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时间:2017-10-21 01:01
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军人修养格言集锦
军人修养格言 辞不忘国,忠信也;先国后己,卑让也。 【春秋】左丘明《左传 昭公二年》 这句格言的意思是说,辞别祖国不忘祖国,是对祖国的忠诚和信仰;祖国利 益在先,个人利益在后,是懂得轻重和谦让的美德。 钱学森等著名科学家,为了报效祖国,五十年代初放弃美国优越的生活条件, 克服重重困难,毅然回到新中国,并为我国科学事业做出了巨大贡献,受到亿万人 民的赞扬。 先国家后小家,是人民解放军官兵的一贯作风,也是新时期更应发扬光大的。公家之事,知无不为,忠也。 【春秋】奚齐 这句话大意是说,公家的事情,知道了就没有不去做的,这便是忠。 忠心为国,一心为公,最重要的是去做,而不是说。在这一点上,革命军人表 现的尤为突出,我们总是用实际行动来表示对党和人民的忠诚。人有恒言,皆曰“天下国家” ,天下之本在国。 【战国】孟轲《孟子 离娄上》 格言大意是:人们常说, “天下国家” ,这意味着天下的基础是国家。 “没有国哪有家” ,两千多年前,古人就认识到这个真理。那些经历过日寇侵 略的人,都深切感受到“亡国奴不如丧家犬”的滋味,都真正感受到新中国的是金 铸的摇篮。每个人都应该热爱我们伟大的社会主义祖国。欲富而家,先富而国。 【战国】韩非《韩非子 外储说右下》 这句话的意思是说:要使你家富裕,先使你的国富裕。而,同“尔” ,指“ 你” 。 大河流水小河满,大河无水小河干。当代军人深知国富才能民强的道理,最 体会舍小家顾大家的甘苦,当一些人纷纷下海的时候,他们主动上山;当有些人趁 青春赚钱的时候,他们将青春无私奉献,他们是祖国最可爱的人。常思奋不顾身,而殉国家之急。 【汉】司马迁《报任安书》 这句话的意思是:常想着奋不顾身,在国家危急时献身。 这是西汉著名史学家司马迁在给朋友任安的信中说的一句话。国家有难,不 分种族、不分职业、不分贫富,勇于奉献,是中华民族的优秀传统。 我军官兵在革命战争年代浴血奋战,在和平时期也是执行急难险重任务的先 锋,爱国就要报国,是广大官兵的永恒信念。闲居非吾志,甘心赴国忧。 【三国】曹植《杂诗六首》 悠闲生活不是我的志愿,我甘心去为国分忧。 对于有着远大理想,一心为国分忧的人来说,他们的心象一团火,要照亮祖 国最需要地方,难以沉浸在安闲生活里。我军官兵中,放弃悠闲生活到祖国最艰苦 最需要的地方去的,有着向李国安一样的成千上万的先进典型。男儿要当死于边野,以马革裹尸还葬耳,何能卧床上在儿女子手中邪? 【南朝】范晔《后汉书 马援传》 格言大意是:男儿应报效祖国、保卫边疆而死,用马皮裹着尸体还家埋葬, 怎能无所作为让子女养老送终?儿女子,此处喻指家庭和儿女。 东汉伏波将军马援,得知边关吃紧,不顾自己已经62岁了,主动请战。 当时的皇帝光武帝刘秀看他年迈,没有批准,马援不服,说了上面这句话,并当场 披甲上马,挥舞兵器,显示雄姿。马援率军奔赴边关后,坚守边疆,患病也不回家。 他病死后,按照当时习惯用马皮将遗体包裹起来送回故乡安葬,实现了他报国的志 愿。 从此,马革裹尸成为战死疆场,以身殉国的代名词,化为中华将士报效祖 国的壮志豪情,并时刻激励着当代军人为国献身。忧国如饥渴。 【南朝】范晔《后汉书》 忧虑国家的高度责任感,如饥似渴。 希腊的克里斯托姆说, “比祖国更值得维护者,世上绝无” 。法国作家雨果也 说, “人们不能没有面包而生活,人们也不能没有祖国而生活。 ” 热爱祖国是一种美德,更是一种责任感。当祖国处于黑暗中,我们为她奋斗呼 喊;当祖国兴旺发达时,我们为她拼搏奉献。荣必为天下荣,耻必为天下耻。 【唐】僧齐已《君子行》 为祖国的荣耀而荣耀,为祖国的耻辱而耻辱。 我们都是祖国的儿女,既为祖国悠久灿烂的文明而骄傲, 又为鸦片战争以来 遭受的屈辱而悲痛,更为现代化中国的发展而自豪。在今天,就是要以热爱祖国, 贡献全部力量保卫祖国建设祖国为最大的光荣,以损害祖国利益、尊严和荣誉为最 大的耻辱。一身之利无谋也,而利天下者则谋之;一时之利无谋也,而利万世者则谋之。 【宋】胡宏《知言 卷三》 这句话的意思是:不谋取一己的利益,而要谋取整个国家的利益; 不谋取眼 前的利益,而要谋取千秋万代的利益。这段话告诉我们:理想要崇高,眼光要长远。革命军人投身军营, 从不是为 了个人发家致富,而是为了国家的繁荣;从不是为了眼前的名利,而是为了中华民 族的振兴。位卑未敢忘忧国。 【宋】陆游《病起书怀》 宋代爱国主义诗人陆游,在国家民族生死存亡之际, 唱出了高亢嘹亮的爱国 主义最强音。他白天梦里想的是沦陷区的人民,朝思夜盼的是上阵杀敌。直到85 岁临终时,还留下著名的绝笔诗《示儿》“死去原知万事空,但悲不见九州同; : 王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。 ” 爱国不分职务高低,要的就是那颗滚烫的忧国忧民之心。报国寸心坚似铁。 【宋】陆游《大雪歌》 中华民族的爱国主义传统生生不息,代代流传。 《黄河大合唱》的曲作者 冼星海曾经说: “我有我的人格、良心,不是钱能买的。我的音乐,要献给祖国, 献给劳动人民大众,为挽救民族危机服务。 ”方志敏烈士在《可爱的中国》中写道: “为着阶级和民族的解放,为着党的事业的成功,我毫不稀罕华丽的大厦,却宁愿 住在这卑陋潮湿的茅棚;不稀罕美味的西餐大菜,宁愿吞嚼拉口的苞粟和菜根;不 稀罕舒服柔软的钢丝床,宁愿睡在猪栏狗窠似的住所。 ” 在我国的风雪哨卡,万里海疆,有着数不尽的“报国寸心坚似铁” ,一心 为国奉献的典型。国家忧患我当先,人间幸福我后享。 【宋】朱熹《小学 善行》 爱国与奉献是紧密相联,不可分割的整体。要奉献,就要有所牺牲, 牺牲青 春、热血甚至生命。在和平年代,牺牲更多的是个人以及小家庭的幸福。当前我军 正在深入开展“爱国奉献”教育, “吃苦在前,享受在后”这个我党我军的优良传 统必将得到进一步发扬光大。以身许国,则何事不敢为? 【宋】岳飞 这是民族英雄岳飞的话。他说,以身报答祖国,就无所畏惧,不怕做任何事。 岳飞是南宋抗金名将 。二十岁那年,便怀着杀退金兵, “还我河山”的雄心 壮志,投身军营,临行前,岳飞的母亲为他在背上刺下“精忠报国”四个大字,激 励他为国效力。从此, “精忠报国”就成了岳飞立身处世的座右铭。岳飞作战勇敢, 治军严明,岳家军攻无不克,战无不胜,收复了大片失地,被侵略者哀叹道: “撼 山易,撼岳家军难! ”在以秦桧为首的投降派妒忌和暗算下,岳飞仍然义无反顾, 决心一鼓作气,直捣黄龙府。正当岳家军节节胜利之际,宋高宗赵构和秦桧串通一 气,将岳飞调回朝中,后来又以“莫须有”的罪名将其杀害。岳飞虽然含怨去世了,但人民永远怀念他。杭州西子湖畔的岳王庙,铸有他的 铁像,受到历代人民的缅怀瞻仰。 以身报国,气壮山河,岳飞这种高尚的爱国主义精神永远值得人们学习。人生自古谁无死,留取丹心照汉青。 【宋】文天祥《过零丁洋》 这是一句人人熟知的爱国名言。他的作者是南宋末年著名民族英雄文天祥。 汉青,这里引申为史册。文天祥才华出众,曾中进士第一名, 担任过右丞相和枢 密使等要职。在元兵大举入侵,南宋山河落入敌手的情况下,他在福建、广东一带 坚持抗元,后不幸被捕。 在被押解去河北的路上,文天祥曾抱着必死的决心,绝食八天,但仍奇迹般 地活着,在元军的豪华宾馆和热情招待面前,他毫不动摇,通宵达旦地坐在外边, 每当有人来劝降,文天祥总是破口大骂。后来,敌人把他投入牢房 , 过着非人的 生活,而他的斗志没有丝毫的松懈,当他得知自己的妻子、女儿在元大都宫中当女 奴的消息后,虽然心如刀绞,但仍然忍痛割爱,战斗到底。最后,元皇帝忽必烈出 马劝降,文天祥意志更坚,终于以身殉国。 “人生自古谁无死,留取丹心照汗青”这句闪光的名言,是文天祥爱国主义和 英雄主义的光辉写照,也给献身祖国的每个中国人以强大的精神激励。封侯非吾意,但愿海波平。 【明】戚继光 这是明代将领戚继光的诗句。大意是“升官封侯不是我的意愿, 只希望祖国领 土领海安全。 ” 明朝嘉靖年间,我国东南沿海遭到倭寇的频繁骚扰,城镇乡村惨遭蹂躏,戚继 光决心荡平倭寇,救国救民。开始,他在今天的山东烟台一带任职,以严肃的军纪 和坚固的工事,使倭寇不敢来犯。接着,他调任倭寇最猖獗的浙江,为了实现保国 为民的愿望,他亲自招募士兵,讲授保家卫国的道理,严加训练,使这支新军的战 斗力大大提高。戚继光在浙江和倭寇打了九仗,九战九捷,倭寇闻风丧胆,从此, 武艺精强、纪律严明的“戚家军”名扬天下。后来,他又到福建平倭,经过一连串 的战斗,终于使东南沿海倭患平息了。 愿我们都来学习戚继光这种“封侯非吾意,但愿海波平”的高尚情操,不图功 名利禄,一心为国,为保家卫国贡献力量。人生富贵岂有极,男儿要在能死国。 【明】李梦阳《奉送大司马刘公》 人生的富贵哪有够啊,男儿重要的是为国献身。 人生在世,有个人的富贵,有国家民族的富强,一个真正懂得幸福的人,从不 计较个人得失,时刻都把国家和人民的利益放在首位,为创造集体的富贵而忘我的 工作,时刻准备着牺牲奉献。人民幸福了,子孙万代幸福了,才是人生富贵的终极 目标。一片丹心图报国,两行清泪为思亲。 【明】于谦《立春日感怀》 于谦是明代中期杰出的民族英雄,当明军在土木堡遭瓦刺军袭击, 全军覆没, 明英宗被俘的危急关头,于谦坚决主张抗战,并积极备战,当瓦刺主力兵临北京城 下时,于谦指挥若定,率军英勇抗击,使敌军接连失败,接着调集兵马乘胜追击, 终于取得了北京保卫战的胜利。之后,他又加紧训练军队,打退了瓦刺的好几次进 攻。虽然后来于谦在宫廷政变中惨遭杀害,但他抗击敌军入侵,使国家转危为安的 卓越功勋,受到人民的永远怀念。 一心报国,忠贞不二, “粉身碎骨全不怕,要留清白在人间” ,于谦这种高尚 情操,值得我们学习和敬仰。苟利国家生死以,岂因祸福避趋之? 【清】林则徐《赴戍登程示家人》 这句名言的大意是:如果对国家有利,个人生死都由它去吧, 哪能有祸就 避,有福就争呢? 这是林则徐禁烟,受到清朝腐败政府革职,被发配新疆伊犁前写下的。 1 839年,他在虎门禁烟时,就冒着很大危险,但他考虑这是国家民族的大事,向 走私鸦片的殖民主义商人严厉宣布“若鸦片一日未绝,本大臣一日不回,誓与此事 相终始,断无终止之理。 ” 爱国主义的力量是伟大的,在它面前,一切的贪生怕死, 吃亏享福都将烟 消云散。天下兴亡,匹夫有责。 【清】梁启超《饮冰室文集》 格言大意是:国家民族的兴亡,即使是平民百姓也有责任。 梁启超,清末著名革命家,他的这句话出自于明末清初的思想家顾炎武。原 文是: “保天下者,匹夫之贱,与有责也” 。此处的天下,指的是民族和文化的命 运。近代中国,不断面临“亡国灭种”的悲剧,我们的国歌唱道: “起来,不愿做 奴隶的人们,把我们的血肉铸成新的长城,中华民族到了最危险的时候” ,就是1 840年以来中国人民救亡图存的真实写照。 这句时常响在耳边的名言提示我们,中华民族要想永远屹立于世界民族之林, 就需要每个有爱国心的中国人都来关心祖国,建设祖国,保卫祖国。愿诸君将振兴中华民族之责任,置于自身之肩上。 孙中山 中国资产阶级民族革命的先行者孙中山,一生为民族独立和人民富强而努力 奋斗。