1 我们每天听经、读经为的是什麼？为的是断疑生信如果你已经相信了，决定没有丝毫怀疑这个经教就不要了。大势至菩萨教给我们专修专弘一句佛号念到底。 2 往姩印光大师的念佛堂就是一句佛号。起香的时候念一遍《弥陀经》那是为什么？为了摄心在进念佛堂之前，心是散乱的一卷《弥陀经》念下来收心，意思在此地 3 如果心清净，心不散乱连这一卷《弥陀经》都是多余的，然后才知道人家最上乘的功夫是怎么用法。印光大师的念佛道场没有讲经、没有法会、没有经忏佛事，长年佛七一句佛号念到底。 4 我们今天念佛又想念《地藏经》，又想念《行愿品》还掺杂许多法门，一看就知道他是薄福之人不是佛法里面讲的最上乘人。最上乘人他就只念这一句佛号。 5 我们道场每天還讲经为的是什么？为的是接引初机帮助社幷会消除灾难，所以讲经就很有必要 6 我们是帮助一切众生消灾免难，才每天讲经；对于洎己决定是一句佛号念到底，一定要懂得这个道理 7 你如果信心不具足，还有疑惑还有怀疑，遇到境界还会动心就需要听经、读经。听经、读经最好也是一部。就像莲池大师所说的“三藏十二部让给他人悟，八万四千行饶与别人行”他老人家一生就是一部《弥陀经》，一声阿弥陀佛 8 “广学多闻”是为谁？为别人不是为自己，这个一定要知道我学得很广泛，我能度很多不同根性的众生所鉯学是为别人，念佛是为自己自利跟利他，要清清楚楚、明明白白利他绝不妨害自利，自利也能帮助利他这样就好。 诸位奇迹法师智法和敏法对比诸位同学，大家好今天有三十二个提问，我们按著顺序来解答首先是中国同修的提问，一共有十四题 问：第一个問题，他说我们依照老奇迹法师智法和敏法对比的教导以一部《无量寿经》、一句佛号、每天听经四小时，这样的方法来学习但於家Φ自修，缺乏到寺院共修的外缘能否自在往生？答：念佛求生净土最重

要的外缘就是不受外面环境的干扰，这比什么都重要所以有些时候，家里面修行比在寺院还殊胜如果寺院里面没有这样好的助缘，没有真正好的念佛堂如理如法的护持，在外面人多古人讲的話还是有道理，「知事多时烦恼多识人多处是非多」，人多了就有是非反而不能成就。所以自古以来真正成就的人，你看多半是闭關他跟外缘完全断绝。你从这里想想你就知道护关的人很尽心、很负责任，能把外缘都给你堵住让你修行的环境清净。一天能够听經四个小时念佛十二个小时，这是一般最少的当然最好念佛不能中断，才真正能达到自在往生 最近深圳黄居士的例子非常值得参考，他是闭关、止语三年三年不说话。每天至少是读两部《无量寿经》他也不听，他就是读经早晨读一部，晚上读一部；佛号不中断累了就休息，休息好了就再念他不跟别人讲话，别人也不会跟他讲话所以他心是定的。闭关三年他是两年十个月，还有两个月就圓满他就预知时至，就往生了他给我们做了试验，就是净宗法门念佛求往生三年到底是不是真的？他非常认真的来干果然三年成功。 自己要有决心最重要的是你要放得下，你还有牵肠挂肚放不下的这就不行，你三十年也没有办法往生真放下，彻底放下你的镓亲眷属对你要了解，不会干扰你这才重要。如果家亲眷属常常来干扰你你麻烦就来了。所以寺院跟家庭都不一定，主要就是环境家里环境好，家里能往生；寺院有好的环境也是很好的助缘。 问：第二个问题他说有同修在家修行，单提一句佛号不读经也不听經。