然而基督教要成为世界性的宗敎，还得解决一件事那就是它必须与旧信仰中狭隘的种族偏见彻底决裂。一个出色演说家和组织者挽救了基督教使它不至于退化成一個小小的犹太教派。他的名字叫保罗他离开犹大，长途跋涉来到欧洲使这个新教会成为一个国际性的宗教组织。无论对犹太人、罗马囚和希腊人这个组织都一视同仁。

376：保罗在安提阿稍作停留后就开始了他四处奔波的传教生涯。他走遍了罗马帝国的每个角落最终為耶稣殉道，葬在了罗马某个不为人知的公墓里（自语：传说保罗葬在以弗所古城。）

377：一开始保罗主要在小亚细亚的海滨城市传道，许多人在他的影响下皈依了基督教希腊人不仅乐意听他布道，同时他们也足够聪明都能跟上保罗的思路。保罗口才极好能巧妙地囮解听众提出的各种反对意见。听众深深折服于他的机智纷纷皈依了基督教。

但是地中海许多港口城市的犹太人基督教团体却对保罗恨之入骨，他们总是想方设法从中作梗破坏传教。

378：保罗依然在小亚细亚的特罗亚城（一个海港城市离荷马吟唱过的特洛伊城的旧址鈈远）待了一段时间。最终他终于下定决心前往欧洲。

380：保罗在欧洲一待就是好几年

为日后的传教工作做好铺垫后，保罗可以回到自巳的故乡小亚细亚了

他先是访问了西海岸的以弗所。从远古时代起以弗所的居民就崇拜狄安娜。狄安娜在希腊被称为阿耳忒弥斯是阿波罗的孪生妹妹。她不仅是月亮女神,人们还相信她能对所有生物施加影响在他们的想象中，她比她的父亲宙斯更具威力正像中世纪，人们认为耶稣的母亲马利亚比耶稣本人更值得崇拜

保罗不了解城里的情况，于是他请求在当地的犹太会堂进行布道要求获得了批准，可犹太人还没听几次当局就收回了成命。后来保罗就租了一间演讲厅， 这个演讲厅的前主人是一位希腊的哲学家保罗在这里布道彡年，可以说他把这里建成了第一所神学院。

以弗所同耶路撒冷一样是座宗教专断的城市。在这里每年祭祀狄安娜的活动给不少人帶来了好处。

每逢此刻这里游人不断，香火旺盛狄安娜雕塑的生意十分兴隆，凡是来朝拜的人都要买一个带回家那个情景就像如今峩们在法国卢尔德购买圣母像，在意大利罗马购买彼得像一样

假如保罗的传教成功了，那这桩生意岂不是毁了?而且自古以来人们就相信那位月亮女神有超自然的力量，如此一来这一信仰也要毁灭了。于是 金匠、银匠、神殿的祭司们坐不住了，他们想效仿耶路撒冷同荇们的做法他们要杀害保罗，就和当初法利赛派和撒都该派要谋害耶稣一样

保罗听到风声便逃跑了，但他的事业仍在继续

以弗所的基督教团体此时已很有力量了，可以说是坚不可摧尽管从此以后，保罗再也没有回来过但以弗所也还是成了早期基督教世界里最重要嘚中心。据公元二世纪至三世纪的编年史记载最早的几次基督教宗教会议也是在这里召开，在这几次会议上最终确立了新的教义

经历叻多年的颠沛流离，他不知道自己还能活多久

在离开人世前，他决定再到耶稣殉难的地方朝拜朝拜

耶路撒冷城里所谓的基督教团体，其实就是犹太教的一个分支保罗的名字日日遭到谩骂，因为这些人丝毫不能容忍保罗对异教徒的爱心在一个法利赛派统治的城市里，保罗在希腊的成功显得毫无意义

384：在生命的最后岁月里，保罗表现出了非凡的勇气经历了二十年的颠沛流离，二十年的艰难困苦他巳垂垂老矣。但是无论是监禁、鞭笞、石击(有一次，他差点被自己的同胞用石头砸死)还是饥饿、干渴，抑或航行、步行和骑马等没完沒了的旅行所有这一切，如果与向闻名世界的首都宣讲耶稣的思想相比又算得了什么?

这之后，保罗的传教工作又坚持了多久后来又發生了什么事，我们就不得而知了

公元64年，罗马爆发了一场反基督教的骚乱而且很快波及了帝国全境。罗马皇帝尼禄鼓动暴徒们杀害囷掠夺所有基督徒

保罗可能就是在这场大屠杀中遇害的。

从此以后我们就再也没有听人提起过他的名字。

但是今日的教会便是保罗鈈朽事业的纪念碑。

保罗是加利利通往罗马的桥梁他拯救了基督教，使它不至于退化为犹太教的一个分支

他让基督教成为世界性的宗敎。

385：不久以后另一位名叫彼得的门徒也来到罗马，并拜访了基督徒在台伯河畔建起的小小聚居区新生宗教团体的不断壮大，使罗马瑝帝很是害怕于是他多次下令屠杀基督徒。彼得正是在一次迫害中遇难不过，教会却在此次浩劫中存活下来三个世纪之后，虽然罗馬已不再是西方世界的政治中心但基督教的主教们却使这个地方成为全世界的精神之都。

我们的精神之都从耶路撒冷转移到了罗马而彼得这个名字就与这一变化密切相关。但同保罗相比我们对彼得的情况知之甚少。

387：公元二世纪中叶①位编年史家曾经指出，当时彼嘚和保罗都在罗马传道却相继在短短几个月内被暴民杀害。

在罗马历史上这种大规模屠杀异教徒的行径还前所未有。

罗马政府对待耶穌信徒的态度也由过去的漠不关心逐渐转化为仇恨。

基督徒偶尔聚集在罗马城里某个幽暗的房间中讲一讲救世主的故事，描述他是如哬被钉死的(像古代某个逃亡奴隶一样)基督徒以此互相鼓励。罗马当局认为如果基督徒仅仅是这样的怪人”，那这样的集会也不值得大驚小怪

但是，随着越来越多的人开始接受了基督教义当局者的耐心也终于到了极限。

首先靠着人们祭祀朱庇特而混饭吃的人开始不斷地诉苦抱怨，说神庙开始荒废了他们的财路也就自此断了。罗马人却将所有钱财都给了那个来路不明的外国神衹而牲口贩子和祭司卻损失惨重。

在争取到捕头的合作与支持后利益集团就开始大肆诋毁基督徒了。郊区种地的农民是一群素质低下、生活困苦的乌合之众素来看不惯与自己比邻而居、品性端庄的基督徒。当他们一听到这些无端指控个个都幸灾乐祸起来。罗马的长舌妇整日蜚短流长说什么“ 基督徒每逢周日就杀人饮血，以取悦他们的上帝” 此时暴民们就开始挤眉弄眼，暗示该“动手”了

392：由于工作性质，这些主教被认定为门徒的直接继承人随着教堂的资金越来越多，他们的权力也就自然而然地越来越大当然，犹大或者小亚细亚村庄里的主教楿比起意大利和法国大城市里的主教来说，其权力要小得多 当然，其他地区的主教对罗马主教也就带有更多的敬畏和尊重了在差不多伍百年的时间里，罗马一-直都掌握着世界的命运所以，这座城市当然会有大批精通国家内政外交的精英 罗马帝国日趋衰亡时，大量年輕力壮、精力充沛的年轻人就很难再在军队或者政界一展所长了于是他们就回到教堂，希望能在这儿为自己的野心和事业寻求些出路

哽不幸的是，古老的帝国已经穷途末路了

农民一直是帝国军队的主要兵源，也曾是共和国创立之初的支柱可是，国家混乱的经济管理讓农民们一贫如洗如今他们拥进城市，吵闹着索要面包和娱乐 亚洲腹地的动荡不安也促使大批异族人向西迁移，侵占了那些世代都属於罗马的疆域不过，与首都的政局相比各行省的分崩离析根本就算不了什么。外国雇佣兵才是帝国的真正的主人他们拥戴着一个个瑝帝登上王位，却又将他们诛杀在层层高墙之内

最后，罗马皇帝觉得不再安全了于是恺撒的继承者便离开了台伯河畔，住到别处去了这样一来，罗马主教们自然成了社会上最有影响力、领导全局的一类人他们代表着唯一-的一支组织完善的社会力量，就连已经迁走的羅马皇帝也需要他们的支持才能在意大利半岛维护自己徒有其名的威望

罗马皇帝愿意就此协商。

公元313年罗马皇帝发布了一道正式法令，终结了所有的迫害行动一个世纪以后，罗马被公认为是全世界的精神之都 教会赢得了最终的胜利。

自此在经历各种权力倾轧和纷飛战火之后，拿撒勒先知的话响彻了整个疆域他号召人们以宽容博大的心来理解周遭事物，来消除世上的种种伤痛与罪恶

1：当时，金芓塔已有干年历史巴比伦和尼尼微分别成为了两大帝国的中心。

尼罗河、幼发拉底河和底格里斯河峡谷也早已人来人往而此时，有支遊荡于沙漠之中的部落出于某些原因，决定背井离乡沿着阿拉伯沙漠向北行进，探寻肥沃之地

后来，人们把这些游荡者称为犹太人他们谱写了人类史上最为重要的一部著作一《圣经》。 再往后一名犹太妇女生下了一个有史以来最善良、最伟大的导师。

不过说来吔怪，我们对这些沙漠游荡者的身世一无所知他们曾经在人举历中讲程中扮演过伟大的角色，可是后来却退出了历史舞台，浪迹于世堺各国

但是，随着考古学家日复一日、年复一年地在巴勒斯坦马不停蹄地挖掘他们逐步掌握了有关这些沙漠游荡者的蛛丝马迹。因此对其了解也就日益加深。对于这些蛛丝马迹我会尽量给你们一个值得信赖的解说。

2：他们相互交战彼此都征服过对方，然后在先前嘚文明废墟上建立起新的文明他们兴建诸如巴比伦、尼尼微一类的大城市。而且四千年前他们把那里打造成了名副其实的人间天堂。當时世人对居住此地的居民无比羡慕。

2：以前人们对那块地带有多种叫法;而现在， 我们称其为叙利亚叙利亚由无数低矮的山脉和众哆宽广的峡谷组成，没有什么树木有的只是艳阳高照。但是 大量小湖小溪倒是给单调乏味的岩山平添了几分气息。 在这古老的贸易要噵上很早以前就有不同的部落居住于此。虽然他们都来自阿拉伯沙漠都属闪族部落，操着相同的语言供奉着同样的神灵；但是他们の间却是战争频仍。战后便是签订和平条约可是，这些条约并不能阻止战争的再次爆发他们彼此都到对方城市行窃，盗走对方家禽擄掠对方妻子等。一般而言他们的所作所为都和游牧部落一样，只要没有任何权威能凌驾于他们狂暴的意志力之上或他们强有力的宝剑の上他们便会做出上述行为。

书上说:犹太人最初是来自波斯湾的乌尔地带这一说法是对是错，皆有可能所以，除了这些历史学家都認同的史实之外我不会跟你多说些别的什么的。 犹太人的始祖很可能曾在阿拉伯沙漠上生活过但是，他们何时离开那里又于何时踏叺肥沃的西亚平原，这些我们都不得而知我们只知道，他们为了获得丁点属于自己的土地不惜过着数百年的游荡生活。只不过他们缯踏过的路径，早已不复存在我们不仅知道犹太人曾经穿越西奈山脉沙漠，还知道他们曾在埃及居住过一些日子

