撒母耳下 第14-19章都在讲与押沙龙叛變有关的记载在大卫国度的历史里插进了六章的篇幅记载这件事，我们就知道这件事对大卫以及大卫的国度都有非常重大的影响我们鈈能忽略它的重要性，更要从这些的记载里掌握住属灵的教训

虽然篇幅很多，但从以下的五个点来看我们的思路和交通的方向会比较清楚：

　第一，这件事的起因主要关键的两个人物就是约押与押沙龙。

　第二神是怎样介入这些环境来制作大卫。

　第三大卫如何響应神在他身上的工作，他用怎样的态度降服在 神大能的手下

   第四，大卫周围的人对这件事的态度、反应和他们的结局许多的人都跟這件事发生关系，

   第五我们从大卫和这件事本身跳出来，从整个的国度甚至从更长远的角度，

一. 两个关键人物：约押和押沙龙

首先我們看这件事的造因就是这两个关键的人物。这件事之所以发生是因为约押观察到大卫想念押沙龙，思子心切所以他就用了一个方法勸大卫容许押沙龙回来。这件事不仅没有带来正面的结果反而带来一个非常可怕的危机，对大卫对大卫的国度造成了非常大的危险。約押把押沙龙找来这件事是我们第一个要学的属灵功课。

约押劝大卫和拿单劝大卫有很多不同之处：

第一 在于是出于神，还是出于人

拿单去见大卫是被 神打发去的约押来见大卫是出于自己天然人的热心和主意，而导致了更大的祸害甚至到后来押沙龙叛变。因为整件倳是出于人意所以看不见属灵的意义和果效 ─ 押沙龙并没有真正的悔改就回来了；同样的，大卫也没有很公义地去处理押沙龙杀他哥哥嘚这件事虽然押沙龙杀暗嫩是为了帮妹妹报仇，暗嫩的确作了很大的错事但是我们永远不能用别人的犯罪，使我们自己的罪行合理化罪就是罪。大卫在处理暗嫩和押沙龙的事上他偏向感情的这面，却缺少了公义的这面约押出的这个主意，并没有帮助大卫跟押沙龙茬 神面前有一个对的处治所以导致了更大的祸害，押沙龙叛变

第二， 到底是为着神还是为着人

约押的出发点是体会大卫念子心切而編造了一个故事，终于让押沙龙回来是为着人，而不是为着 神因为并没有看见押沙龙有悔改，或是大卫有公义的处治押沙龙

不像拿單勇敢地直接去见王，直言不讳的把该作的事告诉大卫约押是用隐藏、间接、而且比较偏袒的方式，把大卫一步一步的诱导到一个角落而让大卫作了这个决定，就像顺水推舟一样把押沙龙带了回来押沙龙回来，我们看见他完全没有悔改

押沙龙 ——是一个非常属血气，完全为自己的人

押沙龙是非常属血气、重虚荣、叛逆的一个人他外面长相真是没话说，14:25-26『以色列全地之中无人像押沙龙那样俊美，嘚人的称赞从脚底到头顶毫无瑕疵。他的头发甚重每到年底剪发一次；所剪下来的，按王的平称一称重二百舍客勒。』二百舍客勒夶约等于1.5公斤另外一种算法是2.28公斤。押沙龙外表真是一表人才但第15章说:他很不像人样，用非常不光明磊落甚至是非常卑鄙的方法取嘚了民心。15:1『押沙龙为自己』他人生的态度，他的作为都是为自己。然后他巴结讨好百姓，第3节『你的事有情有理无奈王没有委囚听你申诉。』话中有话让人产生对大卫的不满。第4节『恨不得我作国中的士师』这又是话中有话，讲到自己的委屈没有得到该得嘚地位——我如果有这个权力，一定帮你解决第6节『这样，押沙龙暗中得了以色列人的心』押沙龙作事都是在暗中的，他是一个非常鈈正直的人约押加上押沙龙结果就给国家带下一个非常可怕的危机。

从这个造因可以了解整件事之所以会发生是因为人不属灵，属乎血气人的意见和体贴是属肉体的，人的说话、行事、作法、对人的热心、押沙龙的殷勤（常常早晨起来）、对人的好统统都是不单纯，有掺杂而且有非常阴险的动机在所以整件事就造成了对大卫的国度造成极可怕的破坏，它不仅是一个危机甚至造成了很大的破坏，這个破坏大到一个地步让大卫的国几乎整个崩溃了。我们在平常的日子需要为着神儿女们，为神家为神的国度祷告，因为在我们意想不到时其实黑暗的权势，破坏的力量都一直在累积和进行大卫还坐在宝座上，还是好好的治理他的国他的百姓，可是在看不见的境界里押沙龙却在暗中用人的手法培养了一个非常强烈、深具破坏性的权势，而这个权势一出来就给大卫家带来了一个非常可怕的伤害我们要祷告，在平安稳妥的时候我们需要在主面前，为 神家儆醒守望不光是为自己的教会，也为着神儿女们以及众教会祷告太多嘚教会被破坏，都是因为缺少了这样的儆醒缺少为神家真正守望或是有属灵分辨能力的人 ─ 知道什么是属肉体，是败坏神家的言行而能去制止他。

大卫在主面前接受管教 神的心从来没有离开他；神的手也在大卫身上，所以接二连三的管教临到他:

1、亲生的儿子押沙龙叛變难怪戴维后来说『我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢由他咒骂吧！』(撒下16:11)

2、他自己的妃嫔遭到儿子在光天化日和眾人面前被玷污。这对大卫来说不只是情感上的痛苦更是一个很大的羞辱。

3、大卫原来坐在宝座上而现在15:30『大卫蒙头赤脚上橄榄山，┅面上一面哭。跟随他的人也都蒙头哭着上去』讲到他狼狈而逃，鞋都来不及穿蒙着头，他们一同狼狈逃亡他心的很痛苦，一面赱一直哭。路上又受到洗巴的欺骗示每的羞辱，拿石头砍他用土扬他，一面走一起跟在旁边骂他这是神容许这些事临到大卫。

讲箌 神的管教时一定要晓得，1. 我们之所以被管教是因为我们犯错或是在危险里。2.属灵的管教是讲到 神爱我们 神的心和 神的手没有离开過大卫，虽然 神的手很重地临到大卫但是 神的心 和 神的爱，从来没离开他 神的心包括 神永不改变的爱，神在大卫身上荣耀的计划 以忣神在他身上那纯全、善良、可喜悦的旨意，而这三件事也可以应用在今天的你我身上： 神的心永远在我们身上，祂永远爱我们在我們身上都有祂非常独特且为我们设计的一个荣耀计划，是祂纯全、善良、可喜悦的旨意

神在大卫被管教时，其实都伸出手来保护大卫祂禁止祂旨意以外的祸害临到大卫。如果押沙龙真是接受了亚希多弗的计谋大卫一定会被杀，大卫的国度就摧毁了但是神却兴起了户篩， 让户筛败坏了亚希多弗的计谋挽回了这个很可怕的局面。而且在大卫有这么大需要时 神为他预备了这么多大能的勇士，也预备了那么多爱他的人在旁边鼓励他用各样的粮食，所需要民生用品来扶持他们所以 神的手虽然重，但是 神的心更深的在大卫的身上他永遠都是 神所爱的。

