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净空法师：阿弥陀佛是从真如生的，示现报身、应身、化身
阿弥陀佛是从真如生的，示现报身、应身、化身摘自净土大经科注(二次讲）-第269集（净空法师）&「又《教行信证》曰：无为法身即是实相，实相即是法性，法性即是真如，真如即是一如。然则弥陀从如来生，示现报应化种种身也。故知真实慧者，即真如、实相、自性、佛性、自性清净心等所诠理体之照用。简言之，明心见性是明本体也。于此彻透，安住如如，从体起用，即为住真实慧」。这些话把真实慧的意思说得更清楚、更明白，《教行信证》这里头说得很好，跟《大乘止观》里面、《大乘义章》里头所说的都相同。说明这桩事情，佛陀在世讲经教学常常提到，提到的次数愈多，说明它愈重要。真正学佛，把这些名相搞清楚、搞明白，就在日常生活当中、工作当中，处事待人接物没有一法不是佛法，没有一法不是真实之际、真实智慧、真实利益。佛法在哪里？日用平常真得受用，所以叫它做真实利益。　　无为法身就是实相，实相就是真相，无为不是有为的，有为不叫法身，无为的是法身，无为不生不灭，有为是生灭法。《大乘百法明门论》里面告诉我们，百法是天亲菩萨将弥勒菩萨《瑜伽师地论》所说的六百六十法，六百六十法是一切法的归纳，天亲菩萨看到六百六十法太多了，教初学有困难，所以再把它归纳，归纳成百法，做为法相宗入门第一本书。这一百法分为两大类，第一类是有为法，第二类是无为法。有为法里头又分为四科，心法、心所法、色法、不相应行法这四种，无为法是独立的。所以叫「五法三自性」，有为的四法加一个无为五法，「八识二无我」，二无我是人无我、法无我，把法相宗内容说尽了，法相宗的纲要。实相是真相，实相就是法性，法性就是真如，真如就是一如，名相说得多，处处能看见，在大乘经教里头。　　然则弥陀从如来生，阿弥陀佛从哪里来的？如来就是前面讲的真如、法性，阿弥陀佛是从真如生的，示现报身、应身、化身。在极乐世界实报土里面见的阿弥陀佛是报身佛，同居土里头、方便土里面所见到的阿弥陀佛是应身佛。往生的人，临终时候见到阿弥陀佛来接引他，那是化身佛。应身、化身无量无边，每天往生到极乐世界的人不计其数，从十方诸佛剎土里面去往生的，阿弥陀佛接引每一个往生的人现一个化身。这个化身，你喜欢看的什么身相（阿弥陀佛的身），他就现什么身，化身来接引。到西方极乐世界花开见佛，你见的是应身。极乐世界不可思议，应身佛跟报身佛的身相是一样的，身有无量相，相有无量好。为什么？因为到极乐世界你所受的身是法性身，不是法相。也就是十方诸佛剎土里面十法界的众生，身是阿赖耶的相分，念头（讲心）是阿赖耶的见分，阿赖耶变的，心现识变。　　极乐世界那个里头没有阿赖耶，前面跟诸位报告过，往生到极乐世界，往生的人自己知道，他把这个身体放下不要了，他的灵就上了莲花去。上到莲花去之后，莲花就合起来，阿弥陀佛带他到极乐世界，时间很快，剎那之间就到了。但是这剎那之间他在莲花里产生了蜕变，他的灵体原本是有阿赖耶的见分在里头，现在完全脱离阿赖耶，也就是相宗所说的转识成智，不知不觉转八识成四智。到极乐世界花开见佛，那个花开见佛的时候，他的身是法性身。花开见佛，见到的世界是法性土，完全不一样，法性身不生不灭，法相有生灭，法性没有生灭。惠能大师开悟之后他的那五句话是法性身，那不是法相身。为什么？法相不清净，法相有生灭，法相是波动的相似相续相，法相不能够生万法。