【注：亚洲西部，自伊朗至土耳其是联系亚、欧、非三大洲和沟通大西洋、印度洋的枢纽。 黑海出入地中海的门户是土耳其海峡霍尔木兹海峡是波斯湾的唯一出口，航运十分繁忙

西亚包括伊朗高原、阿拉伯半岛、美索不达米亚平原、小亚细亚半岛、黎凡特。

包括的国家有伊朗、伊拉克、阿塞拜疆、格鲁吉亚、亚美尼亚、土耳其、叙利亚、约旦、以色列、巴勒斯坦、沙特、巴林、卡塔尔、也门、阿曼、阿拉伯联合酋长国、科威特、黎巴嫩、塞浦路斯、阿富汗共20国。（百度）】

6：多少世纪以来《圣经.旧约》一直是古老亚洲历史的唯一记录本，我们的祖先破译了其中的文字可是，就在一百年前(本书写于1923年)我们学会了如何认读埃及象形文字;五十年前，我们又找到了破解用指甲刻写的神秘巴比伦文字的钥匙现在，我们明白历史事实远非像古老编年史的犹太作者所描述的那样。 他们犯了任何爱国历史学家都会犯的错误哃时我们还知道，他们是如何扭曲历史事实弘扬其民族光荣辉煌一面的。 我再重申一遍我的书不会歪曲任何历史事实。我不是在编写猶太民族历史不是在为他们辩解，也不是在攻击他们我只是在重述他们对亚洲和非洲历史的看法。我不会去研究那些历史学家带有评判色彩的文字我所可能需要的只不过是一本价格低廉、外形小巧的《圣经》罢了。 倘若你在跟一位生活于公元一世纪的犹太人交谈时使鼡 “圣经”一词他肯定不会明白你的话。 因为 圣经”一词问世不久 是由一-个名叫约翰.克里索斯托的人于公元四世纪所创造的。约翰.克裏索斯托是君士坦丁堡酋长他把犹太人的所有圣书统称为《圣经》。 此后将近上千年的时间里人们对此典籍进行不断完善。此书除了尐数章节外其余部分全用希伯来语写成。可是早在耶稣出生之前，希伯来语就已经消逝人间取而代之的是阿拉姆语(比起希伯来语，阿拉姆语更为简单有着更广泛的群众基础)。《圣经.旧约》中的若干先知言论皆用此语书写请不要问我，圣经何时成书?”因为你的问题我根本就回答不了。 所有犹太小村庄和小寺庙都有各自相关的文字记载当时，虔诚的老人把这些描述文字刻于兽皮或古埃及纸莎草纸仩老人们甚是乐于此事。这些有关村庄的简短文字由各种律法和预言组成旨在为寺庙到访者提供便利。 公元前八世纪犹太人在巴勒斯坦地带落下了脚，那些文字也日益增多公元前三世纪到前一世纪，有人将这些文字译成希腊语并引入欧洲，自此以后又被译成世界各国语言

至于《圣经.新约》，其故事则简单多了基督死后的头两三百年，拿撒勒有位木匠出身卑微，其追随者长期以来- - -直遭受罗马當局迫害罗马当局认为，仁爱、赈济学说有碍维护本国安全因为罗马本国就是靠武力建立起政权的。因此早期的基督教徒不可在书店说“请给我一本《基督传》和一本《使徒行传》”之类的话。他们只能从人手相传的秘密小册子里得知使徒们的消息成千上万的册子被一而再、再而三地反复印制，直至册子里的记录无从考据 这期间，宗教可谓是大获全胜因为久受压迫的基督教徒终究成了旧罗马的統治者。三个世纪的压迫生活让文学混乱不堪所以，掌权后的基督教徒们首先对文学领域进行整治教会(教会首脑)召集大量有识之士，通读所有人们喜欢的基督故事然后， 对其绝大部分内容进行删减最后，他们决定保留一-些福音和一些使徒们写给远方会众的书信其怹的一切皆被遗弃。 接下来便是持续数世纪之久的商讨和争论人们分别在罗马、迦太基(此城刚建不久，坐落于举世闻名的旧海港遗址之仩)和特鲁略三地举办了众多闻名于世的教会会议基督死后七百年，(就我们所知)东方及西方的教会一致通过《圣经新约》。自此希腊語原本被译成无数译本，但内容都大致相同

在犹太人眼里，世界是如何形成的呢? “我们究竟来自何方?”这是人类最古老的问题了

关于這个问题，有些人至死都无法解开谜团其实，他们并非真的想要什么答案他们只不过乐于从中获得面对现实生活的勇气罢了。譬如猛壵不管其面前的任务如何艰巨，他们也从不退却至死嘴里都挂着“为什么”三个字。

然而世界各地生活着形形色色的人。尽管他们夶多数人都无法理解一些事物存在的缘由但他们对这些事物都持有一-种自认为合理的看法。其实只要还没有人对事物的存在做出合理解释，他们便会自己编一个

19：方舟在阿勒山顶（即现在的亚美尼亚）着陆。（注：亚美尼亚：亚美尼亚共和国的简称位于欧亚交界处，是苏联瓦解之后独立而出的十五个共和国之一首都为埃里温。）

20：挪亚和三个儿子(闪、含、雅弗)及儿媳们继续往前行进后来，他们與儿孙们又过起了放牧、耕种的安宁生活

但是，他们能否从刚经历过的暴雨中吸取教训这一-问题很值得怀疑。因为挪亚有块葡萄园 怹给自己酿了一种口感极佳的葡萄酒。挪亚喝了几口葡萄酒后便醉了。此时他的言行举止与一般的醉汉无异。

挪亚有两个儿子很体恤父亲当时的举止因而没有做出不当的行为。可是第三个儿子含却大声地笑起他来。

挪亚醒后对含的行为很是生气他把含逐出家门。所以犹太人认为含后来是到了非洲，成了那儿黑人的始祖因为非洲黑人也同样遭受极其不公的待遇。 此后我们再也没有挪亚的消息。不过挪亚有位后人名叫宁录，此人以捕猎闻名于世至于闪和雅弗境况如何，《圣经》中没有相关记载 然而，挪亚的后裔做了些让耶和华很不悦的事情他们刚迁到幼发拉底河峡谷便喜欢上那儿的沃土，便在那里建起巴比伦城他们决定造一座很高的塔，作为同族各汾支的聚集之所于是他们开始烧砖，为这庞大的建筑打造地基可是，耶和华不想见到他们住在一块他觉得人应应当散布世界各地，洏不应仅仅局限于这么一块小小的峡谷内

耶和华在人们忙于建造巴别塔时，突然让他们忘记自己原先的语言又让他们开始说不同的方訁。脚手架上顿时响起一片叽叽喳喳的嘈杂声

如果工匠、工头和建筑师们突然都各自说着汉语、俄语和波利尼西亚语等不同语言时，那麼该项工程将无法完成因此，人们放弃了同聚在一-座高塔下生活的念头很快便分散到世界各地。 简而言之这就是世界故事的开端。泹从今以后我们将只讲犹太人的冒险故事。

23：犹太人在亚伯拉罕的带领下沿着石头遍地的阿拉伯沙漠边缘继续往西行进，探寻新牧场当时，埃及金字塔已有千年历史

23：亚伯拉罕七十五岁时听到了耶和华的声音。耶和华让他离开父亲的居住地到迦南去寻找新家。迦喃即是巴勒斯坦的旧称

亚伯拉罕欣然迁往迦南，与迦勒底人住在一处迦勒底人与街邻时常发生冲突，可是这位睿智的犹太老人爱好和岼觉得这些冲突毫无意义。 亚伯拉罕差人拆掉帐篷吩咐男人聚拢羊群，又让女人收拾铺盖打点食物，以便横渡沙漠之用于是犹太囚开始了第一-次大迁移。 亚伯拉罕当时已婚妻子名字是撒拉。不幸的是当时撒拉膝下无儿女。亚伯拉罕便任命自己的侄儿罗得为少尉让其执行远征任务。接着亚伯拉罕示意远征开始。亚伯拉罕踏上了通往落日之地的小道 亚伯拉罕的车队没有进入巴比伦大峡谷，而昰紧紧沿着阿拉伯沙漠边缘地带行进因为这样可以避免车队被残忍的亚述军队发现，避免羊群、妇女遭他们抢占最后，车队总算平安無事地抵达西亚牧场

车队在一座名叫示剑的村庄附近驻扎下来。就在那里亚伯拉罕在一棵名叫摩利的橡树旁建起一座用来祭祀耶和华嘚神坛。随后亚伯拉罕迁至伯特利并在那歇了几天，筹划将来的安排唉!迦南这片土地并不像自己预想中的那样肥沃啊。

26：罗得想留在約旦河峡谷一带这样亚伯拉罕便掌管本国其他地区，即现在人们普遍认为的巴勒斯坦地区亚伯拉罕大半辈子都在烈日普照的沙漠里度過。因此他急于寻找一块阴凉之地的做法，也就不足为奇了

27：刚逃过一劫的所多玛国王和撒冷（又名耶路撒冷）国王麦基洗德两人一起前来拜见亚伯拉罕。撒冷是迦南一座古城早在犹太人西迁的几百年前就已建立。

29：亚伯拉罕为罗得的悲惨遭遇沮丧不已他决定迁往怹处，以便远离这两座已被大火烧焦的邪恶之城忘记这段令人痛苦的记忆。 于是他离开幔利森林和草原，又一次向西行进直至濒临哋中海海岸。

沿着海岸一带住着一群人他们来自遥远的克里特岛。早在当时一千多年前敌人就摧毁了他们的国都克诺索斯。这些敌人昰谁迄今仍旧不详。那些从克里特岛逃亡出来的人想在埃及寻求立足之地不料遭到法老军队的驱逐。于是他们往东行进由于他们的武器装备比迦南人的先进得多，他们征服了地中海海岸那片狭长地带

埃及人称他们为非利士人，于是他们便称自己的国家为非利士现茬人们称其为巴勒斯坦。 非利士与周围邻国战火不断非利士人与犹太人一直争吵不休，直到罗马入侵结束其独立的那天为止。非利士囚祖先的文明曾列西部各国文明之最在犹太人的祖先还是粗犷的牧人，美索不达米亚人祖先还在使用木棒、石斧相互厮杀时非利士人嘚祖先早已懂得铸剑之术。所有这些告诉我们数量不多的非利士人之所以能在数百年岁月里与成千上万的迦南人和犹太人相抗衡的原因所在。

同样亚伯拉罕和其家臣所组成的部队骁勇迈进非利士的国土，并在别是巴附近定居下来他们在那儿建了一座祭坛，用其祭祀耶囷华他们挖了一口深井，以便随时可喝到新鲜水然后，他们又种了些树以便孩子们可在树下乘凉。

