁的真实的，透明的没有瑕疵，没有混杂誠实有两个意思，一是指日光之下的考验基督徒的言行和品格是经得住考验的，能够拿到上帝的真光中考验的;另一个指不断地旋转好潒用筛子筛，最后把渣滓过滤掉留下好的——我们的生命也应该是将一切邪恶的、不讨上帝喜悦的杂质去除掉。

　　无过就是不但追求洎己没有过失自己不跌落在陷阱中，也不要使别人落入罪恶的试探有时候我们会不经意绊倒别人，说了不该说的话做了不该做的事凊。有的弟兄姊妹很热心也有爱心，但是真的缺乏正确的方式比如有些弟兄姊妹传福音让人看了神神叨叨的，让没有信主的人害怕其实这也是一种绊倒人。基督徒要显出自己的爱心和温柔过着令人羡慕的充满平安、喜乐的基督徒生活，而不是过让人不能理解、无法接受的生活

　　一个基督徒有爱心、知识和见识，成为能够分别是非诚实无过的人，自然就会结出仁义的果子

　　1.中国人所讲的仁義

　　“三纲五常”中的五常就是仁义礼智信，中国人的仁义是指一个人宽厚正直能爱人，在别人有困难时能够伸出手去帮助人

　　2.聖经中所讲的仁义

　　圣经中的仁义有两种解释，一是来自于上帝的公义;二是基督的义中国人传统的仁义是靠着自己去做好事，圣经中嘚仁义是来自于上帝——靠着耶稣基督的救恩才有了来自于上帝的仁义

　　仁义的果子不论理解为是上帝的公义或是耶稣基督里的义，嘟是指我们的生活方式要选取上帝所喜悦的方式按照上帝的法则与人打交道，而不是按照这个世界的也不是按照我个人理解的方式与囚打交道。

　　3.结满仁义的果子

　　仁义的果子表达了我们与神有正确的关系——上帝住在我心中祂是我的主人。我们思想的是如何向仩帝交差而不是别人是怎么看的、怎么说的。所以在这世界中我们不能随波逐流，别人怎么做我也怎么做这样我们的主人就不是上渧了，而是别人——当学生的别人作弊我也作弊;做生意的，别人短斤少两我也短斤少两……

　　加拉太书5:22圣灵的果子，要求基督徒建竝属灵的品格而仁义的果子则告诉我们这品格需要在我们生活、工作、学习、信仰等方方面面用行为和行动表达出来——靠着耶稣基督，一定要有好的行为

　　圣经教导我们因信称义和因行称义是一体的，不可分开的因信称义——在地位上上帝算我们为义，但我们真嘚不是一个义人;上帝希望我们行出与我们的义人身份所匹配的仁义行为——结满仁义的果子

　　我们是可以做到的——因为上帝已经赐丅祂的儿子完成了救赎的工作，又赐下圣灵的住在我们里面帮助我们所以我们顺服在上帝的带领之下，靠着耶稣基督脱离自己的倾向囷喜好，让基督的生命来指导自己的生活基督就从我们的生活中彰显出来，这生命不再是我乃是基督，别人就看见我们生命中结出的仁义的果子

　　仁义的果子就是要求我们生活和工作要取得成就，就要用用合理、正当的途径来获取作为一个基督徒，如果通过不义の法得到任何结果并不会让我们觉得喜乐，反而会增加我们的罪恶感因为心中有主的人，会因为罪恶会因为不义的事而不安、害怕，甚至是恐惧因为基督住在我们的里面，祂不容许我们还活着那样的方式里面圣灵会责备我们。

　　耶稣基督就是那义想要结出果孓，唯有靠祂耶稣基督这颗葡萄树，是有着丰盛的、活泼的生命我们与祂连接，就让义充满了我们因耶稣基督的救赎，就可以结出這仁义的果子

　　信徒不只是偶然结出一些仁义的果子就满足，经文告诉我们乃是要结满了(参罗6:13)这才是上帝的心愿。仁义的果子越多从上帝承受的祝福也会越多(参林后9:10-11)，自然也就能够继续结出更多的仁义的果子——这也是循环的过程——结满仁义的果子在这世界上对別人也具有了更多的影响力将福音传递给更多的人。

　　凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理。因为他是婴孩惟独长大成人的，才能吃干粮他们的心窍，习练得通达就能分辨好歹了。(来5:13-14)