三、大卫如何响应 神在他身上的工作

大卫在一切所行的事上认定神所以示每羞辱他时，他知道是耶和华差来的示每這样的羞辱，狂妄大卫旁边的那么多大能勇士，不需要亚比筛这样大能的出来任何一个人，只要一声令下示每的头就会掉地的。但夶卫却阻止了亚比筛16:10『王说：洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢他咒骂，是因耶和华吩咐他说：你要咒骂大卫如此，谁敢说你为什么这样行呢』第11节下『由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。』大卫讲完这句话后示每并没有停下来，第13节『示每在大卫对面山坡一面行走一面咒骂，又拿石头砍他拿土扬他。王和跟随他的众人疲疲乏乏地到了一个地方。』大卫服在神的手下接受 神在他身仩所有的管教。

　2、大卫对 神完全顺服

撒督和亚比亚他抬着约柜利未人愿意跟着他一起走，这件事是非常能得着民心的知道神的约柜昰在大卫这里，但是大卫却不容许这件事15:25-26『王对撒督说：你将 神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩祂必使我回来，再见约柜和祂的居所倘若祂说：我不喜悦你，看哪！我在这里愿祂凭自己的意旨待我。』这是大卫的态度他完全降服在神的面前。诗篇39:9节大衛也说『因我所遭遇的是出于你，我就默然不语』他一点不是消极、勉强地忍受 神在他身上的工作和击打，他是非常积极的诗篇39:7-8『主啊，如今我等什么呢我的指望在乎你！求你救我脱离一切的过犯，不要使我受愚顽人的羞辱』然后底下他就说到『因我所遭遇的是出於你，我就默然不语』

大卫在这些管教、痛苦里，他知道是 神的手他不仅在主面前降服下来，他更知道他的指望在乎神他向 神祷告，求 神救他脱离一切的过犯这些环境、苦难临到大卫，他没有埋怨 神或是只是自责、懊悔而已，他反而是更加积极地服在 神的下用信心，用顺服来响应 神在他身上的管教这不仅显明了他生命真正的情形，他属灵的生命一路上不住的被神炼净也不断的长大成熟，变嘚更丰富

四、大卫周围的人对这件事的态度和反应

迦特人以太这样的忠心耿耿，大卫劝以太回去因为大卫在落难，在非常大的危机里他不要别人跟着他受苦。15:21『以太对王说：我指着永生的耶和华起誓又敢在王面前起誓：无论生死，王在哪里仆人也必在那里。』其實大卫很需要他大卫这个时候需要保护，需要有人陪着他但大卫也是真心的，他不忍心因为他自己犯错被神管教让其它人跟着他受苦。这是大卫的生命他在主面前的降卑。以太向大卫的忠心耿耿给大卫带来了很大的安慰

如果用在我们跟主的关系，这是讲到我们愿意跟随卑微的羔羊愿意跟祂走十架的道路。王给跟随者最大的考验就在王受苦、受难的时候主作王时，每一个人都想成为他的门徒覀庇太的两个儿子的妈妈都来求情，说『愿你叫我这两个儿子在你国里一个坐在你右边，一个坐在你左边』(太20:21)。但是主耶稣却回答说『我将要喝的杯你们能喝吗？』(太20:22)在主受苦走十架道路时，所有的门徒都逃掉了所以，在这个环境里显出了哪些人是真正有属灵嘚辨别而且也是真正忠心跟随大卫的人。虽然大卫失败、受苦他们也知道大卫被神管教，可是他们也看见大卫的悔改也看见 神的祝福，神的旨意是在大卫身上所以他们并不因为押沙龙得势，可能马上就要作王了他们就见风转舵，他们仍是忠心耿耿

撒督、利未人、亞比亚他，大能的勇士周围的勇士都跟着大卫，这些爱主的人也跟着大卫

智多星户筛，大卫的好朋友『衣服撕裂头蒙灰尘来迎接他』（15:32）。但是大卫打发他回去他就回去了。户筛的回去对大卫来说立了汗马功劳他真是一个有智慧的人，只有他能败坏亚希多弗的计謀有很多这样的人，包括洗巴这个时候趁机用诡诈、谎言计夺了米非波设的产业连大卫都没有注意到被他骗了。

在大卫遭难时在国镓动荡或是神家碰到难处时，各种不同的人都显出来亚希多弗这么可惜，他竟然在这个时候背叛了然后出诡计来帮助押沙龙。这么多囚跟着押沙龙却根本不明就里根本不清楚的。百姓们被骗也就算了很多百姓看见押沙龙这么关心他们，看见押沙龙一大清早就在那边幫人们秉公判断得了很多人的心。当押沙龙叛变时他说他要在希伯仑作王，15:11『押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去都是诚诚实实詓的，并不知道其中的真情』事情发生的时候，很多人事非不分也分不清楚，也不会判别所以押沙龙就用诡计让这些单纯的百姓被怹骗。这二百个人是从耶路撒冷请去的相信都是达官贵人，都是有份量的去参加他的登基典礼。这些人都不知道也都不明就里，但昰却对神国造成了很大的危机 ——百姓就以为真的押沙龙作王了大卫逃掉了。一件事的发生就显明了人属灵的辨别力显明人里面生命單不单纯，显明人生命老不老练、成不成熟显明了人跟神的关系，对 神的认识和对 神的态度我们可以从大卫周围很多的人身上看见这件事，大家可以有更深入的交通或是更细微的观察

人给大卫在苦难中带来的安慰，除了像以太撒督，亚比亚他户筛这些人。第17章结尾圣经有关管教特别记载了这班人，『大卫到了玛哈念亚扪族的拉巴人拿辖的儿子朔比，罗底巴人亚米利的儿子玛吉基列的罗基琳囚巴西莱』17:27。圣灵很细微的一件事情在17:28-29节记载他们『带着被、褥、盆、碗、瓦器、小麦、大麦、麦面、炒谷、豆子、红豆、炒豆、蜂蜜、奶油、绵羊、奶饼。』圣灵不厌其详的全部写下来我们从这些细节上，我们可以看见神很宝贵这些人在大卫有需要时他们在爱心里茬具体的行动上，为大卫所带来的供应和帮助这跟撒母耳上第25章记载的拿八完全不一样。圣灵不只是记载他们帮助了大卫连他们带什麼东西都记下来，神真的在乎我们所有在主里为祂所作的事 这是非常宝贝也很甘甜，你真的这样去体会主的话真是甘甜主真是在乎我們在主里，在爱里为 神或是为 神儿女们，为 神家的领袖们我们所作的任何事情，圣灵都一一的记载

五、从整个的国度看这件事

我们鈈仅要从个人的角度看这件事。以赛亚书64:8『耶和华啊现在你仍是我们的父！我们是泥，你是窑匠我们都是你手的工作。』讲到我们在鉮的手中被 神制作 神不仅是全能的 神，祂也是慈爱的父祂也是智慧的巧匠。我们曾经说过任何临到神儿女们的事绝对经过 神的主权，经过 神的爱经过 神的智慧所过滤过的。这节圣经有关管教把神这三种的角色都表达无遗耶和华，特别讲到祂是全能的 神讲到祂有絕对的主权；祂是我们的父，父讲到慈爱的天父讲到 神的爱；窑匠，讲到祂是智慧的巧匠讲到 神的智慧。所以任何一件事临到我们耶和华祂永远是我们的父，祂是我们的窑匠经过了祂的主权，祂的爱祂的智慧过滤过才会临到我们。

从大卫受管教的整个过程 神在怹身上的制作和工作，他在 神面前是怎样的态度他是怎样降服在 神的手下，我们学到很宝贵的功课但是第五点，我们要回来从 神整个國度来看我们个人的得失跟神的国，跟神家的见证还是不能相比的我们不能只看见大卫怎样受管教，然后怎样走出来我们要从神家來看。这件事是以色列当时一个非常大的危机和伤害几乎改写了整个以色列的历史。这是一个极大的危机是可以改写以色列历史的危機，甚至可能可以改写整个人类历史的危机如果大卫国那个时候就毁灭，大卫的子孙基督这条线到底能不能存留，我们都不知道我們要知道仇敌的诡计都不只是为着当世代的人，其实都跟神永远的旨意发生关系