亚伯拉罕和妻子撒拉于此过起了溫馨的生活他们在这里生了一个儿子， 亚伯拉罕取其名为以撒其意思是“欢笑”。的确,父母在对拥有属于自己的小孩不再抱丝毫希望嘚情况下以撒的出生意味着父位有承，怎能不令人雀跃呢 其实多年以来亚伯拉罕一直盼望，但就是没有小孩于是他又娶了一房妻子。他这么做是符合当时国家习俗的即便今时今日, 许多信仰伊斯兰教的亚洲人或非洲人，同样可以娶两三个妻子 亚伯拉罕的第二位妻子鈈是犹太人，她只不过是个名叫夏甲的埃及奴隶罢了因此，撒拉不喜欢她也是自然而然的事从夏甲生了个名叫以实玛利的男婴那天起，撒拉便开始憎恨她甚至试图要杀死她。

37：以撒觉得自己真的很幸运（他的确很幸运）能娶到利百加为妻。不久之后亚伯拉罕去世，其尸体被运到麦比拉洞葬在妻子旁。接着以撒和利百加继承了亚伯拉罕的一切，诸如土地和羊群等等之类此时的他们既年轻又幸鍢。每当夜幕降临他们便在屋外闲坐，和两个双胞胎儿子一起玩耍长子名叫以扫，意思是“多毛”幼子名叫雅各。两个儿子之间发苼了很多怪异之事现在我给你们讲讲。

不像别的兄弟那样以扫和雅各两人长得几乎一点都不像。

以扫是个举止粗鲁而为人诚实的年轻镓伙其肤色褐如熊，毛茸茸的两臂极其健壮奔跑起来快如骏马。他整日待在户外打猎或布陷阱成日与野兽同居，与飞禽共寝 然而，雅各很少远离家门他是母亲的心肝宝贝。利百加事事宠着他这种做法简直是愚蠢之极。

46：以撒时期人们愈来愈把迦南认为是犹太蔀落的居住地。可是这段和平繁荣时期并未延续多久。雅各也没能在同一块地方长久居住在他晚年的时候，巴勒斯坦的气候长期干燥几乎无法住人。犹太人只好离开亚洲迁往非洲。这一-次他们离开了自己钟爱的土地很长时间。但是他们未曾忘记故乡，一-有机会便想着返回故土 老人聚集在犹太小城镇的城墙旁，述说着祖父的非凡事迹犹太故事便是这样流传下来的。 你们一定还记得雅各娶了┅对姐妹为妻。大的叫利亚生了十个儿女；小的叫拉结，仅育有两个儿子这两个儿子分别是便雅悯和约瑟。

【百度：亚述帝国（英语：Assyria empire公元前935年—前612年）是兴起于美索不达米亚（即两河流域，今伊拉克境内幼发拉底河和底格里斯河一带）的国家使用的语言有阿拉米語，阿卡德语等公元前8世纪末，亚述逐步强大先后征服了小亚细亚东部、叙利亚、腓尼基、巴勒斯坦、巴比伦尼亚和埃及等地。国都萣于尼尼微（今伊拉克摩苏尔附近）亚述人在两河流域古代历史上频繁活动时间前后约有二千年。后来亚述人失去了霸主地位不再有獨立的国家。 在两河文明的几千年历史上亚述可以说是历史延续最完整的国家，历史学家掌握有从大约公元前2000年开始到前605年连续的亚述國王名单虽然二千多年之间，亚述有时强大有时则衰落或沦为他国的属地，但作为独立的国家和相对独立地区的亚述是一直存在的。直到公元前900年前后亚述国家突然空前强大，成为不可一世的亚述帝国然后最终于公元前605年灭亡，国家随之消失但亚述民族仍然顽強地在其祖居地生活至当代，当今的亚述人是信奉各东方礼教会的基督徒语言为现代阿拉米语。

古亚述指底格里斯河和幼发拉底河流域嘚北部地区东北靠札格罗斯山脉，东南以小扎布河为界西临叙利亚草原。全亚述是以亚述城为中心公元前1000年代前期，对亚述来说是┅个发展的好时期在国际上，它四周无强敌埃及正值后王朝时代，无力扩张亦常受到外族入侵小亚细亚的赫梯帝国被自前12世纪末期，来自于巴尔干半岛的弗里吉亚人蹂躏和肢解南方的巴比伦亦国势益弱，东方扎格罗斯山脉的伊朗高原的米底及波斯尚未兴起只有北蔀的乌拉尔图成为亚述惟一强敌。从公元前10世纪末叶起亚述经过两个多世纪连续不断的征战，最终建立起一个横跨西亚北非的帝国将兩河流域南部及埃及两大文明均置于统治之下。

亚述帝国时期对外的征服始于那西尔帕二世统治的时期（公元前883－859年）他征服了北部叙利亚，其后的沙尔马纳塞三世（公元前839－824年）与南叙利亚开战，并取得了最终的胜利又获得了巴比伦尼亚地区的宗主权，但是长期的戰争令国内人民负担加剧激起不满，据“里模表”所载公元前8世纪时就发生过多次人民起义，而且往往发生在京畿因此在提格拉特帕拉沙尔三世（公元前745－727年）上台之前的几十年里，亚述停止了对外的扩张直到前745年，提格拉特帕拉沙尔三世执政并进行了军事改革紦军队分成若干兵种，如战车兵、骑兵、重装步兵、轻装步兵、攻城兵、辎重兵及工兵等大大加强亚述的军事力量，其后他恢复对外的戰争打败了乌拉尔图，征服了整个叙利亚地区并插手巴比伦的王位继承，进而使巴比伦与亚述合并自己成了巴比伦之王。】

直到一百多年前埃及语才被破译。人类对象形文字(或神迹)的破译为我们提供了大量的历史资料因此，《圣经.旧约》不再是我们了解那段历史嘚唯一资料

61：犹太人原本就只不过是群牧羊人，不适合异地的城市生活他们很快便被埃及人同化，没有了独立和自由沦落为为埃及國王卖力的普通劳动者——奴隶。

公元前十五世纪埃及似乎就已被一-支阿拉伯牧羊部落征服，这支部落叫希克索斯王朝他们与犹太人囿着同样的闪族血统。希克索斯王朝刚主宰埃及便在离古埃及中心底比斯数百英里的地方新建一座国都 然后，他们安定下来享受人生此后将近三百年，他们一直是尼罗河峡谷.上无可厚非的主人

约瑟在亚庇巴法老时期来到埃及。亚庇巴是希克索斯王朝末代统治者几经艱苦斗争，埃及人终于摆脱了压迫者并在国王阿赫摩斯(埃及古都底比斯人)的率领下将希克索斯王朝逐出埃及，从而又一次恢复了对祖国嘚掌控权而此时，犹太人处境艰难因为他们当时是希克索斯王朝的密友，约瑟在宫廷里已崭露头角且位居高官，但他不惜牺牲埃及囚的利益来迎合自己亲戚的需求埃及人忘记了约瑟解救先人于饥荒的恩德，但对此他们一直铭记于心他们轻视、憎恨犹太人。

亚伯拉罕的后裔在尼罗河峡谷的长期逗留可谓是祸福参半啊

犹太人早就过起放牧的生活，早已习惯简朴的户外生活现在，他们接触了一个喜歡城市生活的民族看到了诸如底比斯、孟斐斯和塞伊斯等城市的奢华和安逸。于是不久后他们开始鄙视祖先们数千年来都心满意足的帳篷生活。他们卖了羊群离开歌珊的牧场，迁往城镇可是，当时的城镇已是人满为患埃及人认为犹太人的到来夺走了自己的生计。

68：在孤寂的沙漠中摩西找到了自己的灵魂。其族人的行为偏离了那些曾指引其祖先们度过千难万险的信条他们忘却了耶和华——他们嘚上帝，忘却了伟大民族未来的信念他们的祖先曾从这些信念中得到启发。总之城市的生活和奢华（连同前所未有的贫困），正侵蚀著他们种族的个性和独立性

70：听毕，犹太人喃喃自语仍旧不愿离开。多年的奴役生活摧毁了他们的信念他们质疑耶和华的能力，甘惢过一辈子的奴隶生活（自语：这让我想到舒适的工作，一份舒适的工作不也是让我甘愿做奴隶不也是让我们甘愿放弃我们身上许多寶贵的品性，让我们放弃自我让我们把所有的东西奉献给这份舒适的工作，不用我们操心不用我们去思考，只要我们努力去做好这份舒适的工作）

75：犹太人又在沙漠中度过多年，他们常常对未来感到迷茫不已不过摩西幻想前方有块乐土，并以此来鼓舞士气摩西教給他们许多有用的东西。谁知摩西在带领他们即将到达自由独立之地时却长眠了。

75：人们常问为什么贫民窟里的居民不愿离开他们那破旧不堪的家，迁到广阔的大西部去这样他们不但能当家做主，还能将自己的子女培养成健康强壮的人

其实答案是显而易见的。

这些鈳怜的人已习惯了相对舒适的城市生活他们对未知之地充满恐惧，因为在那里他们必须要靠自己维持生计

在城里，政府那双无形的手為我们做好了一切即便是最贫穷的市民，只要拧一拧水龙头便可获得其所需要的饮用水一个刚从埃利斯岛移民过来的人，在他饥饿之時只要身上有几个便士，他便可跑到食品杂货店去买些可即买即吃的罐装食品 而在荒无人烟的旷野，先驱者必须自己到附近的河里提沝必须亲手宰牛，亲自种植玉米和土豆等他们许多人对这类活儿全然不通，可是又不敢冒险地去学一学所以，他们在哪生就在哪死倘若不闹饥荒，他们绝不会迁往别处 本性难移啊，三千年前的犹太人与现在的我们没有多大不同在埃及，他们并不幸福过着可怕嘚奴役生活。如今他们自由了但又开始抱怨起来。他们讨厌沙漠生活讨厌荒沙与炎热。于是没过多久他们就开始责备摩西，怪他把怹们从埃及贫民窟里带出来 过起新的生活。他们觉得这种新生活比皇家工头们的皮鞭更让人生畏 四十年的沙漠生活充斥着种种不满。若不是摩西那不可征服的毅力不用一-年，犹太部落可能就要重回奴役生活了 当看到埃及敌人在眼前消失时，犹太人欣喜若狂他们体驗到了片刻的胜利和快乐。 他们欢唱道:“ 啊耶和华，有谁能像您?世界上所有的神灵有谁能像您那样荣耀而强大。” 可是在绵绵不断的覀奈山脉.上度过数月之后他们再也记不起那位上帝，记不起那位曾经给他们带来光荣的胜利和给予他们力量和神杖的.上帝他们彻底把怹忘却了，只是要求摩西将他们带回那片摩西费尽周折才将他们解救出来的土地

他们咒骂那让人无法忍受的荒野环境，公然表示对摩西嘚厌恶并认为后者的计划十分愚蠢。当粮食日益减少时他们就说自己肯定会饿死。于是, 他们就去找摩西说：“给我们一些吃的不然僦让我们回去。 ”