它不能生万法，它能够变万法，它可以让万法产生无量的变化，随着念头就发生变化，所以念头太重要了。　　修行修什么？简单说就是修正念头，念头修正，一切法相统统正。心正一切法正，心邪一切法都邪，我们的心不正，有偏有邪，把它修正过来，这叫修行。邪正的标准，就是经上给我们讲的德目，自性本具的德能。譬如佛给我们讲的十善业，这就是德目，五戒是德目，六波罗蜜是德目，六和敬是德目，普贤菩萨十大愿王是德目。这个里头一科一科就是一组一组，随便哪一组你抓到了，认真学习，统统能成就。法门无量无边，成就是平等的，所以佛在《般若经》上才说，「法门平等，无有高下」。总得要真干，与德目不相应的、相违背的统统放下。此地所说的这些名相，何尝不是德目！要能抓得住。净土大经解演义·科注及精华节录（添加中）　
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请常念南无阿弥陀佛，一切重罪悉解脱！
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阿弥陀佛）
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即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国。
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通灵佛教网 （）【阿弥陀佛身金色，还是身红色？——皆有佛经依据！】索达吉堪布开示
【阿弥陀佛身金色，还是身红色？&&皆有佛经依据！】&
索达吉堪布开示
& &以前有人问我：&汉地的阿弥陀佛是站着的，而藏地的阿弥陀佛是坐着的，到底哪一个对？&他们认为只要有不同，就肯定存在正确与错误。其实这种一取一舍的观点极不应理。因为，佛陀的智慧与等持不可思议，而所化众生的根机和意乐又千差万别，所以佛陀就会显现各种各样的相。如果众生需要以站立的姿势来度化，阿弥陀佛就会显现站姿；如果以坐姿才能度化，阿弥陀佛就会显现坐姿。用现在的话来讲，佛陀教学的方法非常科学，即真正的应机说法、逗机施教。所以大家一定要明白，随顺不同众生的因缘佛陀就有不同的示现。
& &其实，万法皆不可能一成不变，只要因缘变了，它就会随之而变，所以大家千万不能用永恒不变的观点来看待万事万物。以 喇荣山沟为例，我们就不能说这是一个绝对快乐的地方，也不能断言这里绝对美丽。因为，对能够苦行的人来讲，这里很快乐，但是不能苦行的人却觉得这里特别 苦；对有信心的人来讲，此处与清净刹土并无差别，而没有信心的人却认为：这只不过是一个普通的山沟。以前学院来了两位记者，其中一人觉得这里的出家人都是 佛菩萨的化现，每个人的微笑都很灿烂，僧众的红色精舍也很庄严，所以他要不断地拍照；而另一个人完全相反，他认为没有必要在这里浪费胶卷。
& &所以大家一定要好好闻思，只有这样才能无误通达佛法。如果没有深入闻思，仅凭自己的分别念就轻易断定：这是正确的、那是错误的，就很危险。在这方面大家务必注意，否则很容易造下极严重的罪业。其实，不同经论的不同说法都是正确的，我们皆应生起信心，但在修行时则可根据自己的情况选择其一。以净土法门而言，阿弥陀佛有很多身相，如果你对其中一种身相最有信心，那就应经常观想这种相，临终时阿弥陀佛也会以这种相来接引你。