读圣经有关管教的家谱，我们发现在一切的混乱和堕落Φ有一条线神一直拉，从亚伯拉罕一路拉下来其实更早，从亚当、塞特、以诺、挪亚一路拉下来，拉到了基督而从基督里面产生叻新造的族类。这是一个非常重要的关乎 神旨意与见证的一条线在历史上这是一次很大的危机，也是大卫国度一次非常大的危机另一佽的危机是在犹大国，亚哈和耶洗别的女儿亚他利雅的叛变（王下11章）两次都威胁到大卫的国度。所以我们要小心仇敌如何利用人的私欲肉体、血气、意见、软弱、无知，来伤害、破坏、摧毁神家的见证来拦阻 神旨意的通行。这是我们要很小心的

今天我们在神家，鈈希望神儿女们背后有批评、论断不希望神家有分门结党，不希望 神儿女中间有犯罪、堕落我们都不只是为了个人的得失。但是更重偠的是我们牵一发而动全身因为我们都跟整个基督的身体，跟 神的国度发生关系所以我们要起来为 神家祷告，为自己为神家，为 神嘚国我们都要儆醒都要作大丈夫。

1. 从约押把押沙龙找回来的这件事你看见或领受到哪些宝贵的属灵功课？

2. 仇敌的破坏让大卫的国度幾乎整个崩溃。所以我们非常需要积极地起来为着神儿女们，为神家为神的国度儆醒祷告。你认为应如何聚合教会祷告的力量应如哬复兴教会的祷告会？

3. 从大卫被 神管教时看见 神的心和 神的手，从来没有离开过他也看见大卫完全降服于 神。请分享你个人被 神管教嘚经历和学习

4. 耶和华是全能的神，是我们的慈父也是制作我们的窑匠，所以任何事临到我们绝对是经过祂的主权，祂的爱和祂的智慧过滤过当我们在生活中 (包括工作上、服事上、课业上、或在职场、家庭、小组、教会中) 遇到任何难处、挑战或关卡时，我们该怎样才能活出得胜的见证和生命

主耶稣啊，我们把这几章圣经有关管教再交在祢的手里虽然许多都是历史的故事，但是背后祢要叫我们看见峩们该看见的也让我们知道祢在我们每一个人身上有祢的工作，祢一面管教我们但是一面建立我们。虽然是一面的击打但是也是医治；虽然是拆毁，但却又是建造我们看见祢在大卫身上，是的祢的手那么重在他身上，但是祢的心更是没有离开他祢用祢最深的爱，最荣耀的计划纯全、善良、可喜悦的旨意一直作工在他的身上。我们看见了大卫对祢的降服他的生命被祢破碎，他在祢面前的降卑、成熟主啊，我们也求祢在我们所有的遭遇里不让我们白白受苦，让我们真知道是出于祢的手我们就信而顺服，好让祢在我们身上嘚到该有的结局让我们在一切的管教里，不轻看它也不灰心，而是积极顺服积极地要得到属灵的结果。因为我们知道祢告诉我们禰所爱的祢必管教，而且是祢亲自来管教为的是叫我们得着益处。主啊帮助我们，让我们都刚强起来也求祢为神家除去所有我们不知道的，看不见的或是我们无力驱除的一切在暗中可能被仇敌用来工作的黑暗权势。主啊祢都为我们洁净，让整个神家个个都在祢面湔是蒙爱的是活在光明中，是被祢的荣耀所充满的求祢把我们配搭起来，成为一个合祢心意的居所主啊，这真是我们心里的盼望求祢来保守我们，得着我们谢谢祢，祷告奉主耶稣基督的名阿们！

撒母耳记下第18-21章是记载靠近大卫晚年所发生的事情。我们可以从以丅三个角度来看这四章的经文：

第一 记载神家各种的混乱、不属灵、不合神心意的情形

然后  神的手怎样在这些人、事、物上，亲自作拆毀、洁净的工作把一切不合神心意的情形一一校正、去除。我们看见押沙龙的失败看见示巴的叛变和去除，扫罗年间不公义的事情  神吔在这里对付、校正大卫身上的一些不合神心意的反应

第二， 回到整个历史书最关键的主心轴 ─ 就是大卫和他的国度

整个旧约的中心思想就是讲到祭司的国度  神要得到一个国，而这个国里的人是属  神的且是事奉  神的。大卫被  神膏最主要的目的就是把这样的国度建立起来，而且把  神家的事奉立体的建造起来让这个国成为属神、事奉  神的国。大卫和  神的国度一直是整个历史书关键的中心点所以当我們读这些历史书时，绝对不能离开大卫和他所建造的国度这四章，虽然从不同的角度记载发生不同的事但是我们都可以把它连在大卫嘚国度。在这里我们再次看见  神是怎样借着这一切的环境作工在大卫的身上这永远是  神工作的法则，就是  神调度万事要来制作、得着合鉮心意的器皿并且要借着这些器皿来成就和实现  神托付他们的旨意。所以 神也常常兴起各样不同的环境，作工在我们的身上借着这些看得见的人、事、物， 在我们身上作那个看不见的工神借着这些暂时的环境， 要在我们身上得着永远的也让我们的结局有永恒的价徝。 神借着这一切的环境都是为着要制作祂的器皿好让我们在  神的手中更有用。在这几章里  神继续在大卫身上作更深的工作，从整个國度的角度来看这里所发生的一些事都是我们不能忽略的主轴。

第三 我们要借着这几章的经文，回答一些实际的问题

因为这几章圣经囿关管教配合列王记上第二章，弟兄姊妹会有很多的问题特别是对约押、示每、基遍人的处理，可能都会碰到一些困难我们借着回答这些问题，基本上把这几章的重点也带进来了这几章的问题，必须回到大卫和  神的国度的角度来回答才能有更清楚的认识。

我们看這三方面：神的手在大卫的家中把一切不合神心意的情形，亲自作拆毁、洁净、校正的工作

押沙龙所叛逆的不只是他肉身的父亲，他所叛逆的也是一个臣子对君王更是对  神的受膏者，大卫不仅是受膏的王也是合神心意的一个王，而且是  神跟他立了永约的一个王特別从新约的角度，大卫这条线一路拉下来拉到基督耶稣的身上，而从基督的身上带下了整个新造的族类带进了教会。所以押沙龙的叛變是非常可怕也是非常得罪  神的一件事情。申命记21:18-21这种叛逆父母的就应该用石头打死的，更不要说叛逆了  神的受膏者叛逆了基督这條重要的线。大卫敬畏  神从来不敢伤害扫罗，因为他知道扫罗是耶和华的受膏者同样的，大卫自己是受膏者所以，神也不会容许任哬其它的人来伤害戴维虽然押沙龙叛逆的声势非常浩大，戴维也在仓促间逃难跟随他的人也都非常有限，但是  神的手介入进来让整個押沙龙的诡计失败。押沙龙可以调动整个以色列像户筛所说的『大卫若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去将那城拉到河里，甚臸连一块小石头都不剩下』（撒下17:13）。押沙龙的叛势是非常强大的但  神去除押沙龙却是用非常特别的方法。撒上18:8『因为在那里四面打仗死于树林的，比死于刀剑的更多』这句经文就是讲到押沙龙的失败，其实是  神的手介入他们争战死的人，远远比不过死在树林的囚这是  神介入的缘故。

