修行，真的可以让自己不那么让世界感受痛苦吧吗

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-11-17 14:35 标签： 让我痛苦吧
妙语100句---实在太经典了!有人能让你痛苦,说明你的修行还不够。_百度文库
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你可能喜欢从“应该”到“活该”，为什么你的人生修行那么痛苦
从“应该”到“活该”，为什么你的人生修行那么痛苦
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个人观点，仅供参考。一年轻人身体有恙，问诊老中医，请教如何对治，应该怎样，不该怎样。老中医回，先活该再应该！年轻人不解，愿闻其详。老中医说，你都不知道活着该怎样，如何和你讨论各种应该不应该？的确，有时候我们确实不知道什么叫生活上的“活该”（中性），满脑子只装着想法上的“应该”。忙忙碌碌了大半生后才发现，就算得到了应该得的却并不快乐，而失去了不应该失去的，只恨自己活该（贬义）。修行也是如此。我们常常搞不清自己想要去哪里，却在路途上受到各种应该这样，应该那样的“劝告”。很多人贪多求快，喜大好全，心目中有一些标准，认为修行应该如何如何，在各种自认为应该与不应该的决择中慌乱、迷失甚至懊悔，最终把自己弄成了一个糊涂人，生活修行两相误。配图佛陀讲法，先说端正法，再说正法要，后说增上法。通俗地说，先把世间法修好（态度端正，做人良善），再把出世间法修明白（广修资粮，破法我执），再来得果度化众生（发大行愿，行诸难行）。如果一个人修行修得很痛苦，大体上第一个判断可以说是基础不扎实。底盘不稳，跑得越快越危险。学佛是个技术活，修行其实是各种训练方式。训练讲的是合适的方法用在适合的人身上。唯识甚好，古往今来但听玄奘大师说“如人饮水，冷暖自知”；净土似易，极乐世界却不收无净信、无福德资粮者。如果你修得很痛苦，可能是你打开佛法的方式有问题。佛法是心法，活法，对治烦恼之法。八万四千法门就像八万四千个药方，并非你通通吃一遍你就能成佛，并非人家只吃一帖会药石枉然。关键在于知毛病、知对治，最重要的是：知相应。所谓的相应，就是这个法对付你的烦恼，正好对治。你可能不一定深深了解，但它正好刚刚有用。拿来能用，用之有效。从此烦恼至轻至无，一路欢歌走在佛陀指引的大道上。很多人会误判自己的根基，总以为自己是上上根器，受不得“浅浅”法门，其实不然。你可以不知道自己有多少“厉害”，但你一定要知道自己有多少“毛病”。研究佛学不一定就能真的懂佛法，不识字的人并不一定没成就，六祖慧能大师就是经典案例，甚至有一天你会发现，隔壁家只会念六字洪名的阿婆比你更有往生极乐的把握。先活该再应该，就是先端正法再进入正法要。当你一切端正，就已是在修行，就开始离苦得乐，与乐相随。举个例子：把佛法中的戒律与世间法的自律比较，很多人喜欢向自律的人学习，认为自己如果要成为一个自律的人应该如何如何，却不知道人家的自律是种“快乐的活该”，如果自律的生活没有让人觉得快乐，几乎没有人愿意那么严格地要求自己。同样的道理，受持佛法戒律，活该是心甘情愿的，是快乐的，如果没有这个端正，得不到戒律的功德。饥要食，渴要饮，累要休息，病要疗愈，这就是“活该”。如果你非要在饥的时候等护法来供养、渴的时候盼自身产甘露，累的时候要挑战身体极限，病的时候要让佛加持你速速痊愈，请问，何德何能？平常人都能明白的道理修行人却这般执着，你不痛苦谁痛苦？你怪佛，佛怪谁去？我们选择一种信仰，大体上来说都是为了成为更好的自己。如果人生这场修行对自己来说痛苦万分，则我们需要进行认真的检讨。不论是生活还是工作，没有达到良善的状态，不仅违反了佛陀要我们离苦得乐得解脱的教诲。更起不到示范众生的作用。诸君:我们活该成为快乐的修行人，愿您吉祥如意。以上浅见，仅供参考。不正之处，请诸位大德同修批评指正为谢。欢迎赞赏作者，欢迎点击喜舍度图片参与结缘。感恩！
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简介: 黄花梨、小叶紫檀爱好者
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