面对一些尚未觉醒的百姓,他大声疾呼,要每个人都来为民族振兴做贡献。 中国人的祖先是英雄好汉,他们发扬愚公移山,精卫填海的精神,创造了灿 烂的文明;为了祖国今天的繁荣富强,我们要人人献出一片爱,人人承担一份责任。无冥冥之志者,无昭昭之明;无 之事者,无赫赫之功。 【战国】荀况《荀子 劝学》 格言大意是:没有坚定的志向,就不会有通晓事理的明察;没有坚持不懈的工 作,就不能建树显赫的功业。冥冥:专默精诚,坚定不移。昭昭:明达。 :默 默无闻,引申为坚持不懈。 荀子的这句名言说的很清楚,有志向,干工作才会心明眼亮,知道该干什么, 不该干什么;不懈地追求努力,才会干出成绩,实现自己的志向。它启示我们,坚 定的志向,是成功的基础;坚忍不拔的努力,是达到理想彼岸的桥梁。二者缺一不 可。志之难也,不在胜人,在自胜也。 【战国】韩非《韩非子 喻老》 这句话是说,使志向坚定的困难,不在于胜过别人,而在于战胜自己。 战胜自我,是所有强者的切身感受。 我们自身都不同程度地存在缺点,有生理的残疾,也有心理的自私、 软弱、 懒惰等。要实现理想志向,就必须战胜这些时刻缠绕着心灵,阻挡个人进步的东西。 那些为人熟知的英雄伟人,不是把别人踩在脚下,而是把自身的困难踩在了脚下, 才创造了辉煌。志者,学之师也。 【汉】徐干《中论 治学》 这句话大意是说,立志是学习的先导。 要学习,必须有明确的志向,如果见什么学什么,胡子眉毛一把抓,就什么也 学不成。因此,要想增长才干,就只有依靠学习;而要学习好,必须有坚定不移的 志向。老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。 【三国】曹操《曹操集 龟虽寿》 这是曹操的诗句,大意说,好马老了卧在槽边,依然想奔驰千里;豪杰之士 虽然到了晚年,壮志仍不会停息。骥:良马。枥:马槽。烈士:慷慨、有大志的人。 这句名言的作者曹操,生于汉末群雄割据的混乱年代,他壮志凌云,一心一 意为祖国统一建功立业。在他的一生中,击袁绍,破刘表,终于统一了黄河流域。 他还勤奋好学,有诗词二十余首传世,大都气魄沉雄,慷慨悲壮。本句所引的《龟 虽寿》一诗,就是评定乌桓后写的,表达了作者虽至暮年但志向依存的豪情。 远大的志向是人生的巨大精神动力,它使人到了晚年仍热血沸腾,因此,立 志一定要早,要坚定,要远大,志当存高远。【三国】诸葛亮《诸葛亮集 诫外甥书》 这是诸葛亮的一句名言。诸葛亮少年时就立志报国,辅佐统一大业,成年后隐 居隆中,勤奋学习钻研,后来帮助刘备占据益州,联合孙权抗拒曹操,并建立了蜀 汉政权,与魏吴成三足鼎立之势。他担任蜀国丞相后,立志恢复中原,多次率兵北 伐,后终因力不从心,病逝于征战之中,实现了自己“鞠躬尽瘁,死而后已”的誓 愿。唐代大诗人杜甫赞叹说, “出师未捷身先死,长使英雄泪沾襟” 。 诸葛亮是我国家喻户晓的爱国报国,建功立业的英雄,他的丰功伟绩是与志向 高远紧密相连的。 “立志存高远”应成为每个军人的座右铭。有志者事竟成。 【南朝】范晔《后汉书 耿 列传》 这是东汉皇帝刘秀对大将耿 说的一句话。我们也常说, “世上无难事,只怕 有心人”志向坚定的人不怕事业不成。也许由于种种原因,有志者未必成功,但是, 不管怎样,无志者一定不会成功。 法国科学家巴斯德说, “立志是件很重要的事情。立志、工作、成功,是人类 活动的三大要素。立志是事业的大门,工作是登堂入室的旅程,这个旅程的尽头就 有个成功者在等待着,来庆祝你的努力结果” 。穷且益坚,不坠青云之志。 【唐】王勃《滕王阁序》 这句名言是说,遭受挫折,处于困境时更要坚定,不失去崇高的理想志向。 历史和现实都有这种情况,有的人在环境适宜和个人一帆风顺时,志向坚定, 积极进取,而当环境不利或个人受到不公正对待时,就消极退缩,灰心丧气。我们 说,志向是否坚定,关键看危难困苦的时候,经得起困难挫折的考验,就会勇往直 前,事业有成。沧海可填山可移,男儿志气当如斯。 【宋】刘过《盱眙行》 男子汉应该有移山填海的远大志向。 这句话对志向远大、不畏艰难的军营男子汉来说,非常形象。军队是英雄辈出 的地方,英雄主义是军人永恒的主题。敢于向任何最艰巨的困难挑战,胸怀排山倒 海的志向,拥有气吞万里如虎的豪情,才不愧为新时代军人的称号。立志以定其本,居正以持其志。 【宋】胡宏《胡子知言 附录》 格言大意是:树立远大志向以奠定人生的根本,平时正直磊落以保持崇高的志 向。 这句格言突出人生追求的“正”字。这个正,就是正大光明,理想崇高,就是 襟怀坦白,坦荡磊落,就是做事为人老实正派。当前,中央领导同志强调讲“正气” ,我们应该从自身做起, “立志以定其本,居正以持其志” ,做讲正气的模范。志于道义,则事业不足道;志于事业,则富贵不足道;志于富贵,则其人不足道。 【宋】俞文豹《吹剑录 外集》 这句格言是谈理想的层次决定人的品格的。 我们可以这样来理解:志在为共 产主义和全人类的解放而献身,就不会挑剔干什么职业;志在本职岗位上轰轰烈烈 地干出成就,就不会把发家致富放在眼里;志在个人升官发财,就会丧失品德,这 个人就不值一提。 因此,人生志向的境界一定要崇高远大,要为最大多数人谋福利。志不可一日坠,心不可一日改。 【明】王豫《蕉窗日记 卷二》 这句格言说,崇高的志向不可一日坠落,理想信念不可一日改变。 志向的确立有时并不难,难的是一辈子坚定不移。放松一次,松懈一回,就有 可能开了口子,使宏伟远大的志向从此改变甚至丧失。只有发扬“咬定青山不放松” 的精神,坚持、坚持再坚持,才有可能达到光辉的顶点。男儿志兮天下事,但有进兮不有止,言志已酬便无志。 【清】梁启超《志未酬》 男儿的志向在于天下大事,只能不断进取,那些轻易夸口志愿已酬的人实际上 并没有什么志向。 