戚继光，岳飞，康熙，郑成功，文天祥，这几个人谁是民族英雄？_百度知道
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戚继光，岳飞，康熙，郑成功，文天祥，这几个人谁是民族英雄？
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只要是与非本民族的人打仗，也就是说不是中国人自己内部大都是民族英雄
戚继光抗倭寇，康熙打得是沙皇俄国，郑成功收复台湾，都是和外国人打，才算民族英雄
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所以他们并不是民族英雄正确答案是:戚继光，康熙。戚继光抗倭 ，郑成功收复台湾，康熙组织雅克萨自卫反击战。这些都是对祖国（中国）领土的保卫。所以他们是民族英雄。而岳飞抗金，文天祥抗元只是中国境内的国家与国家之间的战乱中产生的英雄，郑成功
戚继光，康熙，郑成功。百分百正确
戚继光，其他都不太合适。
除了康熙，那三位都是
戚继光,因为他是抗倭英雄，而岳飞是抗金英雄，金是当时的少数民族，所以不能算是民族英雄
郑成功收复台湾，也不是民族英雄，康熙更不可能了
郑成功下不是，从荷兰人那收回台湾，可以说是民族英雄，但他收复台湾后用来反清复明，又不是民族英雄
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回答问题，赢新手礼包岳飞是民族英雄吗？
岳飞是民族英雄吗？
09-08-22 &
不是，因为他是和蒙古族斗争是汉族和蒙古族对中国的争夺是中华民族的内部斗争是中华民族的内部矛盾，不是中华民族与外民族的矛盾，只有在鸦片战争以后与外国帝国主义的斗争产生的英雄才称得上是民族英雄，或是像戚继光，郑成功等抵抗外族侵略得才是民族英雄。像岳飞、文天祥等是中华民族内部矛盾，不可以称之为“民族英雄”但他们的气节是中华民族的体现是民族的骄傲，是中华民族的伟人。
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“用历史唯物主义观点科学地分析对待我国历史上的民族战争，国内民族之间的战争，是兄弟阋墙，家里打架，基于这一观点，我们只把反对外来侵略的杰出人物如戚继光、郑成功等称为民族英雄，对于岳飞、文天祥这样的杰出人物，我们虽然也肯定他们在反对民族掠夺和民族压迫当中的地位与作用，但并不称之为民族英雄。”这是教育部新版《高中历史教学大纲》主编余桂元代表编撰者发表的观点。(12月7日《青年时报》)　　中国是一个由五十六个民族组成的民族大家庭，历史上各民族之间发生过大大小小无数次民族战争，同时也涌现了许多对于本民族来说堪称为“民族英雄 ”的杰出人物。以当时的历史实际而言，他们不愧是本民族的“民族英雄”，但如果以现在民族大一统的眼光来看，历史上真正抵御外来民族的战争如鸦片战争、抗日战争的毕竟只是极少数，绝大多数的所谓民族战争无非是兄弟阋墙的国内战争，因而不能给这些战争贴上“爱国主义”标签，自然从这些战争中涌现出来的英雄人物也不能称之为“民族英雄”。这本来是一种历史常识，但由于受“左”的思想的影响，建国以来各个时期的历史教科书都犯了常识性的错误，将岳飞、文天祥统称为“民族英雄”。这一错误观点影响深远，也造成了一定的负面影响。　　因为是教科书，学生只能是无条件地接受书中的观点，因而从懂事起就牢固地确立了这样的认识：少数民族是侵略者，汉民族是被侵略者，少数民族代表着非正义，正义从来就是在汉民族一方，因而金兀术是大坏蛋，岳飞是“民族英雄”。这类狭隘民族主义的观点不利于各民族的大团结，这是显而易见的事实。今年首次公布的历史新大纲总算修正了这一有失偏误的观点，体现了编撰者清醒的历史认识，也算是一个进步。　　近年来有关教材改革的社会呼声日益强烈，尤其是文科类的教材改革事关一个民族的人文精神建设，编写者应该秉持历史唯物主义观点，抛弃成见，实事求是，着眼于公民素质的培养，大胆改革，不断创新。当前我国的教材改革已经驶入了快车道，此次新版历史大纲就岳飞等人是否“民族英雄”的成说作出新的界定，可说是一次合乎时代潮流的观念更新
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岳飞绝对是民族英雄。。他要不是民族英雄就没有民族英雄这个词了。/
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岳飞(日—日),著名军事家、民族英雄
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所谓时势造英雄,遥想南宋初年,政权林立,国家四分五裂,彼此之间都想消灭对方,是根本对立的,岳飞作为汉人的民族代表,肩负着维护汉族利益的重任,他的抗金运动在当时的历史条件下,他就是民族英雄,不愧为汉族人民的杰出代表.当时的汉族人民爱戴他喜欢他就充分证明了这一点.历史在前进,社会在发展,今天的中国在清朝统治时期就成为一个大一统的国家,民族融合的大中华民族.以前的敌我矛盾在今天看来成了人民内部问题,再强调岳飞是民族英雄,就无异于把中华民族仅仅定义为汉族人民,这是不利于国家稳定,民族团结的,也是不符和历史现状的.所以只能称之为抗金英雄,我们研究历史就是要为今天服务的,要用今天的眼光看历史问题,再说历史早已远去,只要有利今天那说他是什么就是什么,这就是历史真实!