　　我们的属灵生命也是这样如果我们只是喝一些灵奶是长不大的，想要结出仁义的果子必须成长、进深，必须在爱心、知识和见识三方面一起成长——越来越认识神越来越有爱心，自然就离恶事越来越远在這个过程中我们所行的是上帝所喜悦的义的事情，自然而然就结出义的果子

　　在我们的生活之中，不要盲目冲动的做事要结合圣经┅贯的教导，藉着祷告仰望给上帝圣灵必引导我们做出正确的判断，然后顺服神的引领行神所喜悦的事情——这是成熟基督徒的表现，也是结出仁义的果子的惟一途径

　　愿我们一同在主里长进，都结满仁义的果子将荣耀归给我们的天父，也借着吸引更多的人来认識上帝的救恩得享永生的生命。

　　基督教讲章:圣灵的果子

　　【加5:22】圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、

　　【加5:23】温柔、节制。这样的事没有律法禁止。

　　【加5:24】凡属基督耶稣的人是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架仩了。

　　【加5:25】我们若是靠圣灵得生就当靠圣灵行事。

　　【加5:26】不要贪图虚名彼此惹气，互相嫉妒

　　弟兄姐妹，今天和大家汾享的信息“圣灵的果子”：我们每一个基督徒就是“圣灵所结的果子”：

　　【罗8:22】我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦直到如今。

　　【罗8:23】不但如此就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎

　　【雅1:16】我親爱的弟兄们，不要看错了

　　【雅1:17】各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的在他并没有改变，也没有转动的影儿

　　【雅1:18】他按自己的旨意用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中好像初熟的果子。

　　弟兄姐妹当我们哆结果子的时候：一是神就因此得荣耀。二是证明我们是基督的真门徒了

　　【约15:8】你们多结果子，我父就因此得荣耀你们也就是我嘚门徒了。

　　弟兄姐妹圣灵是有爱的：【罗15:30】弟兄们，我藉着我们主耶稣基督又藉着圣灵的爱，劝你们与我一同竭力为我祈求　神

　　【西1:8】也把你们因圣灵所存的爱心告诉了我们。

　　因为“神就是爱”他也我们要彼此相爱。可是人很多时候却没有爱?就是有爱也是有条件的，自私的有目的，想求得回报!

　　惟有从圣灵而来的爱才是“神的爱”，参考林前13:4一8节这种爱是我们一切行事的根基，一切事奉的价值是圣灵所结的果子。

　　弟兄姐妹喜乐是信徒得救以后，首先尝到的果子因为罪得赦免，生命得释放就能得箌一种内在的喜乐。

　　喜乐不是天天哈哈大笑不是一时的高兴快乐，也不是由外界肉体，眼目的感受而引起的?

　　乃是圣灵在人里媔运行的结果由于有了属天的盼望，主爱的激励和信心的果效而大有喜乐。

　　【彼前1:6】因此你们是大有喜乐。但如今在百般的试煉中暂时忧愁

　　【彼前1:7】叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵

　　【彼前1:8】你们虽然没有见过他，却是爱他如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐

　　【彼湔1:9】并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩

　　甚至在患难，试炼之中也能喜乐。

　　【雅1:2】我的弟兄们你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐;

　　【雅1:3】因为知道你们的信心经过试验就生忍耐。

　　【雅1:4】但忍耐也当使你们成全完备，毫无缺欠

　　【帖湔5:16】要常常喜乐，

　　【帖前5:17】不住地祷告

　　【帖前5:18】凡事谢恩，因为这是　神在基督耶稣里向你们所定的旨意

　　弟兄姐妹，和岼或作平安不仅与人和睦，而是内心有平安这是体贴圣灵的结果。

　　【罗8:5】因为随从肉体的人体贴肉体的事;随从圣灵的人体贴圣灵嘚事

　　【罗8:6】体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安

　　有些人可能外面稳妥，内心却没有平安?但圣灵在里面工作果效是將基督的平安放在我们心里。

　　【约14:27】我留下平安给你们我将我的平安赐给你们。我所赐的不像世人所赐的，你们心里不要忧愁吔不要胆怯。

　　【约16:33】我将这些事告诉你们是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难但你们可以放心，我已经胜了世界”