梁启超的这句话提醒我们,真正的理想志向不是具体的生活目标,如升学、提 干、荣誉、地位等等,也不是三年五年,见好就收,作为顶天立地的英雄男儿,他 的志向应该崇高远大,同时,还要用一生的努力去追求,使志向不断升华。民惟邦本,本固邦宁。 《尚书 五子之歌》 这句化说,人民是国家的根基,根基牢固国家才会安定。邦,国家。 人民军队来自人民,依靠人民。在战争年代,军队打胜仗,人民是靠山,在和 平时期,军队要发展,人民同样是靠山。我们每一个军人都要充分认识到,如果说 没有一个人民的军队,就没有人民的一切;那么,没有人民作靠山,也就没有人民 军队的一切。 牢记全心全意为人民服务的宗旨,我们就会无往而不胜。事因于民者,必成。 【春秋】晏婴《晏子春秋 内篇》 格言大意是:按民众意愿办的事,一定会成功。革命烈士张太雷也曾说: “革 命离开民众是不能成功的。 ” 人民的意志,民心的向背,是一切伟大事业成败的关键。古今中外许多军队都 打着为民请命的旗号,但只有中国人民解放军是历史上唯一真正忠于人民、献身人民的革命军队,全心全意为人民服务,永远保卫人民的利益是我军的根本宗旨。乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。 【战国】孟轲《孟子 粱惠王下》 格言大意是:以民众的快乐为快乐的人,民众也以他的快乐为快乐;以民众的 忧愁为忧愁的人,民众也以他的忧愁为忧愁。 这句话可说是我们解放军和人民大众关系的概括。军爱民,民拥军,是我们的 光荣传统。不论在战时还是平时,那里有危险,那里就有舍生忘死的子弟兵;同样, 解放军什么时候有困难,什么时候就有亲人老百姓的身影。我们保卫着祖国人民, 人民也在时刻挂念着我们,我们的身后站着十二亿亲人。爱民者强,不爱民者弱。 【战国】荀况《荀子 议兵》 这句格言说出了一个被实践反复检验的真理。我们中国人民解放军就是爱民者 强的队伍。她是历史上唯一一支真正全心全意为人民服务的队伍。毛泽东同志总结 道: “这个军队之所以有力量,是因为所有参加这个军队的人,都具有自觉的纪律; 他们不是为着少数人的或狭隘集团的私利,而是为着广大人民群众的利益,为着全 民族的利益,而结合,而战斗的。紧紧地和中国人民站在一起,全心全意地为中国 人民服务,就是这个军队的唯一宗旨。 ”安民足遂中心愿,年壮何妨到处家。 【明】于谦《连日灯花鹊噪漫成》 这句话意思是:让人民安居乐业完全符合心中的愿望,年轻人以四海为家又有 什么不可。 我军千万官兵说的好: “我为祖国守天涯,祖国到处是我家”“人民幸福我 。 高兴,人民团圆我心安” 。真正的军营男子汉就是要舍小家顾大家,把最美好的青 春年华献给党,献给祖国,献给人民。作德心逸日休,作伪心劳日拙。 《尚书 周官》 这句格言谈做好事和做坏事对人身心健康的影响:作好事使人日益快乐安宁, 弄虚作假使人心神日益劳苦不安。日休,一天比一天好。日拙,一天比一天差。古 人甚至还提出道德高尚的人长寿的观点,确实很有道理。那些弄虚作假、营私舞弊、 贪污犯罪的人,无时无刻不在战战兢兢,作贼心虚,害怕受到法律和正义的审判, 又怎么能心平气和地生活呢。言必信,行必果。 【春秋】 《论语 子路》 格言大意是:说话必须算数,做事必须坚决、有结果。古人还说过,要“听其言而观其行” ,也是关键看怎样言行一致,是否实际行动。 忠诚老实,注重实际效果,是中国人的传统美德,也是做好工作的基本准则。 拿落实新时期军队基层建设纲要来说,只有扎扎实实的工作,做出切实的成果,落 实才不是一句空话。人而无信,不知其可也。 【春秋】 《论语 为政》 意思是说, 一个人不守信用,不知道他怎样生存。 孔子在这里提出了一个人在社会集体生活中如何生存的原则问题,那就是诚实 守信,说到做到。对于军人,最大的信,就是对党,对人民,对国家的忠诚:永不 背叛,永远忠心;其次是对事业、对工作的忠诚;同时,还有对同志朋友的忠诚。 有了这三方面的信用,就确立了军人道德修养的基础。素信者昌。 【战国】孙膑《孙膑兵法 威王问》 这句是说,诚实守信的人一定会兴旺发达。一个人特别诚实,谁不喜欢亲近呢? 又怎能不把重要关键的任务交给他呢?相反,一个人不守信用,灾祸就来了,没人 帮助救援,一定无法生存。人们俗知的“狼来了”的故事,就是典型例证。巧诈不如拙诚。 【战国】韩非《韩非子 说林上》 格言大意是:再精巧的欺骗也比不上苯拙的诚实。 当然,由于有些人花言巧语,善于欺骗,可能在某一时期受到人们的欣赏,甚 至博得名利地位,但随着社会文明的进步,人们识别能力的提高,狐狸尾巴终会露 出来的。还是鲁迅先生说的好: “投机取巧或能胜利于一时,终难立足于世界” 。精诚所加,金石为开。 【南朝】范晔《后汉书 广陵思王荆传》 这句话说,用最大的诚意对待,就是金石也能打开。 这句话中的精诚,就是爱心、恒心和精心,就是坚忍不拔的毅力和踏踏实实的 干劲。精诚是克服一切困难的法宝,也是解开一切思想疙瘩的关键。当你的事业还 没有取得成功,当你做思想工作还没有打动别人的心灵,除了方法问题外,就应该 检查一下是否不够精诚。进学不诚则学杂,处事不诚则事败,自谋不诚则欺心而弃己,与人不诚则丧德而增 怨。 【宋】程颢、程颐《二程集 论学篇》 这里列举了不诚给人带来的危害:学习不诚就会学业不精,办事不诚就会事情 失败,自谋不诚就会欺心而害己,待人不诚就会损害道德,增加怨恨。应该说,诚就是忠心耿耿,满腔热情,缺少了这种精神,到处碰壁,难以立身为人也就不是偶 然的了。以不教民战,是谓弃之。 【春秋】 《论语 子路》 这句话的大意是:用未受过训练的人去作战,等于抛弃了这些人。 