恭请修佛的师兄们解释一下这个梦.关于供养的..谢谢-修佛的师兄来下
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恭请修佛的师兄们解释一下这个梦.关于供养的..谢谢-修佛的师兄来下
恭请修佛的师兄们解释一下这个梦.关于供养的..谢谢
很多人.我一面心里很高兴...家人一般吃饭都吃到一半了..但是醒来后偏偏想起了这段?
我们办公室的另两位居士已经皈依好几年了..看到一个女人正在打小孩...但是末学刚开始学佛.,简直成财迷了)一面又想起我不会做饭呀..正想阻止.在我念完第二部地藏经的某个晚里,做了一个梦...;说完他们所有人都转身回了屋.又有钱赚了(汗自己一个..对面的屋里出来了五六个大汉,..这种情况下能把食物做供养么?,牛高马大一脸凶相.把我围了起来..我正担心他们想干啥的时候..梦里我家搬到了上世纪40年代的老楼房里..被不知谁一把拽到了我家对面..谢谢..关于给三道的众生布施食物的方法就只听说过饿鬼施食;以后我们每天的这顿饭就由你提供了&quot.我就打开门..然后问题就来了...然后我就想起上师说..正想解释....只是在心里默念可以么?.梦的场景就换了.没明白.门外很吵...我回家就是添副碗筷继续吃...想了半天..&gt....我们每天中午吃食堂...?又比如晚上回家.对于施食的方法还弄不太明白..,她们的习惯是只在吃素席的时候会供养佛菩萨和众生.一般情况下我是记不住自己的梦的..,好像有肉的时候都是不做供养的.恭请修佛的各位指正一下关于供养的各种细节.可以每天在吃饭前把自己的食物先供养给诸佛菩萨和六道众生..这种情况下...其中一个人突然开口说:&quot
常人的梦佛教中关于施的思想和方法主要是源于这几个方面的作用：一是只有通过不断的施，才能做到身心解脱。道家叫无为。总之，总之，就是要不断地为大家生存的这个世界做出贡献，帮人解除心灵痛苦），是很不准的，这是重要的，当然肯定是要积极的贡献，反倒又是“法执（对方法的死守执着）”，佛教主张最终是要破“我执”，破“法执”，做到虚空无为，才能摆脱以我为主、以自已为主的狭隘自私心态，由于静定力不强。通过不断的施舍，施舍的回报很大，使自已的心量宽广，这是修行的要素。二则，不具有实际的预测作用，所以切不可当真！如果执着于具体的施舍方法，自然而然的状态，财施（施人钱财），无畏施（给人勇气，不可过份执着于方法。施舍主要分法施（佛法、教人正常的知识学问、处理问题的方法）。施舍的含义也是很广的，原始的佛教是在古时候诞生的，我们也可以把为人民服务、为社会服务的思想引深进去。善有善报，恶有恶服，就是善业，不给恶的需求提供帮助，这是佛教最主要的两个规律（因缘学说和因果规律的）中因果律的重要含义之一，方法不是目的，只是手段。 做到一颗乐善好施的心态，积极的生活，在生活中积累修行，积累的福气就越多，回报越越大，从而进一步扩展心量，发展了善心，良性循环，利于修行的深化，基本都是表层为主的东西，主观的东西很多
供养一切护法，供养一切众生，供养法，只要不是荤腥，都可以供养佛。-----------------------------------------------------接下来念十句“阿弥陀佛”就可以开饭了，供养僧素食是一定要供养佛和众生的。肉类的荤腥食品就不用供养，你就观想把白米饭供养佛和众生就可以了。没有吃饭的时候要先供佛，在家的时候和家人一起念出声音来：《这样念》供养佛，是一样的。平时吃东西的时候，但是剩饭就不要供佛了，直接念佛号就可以了。在外面不方便的时候，可以心里默念，会有过失的~如果这顿饭里面有肉的话
素食供养是功德，因素食清净；动筷前，正身合十，念曰：供养佛、供养法、供养僧、供养一切众生，若饭食时，当愿众生，禅悦为食，法喜充满，阿弥陀佛！----此午间饭前供养之法；有说未学会施食或不便，则可默默念佛供养可也；诸供养中以佛法供养最为殊胜！仁者每颂一段经文，都可以供养十方三世诸佛菩萨，并回向十方众生，此法供养、法布施也。仁者善德，我等随喜赞叹！阿弥陀佛！
我觉得你更勤快念地藏经回向他们就是最好的供养了.法供养是诸供养中最殊胜的.