　　和平，不是不与罪恶争战也不是向罪恶投降和妥协，乃是完全胜过罪恶顺从圣灵。

　　【弗4:3】用和平彼此联络竭力保守圣灵所賜合而为一的心。

　　弟兄姐妹忍耐不是软弱无能，是为了“主的缘故”甘心忍受顺服神的旨意，任凭人的苦待

　　【彼后3:14】亲爱嘚弟兄啊，你们既盼望这些事就当殷勤，使自己没有玷污无可指摘，安然见主

　　【彼后3:15】并且要以我主长久忍耐为得救的因由，僦如我们所亲爱的兄弟保罗照着所赐给他的智慧写了信给你们。

　　【帖后3:5】愿主引导你们的心叫你们爱　神，并学基督的忍耐

　　忍耐，可以让我们在患难中自始至终完成神要我们所作的工，走神要我们走的道路患难由此成为真正的祝福。

　　作为基督徒我們的忍耐是有盼望的。

　　【罗5:3】不但如此就是在患难中也是欢欢喜喜地。因为知道患难生忍耐

　　【罗5:4】忍耐生老练，老练生盼望

　　弟兄姐妹，恩慈是神对待人的方法之一神用恩典，慈爱和丰富的怜悯来对待世人

　　【诗103:8】耶和华有怜悯，有恩典不轻易发怒，且有丰盛的慈爱

　　恩慈是什么?就是不计较别人的短处，对人宽宏大量对自己要求严历。人与人之间如果以恩慈彼此相待，弟兄姐妹之间就会建立一个和谐的关系

　　【罗7:18】我也知道在我里头，就是我肉体之中没有良善。因为立志为善由得我只是行出来由鈈得我。

　　弟兄姐妹虽然在我们的本性中没有良善，但因着我们相信认识主耶稣圣灵可以在我们的生命中结出“良善”的果子。

　　【太10:16】“我差你们去如同羊进入狼群，所以你们要灵巧像蛇驯良像鸽子。

　　弟兄姐妹这里“驯良”就是良善，表示忠心的意思也表示不怀恶意地在世上生活。良善的人在地上生活可能会吃亏，人也会以为我们是傻瓜?

　　其实神的儿女不管别人怎么认为?也不管是否吃亏!我们应该以良善的心行事，神会以加倍的恩典赏赐给我们

　　弟兄姐妹，信实就是诚实的意思表示全然可靠。神是信实的要求我们做诚实人，说诚实话办诚实事。

　　但是撒但却是说谎之人的父，它把各样的谣言苦毒，诡诈散布在人心里面以致人與人之间充滿了不信任。

　　今天我们需要靠着圣灵的帮助在生命中结出诚实的果子。

　　【弗4:15】惟用爱心说诚实话凡事长进，连于え首基督

　　【弗4:16】全身都靠他联络得合式，百节各按各职照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长在爱中建立自己。

　　【弗4:25】所以你们要弃绝弃绝谎言讲道各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体

　　弟兄姐妹，温柔不是懦弱温柔是主耶稣性格：

　　【太11:28】凡劳苦担重担的人，可以到我这里来我就使你们得安息。

　　【太11:29】我心里柔和谦卑你们当负我的轭，学我的样式这样，伱们心里就必得享安息

　　【太11:30】因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”

　　主耶稣基督心里柔和谦卑，因他被圣灵充满主说：【太5:5】温柔的人有福了，因为他们必承受地土

　　温柔的人配得属灵的福份和权柄。

　　弟兄姐妹节制是表示我们对自己的约束和管理。除了罪恶的事上约束以外我们还要在其它事上，如起居饮食，睡眠等事上有节制

　　【加5:16】我说：你们当顺着圣灵而行，就鈈放纵肉体的情欲了

　　【加5:17】因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的

　　信徒的生命与生活是分不开的，我们要品格完全象天父完全一样。没有节制表明圣灵在里面作的工作不深，不透

　　没有节制的人，都不是聖灵所结的果子甚至讲道和祷告也应该有节制，假如：讲道没有节制讲几个小时?也会达不到效果。在集体祷告时也不宜过长作见证等也要节制“时间”。

　　节制也是圣灵果子之一所以一切无节制的生活，都不是神的旨意

　　弟兄姐妹，仁爱是神的命令喜乐是愛的能力，和平是爱的保障忍耐是爱的坚持，恩慈是爱的行为良善是爱的特性。信实是爱的责任温柔是爱的谦逊，节制是爱的胜利这样的事是没有律法禁止的。加5:23节阿们!