孔子不是一个军事家,但他提出的战前必须教育训练的观点,很值得重视。残 酷的战场上,必须有娴熟的军事技能和钢铁般的意志做后盾,古代是这样,现代战 争尤其如此。 叶剑英元帅说: “不教而战是谓弃之,不学而教是谓害之。 ”兵贵于精,不贵于多;强于心,不强于力。 【春秋】李耳《老子》 军队贵在精良,而不在于数量多;强盛在于精神和智慧,而不在于外在力量。 “兵贵精”的思想在我国源远流长。精就是战斗力强,以一顶十,以一顶百, 强于心,就是在智慧谋略,心理素质,勇气毅力方面也高人一等,胜人一筹。要达 到精,还是我们常说的那句话, “苦练出精兵” ,科学训练出精兵” 。明耻教战,求杀敌也。 【春秋】左丘明《左传 僖公二十二年》 这句话的意思是:用国家民族的耻辱教育激励战士,就是为了增强杀敌的士气。 教战:教育、训练军队作战。 春秋时,越王勾践曾败于吴王夫差,为了报仇雪恨,勾践卧薪尝胆,励精图治, 让每个人都牢记国家的耻辱,激发了全国军民的勇气;同时休养生息,加强训练, 终于灭亡了吴国。 我们要把国家民族的荣辱时刻牢记心上,这样就会增强献身国防,保卫边疆的 力量。人常死其所不能,败其所不便,故用兵之法,教戒为先。 【战国】吴起《吴子 治兵》 这句话是说,军人在战争中往往牺牲在能力不够的地方,失败在军事技艺不精 的地方。因此,用兵的要领,是以教育训练为首要的任务。据史书记载,西晋初年 有民谣说, “不畏岸上虎,但畏水中龙” ,说的是西晋将领王浚针对自己军队不习 水战的弱点,严格操练,把“旱鸭子”训练成了“水中龙” 。后来,这支部队顺江 而下,攻克武昌、安庆,直捣金陵,迫使吴王孙皓投降。 只有把自己的短处变成长处,才能在战场上取得胜利。兵不闲习,不可以当敌。 【战国】邓析《邓子 无勇》刘伯承元帅也讲过同样的话: “不搞好教育训练,部队就象乌和之众,就不能 胜利。 ”常言道,练为战,没有平时的扎实训练,很难在战场上正常发挥。鸦片战 争期间,曾经横扫天下的清朝八旗官兵,在侵略者面前连连败北,除了清政府的腐 败、将领的无能以及武器装备原因外,军队长期养尊处优,平时不训练也是一个重 要因素。 历史的教训应该时刻牢记,只有训练有素,武艺高超,才能真正肩负起保卫祖 国的职责。天下敬职,万邦以宁。 【汉】马融《忠经 观风》 这句话意思是说,天下人都忠于职守,国家就会安宁太平。 敬业爱岗,是最基本的职业道德,也是最高尚的品德修养。作为军人,无论在 什么岗位,都是为了献身国防,保卫祖国,岗位职业没有高低贵贱之分,要象雷锋 同志学习,干一行,爱一行,立足本职,为军队的现代化建设尽自己的一份力量。军无习练,百不当一;习而用之,一可当百。 【三国】诸葛亮《将苑 习练》 这句格言说明了一个浅显的道理,军队训练和不训练大不一样,训练好和训练 差大不一样。那些百战百胜的军队,没有一个不是长期刻苦训练的结果。在打赢下 一场高技术条件下的局部战争的挑战面前,我们只有加倍努力,扎扎实实,勤奋训 练。教兵之法,练胆为先;练胆之法,习艺为先;艺精则胆壮,胆壮则兵强。 【明】俞大猷《正气堂文集》 俞大猷是明代与戚继光齐名的抗倭英雄,他的话是自己带兵的切身体会。胆量、 勇气等等心理素质必须建立在高超的军事技术技能之上,没有过硬的本领,胆量就 无从谈起,如果硬撑着,也是外强中干的纸老虎,只能吓唬人而已。治心、治气、治力三者,固用兵之切要,然非节制素行,则治字无处着落矣。 【明】何良臣《纪阵 节制》 这句话是讲管理在教育训练中的作用的,意思是说,端正思想,鼓舞士气,提 高战斗力三条,当然是用兵的根本要素,但没有严明的军纪约束保证平常的教育训 练,治军的一切要求都无着落。从这个角度看,管理和训练是一驾车上的两个轮子, 管理是训练的保证,管理也出战斗力。必须养精蓄锐于无事之时,方能折冲御侮于有事之日。 【明】张鹏《明通鉴》 格言大意说,必须在平时养精蓄锐,才能在关键时刻打败敌人。折冲,使敌人 战车后撤,也就是击退敌人。养兵千日的“养” ,不是养尊处优,躺着睡大觉,而是用只争朝夕的紧迫感来 加紧训练,用寝食不安的责任感来加紧战备,因为胜负往往并不仅仅取决于战场, 平时的训练和技术往往就已成了决定胜负的关键。我们应该这样理解养兵的含义: “养兵千日千日用,用兵一时能称雄” 。功崇惟志,业广惟勤。 《尚书 周官》 这句话说的是建功立业的两个环节: “立志”与“勤奋” 。只有胸怀大志才能 创建卓越功绩,只有勤奋刻苦才能创造宏伟事业。其中,立志是前提条件,只有那 些志在山巅的人,才有可能达到辉煌的顶点,才能勇于拼搏,不畏艰险;而勤奋又 是建功立业的关键条件,时时刻刻不忘远大志向,发愤努力,以苦为乐,抓紧点滴 时间,用超出常人的刻苦和毅力,才能一步步登上理想的高峰。不患人之不知己,患其不能也。 【春秋】 《论语 宪问》 格言大意是:不怕别人不了解自己,而是怕自己没有建功立业的能力。 这句话好象是对那些经常有怀才不遇感叹的人说的。在生活中,确实有自己的 才能不被重视,学非所用,用非所长的现象,有的人因此非常苦恼。实际上,这是 一种暂时现象,是真金总会闪光,是人才总会脱颖而出,重要的是在怀才不遇的时 候刻苦磨练自己的技术技能,以便在需要的时候大展宏图。成大功者不辞辛。 【汉】刘向《说苑 政理》 这句话是说,建立宏伟功业的人,不怕艰难困苦。 志向越高,功劳越大,所承受的艰难痛苦就越多越大,也就越需要付出常人所 达不到的努力,而且这种辛苦更加激发成功者的斗志。在军营中,我们常听到这样 的话: “当兵不怕苦,怕苦不当兵”“武艺练不精,不算合格兵”“掉皮掉肉 , , 不掉队,流血流汗不流泪” ,这就是建功立业者的豪迈情怀。功不可以虚成,名不可以伪立。 