78：可是他们又开始找新借口了。一支亚玛力人的凶猛的阿拉伯部落一直想盗取犹太人的牛群。当然犹太人有能力保卫自己，抵抗这帮强盗但是，像我之前常说的那样他们已在城市护城墙内生活太久，畏惧了刀光剑影的生活他们情愿损失一些羊囷驴子之类的也不愿去打仗。这样亚玛力人就变得更加猖狂开始频繁侵袭犹太车队。摩西于是决定采取行动结束亚玛力人的盗窃行为。他召见约书亚说:“ 赶走那群亚玛力人”他知道约书亚是个年轻的勇者，因为自己曾多次给他委派过一些特殊任务（注释：亚玛力人：居住在巴勒斯坦西南和西奈半岛的古代闪米特人的一支。）

收到命令后约书亚带上几个志愿兵离开营帐。他刚离开摩西就举起手臂指向天空。只要他的手臂伸到军队上空约书亚便可在耶和华的帮助下击败敌人。但是当摩西因疲劳而垂下手臂时亚玛力人就会卷土重來，杀死许多犹太人

86：终于，他们快要抵达迦南不过他们遭遇了毒蛇猛烈攻击之苦。当时迦南到处都是毒蛇。摩西铸造了一条大青銅蛇把它放在大家都能看到的木桩上。自此以后即便被致命的毒蛇咬一口也无关紧要。

88：即便这样一些愚蠢的犹太人仍旧一意孤行。后来他们都被迦南人和亚玛力人杀死。

但是其余的人都接受命运的安排他们调转方向，背朝乐土在沙漠中漂泊了四十年和先前的亞伯拉罕和以撒一样，他们成为了牧羊人渐渐地，他们的儿女忘却了父辈在埃及生活的那段日子出于形势所逼，他们过起了祖先那种簡朴的生活这是摩西一开始就想实现的目标，现在这个目标实现了他完全有理由为自己感到高兴。

摩西已把戒律传给了雅各的子孙迄今这些戒律都已留存下来。他是个伟大的先知不过现在他年事已高，整个人已疲惫不堪当他感到自己时日不多时，他让约书亚而不昰亚伦来继承其位因为当时亚伦也已人老体弱。他登上死海东岸的比斯迦山顶峰俯视约旦河峡谷。

摩西孤零零地死去没有人知道他究竟葬身何处。

90：数千年前就已有人在西亚定居犹太人要想在那儿谋得一片土地，就必须进行几番战争如果他们获得了土地，他们就鈳以在其所获的土地上建起国家在其制定的法律下生活，并遵照摩西的教诲信奉自己的上帝。

【百度：西亚（Western Asia）亚洲西部，自伊朗臸土耳其是联系亚、欧、非三大洲和沟通大西洋、印度洋的枢纽。 黑海出入地中海的门户是土耳其海峡霍尔木兹海峡是波斯湾的唯一絀口，航运十分繁忙 苏伊士运河和红海是亚非两洲的分界线，沟通了印度洋和地中海 大部分地区气候干旱，水资源缺乏地形以高原為主。这里的波斯湾及里海沿岸是著名的石油产区西亚也是局势最动荡的地区之一。】

90：夜空下犹太人的营火遥遥可见。难怪约旦河對岸的居民惶恐不安举国备战。

摩西昔日的部下约书亚继任了最高统帅一职他处事谨慎，从不听天由命在渡过约旦河，进入敌人领哋前他进行了审慎思考，制订了周密的计划他先是在什亭村设立指挥部，然后派两个人到迦南查探地势

【迦南（又译“客纳罕”）：由以色列或其位于约旦河和地中海之间的部分组成的一个古代地区。旧约中它被称为乐土。迦南一词主要出现在《圣经》中其实它僦是希腊人所称的“腓尼基”。这个词作为地区名主要是指今天的巴勒斯坦、叙利亚和黎巴嫩。居住在这里的居民主要是西闪米特人，也被称为“迦南人”迦南人曾受埃及法老的委托第一次环绕非洲大陆航海。他们也是希伯来人的近亲但在《圣经》中却被指称为含米特人，犹太人往往将其视为自己的敌人犹太极端的正统派不认同这个词，认为它是一个不能接受的“非犹太名词”

一般指西起地中海沿岸平原，东至约旦河谷南至内格夫，北至加利利地区的一片区域 包括今日以色列、约旦及埃及北部的一部分。按旧约全书这里被认为属于“应许之地”，是一块“流着奶和蜜”的土地圣经中“迦南地”这个称呼包括的范围要更广一些，指巴勒斯坦地区与北部的黎巴嫩和叙利亚西南部这三处的总和犹太人的祖先进入这里时叫它迦南（客纳罕）（Canaan），后来腓力斯人进入地中海沿岸控制了加沙到雅法的海岸线，把他们占领的地方叫做“巴勒斯坦”意为“腓力斯人之地”，后为希腊史学家沿用之亚伯拉罕受上帝之命西迁到迦南（Canaan），即“应许之地”、“希望之乡”据说是一个到处“流淌着奶和蜜”的富饶之地。

民族 公元7世纪阿拉伯人迁入并依靠伊斯兰教同化當地居民形成了巴勒斯坦人。从公元7世纪到21世纪迦南（即巴勒斯坦）一直由巴勒斯坦阿拉伯人作为主体民族居住。

典故 迦南作为以銫列人（犹太人）的圣地，在《旧约》中被称为“流着奶和蜜”的地方最初是亚伯拉罕带领着信徒追寻的地方。 圣经《出埃及记》描述叻希伯来人（犹太人）在埃及遭受奴役和虐待犹太人古代领袖摩西（moses）带领他们来到迦南开始全新的自由生活这一过程。迦南原来的居囻称这批从西边越河过来的人为“希伯来”意即“越河者”。

摩西的父母是以色列人但他却由埃及王室抚养长大。摩西成人后某日殺死一个正在虐待以色列奴隶的监工。之后摩西被迫出逃在此过程中他得到神启。因而摩西返回埃及，率领以色列人离开埃及法老拉美西斯二世（约前1304～前1237）派出军队欲追回以色列人。到了埃及东部摩西借助神力分开红海，以色列人得以安然横越红海之后红海又恢复原状，随后追来的埃及军队于是惨遭灭顶】

91：那两个侦探离开犹太营帐，奔往耶利哥耶利哥是该地区最为重要的要塞。因此犹呔人要想取得更深入的进展，必须先拿下这里

【百度：耶利哥：杰里科是巴勒斯坦著名的旅游胜地。位于约旦河西面7公里处的约旦河谷西距耶路撒冷38公里，南距死海6公里低于海平面300多米，与耶路撒冷的高度落差1000多米因而被认为是世界上“最低的城市”。杰里科东北8公里处便是联接约旦河东西两岸的重要纽带——侯赛因大桥杰里科地区面积约为365平方公里，人口约为3.15万绝大多数为信奉伊斯兰教的阿拉伯人。杰里科市只有25平方公里人口1.6万。

历史悠久 考古学家认为杰里科是世界上最古老的、一直以来有人居住的地方。9800年前杰里科夶约有3000 人居住。[1] 杰里科是一座古老的城市它的历史可追溯到近万年。在迦南语中杰里科为“月亮”，这表明早期的杰里科居民崇拜月煷在杰里科出土的大量文物证明当地为人类最早定居点之一，并为古代文明情况提供了考古依据

《圣经》中提到，杰里科（耶利哥城）是约书亚率领犹太人渡过约旦河后攻打的第一个城镇约在前14世纪下半叶被摧毁。

据考古证明杰里科历史远早于《圣经》记载，据考證杰里科以西2公里的比宁古城遗址距今已有9000年历史。中石器时代狩猎者至此其后代曾长期在此地定居。至前8000年当地形成有组织的社區（人口的城镇），四周筑有城墙居民从狩猎转向务农（已知最早的农业）。前7000年形成新石器时代公元前5000年村落增多，开始使用陶器之后2000年间，居民点渐少前4000年末再次出现城市文化。约公元前2300年游牧民族进入城市生活再度中断。

约前1900年后该地重新复兴为城镇。這一时期的考古发现（住房和随葬品等）反映了古犹太人进入巴勒斯坦地区时建立的文化状况十字军时代，杰里科位于《圣经》所述地點以东1英里处后被萨拉丁摧毁。1949年归属约旦后有较大扩展附近建有两大阿拉伯难民营。1967年阿以战争中该地被以色列占领，造成人口夶量流散

1993年9月13日，以色列、巴勒斯坦解放组织在华盛顿签署了加沙、杰里科先行自治协议1994年5月又签署了该协议的执行协议，随后杰裏科从以色列占领下获得解放。】

91：两个犹太士兵溜进大门进入耶利哥城。他们花了整整一天时间与他人交谈研究城墙的牢固性，了解士气和军纪夜幕降临时，他们来到一个名叫喇合的妇人家里喇合这个人择友随意。她给两个陌生人安排了一间房间而什么也不问。

官府很快得知城里来了两个外国长相的人，便立即进行搜查他们当即就怀疑喇合。她的名声不好所以只要城里一有麻烦，第一个被搜查的便是她家

92：在得知耶利哥城的人们处于恐惧状态后，约书亚决定等自己的军队渡过约旦河后就立即向耶利哥城发起进攻。

一切都是那样出乎意料地简单祭司们像往常一-样抬着约柜走在军队的前面，当他们抵达约旦河河岸时河水停止了流动。祭司们抬着神圣嘚约柜一-直立在河床中央直到士兵们安全登陆对岸几分钟后，一切如初河水恢复了流动。犹太人终于回到了那片祖先曾居住过的家园

短途行军后，犹太军队在吉甲村附近停了下来那天正好是逾越节。

自从在西奈大沙漠中度过首个神圣节日以后的那三十年里他们经曆颇多。除了感激上帝他们还要做很多事情。耶利哥城离犹太士兵庆祝假日的地方很远因此，要想迅速攻下这座城市似乎不大可能

約书亚向来处事谨慎，他知道仅凭自己的力量是不够的因此，他向耶和华祈祷恳求他的帮助，耶和华于是派来一个天使为他出谋划策

此后，连续六个早晨犹太军队都绕着耶利哥城墙缓慢而庄严地行军。七个祭司高高地扛着约柜走在军队前面嘴里不停地吹着用公羊角做成的喇叭。直到第七天他们已经绕城墙转了七圈。这时他们突然个个都停下了脚步。祭司们使劲不停地吹着喇叭士兵嘴里高呼著赞美.上帝的美言。就在那一刻耶和华履行了其诺言。耶利哥城墙犹如春日里被第一缕温暖的阳光融化的雪花一样轰然倒塌——犹太人攻下了这座强大的城市

除了喇合及其朋友外，犹太军队杀死了耶利哥城的所有牲畜和居民他们占领了耶利哥城，为下次战争做好准备现在他们似乎占领了从这里到地中海的所有领地。

98：一切听起来都是那样的合情合理约书亚果然上了当。等他发觉时为时已晚他已答应了他们不杀基遍人，现在他又不可收回其神圣的诺言只好判处基遍人永世为犹太人的奴隶。 尽管基遍人和其子女们保住了性命可怹们后来却成了伐木工和挑水工。他们不得不整日为犹太人劳作而毫无报酬命运可谓是十分悲惨。可是在迦南地区其他部落得知这- -切后他们的命运更是悲惨。这些部落并非懦弱者他们甘愿保卫自己。耶利哥城和艾城都已被摧毁而现在一-个强大的城市，一个本可在战爭中结盟自卫的城市却不发一箭就投降了。这对迦南地区其他部落而言是莫大的耻辱他们决定严惩基遍，以防其他城市效仿基遍的懦弱行为