& &另外，大家皆应对佛法生起无偏的清净心，在此基础上还应经常观修有缘的法门，这样就能得到佛法的实益。
《佛教问答录》云：
藏传佛教中阿弥陀佛不仅仅是红色的，也有金色的，而汉传佛教中的佛像并不一定全是金色，也同藏传佛教一样有多种颜色，如药师佛是琉璃色的，而阿弥陀佛亦有金，红，青，白等不同颜色。
仅以汉传来说，一般经典论疏，皆说佛陀具有三十二相，&身金色相&如《佛说观无量寿经》云：&此当更观无量寿佛身相光明，阿难当知：无量寿佛身，如百千万亿夜摩天阎浮檀金色。&所以汉传佛教的佛像很多是金色。
佛身不仅仅是金色相，《经疏》又说：&毗卢遮那白，是净法界之色，为一切诸法之本源，故为最初，宝幢如来赤&&无量寿如来青，既到金刚实际，即以加持方便普现大悲曼荼罗，犹如虚空之具含万物（虚空之色青故）&所以也有阿弥陀佛的身相也可以是青色。
《守护国界主陀罗尼》云：&观想成已，渐观遍身皆红莲花色，此身即成阿弥陀如来&&&五大之色配于五方，赤色应为西方弥陀本土色，本佛的身色光明应是红色。&
按经疏的说法&五方佛亦可如其此地为黄，赤，白，黑，青&&&这样阿弥陀佛的身相也可以是白色。
通过以上教证，我们可以了解，佛像的颜色，皆有经典为依据，所以我们不应去分别何者真何者假，这些说法都是佛陀金口所宣，针对不同根机的众生，宣说不同的法，众生依此皆可获得解脱。
净宗九祖蕅益大师说的一个关于观想阿弥陀佛为红色的感应事例
近日恭读蕅益大师《灵峰宗论》，不料想看到一个关于观想阿弥陀佛的感应。这个感应可以一解关于观想阿弥陀佛为红色的疑问：
我们都知道佛身为金色之身，光明相好，有偈赞曰：&阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦&。而《乾隆大藏经》西土圣贤撰集&第1379部，大乐金刚萨埵修行成就仪轨一卷，（唐大广智三藏沙门不空奉诏译）有段经文，是关于观想阿弥陀佛为赤色（即红色）的经
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品评校花校草，体验校园广场阿弥陀佛是什么样子？
前天去拜望恩师上净下宗和尚，和尚讲《阿弥陀经》。
&&课后和尚留了思考题：
& &&西方极乐世界的种种事，如水、鸟、光明等皆能说法，广做佛事，宝树、宝楼中可遍观、遍闻十方世界，可知阿弥陀佛不须用眼、耳、口等化度众生。既不须有斯等之相说法、度生，阿弥陀佛应是何等身相（阿弥陀佛长得什么样子）？
&&一、阿弥陀佛是何等身相
&&佛有三身：法身、报身、化身。
&&克体而论，法身无形无相，寂静湛然；然从法身垂报，则三十二相、八十随形好庄严圆满具足；从报起用，悲心化物，应众生不同根机，则现无量身相（众生应以何身得度即现何身）。
&&道绰大师《安乐集》言：“净土中成佛者，悉是报身；秽土中成佛者，悉是化身。”“如来真法身者，无色，无形，无现，无著，不可见，无言说，无住处，无生无灭，是名真法身义也。”“现弥陀是报佛，极乐宝庄严国是报土。”&
&&昙鸾祖师《往生论注》言：“‘道’者，通也。以如此因，得如此果；以如此果，酬如此因。通因至果，通果酬因，故名为道。”
& 善导大师《观经疏》云：“法藏比丘在世饶王佛所行菩萨道时，发四十八愿。一一愿言：若我得佛，十方众生，称我名号，愿生我国，下至十念，若不生者，不取正觉。今既成佛，即是酬因之身也。”