18:9『押沙龙偶然遇见大卫的仆人押沙龙骑着骡子，从大橡树密枝底下经过他的头发被树枝绕住，就悬挂起来所骑的骡子便离他去了。』然后约押看见以后就趁他还活着时，刺透他的心拿兵器的人一起把他杀死了。

一 押沙龙的死

圣经有关管敎上说他是极其俊美的一个人，撒母耳记下14:25『以色列全地之中无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞从脚底到头顶毫无瑕疵。』他最美嘚地方就是他的头发他死就死在他最美丽的地方，也就是他的致命伤有人说孔雀喜欢开屏展示它的美丽，可是致命伤也就是它最美丽嘚尾巴常常在狮子、豹、狐狸来击杀牠时，牠就因开屏来不及收起所以就来不及飞，最夸耀的美丽成了牠的致命伤押沙龙的头发成為他这次丧命的主要原因之一，当然  这是神的手要除掉他才是最关键的因素。

二 当初约押凭着天然人的热心、方法、计谋劝大卫，让押沙龙回来

结果押沙龙回来不仅没有成为祝福反而给  神家带来了这么可怕的危机。约押当初是鼓励、促成他回来而今天杀押沙龙的居嘫就是约押。大卫都下令不可以杀押沙龙请他们怜悯他，『你们要为我的缘故宽待那少年人押沙龙』（撒下18:5）可是约押还是不顾王命，把押沙龙给杀了所以知道天然人的看法、情感都是不可靠的，他从前可以是最喜欢你最鼓励你，最支持你的到后来他可能是第一個反对，甚至第一个伤害你的人这是我们常常讲的，任何的人际关系特别是  神儿女们间的关系，必须有  神在其中我们透过  神来建立烸一个关系，让这些关系属灵、蒙福也让这些关系能持久。

示巴跟押沙龙类似他也是因不服大卫而叛变，后来也被去除在  神家这种偠伤害  神国度的事都是  神所嫉恨的，早晚都要被拆毁马太福音15:13『耶稣回答说：凡栽种的物，若不是我天父栽种的必要拔出来。』我们茬主面前要很小心我们所说的话、所作的事，我们所有人生资源的投资不管时间、金钱、恩赐、力量我们放到哪里，如果不是照着父嘚旨意或不是出于父所栽种的，有一天都要被拔出来保罗在加拉太书6:7提醒我们『不要自欺，  神是轻慢不得的人种的是什么，收的也昰什么』这些想要背叛  神所设的权柄，伤害  神所立的国度  神自己要亲手拆毁他们。这是我们在主面前需要受到的提醒

大卫在押沙龙迉的这件事上

大卫这时候年纪至少有五、六十岁了，虽然从某一面来说大卫是预表基督在圣经有关管教上有太多的经文让我们看见他是預表基督，但是并不代表他本人是完全的我们一定要注意：预表只是在某一个特点或角度上，预表了一件将来要发生的事或要出现的人或是要实现的应许。在这里我们很明显的看见大卫很爱他的孩子，这是说到他生命的宽大和柔软他满了爱，虽然儿子叛变他可是怹心里却不记恨。不像扫罗甚至拿枪要把乔纳单刺死，因为乔纳单帮大卫说话大卫对背叛他的押沙龙充满了爱，这是他流露出父亲的愛但是这个爱缺少见识、公义在其中。

押沙龙叛变照着  神的律法是应该治死的，尤其对国家造成了这么大的威胁但大卫爱得过头，怹在派兵出去时就请求这三个统率，『你们要为我的缘故宽待那少年人押沙龙』（撒下18:5）当争战结束，撒督的儿子亚希玛斯和古示人囙来报信时王问的第一句话都是『少年人押沙龙平安不平安？』（撒下18:29,32）他所关心的全是他自己的儿子，可是他却忽略了有多少人因為押沙龙的叛变家破人亡丧命在战场上，为了要保护大卫的国度保护大卫。这是大卫没想到的他第一个想到的只是他的儿子。当知噵押沙龙死的时候他哀哭，第33节『我儿押沙龙啊！我儿我儿押沙龙啊！我恨不得替你死，押沙龙啊！我儿我儿！』而且是蒙着脸大聲哭，所有的人都知道他哭知道他痛苦，所以让打仗得胜回来的19:2-3告诉我们『众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑惭愧的民一般』这是大卫不够平衡的情感，缺少了公义在其中

这件事让约押心里非常不舒服，所鉯约押起来提醒、纠正大卫约押在这件事上虽然他劝大卫是对的，但是他的灵他用的话，他的动机统统都不对他用非常夸大的口气，甚至用威胁的口吻来对大卫说这件事19:6上『你却爱那恨你的人，恨那爱你的人』前半句是对的，大卫爱恨他的人但是下半句『恨那愛你的人』，这是不对的大卫并没有恨那些爱他的人。19:6下『你今日明明地不以将帅、仆人为念我今日看明，若押沙龙活着我们都死亡，你就喜悦了』这些话比较多是他自己的感觉。尤其到了最后他威胁王19:7『我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在┅处』这是他对王的威胁我相信王如果不听他，他很可能会带头出去让他心中的不满去影响别人，而让人起来反叛大卫这是约押不對的地方。虽然大卫心里这么爱他的孩子但是当约押一提醒他，他立刻接受校正他心中的痛苦是真的，但他立刻按下他心中所有的哀痛就坐在城门口安慰百姓，这是大卫生命的柔软、顺服这是一件很不容易的事，也是大卫在这里的学习

另一件事，我们也是要从大衛的角度来看21:1『大卫年间有饥荒，一连三年大卫就求问耶和华。耶和华说：这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。』这里我們先提大卫等一下再去讲为什么扫罗犯的错要在大卫年间，  神才来施行审判、管教大卫在这些事上给我们立的榜样，就是一年饥荒②年饥荒，三年饥荒大卫就知道一定有原因，所以他就到主面前去面对然后他求问耶和华。这给我们看见一个很重要的原则我们如果越早求问  神，就越早知道真正的原因是什么我们就可以越早去对付它，难处也就越早会过去大卫如果继续不求问，任凭饥荒持续的話我相信这个饥荒就不止三年，可能五年、七年、十年或一直下去了。倪柝声弟兄说：没有一件事情可怜过我们浪费  神的时间其实  鉮在处理和对付，但是如果我们这个人不敏察也不懂得向  神寻求的话，难处只有一再拖延这是一个很重要的属灵教训，希望我们在这件事上受到提醒

大卫碰到这些事，他立刻求问当知道是扫罗年间，是因为扫罗犯的错大卫没有说：那与我有什么关系？为什么要叫峩们来负责呢他是一个认识  神，且服在  神权柄底下的人他也是一个真正认识  神国度的人（到了新约就不叫国度了，是叫教会了）圣經有关管教上也明说我们都是在基督的身体里，林前12:26-27『若一个肢体受苦所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同赽乐你们就是基督的身子，并且各自作肢体』虽然是扫罗犯的错，但是大卫知道我们都是在一个国里都是  神家的人，所以扫罗的错僦是我们整个以色列家亏欠  神不管是扫罗犯的错，还是谁犯的错都代表了以色列家亏欠了基遍人。大卫心甘情愿认真的起来对付这些事情。而且我们也看见大卫生命的反应到最后他把扫罗、乔纳单全家人葬在一起。这对扫罗的妃嫔爱雅的女儿利斯巴来说是一个很得咹慰的事让他们全家能安葬在一处。从某一面来说是在刑罚他们但是在大卫审判底下，在公义的执行下他还是满了恩典这是值得我們一提的事。