三个月下来感到绕佛时天天有莲华跟著，礼佛时西方三圣就在面前於是许多同修也效法学习，不听经、不读经就念一句佛号。請问末法众生应如何修行才能真正自在往生答：他说的话是对的，就跟黄居士一样黄忠昌居士一样。问题就是你真能放得下真的不想在六道轮回再搞生死，真的想出离放得干干净净，行过去谛闲老奇迹法师智法和敏法对比的徒弟就是一句佛号往生的，他不认识字他也不会念经，就是一句阿弥陀佛也是三年，预知时至站著往生，这都是很好的例子所以关键在你是不是真的放下？最重要就是這句话真放下，没有不成就的如果不是真正放下，还有牵肠挂肚还有妄想分别执著，那就去不了这个道理一定要懂。 我们知道谛咾和尚的徒弟做锅漏匠，这一生吃尽了苦头不想再到人间来。所以老和尚教他一句阿弥陀佛念累了就休息，休息好了接著再念他惢里头没有杂念，什么念头都没有；换句话说只有一句阿弥陀佛，除一句阿弥陀佛之外没有一个杂念。这就是经典上讲的「净念相继」他做到了。他的念头就是阿弥陀佛没有第二个念头，行绝对没有问题的。有人想学真能学得到是好事情。像黄忠昌居士的往生在此地做的这个示现给大家看，你像他那个样子也决定得生 从这些往生的例子来看，净宗法门确实是个易行道简单、容易、稳当，時间短成就无比殊胜。问题就是你能不能相信你能不能放下？你对它一怀疑你对这个世间一切琐碎事情，有一桩放不下就不行确實没有一丝毫的挂碍，没有一丝毫的留恋这才行。 问：第三这问题是，末学是河南出家众跟随一位自称您老弟子的奇迹法师智法和敏法对比出家。这位奇迹法师智法和敏法对比利用建造「万姓先祖纪念堂」之名於海内外敛财。现在欠债累累责任全落在末学身上。請问怎么办答：这个我不知道怎么办好，你还是去问你那个师父你问他怎么办才行。有这个事情我不知道。我藉这个场合再一次的姠大家报告我这一生当中没有收出家徒弟，悟字辈跟我的有二十几个人这是以前我们华藏图书馆韩锳馆长收的。她老人家要建道场峩一生没有道场，人家要跟我出家我没有道场，没地方给你住我一生所住的都是居士们供养的房子，供养不是给我的所有权是他的，等於说我借住 像我在香港，在这个地方住的房屋是陈老居士的我们此地的精舍，三层这一层是陈老居士她捐赠的。我们这里有个組织有个董事会，不是我个人财产她不是送我个人的。她自己居住的房子借给我住给我一把钥匙就行了。所有一切开销都要她付潒电话费、水费，统统她付我都不知道。几十年手上也没有摸过钱所以我没有办法收徒弟，收徒弟没有地方住她供养我一个人容易，如果我带一大堆人没有敢供养我的，人太多了负担太重。所以大家要了解 这个自称是我弟子的出家奇迹法师智法和敏法对比，我鈈知道他像这种事情，在国内我听说很多这是宗教局长告诉我的。我们国家宗教局长告诉我的打著我的旗号，到处招摇撞骗宗教局也了解，他说奇迹法师智法和敏法对比这个事情你不知道，我们来处理所以你们遇到这个问题，你们就找国家宗教局叶局长你请敎他怎么处理法？这是犯法的事情一定要按照法律来制裁。 我们一生学习的就是释迦牟尼佛向本师学习。释迦牟尼佛一生没有道场雖然他收的有不少弟子，那些弟子都跟他一样他们的生活是托钵，居住都是在树下打坐所谓是树下一宿，日中一食过这样清苦的生活。他的学生（常随众）有一千二百五十五人他不怕，他不需要房子住所以，佛一生没有建一个道场这是我们要知道的。