是知，西方安乐国土及佛身，是由因地法藏菩萨起四十八愿，经兆载永劫修行所成就清净庄严之果报。其相即如《观无量寿佛经》所言：“阿难当知，无量寿佛。身如百千万亿，夜摩天，阎浮檀金色。佛身高，六十万亿，那由他，恒河沙由旬。眉间白毫，右旋宛转，如五须弥山。佛眼如四大海水，青白分明。身诸毛孔，演出光明，如须弥山。彼佛圆光，如百亿三千，大千世界。……无量寿佛，有八万四千相。一一相中，各有八万，四千随形好。一一好中，复有八万，四千光明。一一光明，遍照十方世界。念佛众生，摄取不舍。其光相好，及与化佛，不可具说。”
二、&西方极乐世界的种种事，如水、鸟、光明等皆能说法，广做佛事，阿弥陀佛何须用眼、耳、口等化度众生。
阿弥陀佛不须有口、舌、身等，极乐世界种种事亦能说法度生。然阿弥陀佛庄严报身，皆由法藏菩萨愿力所成就，有则决定有，不须有而有，当有其所以。
& 《往生论注》言：“彼净土人天，非水谷身，何须水耶？清净成就，不须洗濯，复何用水耶？彼中无四时，常调适不烦热，复何须水耶？不须而有，当有所以。《经》言：‘彼诸菩萨及声闻，若入宝池，意欲令水没足，水即没足；欲令至膝，水即至膝；欲令至腰，水即至腰；欲令至颈，水即至颈；欲令灌身，自然灌身；欲令还复，水辄还复。调和冷暖，自然随意。开神悦体，荡除心垢。清明澄洁，净若无形。宝沙映彻，无深不照。微澜回流，转相灌注。安详徐逝，不迟不疾。波扬无量自然妙声，随其所应，莫不闻者。或闻佛声、或闻法声、或闻僧声；或闻寂静声、空无我声、大慈悲声、波罗蜜声；或闻十力无畏不共法声、诸通慧声、无所作声、不起灭声、无生忍声，乃至甘露灌顶众妙法声。如是等声，称其所闻，欢喜无量。随顺清净离欲寂灭真实之义，随顺三宝力无所畏不共之法，随顺通慧菩萨声闻所行之道。无有三途苦难之名，但有自然快乐之音，是故其国名曰安乐。’”
以此而推，阿弥陀佛庄严报身及种种事，皆为发起我等众生归依之心，为摄取众生、利益众生而成就。
阿弥陀佛报身及与种种庄严事，异而不可分，一而不可同。
&&一为显阿弥陀佛法王住持之体，一为示阿弥陀佛法王摄生之用。
&&由报身法王住持功德力而起种种庄严事，由种种庄严事而显报身法王住持功德之力。
三、安乐报佛身相既为利益“十方众生”而成就，则亦应随不同世界众生身相而显现不同身相。
&&《观经》言：“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，此心即是三十二相，八十随形好。是心作佛，是心是佛。諸佛正遍知海，从心想生。”&
& & 南阎浮洲众生观佛之庄严相好，即似南阎浮洲众生。
&&如《阿含经》所说：南阎浮洲北阔南狭，其中人民亦如地形，头面上（北）宽下（南）窄；北拘卢洲，四方正等，人形亦然；东胜神洲，其地圆如满月，人形亦然；西牛贺洲，其地形如半月，人面亦然。
&&中国人所观庄严佛相，即似中国人；印度人观之，即似印度人；非洲人观之，即似非洲人……。
因众生以己所居国土之众生相，为乐易接纳之相，故佛应众生之感缘而示现之。若非如此，因地法藏菩萨所发为“十方众生”之愿，今时阿弥陀佛成就之报身即有所不报、即非成就。
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。当代佛菩萨最真实的示现弥陀大愿菩萨三十二应身－－学佛网
&当代佛菩萨最真实的示现弥陀大愿菩萨三十二应身
发布：西方莲开&［ &］&& 日期: 11:20:00&&