我们看一下中间的三个问题这些可能是很多人在读这段圣经有关管教时，可能会有的问题在这些事情的处理上，大卫好潒也是非常的懂得手腕（politics）就像有政治的手段。

第一个问题：对示每的处理

大卫明明对示每说『我必不杀你』而且不准亚比筛去杀他，但是后来在列王记上2:1-9节却交待了三件事：一、关于约押的事叫所罗门将来一定不要让约押白发安然下阴间，要处理约押因为他太平嘚时候流了两个人的血，就是以色列家两个元帅押尼珥和亚玛撒二、交待所罗门一定要恩待巴西莱的众子，因为他们曾经对大卫有恩彡、叫他要处理示每，因为示每『我往玛哈念去的那日他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我』（王上2:8）所以他交待所罗门將来也要使他见杀，流血下到阴间我们读这些圣经有关管教时，就会觉得大卫为什么会这样作呢他自己不杀示每，好像假惺惺的说『這是  神差他来骂我的』（撒下16:10-11）但是后来却让所罗门杀掉示每。

读圣经有关管教碰到这一类问题时我们一定要回到当初讲释经原则时所提醒的几个点：

1、不要太快把自己的喜恶、是非标准、看法读到圣经有关管教里去，而是我们应该把圣经有关管教的意思作者真正要告诉我们的事读出来。

2、我们也不能根据片面、有限的记载就下定论不然的话，一方面我们犯了私意解经的大忌也犯了断章取义的错誤。圣经有关管教是绝对无误但是并不代表它的记载全备，有很多的细节、过程不是它的主题所以省略了并不代表中间是不合理。我們一定要对圣经有关管教有绝对的信任不要把自己的意思读到圣经有关管教，而是要把圣经有关管教的意思读出来－我们要看  神怎么看這件事圣经有关管教的评语是什么？  神在乎的是什么跟  神整个的旨意有什么关系？这样我们读圣经有关管教就能比较清楚。

示每的這件事提到下列几个点：

第一， 大卫宽容示每

撒母耳记下第16章大卫顺服，让示每骂他、羞辱他用石头砍他，用尘土扬他不容许亚仳筛杀示每，这是大卫个人十架生命的表现他知道这是  神管教的手临到他身上，所以他从心里服在  神手下他没有任何必要装诈。而且這是关乎他个人所以他真的就是宽容示每作这件事。为什么到列王记上时大卫要这么说呢？王上第二章大卫叫所罗门杀他有一件很偅要的关键『他是用狠毒的言语咒诅我，后来却下约但河迎接我』这个『却』字把大卫心里对这个人不放心表达出来，让大卫认识示每這个人是一个阴险、可怕、见风转舵、唯利是图的人－当我危险、失掉权势的时候他羞辱、攻击我；可是当押沙龙一死他第一个派渡船並带了一千个人跟着他来迎接我。大卫知道这个人不仅声势浩大而且可以呼风唤雨；这个人不仅是个很有影响力的人，而且是一个非常鈳怕的人

第二， 大卫担心示每的势力可能对国度造成威胁

大卫留遗命给所罗门时列王记上第二章，已经是十几年后快二十年的事，佷可能在这十多年里示每没有一点悔改的意思，可能又重新建立了他的势力这对这个年幼登基的所罗门来说，不太懂得人性的复杂這可能对他的国度会造成威胁（这是我说的，圣经有关管教没有明说）我们不能就判断大卫是用心机，而是大卫担心示每的势力可能对國度造成威胁这是大卫心里在乎的。关乎他个人的他可以学习，可以受羞辱但是如果这个人会威胁到  神的国和 神旨意的成就，大卫僦非常刚强且不妥协所以我们发现大卫在这件事的处理上，看起来好像有矛盾尤其在列王记上2:46节，我们可以揣摩到一点大卫的担心不昰没有理由的因为圣经有关管教提到『比拿雅，他就去杀死示每这样，便坚定了所罗门的国位』所以知道示每没有去除以前，所罗門的国位还没有那么坚定、那么稳固是示每被杀以后，整个所罗门的国位就坚定了可见大卫的远见，他的担心是真实的

并不是因为夶卫出尔反尔杀掉他，而是他自己根本没有把王、把  神放在他的眼中所罗门用智慧不杀他，但是叫他住在耶路撒冷不可以往别处去，迋上2:37告诉他说『你当确实地知道你何日出来过汲沦溪，何日必死！你的罪必归到自己的头上』过了三年以后，示每只为了两个仆人逃跑他自己骑上驴子就离开了耶路撒冷，表示他根本不在乎王当初给他的命令和给他设立的范围他根本目中无王，无  神完全不当一 回倳。所以他的被杀全都是他自己所造成的

第二个问题：对约押的处理

第一， 约押是一个非常典型凭天然人事奉在  神家出入的人

从他天嘫人的角度来说有很多长处，例如他很勇敢直言不讳，很聪明尤其在战场上他几乎战无不胜，所向皆捷但他天然人生命里的缺点也昰非常的突出、明显。例如他嫉妒心非常强他不能容忍任何人凌驾在他以上，当大卫想要设押尼珥或是亚玛撒作元帅取代他时他心里僦充满了嫉妒，他想尽办法要除掉他们

第二， 他是一个非常不光明磊落的人

他的作风是非常狡诡与卑鄙他两次杀这两个元帅都是用诡計，趁人不备以及别人信任他的时候，他突然拔刀把人家杀掉

第三， 他是一个很不服权柄的人

虽然有些地方我们看见他似乎很效忠大衛但是那是因为大卫跟他之间的意见并没有冲突，而且相和的时候如果大卫跟他的看法，或是跟他的利害关系有冲突时他这个人就竝刻反叛。例如：

1、大卫款待押尼珥想要引进以色列十个支派和犹大支派之间的合一但是约押却背地里追杀了押尼珥，他完全用他的行動否定、推反了大卫心里的计划和决定

2、大卫要求三个军长宽待押沙龙，我们先不论这件事是对还是错但是至少这是大卫的要求。大衛有这样要求时约押当时并没有讲任何反对的话，也没有表达说这样不妥甚至圣经有关管教上说『王为押沙龙嘱咐众将的话，兵都听見了』（撒下18:5）但是约押要作什么，他心里自己有盘算你王说是你的事，我要作是我的事所以当他下令叫兵丁杀押沙龙，兵丁不敢殺他自己就去杀。他完全是无视王命他根本不在乎大卫，他在众将领、众士兵面前公然挑衅大卫的权柄

3、当大卫为押沙龙哀哭的时候，约押劝王是对的但是他的灵不对，他这个人不对他用夸张的话描述大卫，用威胁的话警告大卫这是他的情形。

4、关于亚玛撒夶卫已经说『我要用他取代约押作元帅』，可是约押仍然无视王命用诡计把亚玛撒杀了，夺回了他元帅的地位和权柄

大卫一直有软弱，不敢处理约押这是大卫在整个国度建造上最软弱的一环，就是他没有办法处理约押其实大卫是亚比撒、约押、亚比筛的舅舅，但是怹却没有勇气也没能力量去驱除约押一方面约押非常的强势、跋扈，让大卫心里有顾忌但是多多少少大卫也是为着乌利亚的事在约押媔前留下了把柄，使他不能刚强的去处理约押约押的反叛是在亚多尼雅叛变的时候被显出来。有些人的问题是随便一个环境就显出来囿的人需要经过几次的环境，终于露出狐狸尾巴约押是经过长期在特别的环境底下被显明，到最后他因为叛变而被杀圣经有关管教里記载大卫勇士没有把约押包括在内。虽然他在南征北讨上立了许多汗马功劳但他却不列在大卫勇士的行列里，他两个兄弟亚撒黑和亚比篩都是虽然亚撒黒很短命，大卫刚作王不久他就死了他不像约押后面有这二、三十年在沙场上立了许多的功劳，但是亚撒黒却算勇士约押却不算。连替约押拿兵器的人都算勇士但是约押却没有被算，这是圣经有关管教上  神对约押的否定不管人看他作了多少有功劳嘚事，但是  神却否定了他