【汉】班固《汉书》 建功立业的根本出发点是为大多数人谋利益,是做有益于社会国家民族的事, 而不是单纯为了虚名。同时,建功立业又是需要长期艰苦创造的结果,弄虚作假, 幻想一夜之间功成名就,一举成名天下知,只会给社会和个人造成危害,绝不可能 有什么真正的建树。 所以英国诗人拜伦也说过类似的话: “声誉不是旦夕可以建立的城” 。不安于小成,然后足可以成大器;不诱于小利,然后可以立远功。 【明】方孝孺《逊志斋集》这是明代著名学者方孝孺的告诫。在现实生活中,也确有这样的现象,有的人 有一定的抱负,也确实发愤努力,但当有了一点成绩,便孤芳自赏,志满意得,不 禁飘飘然起来,不愿再刻苦下去;有的忍不住诱惑,看到别人的潇洒,得到一点蝇 头微利,就心猿意马,自己坐不住了,放弃了宏伟的追求。我们应该以此为戒。英雄事业凭身造,天职宁容袖手观。 【清】秋瑾《赠语溪女士》 这是清末著名革命家秋瑾的诗句。意思是说:英雄事业依靠我们自身去创造, 历史使命哪允许我们袖手旁观? 自号鉴湖女侠的秋瑾,在清末的革命斗争中,为了拯救危亡的祖国,用“须把 乾坤力挽回”的精神,英勇无畏,发动武装起义,最后为祖国牺牲。在秋瑾的革命 生涯中,有一种强烈的责任感,那就是重任在肩,我不牺牲谁牺牲,我不奉献谁奉 献,这种高尚情怀,十分令人敬佩学习。 在建设现代化国防的今天,我们也要以强烈的责任感去工作,要有做不好工作 就吃不下饭,睡不着觉的热情,千方百计,兢兢业业,为国奉献。天下虽安,忘战必危。 【战国】司马穰苴《司马法.仁本》 这句话虽然浅显,却说理深刻。 居安思危是中国悠久的历史传统,也是历史教训的总结。据史书记载,春秋时, 卫国的国君卫懿公对国家战备毫不关心,只喜欢养鹤,他养的鹤有俸禄官位,乘坐 华贵的车马。后来遇到邻国来犯,士兵都不愿意打仗,结果卫国灭亡了。 历史的教训不应忘记,我们应该时刻居安思危。无日不治兵,无时不备战。 【五代】陈庆年《兵法史略学》 这句话是讲要天天练兵,天天备战的。治兵备战是保障国家安全的法宝。和平 时期是练兵的最佳时期。尽管现在世界上相对平静,世界性的大仗打不起来,但保 卫和平的任务依然十分艰巨,战争因素依然存在,有的形势还很严峻。因此,来不 得丝毫放松和马虎。 让我们睁大警惕的眼睛,锤炼高超的本领,随时准备打击一切来犯之敌。人无远虑,必有近忧。 【春秋】 《论语 卫灵公》 孔子这句话是说,人没有长远的计划打算,必定有切身的忧患。 做事要有预见性和计划性。国家民族的大业是如此,单位个人的工作也是如此。 当前,特别需要克服急功近利的思想,不能只图一时一地的利益,给工作带来严重 的损失,不能干“吃祖宗饭,断子孙路”的蠢事。工欲善其事,必先利其器。 【春秋】 《论语 卫灵公》 格言大意是:工匠想干好活,一定要先修整好工具。 常言道, “磨刀不误砍柴工” ,武器工具是做好工作的关键。对于当代军人来 说,克敌致胜的锐利武器有两种:一是思想武器,就是马列主义和邓小平建设有中 国特色的社会主义理论;二是手中的武器,就是在不同岗位上要掌握的技术要领, 我们要不断学习,使这两种武器永远锋利。凡事预则立,不预则废。 《礼记 中庸》 这句话是说,做事有准备就能成功,没有准备就会失败。 毛泽东同志说过,要不打无准备之仗,不打无把握之仗。事情还没有到来之前 就做好计划安排,处理起来就非常顺利;千万不能平时胸中无数,得过且过,不然, 一旦有事,就会手忙脚乱,一败涂地。忽细事者,祸必盈;轻小敌者,亡必骤。 【明】刘基《拟连珠》 这句化说,忽略小事,灾祸必然要形成,轻视弱小敌人,灭亡就会迅速到来。 盈,满,这里指发展形成。骤,迅速。 俗话说,千里之堤,毁于蚁穴,有些原本是先进的单位和个人,由于放松了要 求,不注意一些点滴小事,结果犯了错误,先进成了后进。我们应该认识到,工作 管理无小事,道德修养无小事,必须从严要求,时刻把关。宁教备而不遇,不教遇而不备。 古谚 这句古谚是谈加强预见和准备的。以战备来说,也许三十年五十年没有战争, 但决不能三十年五十年不备战。工作和生活也是如此。对于容易出现事故灾害的环 节,要制订周密的预防措施,对重大的活动安排,要有应急准备,不能干那些渴了 再去掘井的事。不畏强御。 《诗经 大雅》 格言大意是:不畏惧强暴的敌人。御,控制,这里指强暴。 中国人民有着反抗侵略的光荣历史,中国人民解放军更把这种传统发扬光大。 建国初期,美国纠集16国侵略军,突然发动侵朝战争,把战火烧到鸭绿江边,扬 言要把新中国“扼杀在摇篮里” 。我军指战员怀着英勇无畏的浩然正气,发扬高度 的爱国主义和国际主义精神, “雄纠纠,气昂昂,跨过鸭绿江,与朝鲜人民并肩作 战,打得侵略者狼狈不堪,迫使美军第一次以战败者的身份在停战协定上签字。正 像毛泽东同志说的,我们“打痛了美帝国主义,打得它相当怕” “在这方面,确实 是铜墙铁壁,我们的战士和干部机智,勇敢,不怕死” 。见义不为,无勇也。 【春秋】 《论语 为政》 格言大意是:见到符合道义的事,不去做是不勇敢的。勇敢是为了正义和进步 的事业,不怕牺牲,敢于斗争,敢于胜利的高贵品德。对于军人来说,它是职业要 求,也是道德要求。 中国人民解放军以民族独立、祖国解放和人民幸福为己任,一不怕苦,二不怕 死,英勇善战,所向披靡,是举世闻名的正义之师、威武之师。在新时期,又涌现 出徐洪刚等一大批“见义勇为”的英雄,得到了全国人民的赞扬。 当代军人一定要弘扬“见义勇为”的美德,无私无畏,混身是胆,敢于同最凶 恶的敌人战斗到底,为军旗增辉,为人民谋福。暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。 【春秋】 《论语 述而》 这是孔子的话,他说:赤手空拳打虎,赤脚过河冒险,这样死了都不后悔的人, 我不和他共事的。