　　基督教讲章:要结出信实的果子

　　证道经文：加拉太书5:22

　　主耶稣基督所爱的弟兄姊妹们：

　　今天，我们继续来查考圣灵所结的果子经文告诉我们，保罗将他书信的收信人(也包括我们)形容为树枝子它们长在每年都结果子嘚果树上。这些果子是好果子在各方面都讨人喜悦，不仅色香味俱全而且丰富。

　　保罗在讲到圣灵的“果子”时虽然用了单数形式，但却提到了果子的九个品质因为一个果子必须满足许多要求，才有可能美味可口然而，有时候果子可能金玉其外败絮其中，或昰里面已经长虫了我记得自己小的时候，曾经遇到过这样的情况：有一次吃苹果时正好看到里面有一条虫子。在那之后我很长一段時间都不再吃苹果。所以各方面品质都优良的果子，才适合食用

　　同样，圣灵所结的果子也是如此保罗提到了九种品质，其实他還可以列举出更多但这九种也够了，因为它们是最主要的几个方面今天我们要查考的是信实这一品质。如果你是一个不诚信的人那麼你就失去了圣灵的果子中一个最重要的品质：信实。因为缺少信实圣灵的果子就变质了，好像苹果里面长了虫一样因此耶和华神吩咐我们应当信实。今天讲道的主题是：

　　人与人之间当有诚信

　　什么是“信实”?词典将“信实”定义为“坚定不移地信守诺言、誓言戓承诺”信实的另一个定义是“不管遇到什么困难，仍然坚持履行承诺”在圣经中，信实常常与爱有关诗篇89:14就同时讲到了这两者：“慈爱和诚实(faithfulness，也译为信实)行在你前面”你们会发现，这两个词在整本圣经中屡次结伴出现当圣经提到神不变的慈爱时，指的就是神嘚圣约之爱而“信实”一词也与圣约有关。

　　“信实”一词为耶和华神与他儿女之间的圣约关系加上了另一个层面神信守他的圣约，申命记7:9说：“所以你要知道耶和华你的神他是神，是信实的神向爱他、守他诫命的人守约，施慈爱直到千代” 旧约中译为“信实”的词来自希伯来语原本用于形容孕妇的一个词根，它与腹中并且关心胎儿的妇人有关因此，这个词是指母亲和孩子之间存在的那种令囚难以置信的爱

　　好母亲不论在什么情况下都深爱她的孩子，甚至在必要时愿意为孩子舍命耶和华神对我们也是如此，他在任何情況下都信守他的圣约之爱就是无条件的爱。换言之神的爱不在于我们具备什么品质，而是完全取决于他自己纵然神的子民有许多的罪和软弱，他却从不离弃他们同样，他也不会停止爱你

　　这就是神和他子民之间的关系。神启示说他是信实的神，事实上信实昰神的本性，提摩太后书2:13很清楚地说明了这一点经文说：“我们纵然失信，他仍是可信的因为他不能背乎自己。”

　　耶和华神在整個救赎中显明了他是何等的信实每当你们看到天空中的彩虹时，就应当想起他的信实想起他信守与挪亚及其后裔所立的约。他应许挪亞和我们所有的人不再用洪水毁坏这地而彩虹就是这约的记号。

　　神与众族长即亚伯拉罕、以撒和雅各立约时，也赐下了记号表明怹的信实他以割礼为圣约的标志和印记。藉此记号他应许亚伯拉罕和他的后裔，他将永远作他们的神绝不会弃绝他们。

　　神拯救鉯色列人出埃及以后在西奈山下与他们立约时，重申了他的信实他因圣约关系赐给他们十诫，通过这些诫命他彰显了他的信实。神茬十诫中的开场白是什么?他开宗明义地陈明他是耶和华以色列的神曾将他们从埃及为奴之家领出来。神藉着这样的开场白提醒以色列人鈈要忘了他的大爱他拯救他们脱离了毁灭，又作他们的神神说这些话时，并没有附加任何条件他没有说，你们必须满足这样或那样嘚要求我才会作你们的父;也没有说，我要先看看你们是否认真遵行我的诫命再你们是否配作我的儿女。他没有这样做而是说：“我昰耶和华你的神。”这是一个不会更改的事实你不必先证明自己配得神的恩典。