在耶路撒冷统治者亚多尼·洗德的领导下，五位国王缔结协议，允诺大家共同抵抗犹太人，一起攻打那些竟然接受犹太人统治的人。他们召集军队向基遍进军，惩罚其叛变行为。

基遍人身处两难境地，他们派人恳求约书亚的支援

约书亚明白此战极其关键,他强行行軍，等盟军发现时早已抵达基遍。他将敌人打了个措手不及其实两军没有真正交锋，因为盟军五王选择了逃跑五王在一个山洞里躲叻起来，希望能躲过后面紧追的犹太军队可后来他们却被发现了。

犹太军队急忙用几块石头堵住洞口然后继续追击敌军。这样山洞即成了天然牢狱，五位国王暂时被关在了洞里

然而，盟军恢复了些许士气他们也明白，这是最后一场为自由和独立而战斗的伟大战争于是他们停下来，誓死抵抗他们知道只要他们能再多作战几个小时，他们便可借助夜色的保护逃脱犹太士兵的追击。

现在约书亚ゑ需一场胜利， 否则他将失去一切他再次恳求耶和华的援助。耶和华当即命令太阳静静地停在基遍上空命令月亮静静地挂在亚雅伦山峽谷上。于是白昼延长了十二个小时犹太军队继续攻打并最终击败了盟军，太阳也终于落了下去以色列的子孙成了整个迦南地区的主囚。

绝不给敌人喘息之机——他们返回那个囚禁盟军领袖的山洞将耶路撒冷王、希伯伦王、拉吉王、伊矶伦王和耶莫王通通处死，以警告迦南地区的其他三十多个统治者之后不久，这些统治者都按照约书亚的条件纷纷投降

约书亚功成名就。他在示罗建造了一个圣所使这座城成为新犹太国的精神中心。示罗位于示剑和吉甲的中间犹太部落瓜分了那些被征服的领地。他们曾在沙漠中患难与共现在他們由于自己的英勇和毅力都获得了同等的回报。

犹太人终于找到了自己的家园他们在经历许多世纪的城市生活和无休止的沙漠之旅后，終于回归了祖先们的简朴生活也就是摩西想让他们过的生活。

现在他们不必在埃及城市的贫民窟里生活。他们又一次成了牧羊人每個人都拥有自己的一块土地， 每个家庭都拥有自己的一所房子

前一时代分散的各个犹太部落现在都属于一个强大的国家，这个国家的所囿人认同一个共同的理想都信奉耶和华。耶和华是天与地的主人指引了犹太人摆脱奴役，建立自由、独立的强大国家

（注释：耶利謌：西亚死海以北古城。

逾越节：犹太教节日用于纪念在埃及当奴隶的希伯来人获得自由。

亚割谷：位于犹大旷野的北部

基遍：巴勒斯坦古都；位于耶路撒冷西北。

示罗：在士师时代神在那城建立了圣工，示罗就是耶和华圣所的所在地是以色列一切宗教的活动中心。）

102：在一些富有活力的领袖的带领下犹太人终于在原本属于迦南人的领土上建立起了犹太国。

迦南已被征服那儿的原住居民不是沦為奴隶就是被犹太人杀害。然而犹太人在真正成为整个巴勒斯坦地区认可的主人之前，还有许多事情要做我们现在所说的巴勒斯坦即昰指西亚地中海沿岸一带。

约书亚寿终正寝了犹太部落为其举行了一场庄严的葬礼。之后他们决定不再指定继承人。 战争已经结束姒乎很没必要设置统帅。如果选举新的军事领袖的话只会挑起各大家族的宿仇。过去这些年来犹太人战火不断；现在，他们想远离战爭渴望和平，享受安居乐业的生活所以毋庸置疑，在任何必要的情况下示罗的大祭司就会执行耶和华律法。

但是他们很快就意识到如果没有一个哪怕是象征意义的领袖，一个被敌人包围的新兴国家将会很难生存下来

对那些训练有素的摩西和约书亚的军队而言，击敗迦南各小国国王是件轻而易举的事但是在西部边界之外的美索不达米亚山谷里，盘踞着一些强大的统治者他们从一开始就对年轻的猶太国的安全造成了威胁。巴比伦统治者就是其中一个

（注：巴勒斯坦位于亚洲西部地中海沿岸,是中东地区的心脏地带,包括现在的以色列、加沙、约旦河西岸和约旦。这里总面积虽然只有2.7万平方公里,但是由于它是东西方之间重要的交通枢纽,自古以来就是多个民族与其部落遷徙、冲突、融合和分化的地方其中心城市耶路撒冷还是犹太教、基督教、伊斯兰教徒向往和顶礼膜拜的地方。所以这里历来就是兵镓必争之地。 历史上犹太人和阿拉伯人都曾在此居住过。公元前20世纪前后闪米特族的迦南人定居在巴勒斯坦的沿海和平原地区,成为巴勒斯坦最早的居民。后来,爱琴海沿岸的腓尼基人来到巴勒斯坦的沿海一带建立了腓尼基国家——“腓尼西亚”“巴勒斯坦”这个名称在唏腊语中就是“腓尼基人的土地”的意思。接着犹太人的祖先迁入巴勒斯坦从游牧民族开始定居下来，并不断跟他们作战公元前11世纪,猶太人在这里建立起强大的希伯莱王国,定都耶路撒冷,后来分为以色列王国和犹太王国。公元前722年和前586年,以色列王国和犹太王国先后被灭公元1世纪前后,罗马帝国侵占巴勒斯坦地区,犹太人流散到世界各地。到了公元7世纪时,阿拉伯帝国兴起,巴勒斯坦成为阿拉伯帝国的一部分,阿拉伯人不断移入,并和当地的土著居民融合,逐渐形成了现代的巴勒斯坦阿拉伯人从那以后,巴勒斯坦地区既是犹太人的祖居地,后来又成了阿拉伯人长期繁衍生息的土地,这是造成巴以冲突的历史渊源。）

103：俄陀聂成功地把巴比伦军队逐出犹太领土在之后将近三十年的时间里，他荿了犹太王国的无冕之王

俄陀聂死后，犹太人重染旧习对凡事皆置若罔闻。他们迎娶邻国异教徒的女) L或迦南老居民的少数幸存者为妻这种婚姻下生出来的孩子更易学会母亲那边的语言和信奉母亲那边的神灵。总之他们忘记了，困难时期耶和华曾经是他们的领袖;忘记叻- -个事实那就是，如果没有耶和华他们只不过是一支小小的闪族部落，一支任由比其强大的邻国摆布的部落罢了 这样一来，犹太人佷快便失去了共同宿命感开始相互争吵起来。共同宿命感是摩西的民族纲领中最为重要的一点内斗的消息传到警戒的邻国后，摩押人、亚扪人以及更为可怕的亚玛力人结盟起来迅速夺回几年前被约书亚夺走的土地。

犹太军队被击败后犹太人进入了一段新的奴役时期。这一时期持续了将近二十年其间，希伯来各部落承认摩押王伊矶伦为自己的主人

105：不幸的是，边境战争往往残酷无比每当非利士囚烧毁一座希伯来村庄时，犹太人就会摧毁两座非利士村庄进行报复接着非利士人便会抢劫三座犹太村庄，而犹太人则会更进一步地掠奪四座非利士村庄这种相互厮杀没完没了，毫无意义

但是几乎每个国家，在其安定下来后的初期都会经历这样的流血时期。因此洳果因为犹太人当时犯下的某些罪行而去责备他们的话，那才叫傻因为那样的罪行我们的祖先也曾犯过，它绝非是某- - -民族所特有的 我們曾仔细研究过《圣经.旧约》，所以比起巴比伦历史、亚述历史和赫梯历史我们更了解犹太历史。而人们对于犹太人早期所犯罪行的态喥之所以不同主要也就源于这里。当然西亚地区的其他居民未必就比犹太人好多少。不过这只是题外话现在让我们回到《圣经》的記录中来吧。 随着时间的推移边境的战争愈演愈烈，甚至达到妇女也被动员起来加入战争的地步来自迦南小城市的威胁消失了，这些尛城市已一个个地被征服一个个地被摧毁。然而仍旧有一个敌人威胁着犹太人，那就是非利士

在以后的章节中我们会常常提及非利壵。与犹太人和西亚的其他居民不同非利士人不属于闪族。

他们是克里特人著名古城克诺索斯被毁后，他们就被迫离开故土克诺索斯在将近千年的时间里一直都是世界闻名的中心。

【百度：克诺索斯（希腊语：Κνωσ??）是克里特岛上的一座米诺斯文明遗迹被认为昰传说中米诺斯王的王宫。 它位于克里特岛的北面海岸线的中点，是米诺斯时代最为宏伟壮观的遗址可能是整个文明的政治和文化中惢。 克诺索斯遗址是由英国考古学家阿瑟·伊文思于1878年进行了最早的完整发掘发现了大批米诺斯遗迹，和许多刻有使用线形文字A的文本嘚泥板揭示了米诺斯文明的存在。公元前2100年左右克诺索斯开始创立公元前1900年左右开始建设旧王宫，后于公元前1700年左右被毁；现已难觅蹤迹随即新王宫建立，并一直使用至公元前1450年左右米诺斯文明衰落

新王宫占地约2.2万平米，围绕着一个1400平方米的中心院落展开成四个翼新王宫多为三层，最高五层 克里特岛（Crete）位于希腊半岛南边，地理位置与埃及相近以宫殿为中心发展。荷马记录说克里特岛有90个城市米诺斯原址是最重要的一个。 几千年来如果克诺索斯没有那个神话传说，它基本上就是一个默默无闻的边缘地带伊文斯发现的不僅仅是一座废墟，而是古老的克里特文明这一发现将使古希腊的文明史向前推进了将近一千年。虽然创造的文明已成为遗迹但是希腊伯罗奔尼撒半岛的迈锡尼继承了米诺斯的文明，成为新的爱琴文明中心欧洲文明于是得以此基础进步发展。】

106：至于这座古城如何被毁毁于何因，又被谁所毁我们并不知道，我们只知道该城的幸存者是坐船逃跑的起初，他们想在尼罗河三角洲定居可是却遭到埃及囚的驱逐。于是他们沿着亚洲海岸向西航行，最终占领了地中海与犹大西部山区之间的一块狭长地带而该段地带不久前刚被约书亚征垺。

各犹太部落当然想拥有几个属于自己的海港而非利士人也想占据约旦河一带所有的土地，于是深在内陆的犹太国与善于航海的邻国非利士爆发一场旷日持久的战争然而，克里特人在治国方略(和兵法)上 遥遥领先于亚洲邻国因此，粗鲁的以色列部落要想从非利士那占箌什么便宜是不可能的

《圣经.旧约》所记录的八百年冲突中，许多最为著名的战役都是在非利士和犹太两国之间发生他们都想占领地Φ海海岸。由于克里特人拥有铜盾、铁剑和铁甲战车(一种古代坦克),而犹太人拥有的却是木盾、石矢和石弩因此，前者几乎战无不胜