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是军事家。
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【岳飞品行】　　一：廉洁奉公　　衣——全家均穿粗布衣服，妻子李氏有次穿了件绸衣，岳飞便道：“皇后与众王妃在北方（靖康之难时被金兵俘虏）过着艰苦的生活，你既然与我同甘共苦，就不要绸布衣了了。”自此李氏终生不着绫罗。　　食——与士卒同例，部队补给艰难时，则“与士卒最下者同食”。有次受地方官招待，吃到“酸馅”（一种类似包子的面食）这种在官员富商们看来很普通的食物时，惊叹道：“竟然还有这么美味的食物。”特意带回去与家人共享。　　住——茅屋军帐，与士卒同甘共苦。高宗曾要在杭州为岳飞建豪宅，岳飞辞谢说：“北虏未灭，臣何以家为？”　　财产——南宋诸大将无不豪富，张俊为防盗，铸一千两一个的大银球，称为“没奈何”，堆满大屋，退休后尚有每年六十万石租米的收入。而岳飞被害抄家时，总家产只有三千贯（约合二千多两银），且其中含有数千匹麻布和数千石粮米，显然也是准备用于军队的。　　犒赏——战时，南宋对军队犒赏极厚，岳飞从来不取一文，全部分给将士。有次一名部将贪污赏银，立斩。　　二：严以律己，宽以待人　　除了自己俭朴淡泊，刻苦励志外，岳飞对子女教育很严。要求他们每天做完功课后，必须下地劳作。除非节日，不得饮酒。宋时有“任子恩例”，官员品级越高，子女可享受的官阶越高，次数越多。岳飞勉励儿子们“自立勋劳”，仅用了一次“恩例”，还是为被秦桧迫害致死的老上级张所之子张宗本而用。而岳云屡立殊勋（多次战斗中“功第一”），岳飞却多次隐瞒不报。为此张浚说：“岳侯避宠荣一至此，廉则廉也，然未得为公也！”（岳侯躲避荣耀到了这个地步，廉洁固然是廉洁了，却不见得公正）岳飞答道：“父之教子，怎可责以近功？”（父亲教育儿子，怎么能让孩子有急功近利的思想？）。又说：“正己而后可以正物，自治而后可以治人，若使臣男受无功之赏，则是臣已不能正己而自治，何以率人乎？”　　虔城百姓暴乱时曾惊扰孟太后车驾，被岳飞平定后，高宗密旨屠城，岳飞冒险屡次求情，保全了一城老小。　　三：令出如山，赏罚分明　　“冻死不拆屋，饿死不打掳”，是岳家军的口号，也是真实的写照。损坏庄稼，妨碍农作，买卖不公……斩！在古代，令出不行者斩，很多军队做得到，号称损坏庄稼买卖不公斩的也不少，但真正做得到的，恐怕只有岳家军一支。所以岳家军所到之处，民众无不欢欣围观，“举手加额，感慕至泣”　　严格的军纪外，又有浓浓的温情：士卒伤病，岳飞亲自抚问；士卒家庭困难，让相关机构多赠银帛；将士牺牲，厚加抚恤外，还“以子妻其女”（部将牺牲后仅余孤女无人照料，岳飞让儿子娶她），李氏亦时常慰问将士遗孀。如此赏罚分明官兵同心的军队，自然是“撼山易，撼岳家军难。”　　四：不纵女色　　南宋诸将中，唯有岳飞坚持一妻，且从不去青楼纵欲。吴阶曾花二千贯买了一名士人家（读书人家）的女儿送给岳飞，岳飞以屏风遮挡问道：“我家的人都穿布衣，吃粗食，娘子若能同甘苦，便请留下，否则，我不敢留你。”女子听了窃笑不已，显然不愿。岳飞便遣人送回。部将谏阻说不要伤了吴阶的情面，岳飞说：“而今国耻未雪，岂是大将安逸取乐之时？”吴阶得知后益发敬重岳飞。　　五：事母至孝　　母病，“尝药进饵”，亲自侍奉；母亡，赤脚扶棺近千里。岳飞认为：“若内不能克事亲之道，外岂复有爱主之忠？”（在家里尚且不能孝顺父母，又岂能忠君报国？）　　六：文才横溢，儒将风范　　岳飞的文才自不必说，数十首诗词足以说明问题。除此之外，他爱好读书，书法颇佳，时人称“室有邺架”、“字尚苏体”（邺架，形容藏书极多；苏体，苏东坡书法甚好，岳飞学的便是苏体）。