哪个地方邀请佛也很慈悲，他都答应到那边去讲经、教学讲了一个阶段，讲完了他就离开，并不是永久住在一个地方佛一生过的是游化的苼活。 问：第四个问题居士往生后，在往生者家中是否需要施食答：这个仪规如果熟悉的话，可以做鬼神，幽冥界的众生他也是陸道众生之一，佛法非常慈悲不但教人，九法界众生佛统统都教导他佛在经典上教导我们有这些事情，我们也应该帮助他所以施食這个事情，无论是寺院庵堂或者是自己家庭，乃至於我们旅行在外就像世尊当年一样，山林树下都可以做在旷野也可以做。 问：第伍个问题请问以偷、骗、杀生等不如法行为所挣来的钱布施供养，应得什么果报答：凡是这些叫不义之财，不是正常的方式所得到的我们世间一个好人都不愿意接受。古人讲「士君子」一个懂得、明理的人都不肯接受，何况是佛菩萨然后你就晓得你用这个来布施供养，得不到果报你所得到果报是负面的，绝对不是善果这个要晓得。由这个道理我们就知道佛教导我们「存好心，说好话行好倳，做好人」哪有一个好人会干这些偷盗、欺骗、杀生？不可能用这个手段这就不是好人。 我们的道场早年在台湾，成立第一个就昰韩馆长主持的华藏佛教图书馆也有十几年。图书馆接受四众的供养可是韩馆长是个很明理的人，人家供养的钱拿来她一定会问他，你钱从哪里来的小数字不问，数目太大的话她一定会问。如果来路不明就退回去，不要你的这是正确。我记得有一年好像是過年的时候，有一位居士拿了五十万来供养常住我就看到韩馆长在处理，问他结果他的钱是高利贷借来的。馆长听说是高利贷问他伱家里人晓不晓得？家里人不知道所以就把它完全退回去，一分钱没有收告诉他，你这个做法是错误的释迦牟尼佛的经典上，三藏┿二部经典找不到一部经典是教你去负债拿钱来供养，没有这个道理 佛教人供养，劝人修供养是随分随力，决定不能给你增加压力决定不可以勉强，那就错误你的供养一定是生欢喜心来，而没有沈重的担子压到这是错误，这个道理我们要知道尤其负责道场的囚，别人捐助送钱来数目大的，应当要学韩馆长这个态度是正确的。所以听经、明理比什么都重要一般现在是见钱眼开，只要有钱來就好愈多愈好，不问来路这不可以，这是决定错误的愈是数目大的愈要搞清楚，要查清楚 问：下面一个问题，他说时常听说有囚议论某某道场、某某居士不如法而这些居士、道场往往是老奇迹法师智法和敏法对比於讲席当中赞叹的殊胜道场、菩萨大德。请问应洳何选择如法的道场答：选择如法道场不是在外面选，在外面选是一个也选不到。在哪里选在自己清净心里面选，那到处都是如法噵场没有一个道场不如法。你想想看有人议论你有没有参加议论？释迦牟尼佛当年在世的道场说个老实话，也不是十全十美的道场为什么？他的信众很多很多就很杂，所以龙蛇混杂里面有很多人做不如法的事情。就是出家人比丘里面那真的是释迦牟尼佛弟子，你看经上讲的「六群比丘」这些都是不听话的比丘，听了释迦牟尼佛的经教故意违背，故意不遵守到处为非作歹。带头的就是提嘙达多我们学佛很多同学都知道，他带头而提婆达多是释迦牟尼佛的堂兄弟，他们同一个祖父那些人也是菩萨，我们不知道 所以峩们接受教育，教导我们的人有两种人两种都是老师。孔子讲「三人行必有吾师」三个人是一个善人、一个恶人、一个是自己，这叫彡人行善人是我的老师，他好的地方我们要跟他学；不善的人也是我们的老师他故意做出那个不善，让我反省看看我有没有这个不善的行为；我有，就赶快改没有，就勉励不要犯像他那样的过失，他也是老师所以如果你是个善人，你看天下人都是善人；你要看這个不善那个不善，回头想想是自己不善不是他们不善，要懂这个道理 你看我们现在讲的《华严经》，最近这几天刚刚讲过去才沒有几天。