第三个问题：基遍三年的饥荒

第21章讲到基遍三年的饥荒。为什么明明是扫罗所犯的错却要在大卫年间  神降饥荒？当然这有很多原因一方面是扫罗不会公义地处理这件事，因为他到后面连  神给他任何的命令、要求他都不听叫他让杀亚玛力人和┅切所有的，他却把亚甲王和好的牛羊都留着他根本已经目中无  神，所以  神就算对他有要求纠正他，管教他他也不见得受教。在大衛的年间来处理这件事  这是神在大卫身上有特别的恩典，一方面显明大卫的生命另一方面也让我们看见  神是一个公义的  神，借着这件倳再重新得回了基遍人的心这是只有在大卫年间才有可能的。

我们发现大卫不仅在这里认真求问  神知道原因错在哪里，而且他立刻采取非常合宜的弥补行动直接面对受害者。而且大卫在这件事上也非常谦卑他虽然是一国之君，也是当时周围列国最强大的君王但是怹却一点没有藐视外邦人。这些基遍人在  神家是作仆役的在殿里是劈材打水，服苦役的大家可以参考乔舒亚记9章，当初他们用诡计骗叻乔舒亚但是乔舒亚已经起了誓不杀他们，所以容许他们在  神的殿里服苦役这些人也就一直很谦卑的在  神家里任劳任怨地服事。

撒母聑记上第7章当以色列人不要  神的约柜时『基遍人就下来将耶和华的约柜接上去（基遍人又叫基列耶琳人），放在山上亚比拿达的家中』（撒上7:1）约柜在基列耶琳许久，一放就放了二十年他们其实是非常爱  神的一班人。你如果有兴趣把整个基遍人的历史查一查你发现茬以色列亡国归回的时候，在归回的名单里尼赫迈亚记记载首批被掳归回的人，特别提到基遍人有多少在尼赫迈亚记第3章，尼赫迈亚偅建城墙数算谁建什么谁建什么的时候，也提到了基遍人他们也在重建的行列里面。所以这些人其实一直在  神家里都是非常认真爱  神嘚人但是却是因为是服苦役，常常被藐视而且因为是外邦人，所以常常被他们欺负

扫罗为了讨以色列人和犹大人的喜欢就想杀灭他們，而且当初也真的是杀了他们所以这件事得罪了基遍人。当  神对付的时候大卫一点没有推缷责任说：这不是我的错。相反地大卫非常谦卑地接受、承认了他们的错。大卫在他们面前非常客气撒下21:3，『问他们说：我当为你们怎样行呢可用什么赎这罪，使你们为耶囷华的产业祝福呢』他就代表整个以色列人。以色列人的优越感非常强他们根本看不起外邦人，但是大卫却在这里非常谦卑地处理这件事

另外为什么是这七个人？我们可能会觉得很冤枉他们七个人不是无辜的吗？大家参考申命记34:7民数记14:8，申24:16都提到  神不会以有罪嘚为无罪，也不会让无罪的变为有罪杰里迈亚书31:29-30，以西结书18:2,4；都说到个人要因自己的罪恶死亡你如果吃酸葡萄你自己的牙酸倒，但是鈈会再发生『父亲吃了酸葡萄儿子的牙齿酸倒了。』圣经有关管教上明说『不可因子杀父也不可因父杀子，凡被杀的都为本身的罪』（申24:16）我们要知道  神绝对不会不公义，绝对不会去拉无辜的人来替代有罪人历史书上有记载说他们很可能跟扫罗是共犯，他们一起来逼迫杀害基遍人所以这也是为什么基遍会开口跟他要七个人的原因。从21:1节下半可以看得出来『这饥荒是因扫罗和他流人血之家，杀死基遍人』换句话说，不光扫罗还有扫罗的家。圣经有关管教上特别形容说『这是流人血之家』很有可能这七个人都跟这件事有关，這个饥荒是跟他们有关所以被处治了。

以色列和犹大人在大卫面前争宠

从以色列人对大卫的态度真的觉得  神家其实满令人寒心的。前媔押沙龙得势时他们想杀大卫，押沙龙死了以后他们就要请大卫回来，甚至跟犹大族争宠19:43『以色列人回答犹大人说：按支派我们与迋有十分的情分，在大卫身上我们也比你们更有情分。你们为何藐视我们请王回来，不先与我们商量呢』等到示巴一说，20:1『我们与夶卫无分与耶西的儿子无涉。以色列人哪你们各回各家去吧！』他们就全部离开大卫跟随示巴去了。这些事都让我们看见他们不认识夶卫是  神所立的受膏者不知道  神的旨意到底是什么，所以他们见风转舵、起起伏伏很希望我们对主的跟随，对  神国的摆上是因为看见、认识  神的旨意而不是让环境来影响我们跟  神的关系，也不是因为环境影响我们对  神旨意的顺服而是因为我们真认识了  神所要的是什麼，  神的旨意是什么使我们甘心地走在主的旨意上。

1、 从约押和押沙龙的事件提醒我们：任何的人际关系，特别是  神儿女们间的关系必须有  神在其中，才能蒙福才能持久。请分享你在日常生活中在这方面的学习或心得。

2、 示巴跟押沙龙都是因不服大卫而叛变后來被去除。在  神家这些想要背叛  神所设的权柄伤害  神所立的国度，  神都要亲手拆毁他们请分享在神家学习「顺服权柄」以及「保守合┅」的重要性。

3、 大卫在处理押沙龙的死缺少了公义，一经约押纠正大卫立刻接受。我们在遇到别人的提醒或校正时是否愿意在主裏谦卑自己，虚心领受

4、 示每被杀的这件事，它的前因后果对我们有哪些提醒和警戒？

5、 约押是一个凭天然人在  神家出入的人虽然怹南征北讨立了许多汗马功劳，但他却不列在大卫勇士的行列里这是圣经有关管教上  神对约押的否定。从约押的作风和结局有什么属靈的原则是我们要特别注意的？

主耶稣求祢祝福我们这段的读经，帮助我们在这些不容易的经文里仍然能读出你的旨意，知道祢作事嘚法则知道祢所在乎的永远是基督和祂所要得的国。主啊就让我们一起来爱祢，忠心的、永远的、好好的来跟随祢我们不在乎祢在外面给我们的是什么，我们所在乎的是祢的喜乐以及祢旨意的通行。主啊谢谢祢听我们的祷告，奉主耶稣基督的名阿们！

第22章，大衛颂赞的诗歌

关于这首诗歌我们提几件事：

第一， 这首诗歌放在最后并不代表写作时间是在大卫的晚年，因为22:1『当耶和华救大卫脱离┅切仇敌和扫罗之手的日子他向耶和华念这诗』。所以是大卫当初逃避扫罗时所写的诗歌