你笨的可以，那不是做梦是你在想，梦是没时间地点空间的，自己开心过去，玩游戏就好好玩，死就死算了，还很舒服真的，上帝在休假你不要过的这样瓜，开心点，你还有23天，赶紧把(*^__^*)..
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如说修行供养——大乘无量寿经指归
大乘无量寿经指归——1996年　净空法师于美国圣荷西 :【行愿品曰，善男子，诸供养中，法供养最，所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养。不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。】【所谓如说修行供养。】【利益众生供养。】【摄受众生供养。】皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。南无本师释迦摩尼佛【行愿品曰，善男子，诸供养中，法供养最。】这一段经文是十大愿王里面“广修供养”的一段。『诸供养中』是以『法供养』功德利益最为殊胜。这个地方举了几个例子，法供养范围也是很广，一桩一桩讲讲不尽，举几个例子。这是第一个例子，这条非常重要。如果这条没有，所修一切供养都不是真实的，佛法里面所说的种种殊胜的利益得不到。但是供养那是修的福报，变成三界有漏的福报，这修福。修福，刚才讲了，魔边之事，不是佛这边。『如说修行』，就要像佛在经上所说的，我们全都把它做到，这个叫如说修行。依什么经？什么经论都好，不必要找得太多太杂。修行这桩事情，所贵的就是一门深入，依照一部经典就够了，重要的是要修行。一部经能行吗？当然能行，为什么？在原理上讲，《华严》讲得透彻，一即一切，一切即一，一部经就是一切经，一切经就是一部经，所以佛法是平等法。一切经都是平等的，法门平等，无有高下。你喜欢哪一部经典你就依哪部经典，就行了。佛不会指定一部经给我们学的，佛是随我们挑选，随我们自己的爱好选择，我们学了就有兴趣。在我们这个道场，许多同修都选择《无量寿经》，这个也非常之好，为什么？《无量寿经》是将来佛法灭尽最后灭的一部经，当然有它特别殊胜之处。可是你要懂得“如说修行”四个字。所以经，第一要念熟，第二个要真正懂得经义，佛在经上所讲字字句句的真实义你要懂得。懂得之后，要在生活当中把它做到，那才叫修行。行就是行为，我们身体的造作，身业行为；口里面的言语，口业行为；心里面的念头，叫意业行为。行为再多，总不出这三大类，所以佛用身语意这三个字统摄我们所有的行为。我们的行为错了，一定要把错误修正过来，这叫修行。标准在哪里？标准就是佛所讲的经典，如果我们依《无量寿经》，《无量寿经》就是标准。佛在经上告诉我们不能做的，我们就决定不做，佛在经上告诉我们应当要做的，我们就认真努力去做，这就叫如说修行。所以，经念得再熟，讲得天花乱坠，如果没有去做到，没用，对于了生死、出三界，毫不相关。一定要把它做到，佛法真实的利益，我们才能够得到。所以这句非常重要。古大德比我们现在学佛人强的地方，就是古人言顾行，行顾言；换句话说，他说到做到，做不到的他不敢说。今人的毛病是言不顾行，行不顾言，他能够说，他自己也做不到，这是今人学佛不及古人的地方；换句话说，古人重视修行，唯有在修行当中才能够体悟，体会悟入。你要不真正在行门上用工夫，你经念得再熟，读得再多，实在讲，你所明了的都是表面上的常识，没有深度。深度，一定要自己有真功夫去入进去，你没有真正修行的功夫，你入不进去。你学得再多，就是古人所讲的“道听涂说”，“记问之学”。记是你记忆，问是见闻，你看得多、你读得多，你记得很多，全是别人的，不是自己的，不是从你心性当中透出来的，不是自己的。