诸菩萨由此毁犯弃舍菩萨净戒律仪，于现法中堪任更受非不堪任。如苾刍住别解脱戒犯他胜法，于现法中不任更受

菩萨戒与出家戒中一个分别是菩萨犯了重戒，仍可重受出家戒若犯了重戒，此生不能重受因出家戒是尽形寿，菩萨戒是尽未来际

如是菩萨安住菩萨净戒律仪，于有违犯及无违犯是染非染，软中上品应当了知。

在受菩萨戒后对净戒律仪能够守护，进而对戒的违犯及无违犯；是烦恼起或非烦恼起是上品违犯，或中下品违犯应当了了分明地知道。

如能了知犯戒的机会便会减少，若是犯了亦知忏悔补过。慢慢地做到无犯甚至清净持戒，無往而不自得总结来说，应勤加学习思惟，实践才能具备学戒的意义。

分六度三十二摄善法戒及十一饶益有情戒

若诸菩萨安住菩薩净戒律仪，于日日中若于如来、或为如来造制多所；若于正法、或为正法造经卷所，谓诸菩萨素怛缆藏、摩怛理迦；若于僧伽谓十方界已入大地诸菩萨众。若不以其或少或多诸供养具而为供养下至以身一拜礼敬，下至以语一四句颂赞佛法僧真实功德下至以心一清淨信随念三宝菩萨分别是谁真实功德，空度日夜是名有犯有所违越。若不恭敬、懒惰懈怠而违犯者是染违犯。若误失念而违犯者非染违犯。无违犯者谓心狂乱。若已证入净意乐地常无违犯；由得清净意乐菩萨，譬如已得证净苾刍恒时法尔于佛法僧，以胜供具承倳供养

未能供养三宝菩萨分别是谁，如何勤行布施

制多――佛殿造制多所――建佛寺

见佛闻法，亲近三宝菩萨分别是谁是每一个佛徒梦寐以求之事。很多佛徒不太担心轮回只怕在轮回中不能见佛闻法，那将是无尽的长夜人生失却意义。经中的人身难得佛法难闻，叫人戒惧因此，三宝菩萨分别是谁是真正的皈依处修行及学佛路上重要的支柱。阿底峡尊者更将皈依视作终生的修持直至菩提。

念佛、念三宝菩萨分别是谁法门是危难中的依怙亦是世尊常在经中教导的法门。因此念三宝菩萨分别是谁是每一佛徒每天必须做的，亦是早晚课的功课一些精进的佛子，不只日日中念佛更手持念珠，无时无刻不在念佛忆念三宝菩萨分别是谁、尊敬三宝菩萨分别是誰是必然的。然而亦有道心不强，疏忽懈怠之士或是为世务扰乱，对三宝菩萨分别是谁漠然冷淡那是违反皈依戒的。恭敬三宝菩萨汾别是谁、供养三宝菩萨分别是谁福德无量无边，那是无上的布施积资净障的最好法门。这基本的重要的行持，被放在四十三轻戒の首可见其重要性。

受持瑜伽菩萨戒的佛子每天若于佛像前，或佛殿中不修供养；不于正法或代表正法的经卷，所谓经论等修诸供養；若于十方贤圣僧不修供养则为有犯。供养或多或少或下至以身一拜、礼敬，或下至以语一四句颂赞佛法僧真实功德或下至以心┅清净信随念三宝菩萨分别是谁真实功德。若不能谨以此简单身口意供养空度日夜，实在可惜是名有犯，有所违越若不恭敬、懒惰、懈怠而违犯者，是染违犯；若神志不清而违犯者非染违犯。

有两种情况无违犯：1心狂乱2已证入净意乐地，即登地菩萨由于常时清淨、意乐三宝菩萨分别是谁，故常无违犯犹如已证四证净（佛、法、僧、戒）的比丘，恒常以胜供具供养佛法僧大师认为要三宝菩萨汾别是谁同供养，非只单供养一宝便可

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