他还爱与士子文人交往，“往来皆高士”。　　七：武艺高强，武略非凡　　岳飞精擅各种兵器，年少时枪术就“一县无敌”，还达到了宋朝的最高射箭记录：三石。可谓“勇冠三军”。　　作为方面统帅，岳飞的战略战术更是高明。战略上，针对金兵武力强盛而统治手段低下民众争相反抗的特点，他提出了结连河朔的方针，并取得了极好的成效。战术运用灵活。如灵活运用步、骑特点，击破李成优势兵力；如针对杨幺军不得人心的特点，以困、抚相结合，结果让宋军屡攻屡败的杨幺水军，在岳家军面前不堪一击，一鼓而破；如利用金国内部矛盾，以反间计杀刘豫，沉重打击伪齐政权……　　八：身先士卒，行若明镜　　岳飞直至最后一战，都是身先士卒。官职不高时自不必说，升任通泰镇抚使后，为掩护大队和百姓过江，亲率后卫死拒南灞桥头，挡住金兵唯一去路，此役岳飞身被数十创，岳家军后卫战死无数；直到死前最后一场恶战：郾城之战时，还亲率铁骑突出阵前，都训练霍坚怕有闪失，上前劝阻：“相公为国重臣，安危所系，奈何轻敌！”岳飞回答“非尔所知！”见主帅亲自冲阵，岳家军士气大振，一举击破金兵。　　岳飞首先提出“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣.”，堪称封建社会官吏的行为典范。【历代封赐】　　绍兴三十二年(1162年)七月十三日“追复指挥”，同年十月十六日“追复少保、 武胜定国军节度使、武昌郡开国公、食邑六千一百户、 食实封二千六百户” ；　　宋孝宗隆兴元年(1163年)七月十九日，岳甫(飞之孙、云之子)上奏朝廷，请求发还岳飞生前江州的田宅(计钱三千八百二十二贯八百六十三文、田七顷八十八亩一角一步、地十一顷九十六亩三角、水磨五所、屋四百九十八间)，孝宗准奏发还；　　淳熙五年(1178年)润六月二十二日，岳霖由钦州调任将作少监，孝宗便殿召见岳霖，岳霖奏请发还岳飞的全部奏章、御札、手诏，孝宗准奏，命中书、门下 、尚书三省令左藏南库搜检发还；同年十二月十二日，孝宗受江东转运使颜度为岳飞定谥的上奏，赐岳飞武穆，孝宗皇帝的圣旨曰：武穆。折冲御侮日武，布德执义日穆。合兹二美以武穆谥公。　　嘉泰四年(1204年)五月二十日， 宋宁宗皇帝颁布岳飞追封鄂王诏书，封岳飞为鄂王，宁宗皇帝的圣旨曰：“岳飞忠义殉国，风烈如存，虽巳追复原官，未尽褒嘉之典，可特与追封王爵”。五月二十一日，三省同奉圣旨：“追封鄂王、左札付故迫封鄂王本家”；　　宝庆元年(1225年)二月三日，宋理宗皇帝赐岳飞忠武、太师。 理宗皇帝的圣旨曰：特与赐谥忠武，右札付故追付少保、武胂定国军节建使、赠太师追封岳鄂王本家”；　　宋景定二年(1261年)，宋理宗皇帝赵昀赐岳飞忠文。 理宗皇帝的诏书曰：“岳飞改称忠武”；　　元至正九年(1349年)元惠宗皇帝封岳飞保义，惠宗皇帝的诏书曰：“岳飞封加赐保义，余如宋”；　　明洪武九年(1376年)，明太祖皇帝诏配岳飞宋太祖享。明太祖皇帝的诏书曰：“岳飞仍称武穆。从祀历代帝王庙，配宋太祖享；　　明万历四十三年(1615年)， 明神宗皇帝封岳飞为三界靖魔大帝。明神宗皇帝的诏书曰：“咨尔宋忠臣岳飞，精忠贯日，大孝昭天，愤泄靖康之耻，誓清朔漠之师，原职宋忠文武穆岳鄂王，兹特封尔为三界靖魔大帝；　　清乾隆十五年（1750年）秋，乾隆皇帝巡视江南以后返京途中，曾驻于汤阴，亲往岳飞庙祭典，祭文曰：“惟尔公忠秉性，智勇超伦”；并题诗一首： “翠柏红桓见葆祠，羔豚命祭复过之。两言臣则师千古,百战兵威震一时。道济长城谁自坏？临安一木幸犹支。 故乡俎豆复何恨？恨是金牌太促期！” 　　清乾隆皇帝还撰写《岳武穆论》，给予岳飞高度的评价：“夫武穆之用兵驭将，勇敢无敌，若韩信彭越辈，类皆能之。