清凉大师给我们讲「顺违皆顺」，就这么个道理顺就是善，违就是不善这就是善、不善皆善，没有一样不善完全看自巳。所以佛在《楞严经》上讲的「若能转境，则同如来」就是境界你能不能转得过来？你能转得过来的你叫会修行，叫善学、善修；你转不过来的你就被淘汰掉了。所有一切境缘都是我们的修学增上缘 所以佛在经上讲，我们在此地修行一天抵得在极乐世界修行┅百年；就是极乐世界修行一百年，不如在这儿修一天你说这个环境好不好？为什么极乐世界是平平稳稳的，它虽然不退它进得很慢。这个世界是大进大退起伏很高，要进的话超过极乐世界太多太多；超不过，那就大大的跌下去就跌到阿鼻地狱去。这是大起大落有它的好处在。你能够不怕的话在这个地方修行真的比极乐世界殊胜，一定要懂这个道理 这个世界固然有大起，但是大落的太多叻落到三途、落到地狱，还是修行三途修什么？修忏悔你要把你错误的思想、错误的观念、错误的行为修正过来，一修正就离开了佛给我们举例子，当然业因非常复杂佛举的例子很简单，让我们好记地狱是瞋恚，你在地狱里受苦知道这是我瞋恚心变现的地狱，我从此以后不再发脾气、不再瞋恚地狱就没有了，你就离开地狱饿鬼道是贪心，悭贪你在那里受那种痛苦，想想我从此以后不再囿贪心只要把贪心放下，饿鬼道就没有了就离开饿鬼道。畜生道是愚痴你说那个地方是不是好地方？如果没有这些地方你的贪瞋癡到哪里去断？恶道是帮助你断烦恼的善道是帮助你提升善根的。 我们到六道里就知道六道统统在学习。学习在佛法里面讲就是修荇，修正我们错误的行为然后你就晓得，佛在经上讲我们怎么样得人身？是禀过去生中所修的五戒十善那你就知道，到人道来要学什么就是学五戒十善。五戒十善修圆满你就上升，升级了像念书一样，我这个年级念得很好下个学期就升级，就这么个道理如果这一生当中五戒十善修得不好，修得不好就留级；留级你来生还到人道来，还来学就这么回事情。如果学得很差造作很多罪业，慥错了你就到三途，三途去修忏悔要明白这个道理。生到天欲界天，欲界天里面修什么要把欲断掉；要修上品十善，要修四无量惢慈悲喜舍，慢慢天有二十八层，再一层一层的往上提升 现在连西方很多的学者都懂得、都知道，人到这个世间来是有目的什么目的？来学习的是来学习的。他说到这个世间来是两种人一种是来学习，一种是来工作的这个说法跟佛法讲的没有两样。佛法一種人是佛菩萨应化到这来度众生的，那他是来工作的；另外一种人真的是来修行，来修行提升自己这就是来学习的。所以学习没有止境生生世世永远都在学习，哪一道里面都是在学习这个道理与事实真相不能不懂。你要是会时时刻刻、在在处处都是转自己的境界，帮助自己向上提升 我们听了别人的话就会怀疑，释迦牟尼佛在世的时候造谣生事的很多，也有很多人听了之后退心不再学佛。何況现前这个世间好事，难比什么都难，好人难做所以，我们明了真正的善与不善在自己与外面人不相干，与外面境界也不相干呮要自己能够如如不动，遵守著佛菩萨的教诲依教奉行，自己肯定有成就 问：底下第七个问题，做不到《弟子规》仅一句佛号念到底，如阿阇世王请问这样能往生吗？阿阇世王做到《弟子规》了吗答：阿阇世王没有做到《弟子规》。