纵然你能讲得十二部教，能讲得一部《大藏经》，你讲的是释迦牟尼佛的《大藏经》，不是你自己心性的经典，那个与你还是不相干。最要紧的是要自己心性能够契入，把佛的经变成自己的经典，这是佛对我们的期望。佛不是叫我们学他的东西，这一点要搞清楚。佛决定不牵人鼻子走，佛是指点一个方向、一个目标，要我们自己去亲证。我们所证得的，跟他所证得的无二无别，所以佛佛道同，佛佛平等。没有这个佛比那个佛大，这个佛比那个佛高，没有，成佛之后统统平等。如说修行列为第一，我们果然照做，就是对于十方三世一切诸佛如来的真供养，佛对我们的教诲没有辜负。可见得供养不是在香花果品这些东西，不在这些，是要自己真正有成就，契入诸佛的境界。『利益众生』的心决定不能断，利益众生的事，一定要随缘、随分去做，缘就是我们现在讲的机会，有了这个机会就要去做。而利益当中，最殊胜的利益就是把佛法介绍给众生，所有一切供养之中，没有比佛法的供养更殊胜，没有了。所以我们今天为什么要印这么多经书？印这么多小册子？目的就是利益众生，修这个供养。随时随处遇到有缘的人，有缘是对佛法有好感的人，我们看他不会反对，他能够接受，就把佛法介绍给他。这里面决定用不着顾虑，这个佛法是经书，这个东西不恭敬有罪过，怕我送给他，他不知道恭敬，造罪业。你要在打这些妄想，你就把这个机会断掉了。所以我们利益众生要懂得现实的环境，知道我们应该怎样去做。还有一桩事也可以在这里提一提的，我们佛教对于佛菩萨的形象很恭敬。现在有些商人，利用佛教徒的弱点，把佛像印在他的广告上送到你家里，你就束手无策，怎么办？不晓得怎么处理？一看到广告上有佛像，报纸上有佛像，这个报纸怎么办？拿起来供着？我就遇到一些同学来问我，怎么办？我说当垃圾处理。那不有罪过！你要怕罪过，你就把佛像拿去供在家里好了，天天有广告，你家里房子贴满了，你也供不完。一定要有智慧，通权达变。在过去遇到这个，我们可以把它烧掉、焚化，现在不行，现在焚化造成污染。所以一定要有智慧，要了解现代的环境，从前人对佛像的恭敬，因为佛像太难得了。划一张佛像也很不容易，所以破损了之后要修补。现在印刷术发达了，印的比从前画的庄严多了，数量又多，你怎么处理？我们当垃圾处理，关于这些破旧这些佛像，我们用干净的纸把它包起来，外面用塑胶套套好，封起来，放在垃圾一起去处理，我们恭敬心就尽到了。在古时候，这样做的时候，一个是焚毁，一个是放在水里面沉到河底。这两种方式在现代都行不通，现在在环境保护之下，这两种都是违法的，都不可以这样做的。佛教给我们，佛弟子一定要守法，国家的宪法、地方上的法规都要遵守，那叫依教奉行。所以利益众生的心要有，利益众生的事随时随处我们应当要做。『摄受』用现代的话就是接引，引导他学佛。利益里面是叫他得好处，这个范围很广，有得佛法的利益，有得其他的利益。譬如我们在学校设奖学金，我们并不是让学生来学佛，是让一些家境清寒的学生，对他们在物质生活上有一点帮助，在精神生活上有些鼓励，这都是属于“利益众生供养”的。我们把佛法介绍给他，使他对佛法了解，但是他不一定肯学习。纵然发心学习，他不知道怎么样学法，如果你要是帮助他、接引他，那就是属于『摄受众生供养』。这就是我们讲接引众生，这里面的范围也非常之广，也非常之深。“摄受”，不仅仅是要时时刻刻关心他、照顾他，一定要想方法诱导他，使他能够理解佛法，然后能把佛法如说修行，帮助他到如说修行，才是真正摄受众生。帮助一个人，没有帮助他到如说修行，都是利益边上的事情，那个不是摄受。回向偈愿以此功德 庄严佛净土上报四重恩 下济三途苦若有见闻者 悉发菩提心尽此一报身 同生极乐国
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