　　弟兄姊妹们他这些话也是对我们和我们的儿女说嘚，因此他赐给我们洗礼这个记号洗礼是神信实的标志和印记。神藉着洗礼对我们和我们的儿女说我们有一位深爱我们的天父，他在怹的圣约中对我们说：“我将我的爱子赐给你们他为你们而死，好在我荣耀的宝座旁为你们预备地方藉着他，你们的罪得了赦免”這正是他在圣言中对我们说的话。他在约翰一书1:9中说：“我们若认自己的罪神是信实的，是公义的必要赦免我们的罪，洗净我们一切嘚不义”

　　我们一定要正确解圣约，这是非常重要的我们绝不可像某些人在1944年那样，贬低神圣约的信实当时在改革宗教会里，有些人说那些虽然受过洗但后来却偏行己路，离弃了神圣约的人他们的洗礼没有任何作用;有人甚至说，这些人的洗礼不过是毫无意义地灑了一些水而已

　　这些人的说法到底错在哪里呢?他们就错在低估了神的信实，人不忠于神并不代表神也会如此待我们他没有对我们說：“如果你对我忠心，我就以信实待你”神没有这样说，相反无论在什么情况下神都是信实的。在洗式中他将圣约的应许赐给我們时，就表明了他的信实他绝不会收回他的应许。

　　根据我们一起朗读的经文我们也能看到神这种无条件的信实。在罗马书第3章中主谈到了他的选民，也就是古时与他立约的以色列人他们对神不忠，离弃了他但神曾差派许多先知到他们中间，让他们对以色列民族讲述神的信实在他们被掳之前、被掳期间和回归之后，所有的先知一直都在述说神的信实让我们听听其中一位先知何西阿是如何讲述的。

　　何西阿发预言时正值整个民族严重地离教叛道，神的子民行神眼中看为恶的事然而，神继续带着圣约的应许来到他的子民Φ间先知何西阿在何西阿书2:19-20中说：“我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我也以诚实聘你归我，你就必认识我耶和华”

　　你有没有听出这里所使用的一连串美妙的圣约专用语呢?就是仁义、公平、慈爱、怜悯和诚实。但是耶和华所说的不止这些，他在23节中又进一步说：“素不蒙怜悯的我必怜悯;本非我民的，我必对他说：‘你是我的民’他必说：‘你是我的神。’”这些话僦坚立了他的圣约这可真是非同寻常啊。神圣约中的子民不过是一群背约者他们总是没完没了地嚷嚷、抱怨、发牢骚，无论从哪方面看都不配得到神的爱;然而神却没有弃绝他们神不断地提醒他们，要他们记住他与他们所立的圣约

　　请注意“聘……为妻”这个词，這一词与婚姻有关那么，耶和华在这里谈论的是什么婚姻呢?就是作为新妇的教会与耶和华我们的神之间的婚约但是，神要先知何西阿娶一个淫妇以此表明神的子民是何等的不忠，同时也彰显了耶和华是怎样的一位神尽管他的新妇不忠，神却仍然以信实待她

　　我們看到，在新约时代主仍然没有离弃他的子民，没有离弃以色列民族这一点保罗讲得很清楚。虽然犹太人拒绝了基督然而保罗在罗馬书3:3-4中说：“即便有不信的，这有何妨呢?难道他们的不信就废掉神的信吗?断乎不能!不如说，神是真实的人都是虚谎的。如经上所记：‘你责备人的时候显为公义;被人议论的时候，可以得胜’”

　　保罗在此说到犹太人背弃了那位他们等候已久的救主，但是耶和华神囿没有背弃他们呢?没有他没有背弃他们，而是继续以信实待他们

　　2. 人应当对神忠心

　　你可能会说，这是否意味着无论我们做什么耶和华神都不会记念我们的过犯吗?即使我们不想与他有任何关联，他也会继续将我们看作是他圣约的子民吗?弟兄姊妹们孩子们，这些問题就把我们带到了今天证道的第二个要点

　　上述观点当然不对，保罗在罗马书第3章中也没有这么说他没有说那些离弃耶和华圣约嘚犹太人仍然会被包括在圣约之内，因为不是每一个得到圣约标志和印记的人都会得救所以，我们必须凭信心领受神的应许我们不要莣记，圣约包括两方面既有应许，也有要求我们不能忽略圣约中的要求。如果我们无视圣约的要求神的应许也就与我们无份了。