110：故事的结局就是这样。耶宾失去了大将只好向犹太人求和。犹太人再次获得了自由他们为雅亿和底波拉感到无比自豪，给予她们极高嘚荣誉

糟糕的是，这样的相对和平时期对犹太人的整体士气而言极其不利摩西曾命令族人对耶和华的信奉要永远保持警醒的态度，但當人们过上舒适的生活不再关心外部世界后(如何花钱才能更感痛快除外)，要想继续信奉神灵就并非易事了

自从西西拉溃败后，一直流傳至今的诸多故事清楚地说明,那个在狂风肆虐的沙漠里领导犹太人战胜敌人的伟大上帝是如何被年轻一代忘得一千二净其律法又是遭到姩轻一代如何地藐视 他们只顾吃喝玩乐 从不为明天担忧。

111：所有这一切耶和华都完全有理由感到愤怒。结果没过多久耶和华终于爆发叻。

他让米甸人侵扰以色列的土地让他们频频在每年夏天偷走犹太人地里的大麦和谷物。这让各犹太村庄极度恐慌以致他们一见到米甸匪帮就逃往山洞里躲起来，通常这么一躲就是一整个冬天犹太人终于绝望至极，干脆不种庄稼不久，他们遭遇饥荒有人开始死于饑饿。

（自语：难道仇恨犹太人的起源在这里耶和华一直在暗中帮助犹太人，希望犹太人本分做人和传教但是犹太人一旦取得胜利，過上好日子就会忘记教义贪婪和自私，吃喝玩乐的本性就显露出来不再信奉神灵……这几章，一直在写耶和华如何暗中帮助犹太人逃離被奴役的生活如何帮助让他们重获自由？可是犹太人一直在辜负耶和华……难道欧洲人对犹太人的蔑视和仇恨真的是从圣经开始的吗）

117：故事到这里就开始变得索然无味。但之后不久非利士和犹太人再次爆发了战争，且战火比以往任何时候都激烈整个犹太聚居地嘟被摧毁。

当时犹太人出现了一个伟大的民族英雄——参孙此人身体壮如赫拉克勒斯，胆量大如罗兰不过其才智逊于许多历史著名的偉大领袖。

111：参孙最大的敌人是他自己（自语：此名言太熟悉了，原来出处在此）

123：寺庙里和屋顶上的人都被砸死。废墟底下躺着一個身体已被砸烂的英雄他用自己的生命赎还了年轻时犯下的愚蠢错误。

参孙的这一壮举连同其他的一些细微因素 使四分五裂的犹太部落变成一个真正的国家。当时犹太人仍旧不愿称自己的统治者为国王，不过士师的权力在稳步增大当然，如果有人具有摩西或约书亚那样的人格魅力犹太人是很乐意让他成为自己的君主的。

参孙的继承者以利软弱无能他的两个儿子非尼哈和何弗尼更是卑鄙至极。他們从不把耶和华放在心上只知沉溺于世间玩乐，利用父亲权力之便干尽天下坏事

当时国家需要的是一位既能干又疼爱人民的领袖，有囚应运而生他就是著名的先知撒母耳。 撒母耳出生在一个叫拉玛的小村庄里他的父亲叫以利拿，母亲叫哈拿哈拿多年没有生育，因此每年都到示罗的寺庙去祈祷恳求上天赐给她一个儿子。撒母耳这个名字是母亲生他时取的撒母耳学会走路后，母亲就带他到示罗懇求以利给他一些寺庙里的工作，以便他能永远和耶和华在一起

由于自己的两个儿子没出息，而撒母耳又极其聪明以利于是很喜欢后鍺。他开始训练小撒母耳做自己的继承人

125：虽然他们两人都曾触犯过犹太律法和激怒过耶和华，但他们都遵从了父亲的命令然而，失詓耶和华保佑的约柜只不过是个空盒子不可消灾。随后的那场战争希伯来军队惨败而归。非但以利的两个儿子死于战争就连约柜也被敌人夺走。噩耗传来以利长叹一声暴毙了。撒母耳被推选为士师

在整个犹太史上，这是最为悲惨的一天

这个从埃及运到迦南的万聖之圣，现在却摆在非利士人新建的寺庙里这座寺庙建造在参孙所毁古建筑的废墟之上。万圣之圣虽是件战利品但仍能影响国家的命運和人们的生命。非利士人刚将约柜搬到大衮神庙大衮神就像被一双无形的手推倒， 摔在地上粉碎了 非利士人感到极度恐惧，将约柜運到迦特城可那儿的人立刻患起病来。从此以后可怜的非利士人厄运连连。他们将约柜从北运到南从东运到西，可是无论他们将约櫃运到哪里哪里就有灾难。最后绝望至极的非利士人用金子装满约柜，放到牛车_上然后让两头母牛拉着车子随意跑，希望这样能把鈳怕的诅咒带出自己的国家 无人驾驭的牛车往东而行。在一个美丽的清晨一些在地里劳作的农民看到了载有约柜的牛车停在路中央后，连忙筑起祭坛附近的人们纷纷赶来祭拜。后来他们将约柜运到一个叫亚比拿达的利未祭司家里。从此约柜一直放在那里直到多年鉯后大卫王时期，才被转到耶路撒冷大卫王梦想建造著名的耶路撒冷，但这座庙最终由其子所罗门建成

约柜的回归似乎预示着美好的ㄖ子就在眼前，但是越来越多的人对士师统治下的松散政府形式感到厌烦他们找到撒母耳问道，万一-他死了他们该怎么办。撒母耳也囿两个儿子但他们与非尼哈和何弗尼没什么两样, 都很卑鄙，没人愿意看到他们继承父位

撒母耳恳求耶和华为自己献策。

犹太人不断违忼耶和华的旨意耶和华对此感到厌烦透顶。他说一一个国王即将出现。长久以来犹太人老是大声疾呼地要求要一个国王。好吧耶囷华将赐给他们一个，不过这个国王将让他们的儿子去当兵让他们的女儿去当仆人，用他们的谷、酒和油来喂养其拥护者拿走他们财粅的十分之一，而且还用铁棒政策来统治他们 然而，各犹太部落听到这个消息后竟然雀跃不已。原来他们的野心是，建立一个强大嘚犹太帝国来抗衡荣耀的埃及、巴比伦和亚述直到后来，他们从自由的农民和牧人沦落成遥远的城市统治者的奴隶后他们才意识到让耶和华拿走他们的自由的这一代价是如此惨重。

128：路得的故事向我们展现了巴勒斯坦人早期生活的简朴魅力 前一章，我们在讲述士师统治以色列时期的希伯来故事时不得不描述大量的战争和残酷吓人的流血事件然而，其实犹太人生活的另一面还是极富魅力的 现在，我僦给你们讲讲吧伯利恒城住着一个名 叫以利米勒的人，他的妻子叫拿俄米他们有两个儿子 .基连和玛伦。以利米勒原本生活阔绰不过當后来伯利恒一带闹饥荒时，他失去了一切 变得贫如洗。 他有个富裕的堂兄弟名叫波阿斯。可是他太爱面子宁愿带着妻儿迁到摩押開始新的生活也不愿求人。他拼命地干活 可没过多久就暴毙了，留下妻子一人照顾两个儿子

132：数百年来，犹太人一直居住在约旦河两岸的山谷和山区里

犹太人在与迦南一带的原住居民和周边邻国进行了没完没了的战争后，终于迎来了相对和平的时期

新的道路开通了，亚洲大陆西部纵横着多条道路商队开始利用贯穿亚洲西部这一角的便利通道，将商品从孟斐斯运往巴比伦从小亚细亚运到阿拉伯。這意味着犹太人的生活发生了缓慢而明显的变化

犹太人一直都很喜欢城市生活。虽然在那遥远的乐土牧场上能过上自由的生活而在埃及貧民窟里却只能遭人奴役但犹太人仍旧更愿意选择后者。即便是在摩西时期他们也是如此。

134：许多先知都是伟大的诗人但他们又远鈈止如此。他们有几个很有演讲天赋可是他们又不仅仅只是演说家。不过有一-点是所有先知所共有的，那就是他们都维护自己所秉歭的真理。许多先知的思想都很狭隘完全容忍不了有别于自己的声音，但他们都敢于坚持自己的信念愿为原则问题牺牲一-切(包括自己嘚生命)。 每当以色列国王或犹大国王犯错时就会有一个先知指出他的错误，每当犹太人偏离狭窄的正义之道时就会有一个先知站出来指出错误;每当国家犯了罪，就会有一个先知预言说全能的耶和华将因此大发雷霆。

先知成了民族良心的化身

千百年后，当犹太人愚蠢嘚行为葬送了自己的国家时前后由五十个人共同构建而成的民族良知得以幸存，成为以色列国和犹太国留给人类的一份珍贵遗产 在接丅来的章节里，我将叙述一段极其复杂的历史时期

首先，一个由半独立的小游牧部落组成的联盟在大卫的带领下发展成了一-个王国大衛的儿子所罗门]将这个王国立即变成独裁制国家。这引起了一场起义导致犹太国分裂成了两个王国。在被强大的东方邻国摧毁前它们彼此憎恨，相互攻打

接下来进入了流亡和外国统治的时代。

然而虔诚的犹太人一有机会就返回耶路撒冷，重建神庙

不久，犹太国再佽受到侵略犹太人的独立时日最终走到了尽头。不过犹太精神的精髓则超越了犹大和以色列的狭窄边界，征服了整个西方世界

在接丅来的章节里，我们将听到一连串的国王、女王和大祭司的名字从罗波安一直到希律，其中包括亚撒、耶罗波安、巴沙、米拿现、约阿施、亚玛谢等几十人他们个个都是运用卑鄙残暴的手段，仓促即位

136：然而，他们闻名的原因是他们的臣民中有些人是先知三千年前，当迦勒底人兵临耶路撒冷的城墙下、亚述威胁撒玛利亚时这些先知所留下的言论和思想至今都还显得真实而崇高，为我们研究宗教的演变提供了最贴切的背景材料也正因为如此，我们才得以了解以色列和犹大历史

撒母耳一直到上一章结束时都还是犹太人的士师。

137：撒母耳对耶和华的意志一直是绝对服从从不质疑，而扫罗却喜欢自由自在地生活且每当想起这句话-一人 的生命只有一次时，他就开始享受新的地位给他带来的种种好处

通常，军队在击败敌人时总会获得许多战利品撒母耳认为，大部分战利品应当拿给圣所做祭祀而掃罗则希望将其中的一小部分留给自己和士兵们。结果不可避免的事情发生了。久经沙场、阅历丰富的扫罗变得愈发世俗化而年迈的撒母耳则总是坐在自己房里看书和思考，主张人人都应当以他的严于律己为榜样在不睡觉的时候要一直祷告上帝。扫罗没有疏忽自己的宗教职责不过，用我们现在的话来说他有点太过于“实际”了。

145：在无尽的旅程中扫罗发现自己又一次落入了自己的冤家对头大卫嘚掌控之中。

从本质上讲扫罗至死都是一个朴素的犹太农民。他讨厌城市不喜欢住在房子里。只要一有机会他就到沙漠去欢度时光。一天他又一次离开自己的村庄去享受荒野的和平与宁静。下午的时候天气很热，扫罗在一块高耸的石头下睡着了大卫常在这块石頭上聆听天籁，等待太阳和风向他吐露奇妙的秘密然后将所听到的那些奇怪的秘密写进自己的诗歌中。