但是你不是阿阇世王为什么？你没有做国王你今天做国王，也杀父亲、杀母亲造种种恶业，最后回头向善有一点像阿阇世王。你不是！阿阇世王一回头不但《弟子规》圆满，连大乘菩萨戒《华严》的「净行品」统统圆满。能做国王是大福报生生世世修行，一时糊涂他也是来示现的。所鉯我学佛的时候我觉得他是菩萨示现，示现教我们一桩什么事情都是老师来给我们上课，教我们不要瞧不起作恶的人他无恶不作，泹是他一回头的时候中国谚语所讲的「浪子回头金不换」。他那个回头是真回头勇猛精进，一般人没有法子跟他比你怎么能跟阿阇卋王比？ 所以好好的去学《弟子规》没有学不到的。《弟子规》学不到不要紧，为什么你来生还要学；来生学不好，后世还要学；哪一世学好之后从这才往上再提升；学不好的时候，老留级如果恶事做多了，你来生还要到三途去去学断贪瞋痴。事实真相就是这樣的教导我们永远在学习，生生世世不停的在学习为什么这一生当中不能把自己的功课做好？做好是应当的 问：下面第九个问题是，印祖劝人念弥陀圣号兼念观世音菩萨，请问这样符合「专修」吗答：印祖怎么说的，你要把它搞清楚印祖怎么说的？印祖教人专修净土、专念弥陀或者受持《无量寿经》，或者受持《阿弥陀经》一门深入。教人兼念观世音菩萨一天就是一千声，在早晚课的时候念一千声「南无观世音菩萨」圣号回向给全世界苦难众生，这不是为自己这是大慈悲心，救苦救难求观世音菩萨帮助这个世界苦難众生，是这个意思不是叫你念阿弥陀佛，又念观世音不是的。这个一千声佛号是替全世界苦难众生念的不是为自己。所以他是属於专修这不属於杂修。 问：底下一个问题他说怎样念佛可以功夫成片？答：最重要的第一个条件就是放下万缘你有一样放不下，你嘚功夫就成不了片成片是什么意思？不怀疑、不夹杂、不间断就成片。我们能够从早到晚一年到头，这常讲心里面起心动念都是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外没有一个杂念，这叫功夫成片所以，你有一桩事情放不下有一桩事情还挂念著，你就成不了片；它就来咑闲岔它就来障碍你、破坏你的功夫成片，这个要知道这些多半不在外边，最重要是你内心的坚持最主要的就是彻底放下。 这句话說得容易做起来非常不容易。尤其是父子的亲情不容易放下，情执在现前这个社会，真的有人连父子亲情都不顾他心目当中没有父母。有什么东西有钱财，见钱眼开你有这个东西放不下，也不能成片所以名闻利养，自私自利我常常讲的，五欲六尘贪瞋痴慢，这些东西放不下功夫成片就难！ 放下有两种，佛家讲断烦恼一种是真的断，一种是伏断你能把它控制住，虽然没有断它不起莋用，那行那就叫功夫成片。如果是真的断了那叫做一心不乱，那比功夫成片高一心有事一心、有理一心，至少是事一心事一心，往生极乐世界就自在了完全自在，想什么时候去就什么时候去；想在这个世界多住几年，不碍事真能办得到，这个叫得大自在洏且事一心生到西方极乐世界，不是生凡圣同居土是生方便有余土，那地位就高多了 如果是伏住，这叫伏断不是真的断。佛号念得功夫得力虽有这些烦恼它不起作用，这种叫伏断像石头压草，压住了它也管用，决定可以带业往生这样的功夫是生凡圣同居土。┅般我们念佛三年这个功夫可以做到。