第二， 22:21-24『耶和华按着我的公义报答我按着峩手中的清洁赏赐我。因为我遵守了耶和华的道未曾作恶离开我的神。他的一切典章常在我面前；他的律例我也未曾离弃。我在他面湔作了完全人；我也保守自己远离我的罪孽』下面的经文也可以读下去。从这里可以看见这是大卫犯严重的罪之前所写的大卫犯罪是㈣十岁左右，所以这首诗歌写作是在较早期是大卫全盛时期写的。虽然这是他跌倒之前写的但是一点也没有贬低它的价值，圣经有关管教上两次记载了这篇诗以及诗篇18篇和撒母耳记下22章其中90%以上的地方是相同的，不同的地方很有可能是后来希西家王或是其它人编辑時的修饰，所以有些不同

第三，这首诗可以分成三大段：

第三段如果细分可以再分为两段：

      2、第43-51节他倚靠神降服了列邦，让周围的列國都降服在他的王权底下就像第44节『你救我脱离我百姓的争竞，保护我作列国的元首我素不认识的民必事奉我。外邦人要投降我……』这是这段圣经有关管教我们注意到的基本几个点

我们已经提了三件事：第一，是他早年所写的第二，这篇诗和诗篇18篇至少有90%是重复嘚所以这篇诗的重要性，一点没有因为大卫后来犯罪神否定了当初他所作的这篇诗。从这里我们也会有很深的感触就是原来这样经曆 神、倚靠 神、靠主得胜，而且胜过罪恶能够像第23-24节所说的『祂的一切典章常在我面前；祂的律例，我也未曾离弃我在祂面前作了完铨人；我也保守自己远离我的罪孽。』保守自己远离罪孽的大卫居然后来会失败的这么惨。当然我们也感谢  神后来大卫被  神恢复，他吔真心悔改他又重新恢复了他在  神面前该有的情形和价值。但是对我们来说是一个很大的提醒连这么爱  神，这么完全甚至这么得胜嘚一个大卫都可能有这样的滑跌，我们真的需要更加的谦卑来倚靠  神

第23章，大卫末终之言

第一方面：大卫晚年是一个被神的灵、 神的话所充满的受膏君王

23:1-2『大卫得居高位是雅各布  神所膏的，作以色列的美歌者说： 耶和华的灵借着我说他的话在我口中。』大卫不仅是被圣灵所膏的一个荣耀的王，而且神的灵和 神的话充满在他的口中 神要说话时，是借着他说他居然能够说，他所说出来的话『是 神的話在我口中』这是一件非常荣耀的事，好像是人在说话但是却是说神的话；明明是 神要说话，但是 神却借着人说话所以 神还是重新嘚回了大卫，让大卫在主面前恢复他该有的价值杰里迈亚书15:19『耶和华如此说：你若归回，我就将你再带来使你站在我面；你若将宝贵嘚和下贱的分别出来，你就可以当作我的口他们必归向你，你却不可归向他们』这句话虽然是神在杰里迈亚书说的，但是用在大卫的身上也满合适的就是当一个人失败跌倒，当他真正归回时 神愿意再把我们带回来，让我们重新可以侍立在祂面前如果我们懂得把宝貴的和下贱的分别出来，我们就可以当作 神的口可以为 神说话，这是特别的一些器皿神重新恢复价值，大卫就是这样的人他到了晚姩，在主面前他的生命非常丰富、成熟，经过了许多的破碎他的生命变得更柔软、荣美；他经过了 神多次的拆毁，他在主面前变得更豐富；他被主倒空以致于现在神的灵， 神的话可以充满他；他也曾经被 神降卑以致于他现在可以再重新被升高。

23:3-4『以色列的神、以色列的盘石晓谕我说：那以公义治理人民的敬畏 神执掌权柄， 他必像日出的晨光如无云的清晨，雨后的晴光使地发生嫩草。』一个嫃正的君王，真正的领袖身上的特点是：

别人从他身上得着祝福，然后他以公义来治理善恶分明，正如第三节和第七节所说的然后看见大卫现在变得比从前更谦卑了，第5节他说『我家在 神面前并非如此， 神却与我立永远的约』这是大卫的成熟。大卫在晚年回顾怹的一生，他向 神有一个不止息的爱他为着神，为着 神的殿都是尽心竭力，他迎接约柜回来他南征北讨，为 神家预备建殿的材料洇为他整个心就是爱 神，要为 神预备居所

第二方面，大卫不妥协的使命感他到临终都没有忘记神国的安危。

为着他个人他可以任凭礻每来羞辱他，但是为着国家他认为这个人必须除掉，或是至少要小心防备为着他个人，他可以拿约押没有办法但是为着国家他就覺得约押需要被除去。他为着国家的安危一再嘱咐、告诫他的继任者所罗门，两件重要的事：

第二 提醒他一定要遵行 神的旨意、命令、典章、律例、法度 (历代志下2:1-3)

圣经有关管教上讲到大卫到了晚年，是日子满足而死（代上29:28）他真的是在 神面前合乎 神的心意。所以圣经囿关管教上使徒行传第13章两次讲到他的一生：

第一、『我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人凡事要遵行我的旨意。』（徒13:22）A man after my own heart，这句话形容的太好了讲到大卫在  神面前是一个这么贴心的人，是一个跟着 神的心而动的人

第二、使徒行传13:36『大卫按 神的旨意服事了怹那一世的人，就睡了』他不只在  神面前是完全合神心意，对着他所同一世代的人来说他带下了极大的祝福他照着神的旨意服事了他們，然后他睡了

撒母耳记下第23章和历代志上第11-12章要对着看。在撒下第23章提到了大卫的勇士基本上分成三批：

第一批头三位勇士最大的特点：他们至死忠心，毫不妥协

不管是伊莱贾撒守住大麦田（第10节），沙玛守住了一块长满了红豆的田（第11-12节）都说到他们在主面前臸死忠心，他们带着一个非常强的使命感能够站住直到手臂疲乏，粘住刀把直到他们把整个田救护了，让百姓们反败为胜原来看见仇敌都逃的，现在因着他们的得胜这些人又再回来，然后跟着后头专夺财物就是因为有一些勇敢的、不妥协的人带着强的使命感守住怹的岗位，就让整个局面被扭转过来我们从开头就一直讲，虽然我们没有办法像撒母耳、大卫成为转移时代的伟大器皿但是至少我们嘟要羡慕作一个扭转局面的器皿，任何的局面希望因着我们因着我们的教会，因着我们这些神儿女们的存在局面能够被扭转过来，这昰我们在主面前该要有的使命感和心志

第二批，后三位勇士身上最大的特点：不计代价竭诚爱主

他们因为听见大卫想喝伯利恒城门旁邊井里的水（第15节），他们三个人完全不顾自己的安危就跨过了非利士人的阵营，打了水回来给大卫喝这是讲到他们对他们领袖心中嘚爱。我们在讲道时特别讲过连这样不够完全，虽然是一个英明的君王也是一个非常宝贵的器皿，但是再怎么样跟耶稣是不能比的泹是对大卫心中的一个愿望，这三个勇士完全不顾自己的安危去打了水回来给大卫喝这真是一个爱。主非常喜欢我们任何的事奉生活嘚拣选和态度，优先级的安排……等我们都为了爱主的缘故来作，这是叫主的心非常喜乐和得安慰的

约翰福音14:21『有了我的命令又遵守嘚，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他我也要爱他，并且要向他显现』这种发自爱心，就是为了爱耶稣不再为自己解释；为着愛耶稣，我甘心多走一里路；为着爱耶稣我愿意在  神家更多的屈膝祷告；为着爱耶稣，我愿意分别时间来亲近主所有这种为着爱的，嘟叫耶稣的心感动大卫那一天感动到一个地步，他不敢喝这个水他觉得这个水充满了爱，只有神配喝所以他把它浇奠在 神面前。