三十二应身――倒驾慈航广度末法娑婆客！（妙善文 妙愿修改）南无！& &&今天六月十九，恭逢成道日。佛在经中说过：“观世音菩萨，于过去无量劫中，早已究竟成佛，名号为‘正法明如来’。由于他的大悲愿力，为了发起一切菩萨的菩提心，为了安乐一切成就一切众生的道业故，仍然示现为菩萨。& && &观世音菩萨的大慈大悲度生的大悲愿力，非任何的言语可以表述。菩萨与我们娑婆世界众生有大，不舍众生，倒驾慈航，千处祈求千处应，苦海常作渡人舟。其中观世音萨为众生，三十二应身，就有千手千眼观世音菩萨的庄严法相慈度世人。菩萨以大悲心应化世间，不以男子身，不以女子身，不以任何单一的身相示人，可以是蚊虫蚂蚁身，可以是狮子老虎身，可以是乞丐富豪身，众生应以什么身得度，菩萨就示现什么身来度化之。& && &今天庄严的西方三圣接引像，阿弥陀佛左边护法，手持净瓶的不就是观世音菩萨慈悲庄严相么？观世音菩萨都在，劝化一切的众生导归极乐，称名号，让一切的众生与尘世中，一心称念阿弥陀佛名号，同归悲化，同回极乐，为归。& && &观世音菩萨示现世间，作众生不请之友，大慈大悲慈度的因缘是什么呢？& && &菩萨可以是众生身，也可以是佛身，可以是阿弥陀佛身，也可以是弥陀身，还可以是您的身和他的身来示现度人。但怎么样才能够与观世音菩萨的大慈大悲契入，怎么样才可以用观世音菩萨的大慈大悲在世间启用，顺应因缘慈度一切苦难的众生呢？& && &如果在世间以菩萨的大悲愿力，大悲心启用，是没有化解不了的冤结的，没有对立，没有争斗，有的是与一切众生的慈悲，有的是应以什么身得度就现什么身。& && &观世音菩萨慈度众生，在世间现不同的身相。同样极乐世界阿弥陀佛慈度一切苦难的众生，也可以现不同的身相，可以是老人身，可以是妇女身，也可以是蚊虫蚂蚁身，胎卵湿化身，都可以的。要知道，诸佛菩萨慈度众生，无一不是以众生得度的因缘而善巧方便示现之。& && & 在末法的今天，本师释迦牟尼佛为度末法9千年的娑婆轮回客，六道苦难人。给我们宣讲了净土，宣讲了《阿弥陀经》和《无量寿经》开显极乐净土和阿弥陀佛慈度众生的48大愿，来广度末法的有缘众生都能信愿持名念佛，持戒念佛极乐净土。& && &在本师释迦牟尼法的像法时期，禅宗兴盛。由六祖慧能大师在梅林禅宗五祖弘忍大师处，劈柴舂米八个月，三更听五祖开示《金刚经》，听了一个半小时，明心见性，见性成佛，留下金刚不坏佛流传至今度化世人。为本师释迦牟尼佛开示的禅门当下顿悟的法门真实证明，慈悲示现。然后禅宗传至六祖，依止达摩祖师传法教言，传至六代，禅门心法衣钵不再承传，禅门至六祖入灭，本师释迦牟尼佛的教法也进入末法。& && &在末法，释迦牟尼佛法运衰退，众生的福薄障重，性识无定，地藏王菩萨为末法的候补。这个时期同时出现九华山金乔觉，一生以弘法利生，大愿拔济众苦，成就为己任，入灭后也慈留报身，金刚不坏度化世人，慈悲证转《地藏菩萨本愿经》的真实不虚。& && &而今天，在末法的今天。在中国和平安定，国运昌隆，人民的思想即将提升的时候。弥陀大愿菩萨慈悲示现，在有稳定的社会，盛世示现，慈度世人。&&& &&& 弥陀大愿菩萨为根本救度末法的众生慈悲示现，有圆满的佛学理论依据：本师释迦牟尼佛在大集经上慈宣：末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死& &。