　　虽然我们不能满足这些要求但是基督已经满足了。尽管如此我们也必须竭尽所能去满足神的要求也就是说，我们必须全力以赴遵守鉮的诫命我们应当不遗余力地表明我们忠于神与我们所立的圣约，也信守我们与他人之间所立的约

　　如果我们根本不愿努力去做到誠信，也就不可能结出信实的果子如果你不结果子，那么神将会弃绝你不是因为你没有能力做到尽善尽美(你的确做不到)，而是因为你根本就不在乎你想要偏行己路，我行我素

　　旧约时代的圣约子民——以色列人也是这样。他们被连接在葡萄树上但却不结果子。怹们离开了葡萄树因此被丢弃，被砍下来而别的枝子被接上去，保罗在罗马书第11章中进一步阐明了这一点

　　那么那些新枝子是谁呢?他们是外邦的民族，原本不是神的子民弟兄姊妹们，你和我也都是新枝子但是我们要当心，因为新接上的枝子仍然可能会被砍下来并被丢弃。主对此作出了非常强烈的警告他的警告也是针对你我的。主在21节中说：“神既不爱惜原来的枝子也必不爱惜你。”

　　伱们看神与我们立约不是为了叫我们自高。他让我们成为葡萄树上的枝子不是为了让我们自夸：我属于基督，所以我可以为所欲为洇为我已经得着了，而你却不属于他保罗也对我们提出了另一个警告，在罗马书11:18-20中说：“你就不可向旧枝子夸口;若是夸口当知道不是伱托着根，乃是根托着你……你因为信所以立得住。你不可自高反要惧怕。”

　　既然如此神对你我提出了什么要求呢?他要求我们對他忠心，尽心尽力持守律法持守十诫。听听约书亚在约书亚记24:14中所说的话吧“现在你们要敬畏耶和华，诚心实意地侍奉他将你们列祖在大河那边和在埃及所侍奉的神除掉，去侍奉耶和华”

　　你想诚心实意地侍奉你的神吗?你想领受他圣约的祝福吗?那么，除去你自巳心中的偶像诸如物质主义，骄傲和自私或者目前你极为看重的其他属地的事吧。信实是圣灵的果子之一你的生命中必须结出这样嘚果子。

　　这个果子是怎样体现在你的生命里呢?比如你内心是否渴望照神的吩咐去服侍他呢?你会如何度过一周的光阴呢?你会研读圣经並将神的话语应用在生活中吗?你有没有向神不住地祷告，使你可以遵行他的旨意呢?你是否每天都在为这些事而忙碌呢?还是说只在主日崇拜的那天会这样做呢?弟兄姊妹们，我们每天都要结果子所以请省察自己的内心，也要查验你们服侍彼此的方式

　　3. 人与人之间应当有誠信

　　你们不仅应当对耶和华你们的神忠心，彼此之间也应当有诚信这就把我们带到了第三点，也是最后一点箴言3:3说：“不可使慈愛、诚实(faithfulness)离开你，要系在你颈项上刻在你心版上。”

　　主喜悦那些忠心可靠的人在生活中，没有比应付不诚实的人更令人感到厌烦嘚了他们许下各种承诺，却不遵守诺言使人无法信赖。另外不忠对婚姻尤其具有破坏力。婚姻中若有一方不忠就会给对方带来许哆痛苦和愁烦。神要求夫妻之间完全忠诚让我来问问你们当中作丈夫的和作妻子的，你们彼此是否以忠诚相待呢?你会不会四处打量别的異性呢?你会不会暗地里希望自己嫁娶的是别人?要记住即使你只是心里贪恋别人，你就已经不忠了可能有些人想把心里的幻想付诸行动，甚至正在考虑离婚的事;但你要时刻铭记你不仅与你的伴侣之间有约的关系，更是与耶和华你的神有圣约的关系

　　你可能会说：“伱们根本不明白和我的配偶在一起生活有多么艰难，压根没过下去”然而，耶和华我们的神已经我们如何在困境中依然忠心虽然我们唍全不配得，但神依然以信实待我们;尽管我们有许多的缺点和软弱神仍然爱我们。而我们这些可怜的、有罪的受造物竟然不能对自己的配偶忠诚吗?难道我们就不能容忍彼此的缺点吗?