乃如以文武兼备，仁智并施，精忠无二，则虽古名将亦有所未逮焉。知有君而不知有身，知有君命而不知惜己命，知班师必为秦桧所构，而君命在身，不敢久握重权于封疆之外。呜呼！以公之精诚，虽死于秦桧之手，而天下后世而仰望风烈，实可与日月争光矣。”　　清德宗皇帝（光绪）为岳飞题匾：“百战神威”；　　一九五二年十一月一日，毛泽东主席路过汤阴，看了“岳忠武王故里碑”，询问了岳庙的情况，对文物古迹的保护问题作了重要指示；　　一九七九年叶剑英委员长为杭州岳王庙题匾《心昭天日》，并批示：“国花百万修岳庙，重在教育后代”。【岳飞诗词】　　登池州翠微亭诗 　　经年尘土满征衣，特特寻芳上翠微。　　好水好山看未足，马蹄催趁月明归。　　满江红 　　怒发冲冠，凭栏处,潇潇雨歇。　　抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。　　三十功名尘与土，　　八千里路云和月。　　莫等闲、白了少年头，空悲切。　　靖康耻，犹未雪；　　臣子恨，何时灭？　　驾长车、踏破贺兰山缺。　　壮志饥餐胡虏肉；　　笑谈渴饮匈奴血。　　待从头、收拾旧山河，朝天阙。　　满江红 －－登黄鹤楼有感　　遥望中原，荒烟外、许多城郭。　　想当年、花遮柳护，凤楼龙阁。　　万岁山前珠翠绕，蓬壶殿里笙歌作。　　到而今、铁蹄满郊畿，风尘锷。　　兵安在，膏锋锷。民安在，填沟壑。　　叹江山如故，千村寥落。　　何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。　　却归来、再续汉阳游，骑黄鹤！　　小重山 　　昨夜寒蛩不住鸣。　　惊回千里梦，已三更。　　起来独自绕阶行。　　人悄悄，帘外月胧明。　　白首为功名。　　旧山松竹老，阻归程。　　欲将心事付瑶琴。　　知音少，弦断有谁听。　　宝刀歌　　我有一宝刀， 　　深藏未出韬。 　　今朝持赠南征使， 　　紫蜺万丈干青霄。 　　指海海腾沸， 　　指山山动摇。 　　蛟鳄潜形百怪伏， 　　虎豹战服万鬼号。 　　时作龙吟似怀恨， 　　咻得尽剿诸天骄。 　　蠢尔蛮蜑弄竿梃， 　　倏聚忽散如群猱。 　　使君拜命仗此往， 　　红炉炽炭燎氄毛。 　　奏凯归来报天子， 　　云台麟阁高瞧嶢。 　　噫嘻! 　　平蛮易，自治劳， 　　卒犯市肆，马躏禾苗。 　　将躭骄侈，士狃贪饕。 　　虚张囚馘，妄邀金貂。 　　使君一一试此刀， 　　能令四海烽尘消， 　　万姓鼓舞歌唐尧。【岳飞家庭】　　父：岳和　　母：姚氏　　妻二人：刘氏、李氏　　子五人：岳云、岳雷、岳霆、岳霖、岳震（前二子刘氏所生，后三子李氏所生）　　女二人：岳安娘、岳银瓶（均为刘氏所生）　　义子二人：关铃、张宪
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历史从来都是由胜利者来记录的，如果今天还是大清国还有人会问这个问题吗？
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按照历史教材的观点，岳飞、文天祥破坏了民族团结，是民族罪人，不是民族英雄。那么吴三桂、秦桧就应该是民族英雄，他们促进了民族融合，所以他们应该是民族英雄。这就教育我们以后如果有外来侵略，大家都要学习吴三桂、秦桧的精神，努力的当好汉奸就可以了，以免后世成了破坏民族团结的罪人，都学着点吧。
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(北回归线1107)
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