& &&& 如《增广》卷一《与徐福贤女书》“大集经云：末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。是知念佛一法，乃上圣下凡共修之道，若愚若智通行之法；下手易而成功高，用力少而得效速。以其专仗佛力，故其利益殊胜，超越常途教道。昔人谓：余门学道，似蚁子上于高山；念佛往生，如风帆扬于顺水。可谓最善形容者矣。”又如《宣化上人谈念佛》：& &&&“在《大集经》上又说：「末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。」这就是说亿亿人修行，却一个得道的都没有，只有念佛才能往生极乐世界而得度。尤其现在是末法，念佛正与一般人的根机相应。& &&&《楞严》一经大势至述念佛圆通法门；《华严》文殊、普贤导归极乐，如是诸大菩萨尚且念佛求生西方，何况我辈业力凡夫！”& & & && &我们慈悲的佛陀，本师释迦牟尼佛，及当代的祖师大德，以所有的经典为理论基础，慈悲告知世人，净土法门在末法是为众生根本得度最紧要和最必须的！& && &并且本师释迦牟尼佛，慈宣《无量寿经》是为净土法门修行最高的理论依据。详细的讲明了极乐世界的殊胜庄严，所有的诸佛菩萨在末法示现无一不是以导归极乐为依准。何况大慈大悲的观世音菩萨，更是善巧方便，劝化群盟，同归悲化，同称弥陀名号，同回极乐净土。& && &末法净土修行的最高依止《无量寿经》，世尊已经为末法的众生慈悲宣讲。在此值遇中国的盛世，复兴的今天，人心思想和认识都在渐渐转变。这个时候是度化众生的大好机缘到了，而诸佛菩萨不舍众生的大悲大愿也在盛世的今天完全彰显体现。& && &极乐世界弥陀大愿菩萨，在盛世的今天，亲自来世间为众生慈悲示现，真实证转。本师释迦牟尼佛经典所记载：末法修行，以在家女众念佛成就为最多。而弥陀大愿菩萨就以普通在家女众身示现，念佛成佛，自在往生，为末法众生增信，作无上的增上缘。& && &自在往生，慈留“紫磨真金舍利”金刚不坏真金报身，来广度世人，将度化末法9千年无量无边的有缘众生。弥陀大愿菩萨金身示现――就这么殊胜，就这么当机。为本师释迦牟尼佛宣讲的净土法门，宣讲的《无量寿经》做最真实的证转，契机，契理，慈悲示现，为末法9千年的佛法修学净土法门来作证明。戒定慧修学最高的成就，末法修行最高的指引，亲留报身证转《无量寿经》上所记载阿弥陀佛48大愿，真的是愿愿真实；慈悲告诉世人，以《无量寿经》为净土修行的依准，那极乐世界是人人可去的！真正殊胜的示现，不由凡夫怀疑，不由凡夫毁谤的。& && &本师释迦牟尼佛所讲的经典，弥陀大愿菩萨慈悲的示现完全都证明了。弥陀大愿菩萨的大愿是什么呢？弥陀大愿菩萨慈悲的示现，就是来为末法的众生开显阿弥陀 佛殊胜慈度众生的48大愿的，不只是为度今天的众生，不只是为度明天的众生，弥陀大愿菩萨此行而来是为了度化末法9千年的全部有缘众生！、& && &是哪尊佛菩萨有这样的大愿力量慈留报身，亲身来印证《无量寿经》的。是哪尊佛菩萨有这样的大慈大愿，可以效法本师释迦牟尼佛把自己的20年福寿，舍给一切有缘众生的，为一切末法众生增信增福做无上增上缘。& && &弥陀大愿菩萨往生前128天不吃不喝，随时步入念佛三昧。临走时，清楚念阿弥陀佛到第三声“阿”字的时候，面带微笑，自在成佛，回到极乐世界去了。弥陀大愿菩萨一生的慈悲示现，真正的潇洒自在，真正的是诸佛菩萨为末法净土修行，为众生作最慈悲证转啊！