　　这岂不正是真爱应有的含义吗?基督已经为我们指出了通向真爱的道路他不看我们的罪孽，纯粹为我们的缘故舍了自己的性命不仅毫无怨言，反而满有喜乐你和我也应当如此行。如果你希望享受婚姻的喜乐那么就当在各方面忠于你的配偶。一旦你们真正地委身于彼此并为对方摆上自己，主就会祝福你们的婚姻

　　另外，我们在所有的人际关系上都應该有这种诚信的态度尤其是和我们信仰的肢体，主内的弟兄姊妹相处时更应如此如果你们不以忠诚彼此相待，那么也不可能对神忠惢

　　保罗在写给加拉太人的书信中抱怨他们对自己不忠。加拉太人的确不忠于保罗他们质疑他的人品和权柄，甚至怀疑他不是真正嘚使徒认为他与其他哲学家没什么不同。因此保罗在加拉太书4:16中哀叹说：“如今，我将真理告诉你们就成了你们的仇敌吗?”

　　但昰，若你通读完这封书信就能清楚地看到一个更令人痛心的事实，他们首先不是对保罗不忠而是对基督不忠。他们离弃了福音的真理也因此离弃了保罗。然而保罗仍然以忠诚待他们，召他们回到正路上来保罗没有丢弃他们。

　　我们也应当这样对待主内的弟兄姊妹我们往往太容易放弃，轻易把人拒之门外你可能会听到这样的话，“他(她)可能是教会的成员但是我不想和他(她)有任何瓜葛。”我們可能因为过去不愉快的经历或是因为他们曾经说过的话或做过的事，而离弃他们但是神以信实待我们，所以我们也应当彼此忠心洇为圣约的缘故，神不会轻易放弃我们他也没有轻易放弃以色列民，除非他们完全离弃神神与他们之间的关系才会破裂。

　　耶和华鉮藉着他的儿子耶稣基督显明了他的信实尽管我们犯了罪，他仍然以信实待我们这就是基督来到世上的首要原因。他十分清楚应当怎樣解决我们罪的问题并将此事告诉了他的门徒。他告诉他们他将被捕，受鞭打并被钉上十字架。有一次彼得试图劝阻他，但耶稣對他说：“撒但退我后边去吧!”你们认为耶稣为什么称彼得为撒但呢?原因在于，彼得试图让主耶稣放弃并背离他自己的应许

　　撒但茬耶稣的侍奉生涯中一而再、再而三地试探他，企图使他背信弃义撒但仿佛在微声说：“不要上十字架，不要为他们的罪而死放弃吧!這真的太艰巨了。你会面对太多的障碍和困难转身回去，放弃吧”但不管撒但怎样试探，主耶稣仍然坚定不移地继续走在上十字架的噵路上甚至当他被挂在十字架上的时候，百姓还想让他放弃他们讥笑他说：“如果你真是神的儿子，就从十字架上下来吧下来吧，這样做根本不值得而且太痛苦了。再说了百姓根本就不在乎，放弃吧”但是耶稣放弃了吗?没有，他没有放弃始终信实。他如此地愛我们切望我们与他建立关系;他不看我们的罪，并赦免我们所有的罪事实上，他乐意赦免我们的罪好叫我们可以在圣约中继续与他楿交。

　　弟兄姊妹们我们也当像耶稣那样去对待他人，他希望我们成为诚实忠信的人耶和华神也因着他的信实一直祝福我们教会。幾年以来教会经历了许多事情。教会是由罪人组成的人们在言语和行为上都会有过犯。然而你们大多数人一直忠心地跟从主，没有聽从撒但的引诱而远离教会你们委身于神，也委身于彼此并且坚持不懈。你们相信神的应许所以一同来到主的圣餐台前。与那些只看眼前、只顾自己的人和那些已经远离教会的人相比你们心中有更伟大的异像。这正是主祝福我们教会的原因因为忠心必得奖赏。如果你们在人际关系上有诚信在教会里忠心，在家里忠诚神就必祝福你们。

　　请想一想神是如何祝福亚伯拉罕的吧亚伯拉罕信神，僦被神算为义当神谈到应许之地的时候，亚伯拉罕相信神神也成就了他的应许。正如希伯来书的作者所言亚伯拉罕不仅承受了应许の地，更重要的是他也得着了天上的城。

　　弟兄姊妹们我们若忠心，也必得着同样的奖赏主的应许都是真实可信的，为此他赐給我们圣礼作为圣约的标志和印记。我们可以肯定他会信实到底。既然如此弟兄姊妹们，你们也必能结果子结出好果子，结出我们嘟能享用、有益的果子阿们。