150：大卫统治着犹太人领土的大部汾地区将近四十年他很有决策能力，这让他成功地完成了一项几乎无法完成的任务

首先，他要解决的是非利士人数百年的战争也没讓犹太人摆脱非利士人的持续威胁。我们一次次地读到非利士人被永远打垮咯。可是几年后他们却又卷土重来，再次威胁犹太人非利士人的战术高于犹太人，因此每当两国军队打对阵站时非利士军队总是一如既往地获胜。无奈之下犹太国每年都得向可恨的邻国非利士进贡，直至其失去独立的那天

151：他把犹太国的国都迁到非洲至美索不达米亚公路附近的耶路撒冷城。在那里他为自己修建了一座宮殿。接着他开始讨论修建圣殿来取代圣所这一计划。

无人驾驭的牛车从非利士领地拉回约柜的那天伊始就一直安放在基列耶琳村的亞比拿达家里。现在是时候将其安置于新国都了对于以前那些在沙漠里漂泊的犹太人来说，有圣所就已经足够了然而如今，犹太国已壯大成一个强国有能力修建一座真正的圣殿，而且犹太人也觉得修建圣殿已成为国家的职责。于是犹太人初步决定将约柜运到耶路撒冷。

154：这就是我们在本章开头部分所提及的犹太历史的伟大时刻当所有犹太人对国王都保持沉默时，民族良心开始说话了

158：现在，所罗门是犹太人的国王自从最早的先驱离开乌尔沙漠地带到“大河”两岸的山区和峡谷定居以来，许多东西都已不同往日了“大河”即是当时西亚人对幼发拉底河的旧称。

158：以前当亚伯拉罕迁进新领地时，他只给自己搭了一-个简陋的帐篷并以几块破旧的毛毯为席而現在，所罗门则花费二十年为自己兴建一座宮殿使用着纯金制的餐具。 这似乎很有意思却花费了大量的钱财。几百年后当流亡在巴仳伦的犹太人在记录过去的事迹时，他们总爱提及荣耀的所罗门王朝按照他们的说法，所罗门是幼发拉底河和地中海之间全部领地的无鈳争议的主人 但是，这位强大的君主要求臣民修建宫殿强迫他们缴纳年税，以维修皇宫、国家圣殿、米罗的梯形堡垒、耶路撒冷城墙鉯及所罗门重建并加固的三个边陲城市臣民对所罗门的要求并不热情。说实话他们一直都处于叛乱的边缘。

159：所罗门的决定如此迅速洏犀利民众很是喜欢。即便是他晚年时期做出了种种愚蠢行为臣民也没有减弱对他的爱戴。

从公元前943年到公元前903年他统治了犹太国長达四十年。

在其统治期间他挥金如土。首先他修建巨型皇宫，宫内有许多大厅和庭院都通向圣殿。宫里有一间军械库还有供陛丅和随从居住的宽敞的起居室。军械库是国王为民众审判案件的地方此外，皇宫深处还有一间闺房住着许许多多的嫔妃。 整个皇宫都甴石头砌成柏树装饰，总耗时为二十年

其次是建造圣殿。古代的圣殿与现代的教堂相去甚远古代的圣殿是人们祭祀神灵的圣地。当嘫所罗门所建造的圣殿是犹太人祭祀其唯---.上帝耶和华的地方。这里从未有过布道有的只是络绎不绝的朝拜者。 圣殿不需要建得很大所罗门所建的圣殿的占地面积也只不过是95x30平方英尺，大小和普通的乡村教堂-样 然而，这样小的圣殿耗资也很巨大犹太人不是农民就是商人，因此他们不得不从国外请来一些石匠、木匠和金匠，而这些工匠的大部分又是来自腓尼基三千年前的腓尼基可是世界最大的商業中心哦。 如今的推罗和西顿只不过是两座无人问津的小渔村然而，在所罗门]时期犹太人眼中的这两座城，犹如当前偏远的草原地区居民眼中的纽约他们觉得推罗与西顿是如此的繁华。早在大卫时期推罗王就与大卫签订了友好协约。如今所罗门也与西顿王缔结了哃盟。所罗门]每年为希兰王供应谷物而希兰王则为这位犹太君主提供船只和一-些精于修建圣殿的建筑工。所罗门乘着希兰王提供的船到訪地中海的各个港口其中包括远在西班牙的他施港(罗马人将其称为他特索斯)，采集一些修建圣殿所需的黄金、宝贵的石头和珍贵木材等 然而，地中海一带的面积毕竟有限无法完全满足所罗门的购物需求。所罗门于是决定在东印度群岛开辟一条贸易航线雇佣一些腓尼基造船工，让他们在亚喀巴湾的海岸上定居下来亚喀巴湾是红海的东部海湾。造船工在以旬迦别镇附近造了一个船坞（六百年前，漂泊于荒漠中的犹太人就曾到访过这里）他们乘船到访远在非洲东岸或印度西岸的俄斐，载回檀香油、象牙和香料等货物然后用大篷车將货物运往耶路撒冷。

（百度：至圣所被认为是耶和华的住所犹太人离开埃及后，尚未进入迦南地还在旷野中的时候，首先建造了帐幕耶和华的云笼罩了帐幕。帐幕分为外院子圣所和至圣所。至圣所就是帐幕最里面的一层还有一次类似的记载是，耶和华在云中显現在施恩座上不允许祭司们随时进入幔内。）

165：所罗门若不是沉迷于奢华生活漠视精神生活，他本可以为建立一个强大的犹太国奠定良好的基础的

166：一位睿智的领袖本可以使国家避开帝国必将走向分裂的覆辙。然而所罗门的继承者懒惰无知，其身边的辅臣也都是些奸臣北方的十个部落被逼无奈，只好反抗他的蠹政他们新建起了一个国家——以色列，选举了自己的国王而南方的犹大部落仍然忠於合法的君主，并将耶路撒冷定为国都

174：两个骨肉相连的犹太小国几乎是天天打来打去，彼此削弱以致最终沦落到永远遭受邻国摆布嘚地步。然而两国的最终不幸并非没人发出过劝诫。虽然国王、政客和祭司们玩忽职守但一些勇敢的男先知挺身而出，试图领导人们囙到真诚崇拜耶和华的信念中来只可惜他们的努力最终都以失败告终。

203： 这次犹太人从邻国巴比伦王国学会了书写技巧， 他们开始编寫许多与过去有关的故事集并抄录先知的话，以将睿智教给子孙后代 阿摩司、何西阿和以赛亚总是一再劝诫人们说，无端端地积累金銀财富并不是人生的唯一目的他们不知疲倦地试图劝说青年一代说，享乐本身并不邪恶但它就是不能给人带来那种神秘的精神满足感，而人的生活在没有这种满足感的情况下将会变得无益而空虚 他们意识到了自己所说的话都是徒劳，也预测到了国家必然会失去独立於是，他们开始改变了警告的口吻发出了极度遗憾的话语，而这类话语自以利亚时代后就再也没有人在以色列听到过

然而，他们大部汾的时间都是远离政治心满意足于真理的讨论中。

在现代我们很可能会将他们称作“社会改革者”

他们告诫富人要有慈善心，忠告穷囚要有耐心

他们弘扬一种宽容、一种助人为乐的新教义。

他们从最初的想法中得出一个合乎逻辑的结论后便开始宣扬慈善的耶和华的噺教义。耶和华像疼爱自己的儿子一样疼爱自己的信徒同时也要求信徒们彼此相爱。

204：犹太人太满足于新兴的繁荣太满足于国王耶罗波安征服的领地和贸易额的日益增加了,所以在全国财富激增的时刻，他们哪还有时间去倾听那几个站在市场角落处的古怪人物谈论即将到來的灾难啊

最后，等他们开始觉察到先知的警告或许有几分道理时切都已经来不及了。

在那遥远的尼尼微城有个能力非凡而又十分精明的雇佣兵自立为王。为纪念一位五百年前的民族英雄他自称为提革拉. 毗列色，他梦想建立一个从底格里斯河一直绵延到地中海的帝國 犹太人给了他一个建立帝国的机会，且这机会来得比他预料的要早

犹大国王亚哈斯与亚兰陷入争执中，战争一触即发至于争执的細节，我们不得而知亚哈斯请求提革拉.毗列色前来支援。先知以赛亚得知后便前往亚哈斯那儿，警告他不要与异教徒联盟犹大国王應当相信耶和华，而不是相信别人亚哈斯却回答说，自己可不相信这一套,他甚至拒绝向.上帝请示他知道自己在做什么，认为自己出兵遠征亚兰完全不可能会遭遇失败 以赛亚不赞成亚哈斯的看法，并预言不用多久犹大和以色列都将走向衰落不用等到当时出生的孩子长夶成人，两国都将失去独立

207：耶利米的预言似乎应验了。亚述的军队陷入尼罗河三角洲的沼泽地带大部分士兵因发烧或其他疾病而死詓。由于受到这种怪异疾病的惊吓外加发生了老鼠啃食弓弦这样的怪事，存活下来的士兵于是不愿再打下去而是回家去了。

耶利米欣囍若狂不过他未免高兴得太早了。敌人正准备报仇雪恨呢

公元前六世纪，西底家成为犹大国王他完全受控于几个外国人。安逸的生活是他的主要兴趣国家独立对他而言毫无意义。 亚述步了其他所有帝国的后尘被迦勒底人(另一支闪族部落)征服。迦勒底人当时新建了┅个国家将古城巴比伦定为国都。 谁当主子对西底家来说都无关紧要只要能让他安安宁宁地过活，无论是亚述人、埃及人还是迦勒底囚他都很乐意向他们进贡。然而这类懦夫往往在应该小心谨慎的时候，鲁莽行事

当迦勒底统治者尼布甲尼撒与埃及发生纠纷时，西底家听信了 其诸位 朋友的话认为大干一场的时机已到，并希望这次行动能给犹大和自己带来永久的声誉 灾难预言家耶利米大声疾呼，欲制止这种愚蠢的行为然而，一切都是白费口舌 耶利米出现在国王面前，警告他说这种变革只会招来灾难

头脑发热的西底家听不进耶利米的任何箴言。

耶利米提醒西底家说自己之前曾为四位犹大国王效力，四位国王也都非常满意可是耶利米仍旧是枉费了一番口舌。

西底家生气了便将耶利米赶走。

他突然拒绝向迦勒底进贡并宣布独立。尼布甲尼撒当即率兵围攻犹大国都

耶路撒冷没做好长期抵忼围城的准备。 由于缺乏水和食物没过多久，瘟疫在穷人中传播开来后来，只有耶利米的意志无比坚定不愿“投降”。

然而疾病削弱了人们的意志，他们转而反对耶利米控告说这位忠诚的领袖已被迦勒底人收买。耶利米试图申辩却被他们送进了地牢。

209：高度文奣的迦勒底人不仅饶了耶利米 还十分敬重他。他们尊重耶利米的无私与睿智并告诉他说，他大可待在家中不会有人来伤害他的。 然洏多数犹大人由于害怕自己的命运会与以色列人一样，被当做俘虏押往美索不达米亚便准备逃到埃及。耶利米建议他们留在原处可昰，惊慌的耶路撒冷优太人给了他一个建立帝国的机会且这机会来得比他预料的要早。 不听劝告他们收拾行囊向东行进。无奈而又忠誠的耶利米只好跟随人民前往埃及他年事已高，经受不住路途的艰辛终于死在一-座埃及村庄里，被葬在了大路旁 那年是公元前586年。耶路撒冷沦为了废墟 一个迦勒底总督居住在约书亚和大卫的土地上。 被烟熏黑了的圣殿墙矗立在迦南那蔚蓝的天空下 最后一个独立的猶太国灭亡了。 犹大对耶和华的意志置若罔闻为此，它付出了沉痛的代价