我和他共事,一定是面临任务谨慎小心,深思熟虑而后行的人。 暴虎:徒手与老虎搏斗。冯河:光着脚过河。 真正的勇敢是智勇,而不是鲁莽。古往今来,作战双方不仅斗勇,更主要的是 斗智。毛泽东同志曾强调, “我们必须提倡每个红军指挥员变为勇敢而明智的英雄, 不但有压倒一切的勇气,而且有驾驭整个战争发展变化的能力。 ” 现代战争,面临的对象和环境更加复杂,在武器装备落后于对手的条件下,勇 敢是不可缺少的,同时,更应该发挥高超的智能,掌握高科技知识,掌握指导战争 的客观规律,科学思维,灵活变化,运筹帏幄,决胜千里。率义之谓勇。 【春秋】左丘明《左传 哀公十六年》 格言大意是:遵奉正义的勇敢才是真正的勇敢。率,遵循,顺从。 打仗要靠勇气,战场上需要勇敢无畏的英雄,但只有在正义的旗帜下的勇敢才 是真正的勇敢。我们中国人民解放军是当之无愧的英勇之师,正义之师,因为她为 国家而战,为民族而战,为人民而战。违强陵弱,非勇也。 【春秋】左丘明《左传 定公四年》 害怕强者,欺凌弱者,不是勇敢。违,同“畏” 。陵,同“陵” 。 勇敢是崇高的道德品质,它的核心是正义。在国际上,我们主张和平共处,互 相尊重的外交政策,坚决不称霸;在现实生活中,我们坚定不移地执行保卫人民, 打击敌人的宗旨,我们深恶痛绝那些欺软怕硬的小霸王,把它看作是地痞无赖的行 为。勇敢刚强者戒于大暴。 【汉】班固《汉书 匡张孔马列传》 这句话是说,勇猛刚强的人要防止过于暴躁。 当危难来临之际,有些人激昂急躁,不能把握自己的言行,结果酿成大错。像 小说《三国演义》中的张飞,为关羽报仇而掉了脑袋。所以孙子兵法中在论述指挥 员的五种致命弱点时说,有勇无谋,只知死拼,就可能被敌人诱杀;急躁易怒,就 可能被敌人用激将法控制。 暴躁的背后是不明智,缺乏修养。青年军人在勇敢无畏的同时,要加强自身修 养,克服急躁莽撞情绪,让勇敢成为一支利箭,只伤敌人,不伤自己。少年豪杰之徒,拔剑而起,起身而斗,此不足以言勇也。 【宋】王迈《高帝论》 这句话大意是:年青好胜的人,动不动就拔出刀剑,起身拚杀,这实在不能说 是勇敢。 勇敢是为正义和理想一往无前,绝不是在日常生活中打架斗殴,争强好胜,显 示胳膊粗,力气大。 在社会上,有个别人因为一点小事就大打出手,到头来伤了别人,也害了自己。 为此我们应该引以为戒。勇者,非气矜也,泊然于生死存亡而不失其度也。 【明】王夫之《读通鉴论 卷六》 格言大意是:勇敢并非盛气凌人,而是胸怀宽广,在生死存亡面前坚定沉着, 处理事情能把握分寸。 一个真正有勇敢美德的人,对待困难和敌人的态度是战略上藐视,战术上重视, 既有排除万难,压倒一切敌人的雄心壮志,又有脚踏实地苦干实干的精神和百折不 挠的坚强毅力。他既勇敢顽强,又有坚定沉着;该刚则钢,当柔则柔,凭大智大勇 克服困难,战胜敌人。种种烦恼,皆为我练心之助;种种危险,皆为我练胆之助。 【清】梁启超《饮冰室全集》 这句话说出了英雄的胸怀,道出了对待困难的正确态度。 英雄不是天生的,而是艰苦锻炼的结果。到最艰险的地方去,到最困难的地方 去,把自己磨练的心红胆壮,把自己磨练的无比刚强,就会做出英雄壮举。 让我们在解放军这座革命的大熔炉里经受考验,百炼成钢。岁寒,然后知松柏之后凋也。 【春秋】 《论语 子罕》 这是孔子的一句名言,意思是说,到了最寒冷的季节,才明白松柏最耐寒。凋, 萎谢。 青松翠柏是古今志士仁人气节操守的象征。陈毅元帅有诗道: “大雪压青松,青松挺且直。要知松高洁,待到雪化时” 。歌颂了共产党人和革命战士的高风亮节。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。 【战国】孟轲《孟子 滕文公下》 格言大意是:富贵豪华不能迷乱心性,贫穷微贱不能改变品行,武力威逼不能 屈节变志,这就叫大丈夫。 在皖南事变突围时,身为新四军军长的叶挺不幸被俘,囚禁在国民党监狱里。 敌人用各种手段折磨他,用高官厚禄引诱他,他始终坚贞不屈。他在狱中写的《囚 歌》称得上气壮山河: “为人进出的门紧锁着,为狗爬出的洞敞开着,一个声音高 叫着:━━爬出来吧,给你自由!我渴望自由,但我深深知道━━人的身躯怎能从 狗洞里爬出!我希望有一天,地下的烈火,将我连这活棺材一起烧掉,我应该在烈 火与热血中得到永生! ” 在市场经济建设中,我们要用这种顶天立地的大丈夫精神激励自己,过好金钱、 权力、美色关。不以穷变节,不以贱易志。 【汉】恒宽《盐铁论 地广》 这句话意思是说,追求和捍卫真理要在最困难的时候也坚定不移。 在十年内乱中,我党我军许多老干部遭到迫害,甚至失去了人身自由,但他们 的革命信念丝毫没有动摇,为了人民的利益,他们同林彪、江青反革命集团进行了 不妥协的斗争。 革命军人要学习这种为达成真理,经得起各种考验的高风亮节。风霜以别草木之性,危乱而见贞良之节。 【南朝】范晔《后汉书 吴延史卢赵列传》 格言大意是:风霜严寒能辨别花草树木的品性,危乱艰难能显现出忠臣志士的 气节情操。 常言道: “危难识英雄” 。只有在关键时刻才能考验出谁是真正的英雄。也只 有在平时加强修养,刻苦磨练自己,才能在关键时刻表现出英雄的壮举。 今天,我们面临着新的考验,在金钱财富面前,要做到清正廉洁;在酒绿灯红 面前,要做到“拒腐蚀,永不沾” 。良将不怯死以苟免,烈士不毁节以求生。 【晋】陈寿《三国志 庞德传》 这句格言是说,良将不会怕死而偷生,壮士不会变节而活命。 革命气节表现在战场上,就是为了胜利,为了祖国的尊严和荣誉,英勇战斗, 即使陷入绝境也不投降。抗日战争时期,狼牙山五壮士在弹尽粮绝的情况下,宁死 不降,纵身跳下悬崖。