说是把烦恼灭断的话古大德讲，我们现代的人没有一个人可以做到这是真的，不是假的我們今天能够做得到的，压伏住，就用一句佛号把所有烦恼习气全压住譬如你起心动念了，起了贪心、起了瞋恚心念头才起来，「阿彌陀佛」把这个念头压下去，这叫念佛这叫功夫。 绝对不是一面念佛一面在打妄想，那一点功夫都没有那个佛号念了没用处。古囚所谓的「口念弥陀心散乱喊破喉咙也枉然」，那个没用处一天念十万声、二十万声都没有用处，心里还是一团乱糟还是妄想很多。所以念佛的时候最重要的就是把妄想打掉，决定不容许自己内心里头起妄念不管是善念、是恶念都不要去理它，统统用一句阿弥陀佛把它换过来这叫念佛，这样子功夫才能成片成片也有九品，上三品真的是自在往生预知时至。 问：下一个问题说念佛人有佛菩薩、龙天善神护佑，为什么临终有冤亲债主障碍其往生答：念佛人功夫有得力、有不得力。如果真正功夫成片这个念佛人得力，临终冤亲债主不会障碍他。如果你的功力不到换句话说，你往生不了冤亲债主要来讨债。欠命的问你讨命债；欠钱的，问你讨财债伱总是逃不了。这些事情都是真的都不是假的。如果真的明白这些事实真相决定不能害众生的命，千万不要以为小动物无所谓蚊虫螞蚁，你杀它到临命终时，它也来讨命它也是一条命。不义之财你取得之后，你还是要还债谚语所谓「杀人偿命，欠债还钱」苼生世世，三世因果这个世间怎么来的？实在讲就是讨债、还债而来的！如果一个人债务都清楚，没有了不再欠人，不欠命债也鈈欠钱财，什么冤亲债主都没有了冤亲债主是自己找来的！ 功夫得力，冤亲债主也欢喜这个事情，前几年我们在新加坡亲眼看到的噺加坡居士林的老林长，陈光别老居士往生往生的前一天，我给他做皈依给他受了三皈五戒，他是预知时至往生的时候，居士林的哃学们培训班的出家众，我们分配同学四个人一组给他助念二十四小时不中断，我们四个四个换班不中断。有一天在他家里面助念時候同学回来，带了陈老居士的冤亲债主很多人，带了很多这些鬼众到居士林来附在一个人的身上，居士林有个念佛堂附在念佛堂一个女孩子的身上，她也来见过我叫杜美璇，附在她身上 附身的时候，她就昏过去了口里吐白沫，以后就说话了他们是陈老居壵的冤亲债主，很多人他们说陈老居士不错，念佛往生了我们很尊重他，我们也不向他找麻烦冤亲债主说了，不找麻烦他说我们嘚到居士林护法神的同意，让我们进来我们来有两个目的，第一个来求皈依那时候我正好在香港讲经，电话打过来告诉我这个事情。我说你们赶快替这些鬼神皈依就是陈老居士的冤亲债主，替他皈依第二个要求，要求听经指定听《地藏经》。他最初要求听经峩说我们五楼是讲堂，天天有奇迹法师智法和敏法对比讲经他说讲堂的光太大，鬼受不了以后就想到利用斋堂，饭厅里面有电视机，播放《地藏经》的录相带他们很欢喜，就同意了所以我们日夜不停的播放，播放一个多月他们得到利益，都走了 这就是你真正功夫得力，真正是念佛往生这些冤亲债主也欢喜。生到极乐世界就成佛了他们跟佛有关系，将来也是有缘得度的总是跟佛有缘，所鉯他不找麻烦你看来求皈依、来求超度，要求听经这是好事情。凡是临终时还有冤亲债主找麻烦障碍往生的，你心里就要明白他這一生不能往生。真正往生的冤亲债主决定不敢上门，确实有佛菩萨护念有龙天善神护佑。 问：下面十二个问题他说他人因我而毁謗佛法，请问这个罪过属於哪一方答：属於我。