& && &弥陀大愿菩萨，极乐世界古佛菩萨再来，可以说是古佛，也可以说是菩萨，可以说是观世音菩萨应化，也可以是阿弥陀佛应化，随意自在，潇洒自如。诸佛菩萨应化世间慈度世人，真的就这么潇洒，就这么自在。不由得我们不感念诸佛菩萨的慈悲救度，不由得我们不顶礼弥陀大愿菩萨慈悲的应化度生。& && &在弥陀大愿菩萨真实的示现中，殊胜的机缘里，那里还容得下嫉妒诽谤呢？试想，弥陀大愿菩萨慈悲的大愿度生，紫磨真金舍利的真实示现，《无量寿经》的真实证转，是凡夫能够谤的起么？& && &凡夫不能与此中愚痴蒙昧，不能犯糊涂啊。更不能人云人云，不了解事实真相，随意诽谤菩萨慈悲真实的示现，造作无间大的业因。要知道，于此大事因缘中，劝一个人远离弥陀大愿菩萨正法的救度，是真正断人慧命的，无间地狱将无有尽时；即是地狱苦尽，生于人时，依然会以此断人慧命的业因，生生世世愚痴蒙昧，而且不能听闻正法。有机缘听闻正法也会因为无始劫以此业因的造作，被人劝化远离正法，继续沉沦六道，地狱苦报无有边际。真正的可悲可叹，如佛陀所示：这样的人是真正的最可怜悯者啊！& && &报应不可不慎，这些果报弥陀大愿菩萨也为末法福薄障重的众生慈悲开示过。菩萨是圆满成就的，是成佛走的，我们要认真的细读体会菩萨的开示和大慈大悲的教化，不可再辜负弥陀大愿菩萨慈悲真实的救度了：& &&&“我此生到世间来，唯一的目的，就是帮助有缘人一起回家，当生圆满地往生西方极乐世界；为佛法的承传作出自己的贡献；为一切众生积德做榜样，作善的增上缘。” & &&&“佛缘成熟，也是佛教文化要复兴的时候，念佛法门也逐渐地兴旺起来，是众生当生成佛的因缘到了。感召诸佛如来、护法善神的护念，才可以把我成就的事 告诉有缘人；并建立正法道场，成立弥陀大愿念佛堂，成就有缘众生，同登极乐。护持佛法，护持佛菩萨住世就是护持虚空法界一切众生的法身慧命，无量无边不可思议。但要破坏正法、破坏佛菩萨住世、果报决定下无间地狱，一定要让大家明白因缘果报真实不虚啊！”& && &弥陀大愿菩萨带着极乐世界的弥陀48大愿来慈度众生了，是带着诸佛菩萨大慈大悲大愿大力慈悲救苦而来的。在盛世的今天菩萨潇洒成佛去了，潇洒成就了，给 我们留下的紫磨真金全身舍利，是来证明末法净土修行的殊胜真实的，也是来慈悲证转《无量寿经》上所记载极乐世界，念佛成佛的真实不虚，为众生开显往生西方 清净极乐净土的念佛正因，利益法界众生究竟得度，往生成佛，广度众生将不可思议。& && & 弥陀大愿菩萨大慈大悲的示现，功德利益将会慈护末法9千年的众生对净土深信不疑，对念佛法门深信不疑。就是为了本师释迦牟尼佛所记载的净土经典来真实证明的。圆满了净土修行最高的理论依据，契机契理，是诸佛菩萨，真正广度末法苦难众生最为殊胜的示现。& && & 所有的有缘众生与弥陀大愿菩萨的是自然而然感应的，不是口里谁能劝得了的。诸佛菩萨应化世间，随众生的因缘来感应示现，众生有感，佛菩萨才有应。在世间所有的因缘都是各度有缘，不能因为自己的嫉妒心而生大障碍，害自己，害信众，生生世世堕落沉沦，不能出离。& && &要知道，有缘众生当生成就往生极乐的因缘到了，那他与阿弥陀佛的缘分就是任谁也拦不住的。众生自己往生极乐净土，成佛成菩萨的善根福德因缘，不是靠劝去得了的。这些理事，所有的人都要有个最起码的认识的，不能人云也云，再造作罪业了。& && &试问，极乐世界弥陀大愿菩萨与世间众生的缘分，世间有谁能够阻挡么？