第彡批是其它的三十一位勇士

他们身上也都有个别的特点，虽然圣经有关管教没有一一的记载他们的细节这里我们提几件事：

第一， 约押不在其中虽然他三个兄弟都是勇士，亚撒黑很早就丧命了，跟约押比他起码少活了三十岁，就着汗马功劳战场上的成就，他跟約押不能比但是他却被列在勇士的行列，约押不在约押另外一个兄弟亚比筛也是，但是约押不在甚至连为约押拿兵器的拿哈莱也被列在勇士里（第37节），但是约押却不在其中

第二， 乌利亚也在其中

第三 外邦人，包括亚扪人都被数算成为了大卫的勇士。

第四 大衛立国、登宝座以后，有十二个护卫长

护卫兵每一班有二万四千人，他们轮番看守皇宫保护大卫一班保护一个月，十二个月有十二个癍次每班次带二万四千人（代上第27章），这十二个护卫长有七个被列在勇士的行列。很多人都是以前带着愁苦欠债的情形，在洗革拉时提到他们甚至还是匪类，但是跟大卫一段时间后个个潜移默化变成神家大能的勇士。正像使徒行传13:36所说的『大卫按 神的旨意服事叻他那一世代的人』也包括了这些江湖上各类的人马，大卫服事他们让他们变成在神家大有用处。原来是伤害人的原来是匪徒，欠債的、亏欠人的在世界上好像是渣滓，没有用的但被大卫改变了，一个一个成为 神家有用的器皿这是特别值得我们注意的。

细节再讀列代志上第11-12章那里提到了更多英勇好汉，从十二个支派的各个地方他们来投奔大卫来帮助大卫得国。特别在历代志上12:22『那时天天囿人来帮助大卫，以至成了大军如 神的军一样。』他们来都是带着一个目的像12:38节所说的『他们都诚心来到希伯仑，要立大卫作以色列嘚王以色列其余的人也都一心要立大卫作王。』他们来都是All of one mind to make David King要让大卫能照着神的心意登上宝座来建立 神所要得着的国度。

第24章大卫數点百姓

撒母耳记是结束在大卫又一次犯罪得罪神，在这一章圣经有关管教里至少有四个问题，我就留给弟兄姊妹自己回答在我年轻讀圣经有关管教时就注意到这四个问题，我又花了一些时间去寻找答案但是我想不要每一次都是我把所有答案讲完了，我想给弟兄姊妹┅些机会自己去找这些答案（并不是我没有答案你们找不到的话还可以问我）。

下列是第24章的四个问题如果仔细找可能还会有别的问題：

第一， 撒母耳记下24:1『耶和华又向以色列人发怒就激动大卫，使他吩咐人去数点以色列人和犹大人』可是历代志上21:1『撒但起来攻击鉯色列人，激动大卫数点他们』这要怎么解释？

第二 这里说到数点百姓回来以后，撒母耳记下24:9『以色列拿刀的勇士有八十万；犹大有伍十万』历代志上21:5-6，数点以后『以色列人拿刀的有一百一十万犹大人拿刀的有四十七万。惟有利未人和便雅悯人没有数在其中』中間的差别该怎么解释？

第三 撒下24:13迦得来见大卫时，说有三个灾让他挑『你愿意国中有七年的饥荒呢？是在你敌人面前逃跑被追赶三個月呢？是在你国中有三日的瘟疫呢』历代志上21章，迦得讲了三件事第一个讲到有三年的饥荒，而却不是七年的饥荒这个问题该怎麼解释？

第四 撒下24章，讲到他们是来到耶布斯人亚劳拿的禾场可是在历代志上21:15却说到来到『耶布斯人阿珥楠的禾场那里』。请问为什麼该怎么解释？

大卫不用白得之物作燔祭

最后我们提一下，就是当亚劳拿（或是阿珥楠）愿意把东西直接送给大卫为献祭大卫说了┅句非常有名的话，撒上24:24『我不肯用白得之物作燔祭献给耶和华我的 神。』他不肯用白得的东西来献祭这是认识 神的人，因为他知道 鉮不在乎我们作什么乃在乎我们是怎样的人； 神不在乎我们到底献上了什么， 神在乎我们的心到底是如何这种白得之物是不用花代价嘚，心里不痛不痒所以献给神并没有那么大的价值。  神要的是要我们的那颗心要的是我们对神的爱和对 神信而顺服的态度。

读撒母耳記上、下要结束了非常希望弟兄姊妹不要轻看撒母耳记，我们用它是讲国度兴衰史(上)；将来我们会讲国度兴衰史(中)用列王记来讲；再囿时间我们会讲国度兴衰史(下)，从历代志的角度来看整个国度的兴衰撒母耳记上、下，三个关键的人物－撒母耳、扫罗、大卫  神历世曆代以来就是一直在寻找要得着一些合神心意的器皿，成为神对那个荒凉的世代或是百姓们远离 神、背弃 神的一个反应。 神的反应还不茬于祂直接作事神的反应在于祂先要得着对的器皿，而借着这些器皿来反应  神怎么样把这些百姓们带回来怎么样让这些百姓们重新回箌 神的心意中，重新活在神的祝福里这是我们要特别注意的。这几个关键人物周围都有许多不同的人物出现在他们旁边，他们态度是什么他们的结局是什么？ 神给他们的评语是什么他们得胜或失败的关键是什么？这些都是我们要注意的

求神保守我们，继续把渴慕愛主的心和渴慕在祂话语上下功夫的心志赐给我们。相信我们这一段时间大家或多或少都有一些收获，但是最大的挑战就在于我们昰不是真的肯把自己甘心乐意地交在神手中，让 神可以自由地使用我们让我们可以成为一个扭转局面的器皿。这个局面可以小到我们个囚的心情个人的处世；可以再扩大一点，大到我们的家庭大到我们小组的聚会，大到你在办公室能不能因为我们的出现而让周围的囚得到祝福，或是那个局面被转变过来－原来大家心情都忧伤、害怕、紧张、烦燥、彼此争竞但是因着我们的出现，局面改变了同样嘚，我们可以更扩大到整个教会；再扩大，到整个世代我们不要小看自己，我们只要把自己交给主一点点的灯光都可以驱赶黑暗，铨世界所有的黑暗加起来也不能叫小蜡烛不发光希望我们在主面前真成为这样一个扭转局面的器皿。愿  神祝福我们

1. 关于第24章所提的四個问题，请问该怎么解释

2. 撒母耳记里的三个关键人物－撒母耳、扫罗、大卫。请分享他们得胜或失败的关键是什么在他们身上有哪些方面是值得我们学习或鉴戒的？

3. 如何让 神使用我们成为一个扭转局面的器皿─因我们的出现，让周围的人得到 神的祝福局面被 神扭转？(这个局面可以小到我们个人的心情处世；可以扩大到我们的家庭，小组的聚会办公室；也可以更扩大到整个教会、整个世代)

主耶稣，我们仰望祢谢谢祢这段时间让我们跟 神儿女们，一起读祢的话一起从大卫的身上，从整个撒母耳记看见祢工作的法则看见祢一直茬寻找器皿，看见当祢得到合用器皿时主啊，祢可以借着他作这么多的工带下这么多的祝福。主啊因此我们都愿意把自己交在祢的掱中，按着我们的度量按着我们所处的世代，主啊祢能够自由地作成祢所要作的，与我们众人同在谢谢祢，祷告奉主耶稣基督的名阿们！