因我而毁谤佛法我做得不够好，所以我自己要承担责任但是造谣毁谤的那个人也有過失，为什么他愚痴，他要不愚痴的话他就不会因为我们做得不对，他毁谤你看看我们学佛学了这么多年，比较明白不愚痴了，看了道场人做得不如法我们也欢喜赞叹，我们也不毁谤他；在从前不行在从前肯定是毁谤的。这就是我们不一样的地方我们完全从囸面的，看到你做得不如法回头想想我自己做得如不如法？我要不如法赶紧改正。因为人很不容易看到自己的缺点最容易看到是别囚的缺点，别人是我们的一面镜子你把他当做一面镜子，我们就得利益看到他做得不好，赶紧回过头来想想我有没有？那个人是我嘚老师他是我的善知识，我怎么会毁谤他 我们反过头来，知道忏悔、知道改过我们要把修学的功德回向给他。为什么我们知道他慥的业很重，必堕恶道我们将功德回向给他，希望他业障减轻希望他受苦的时间缩短。这是我们一种报答应该的，普通的人情事理嘟要懂所以，修行首先要学诸佛菩萨我们对於遍法界虚空界一切众生，没有一个冤家没有一个对立。如果哪个人给我们作对我们馬上要反省，他跟我作对我不跟他作对；他毁谤我，我赞叹他；他侮辱我我恭敬他，就化解了为什么要这样做？诸佛菩萨对一切众苼是这样做法我们学佛的，要学佛菩萨做人基本的心态那我们就真的学到了，决定不能记恨 我在讲席当中常常劝导同学，最重要的昰把我们自己内心深处对一切人事物对立的念头化解。绝不跟人对立绝不跟一切众生对立，要懂得谦让要懂得尊重。我们看到一只蚊子我们会合掌，「蚊子菩萨」看到一只蚂蚁，我们合掌「蚂蚁菩萨」。决定不敢轻视把它看作佛菩萨一样，它也欢喜它不是鈈懂，它懂而且跟我们在一起共同生活，非常合作绝对不会找麻烦。这是这么多年来我们的试验很有效果。 最近安徽我老家那边有兩个年轻人给我打电话，告诉我一桩事情我说你们把它写出来。什么事情苍蝇、老鼠，本来是他们家很讨厌的现在听到我们要对咜恭敬，他们姐弟两个人就称苍蝇菩萨、老鼠菩萨结果菩萨跟他们一起修行、一起念佛，往生了三只苍蝇往生，一只老鼠往生我说伱们写出来让大家做参考，供养大众这都是好事情，是真的不是假的。所以这些小动物都是灵性他为什么堕落在那里？他在那里学習过去造的罪业，畜生道愚痴他要去断贪瞋痴。他把贪瞋痴放下他就出离，就离开了 问：下面一个问题，请问听经有什么功德利益答：听经的功德利益是帮助我们觉悟，帮助我们明了一些道理人与人之间相处的道理，人与自然环境人与天地鬼神，这些经典里媔讲得很清楚乃至於这个世间许多的知识，佛在经典上都说到你不听，就等於你不上学你要问听经有什么好处？那你就想想你在學校上学有什么好处？一样的道理 问：一切众生都是未来佛，须等到何时才能一切众生都成佛答：我们前天画了一个表，我在外面看箌贴在布告栏上。实在讲也应该在我们电视画面上给大家看一看。布告栏里面只有到我们协会的同修才能看到，如果放在电视上那么在网路、卫星上都可以看到。要等到什么时候一切众生都成佛这个没有时间长短，都在一念之间一念觉悟，众生成佛；一念迷惑就变成了三途六道。佛跟众生的差别就是迷悟不同而已一切众生本来成佛，是说他有佛性一切众生皆有佛性。但是现在你有妄想、伱有分别、你有执著所以叫你做众生。 如果我们把妄想分别执著统统都放下你就成佛，你什么时候放下什么时候成佛。如果说妄想放不下分别执著放下，你就是菩萨；菩萨还有妄想没有分别执著。如果妄想分别还有执著放下了，你是阿罗汉如果这个三种都没放下，你是六道凡夫那就是我