凡夫因为嫉妒障碍，是可以一时障碍，不过如果真障碍得了，那佛菩萨也不会来示现了，佛菩萨的是无量无边的，弥陀大愿菩萨慈悲示现度末法一切的有缘众生是既定的因缘，不是谁能够左右的了的。是众生沉沦苦海出离成佛的时候到了，是众生自己有感，才感应弥陀大愿菩萨来慈悲示现，真实证转。& && &千万不要因为自己的一时不痛快，而给自己找来无量劫的地狱不痛快，那真的就是太不值当了，太没有必要了。这个理事一定要搞清楚，想明白，不能糊里糊涂再跟着感觉，跟着自己的念头走了；再跟着不好的缘分走了，那真的会把自己给害死在无量劫的轮回里了。& && &弥陀大愿菩萨慈悲的示现，将广度虚空法界无量的有缘众生。弥陀大愿菩萨正法道场的启建，所有的有缘众生也将会在此培植无量的福报。娑婆法界将在上开下愿慈悲大愿的建设下：& && &会启建世界最大阿弥陀如来的大道场，道场会有大的佛学院，传承弥陀大愿菩萨正信的佛法；启建世界最大的“阿弥陀如来紫磨真金舍利宝塔”；会在每个地区承建弥陀大愿菩萨为众生所发慈悲大愿――建立“弥陀大愿念佛堂”。& && &弥陀大愿念佛堂，有念佛有修行的场所，有慈善的医院，有配套助念往生的一系列的规划，还有《》传统文化的教学中心，这些都将是末法众生得度的希望。谁要与弥陀大愿菩萨示现中，真诚供养，尽心护持，真的是消除无始劫的轮回业牵，利益宿世今生的家亲眷属，功德福报无有计量，也会培植往生极乐的最为殊胜，最为当机的善根，福德和因缘！& && &弥陀大愿菩萨正法道场的启建，将会慈度末法9千年有缘的众生，将会慈度虚空法界一切苦难的众生。所有有缘当至诚随喜护持，不可嫉妒障碍。让我们用最真挚 向佛的心，来迎接弥陀大愿菩萨为末法苦难众生慈悲的示现。用最真挚慈悲的心，为末法的众生共同开启护持弥陀慈尊在世间慈度法界众生的48大愿！& && &与此中，哪怕真诚供养一沙一涤，功德福报无有计量，何况尽心为苦难的众生护持，守护弥陀大愿菩萨真实殊胜的示现证转，这就是当今培植最大功德，培植最大福田的大事因缘！& && &无始劫生死沉沦，今天已经在轮回劫海里，值遇属于我们唯一的一棵救命稻草，太不容易了。无始劫才值遇阿弥陀佛来世间慈悲救度了，我们是弥陀大愿慈度的当 机者。当欢喜承当，深心相信，我们尽心弘扬弥陀大愿菩萨殊胜示现，为启建阿弥陀如来的大道场尽心护持，辗转相告，于此中我们会培植最大的福报。跟弥陀大愿 菩萨一样，今生好好做世间至纯至善的好人，做世间的吃亏人；同时深信因果，老实念佛，这样的行持，我们一生是可以念佛成佛的，是完全可以潇洒自在，顺利回 到阿弥陀佛的极乐世界的。@极乐世界弥陀大愿菩萨正法道场，通明寺正在大力筹建，功在当代，利在千秋。欢迎所有有缘，为自己，为后代子孙培植无上大福田，培植无上顺利往生极乐净土的正因――道场将由上开下愿法师大愿筹建慈悲主持！（所有登记在网络，建寺印经和印造佛像里面的功德榜。将会登记造册，安置珍藏在建好后的世界最大“紫磨真金全身舍利宝塔”里面。让阿弥陀佛慈悲的大愿慈光，绵延不绝生生世世慈悲摄受护佑着我们美好的心愿，直至所有的有缘皆共成佛！）极乐世界阿弥陀佛慈悲护佑―― 一切有缘诸愿实现，吉祥安乐，与一切众生同归悲化，同生极乐净土！南无极乐世界大慈大悲阿弥陀佛南无极乐世界大慈大悲弥陀大愿菩萨南无极乐世界大悲观世音菩萨顶礼上开下愿法师大愿大力慈悲度苦众生@弥陀大愿文化@弥陀大愿
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