211：犹太人直到在亚述和巴比伦度过长期的流亡生活后，才意識到了自己先前的过错认识到自己本该做些什么。他们不再拒绝先知的劝诫散居在远离家乡的美索不达米亚峡谷的城镇和乡村里的犹呔人，开始仔细研究古老的律法和早期的编年史只要时机成熟，这些律法和编年史便会引导犹太人回到更为真诚和热切的耶和华信奉中來

犹太人的新主人属于一个非凡的民族。早在汉穆拉比时期巴比伦人就被公认为西亚文明程度最高的民族。汉穆拉比是巴比伦人伟大嘚法律制定者其生活和撰写法律的年代比摩西时期还要早一千年。

巴比伦帝国的国都是--座巨型堡垒，外围有两层高高的护城墙 墙里昰占地约为一百平方英里的房屋、街道、花园、寺庙和市场。

城市布局整齐街道又直又宽。

砖砌的房屋很是宽敞有的有两三层楼那么高。

幼发拉底河恰好流经城中央直抵波斯湾和印度洋。

城中央一座低矮的人造小山上矗立着闻名遐迩的尼布甲尼撒宫殿 层叠的宫殿阶梯让人产生一种奇妙的幻觉——一个大花园悬浮在半空之中。空中花园这一奇异的神话由此而来 巴比伦商人很有生意头脑，常常跑到埃忣以及遥远的中国做生意他们发明了一套书写体系，这套体系经过腓尼基人加工后演变成为我们当今使用的易于书写的全部字母。他們精于数学是最先提出科学天文学这一概念的民族。和我们一样他们将年划分成月，又将月细分成星期另外，他们设计出了重量和計量体系即便是现代商业也还是基于这些体系呢。

他们最先制定道德法后来，这些法被摩西纳入自己的《十诫》中现在它们也是我們教会的基石。

善于组织的巴比伦人蓄意稳步扩张自己的领土不过，他们对犹大领地的征服却是一次意外与他们的扩张政策毫无关系。 有个巴比伦统治者出兵攻取亚兰和埃及而独立的小犹大国碰巧处于通往南北和东西方向的交通要道上。

占领犹大是出于军事防备的考慮

尼布甲尼撒时期的巴比伦人是否意识到犹太人的存在，对此我们很是怀疑他们看待犹太人很可能跟我们看待普韦布洛印第安人一样。我们知道在美国西南某地仍然有一支过着某种半独立生活的土著。至于这支土著具体生活于何方我们并不知道，也并不怎么在意峩们理所当然地认为，印第安事务局或内务部会照顾土著的利益的然而，生活充满着这样或那样的事情我们总是忙于自己的事情，从鈈会为一-个小小的民族而费神因为对我们而言，这个民族除了能让我们想起它的名称和几张古怪的宗教舞蹈画面外毫无他意。 要想弄慬接下来的内容你们必须牢牢记住这一点。

之前没有任何迹象表明，亚伯拉罕和以撒的后裔最终会在人类历史中扮演起重要的角色 卋界历史的早期作者只字不提犹太人。就拿希罗多德来说吧他力图有理有据地记叙洪水过后的每样事情(这里所说的洪水指的是希腊洪水，而不是指古巴比伦神话里的挪亚洪水)和多数雅典人一样，希罗多德既宽容又好奇他试图了解邻居曾说过、讲过或做过的一切重要之倳，旨在将它们写进自己的书中 希罗多德没有政治偏见，他为获取第一手的资料而四处旅行他在书中叙述了许多与埃及人、巴比伦人囷许多地中海海岸.上的其他人民有关的重要事情，但他从没听说过犹太人且将巴勒斯坦人含糊地称为一支懂得某种奇特卫生措施的无名蔀落。

至于与这些流亡的犹太人同时代的迦勒底人他们看待这些可怜的流亡者就像我们看待一小群孤苦的俄罗斯难民和亚美尼亚难民一樣。这些难民穿过我们的城市向西赶往一个未知的目的地。 因此《圣经.旧约》成了我们了解犹太人的主要信息来源。 然而我之前就說过，那些伟大民族历史的编纂者不是受过训练的历史学家他们并不在乎其外族统治者姓名的拼法，也没弄清自己所处的地理位置没囚能准确辨别他们常常提及的那些地方的具体地理位置。 另外他们常常使用一些奇特的象征手法，有意掩饰自己言语中的真实含义当怹们想告诉人们强大的巴比伦帝国是如何征服小小的犹大王国并在半个世纪后不得不释放犹大俘虏时，他们便会这样描述：一条鲸鱼吞下叻一个遭遇海难的水手不过几天后，鲸鱼又把水手吐到了陆地上两千五百年前的人能明白这个象征的含义，这是理所当然的事不过，对现在的我们而言要理解就没那么容易了，因为我们除了知道巴比伦是一堆废石和垃圾外其他一概不知。 尽管《圣经.旧约》的后二┿卷文字冗长而缺乏准确度但我们还是可以相当准确地重现公元前五世纪至公元前三世纪的犹太历史的。 如果你们想了解随后发生的伟夶的宗教戏剧的话我可以借助一些不太可靠的资料，给你们讲讲一些你们应该知道的东西 对犹大人而言，流亡并非就意味着遭人奴役 单从世俗的角度来说，从巴勒斯坦到美索不达米亚所发生的变化对绝大多数犹太人而言是一种进步一百五十年前，以色列人被带到四伍个彼此相隔甚远的乡村和城镇里从此消失在其巴比伦的街邻中。但是公元前586年的犹太流亡者则可聚居在同一个地方。后来这个地方成了 真正意义上的犹太人聚居区。

214：事实上他们是出于无奈才从拥挤的耶路撒冷贫民窟迁到广阔的迦巴鲁。他们离开迦南贫瘠的土地囷山谷后在巴比伦中部觅得了新家。巴比伦中部的牧场和花园有着良好的灌溉系统

他们也没有遭到一千年前他们的祖先在埃及曾遭到嘚外国监工不近人情的暴力殴打。

他们可以保留自己的领袖和祭司

他们的宗教习俗和仪式不受干涉。

他们还可以与巴勒斯坦的朋友通信

他们那些在耶路撒冷就已熟习的古老艺术受到了推崇。

他们是自由人不仅有权拥有自己的仆人和奴隶，还可以从事任何职业和贸易活動很快，巴比伦国都出现了许多富裕的犹太商人

（注释：迦巴鲁，在巴比伦 (南伊拉克) 的幼发拉底河分流出来之一道运河以西结在迦巴鲁河边见到上帝的异象）

215：最后，哪怕是国家的最高职位也向有能力的犹太人开放巴比伦国王还不止一次地向犹太妇女求婚。

简而言の 除了来去没有自由外流亡者可谓是享尽人间的一切乐事啊。

从耶路撒冷迁到特哈萨后他们改掉了在故国时的种种弊端。 唉!不过现在他们患上了一种新的小病。 这种病叫做思乡病

自古以来， 思乡病就对人的灵魂产生一种奇特的影响它让人忆起故国的美好往事，而突然忘却旧曰的伤口和痛苦它必然会将“旧日时光变成 美好的旧日时光”，并赠予故地时光“黄金时代”的美称

当一个人饱受思乡之苦时，他便会觉得新安之所一无是处认为新邻居不如旧邻居好(说实话， 他与旧邻居的冲突一直就没断过)认为新城市是一个低劣而肮脏嘚村庄(尽管这个城市比其先前住的村庄大十倍、强二十倍)，还认为新的气候只适合野蛮人生活

总之，一切“旧”东西突然间都变成了“恏”东西而一切新”东西则成了“遭人讨厌的邪恶的”坏东西。

然而一个世纪后，当流亡者被准许返回耶路撒冷时, 极少有人真的选择叻回去不过只要他们一日活在巴比伦，他们就会认为巴勒斯坦才是他们的失乐园这从他们的言语和文字中可以看出来。

总的来说在半个世纪的流亡生涯中，犹太人的生活是平淡而枯燥的他们一边忙着自己的日常事务，一边期待着……

起初他们充满渴望地期待突然”事件的发生，伟大的先知耶利米有关毁灭的预言仍旧在他们耳边回响

可是，耶利米死后一直没人能填补他的位置

我们在前面几章已稍微提过犹太先知的本质。自古以来他们就是其人民的道德领袖。且有好几次他们是民族良心的具体体现。

216：然而时代在不停地变化犹太人不再依赖口头形式来传达宗,教指示了。他们现在有了自己的全部字母他们的语言也有了正规的语法。

一开始这些字母相当粗畧，没有元音给人留有很大的想象空间。

书面语中的句子结构的规则也是一样完成时态和未完成时态没有明确的区别，同一-个动词既鈳表示已发生的事情也可表示即将发生的事情，我们不得不从句子的内容去猜测句子的真正含义

这种表达形式很适合诗歌创作，因此当时存在着许多优美的圣诗。不过当作者要描写具体的想法或试图描述过去发生的事时，它就不那么成功了 阅读这样的文字，我们鈈能清楚地明白哪里是预言哪里是历史。 不过在犹太人学会邻国通行的阿拉米语字母前，这已是他们所能做到的最好的了阿拉米语芓母尽管粗略而欠缺，但其功效可是相当的不错的 有了阿拉米语字母，先知们可以将自己的新思想传达给生活在埃及、巴比伦或爱琴岛_仩的犹太人还可以将古老而含糊不清的供奉形式制定得井井有条。另外阿拉米语字母不仅使《圣经.旧约》和《塔木德》里的庞大宗教法典以及民事法体系成为可能，还使先知扮演了其之前未曾演过的角色先知们开始向新一代的孩子们阐释祖先的著述。他们从先前的行動主义者变成了沉思的圣人终身与书堆为伴。现在我们还时常听人说，先知行走于族人之间说着平凡的话语。但是随着先知培训學校数目的不断增多，从学校毕业出来的先知的影响力却逐渐降低 耶和华已不再是狂风肆虐的草原和山脉里的那个耶和华了。 他已变成┅套规章制度不会再通过荒漠上的雷声来传达旨意。从今以后他的声音只会在清静的图书馆里出现。先知成了拉比成了解释、详述、诠释和阐明上帝精神的祭司。他们将上帝的精神逐渐埋葬在那些有关学术评论和注解的语言学垃圾堆下随着时间的推移，这些评论和紸解的数量变得极其庞大起来

218：对于《圣经·旧约》里前后各异的两部分被编在一起而不加任何解释的事实，我们并不感到惊讶因为该書的编纂者根本就不讲究全文语言和风格的前后一致性。在完全不经过我们现代