东北抗日联军的八位女同志,突然遭到日寇袭击,在孤立无 援的情况下,宁死不屈,跳入波涛滚滚的河流中,这就是有名的“八女投江” 。 革命烈士陈然说, “人不能低下高贵的头,只有怕死鬼才乞求自由。( ”我的自白书)宁可玉碎,不能瓦全。 【唐】李百药《北齐书 元景安传》 这句名言是说,气节之士宁可像白玉那样粉身碎骨,也不能像瓦片那样苟全性 命。 1894年,中日甲午战争中,爱国将领邓世昌指挥战舰勇猛冲杀,迎战敌寇, 为了掩护旗舰而陷入重围,中弹累累,邓世昌发誓要与敌舰同沉,在还有生还机会 的情况下,开足马力撞向敌指挥舰,不幸被敌鱼雷击中,邓世昌及全舰官兵250 余人抱着“为杀敌而死”的爱国激情淹没在波涛中。 这些爱国官兵不怕牺牲,誓于敌人共存亡的高尚气节,永刻史册。师克在和,不在众。 【春秋】左丘明《左传 桓公十一年》 这句话意思是说,军队克敌致胜在于团结一心,不在人数众多。 解放战争中,国民党的八百万军队在短短的几年中土崩瓦解,就是因为蒋军不 仅早已与人民为敌,而且自身也“人心不和” 。所以汉族谚语说, “万人离心,不 如百人用力” 。维吾尔族谚语说, “最伟大的力量,就是同心合力” 。让我们牢记 毛泽东同志的话: “军民团结如一人,试看天下谁能敌” 。令素行者,与众相得也。 【春秋】孙武《孙子兵法 行军篇》 这句话是孙子讲官兵同心同德才能步调一致的。大意是,军令一向能执行, 是由于将士相互信任。素:向来,一贯。对于带兵者来说,一方面要用体贴爱护使 士兵心悦诚服,另一方面要用严格的纪律约束使之整齐一致,这样才能每战必胜, 军令畅通。 “ 战友,战友,亲如兄弟” ,是我军官兵一致,官爱兵,兵爱官的真实写照, 也是从胜利走向胜利的法宝。新时期的尊干爱兵教育就是这一优秀传统的弘扬发展。与人同忧、同乐、同恶者,义也。义之所在,天下赴之。 《六韬 文韬 文师》 这句话说,和众人有着共同的忧乐、好恶,是由于有共同的道义。道义所在,普天下的 人 都会前往。 邓小平同志说, “我们这么大一个国家,怎样才能团结起来,组织起来呢?一 靠理想,二靠纪律。 ”有着共同的理想追求,是团结一心的首要条件。不和于国,不可以出军;不和于军,不可以出阵;不和于阵,不可以进战;不和于 战,不可以决胜。【战国】吴起《吴子 图国》 团结就是力量,就是战无不胜的保证。这句出自战国时期军事家吴起的名言告 诉我们,任何单位,任何时候,都要把团结放在重要地位。因为国家不团结,不能 动员出战;军队不团结,不能列阵迎敌;阵前不团结,不能发动进攻;进攻时不团 结,就不能获得胜利。 人们都熟知“将相和”的故事。说的是战国时期赵国的廉颇和蔺相如的一段佳 话。廉颇是武将,战功卓著,蔺相如智勇双全,官拜上卿,位在廉颇之上。廉颇不 甘居下,曾对蔺相如恶语相加。蔺相如顾全大局,为国退让,他说,强大的秦国不 敢欺负赵国,是因为有我们两个人在,我不能意气用事,以怨报怨。廉颇得知详情, 负荆请罪,二人重新团结一致,使虎视耽耽的秦国望而却步。 同志言,一言和同解千结。 【唐】韦应物《韦苏州集 易言》 志同道合的人畅所欲言,有时一句话可化解许多误会。 同志间有误会,有矛盾,是正常现象;有批评,有思想斗争,更是正常现象。在 解决矛盾的过程中,关键要坦诚相见,开诚布公,主动谈心,耐心细致,要多做工 作,做细工作,那么,革命同志之间就没有解不开的疙瘩,就没有化不开的私怨。推心置腹,人莫能谏。 【宋】司马光《应诏言朝政阙失状》 格言大意是:真心相待心心相印,任何人都不能挑拨离间。 蒙古族谚语说: “修剪的树枝,成长的又壮又高;齐心的人们,团结的又固又 牢。 ” 这些话都是指团结的程度。实践证明,要永远同心同德,就必须在团结的时候 抓团结,要把问题解决在萌芽状态,善于处理出现的不同意见,及时消除同志间的 误解,克服不利于团结的因素。如欲奋一战而胜万战,必须联万心而作一心。 【清】李秀成 这句话可说是太平天国运动惨痛教训的总结。太平天国运动初起时,上下情同 骨肉,万众一心,横扫清军如卷席,并建立了天朝政权。但后来一些主官争权夺利, 互相猜疑,将帅不和。先是北王韦昌辉杀东王杨秀清全家,后来韦昌辉又要杀石达开, 反被石达开所杀。洪秀全不相信石达开,石达开率领十万精兵出走,造成严重分裂, 使轰轰烈烈的太平天国运动归于失败。 分裂必败,这是历史的沉痛教训。分则小,小则弱;合则大,大则强。 【清】康有为《政论集 共和政体论》 康有为这句话说出了一个人人皆知、但又容易忘记的真理。 据史书记载,南北朝时期,有一个部落首领有十二个儿子,他临死前,让一个 儿子从二十支箭中取去一支箭,试试能不能折断,结果轻轻一下就折断了,然后,他又让这个儿子折剩下的十九支箭,结果用尽了力气,怎么也折不断。部落首领于 是对儿子们说,孤单容易折断,团结互助才能保证安全。一盘沙,最可痛,要团结,方可用。 冯玉祥《冯玉祥诗选 团结》 鸦片战争以来,仁人志士有感于清政府腐败,上下离心离德,都强烈呼吁要加 强团结,从林则徐、魏源、康有为、谭嗣同、梁启超,到孙中山,呼声越来越强烈, 充分反映了团结是富国强兵,振兴中华的重要条件。 团结的道理要经常讲,反复讲,不论任何时候,不论遇到任何问题,到要心往 一出想,劲往一处使,把我们的队伍锻炼的无比坚强。志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。 【春秋】 《论语 卫灵公》 格言大意是:志士仁人,不会贪生而损害仁义道德,只有舍生成仁。成,成全, 维护。 杀身成仁,舍生取义,是中华民族最崇高的道德准则,反映出为了理想追求而 宁愿牺牲一切的高贵品格。正是有了这种精神,中华民族才获得了生生不息的强大 生命力,才在反侵略战争中不屈不挠,战胜了一切强敌。在社会主义市场经济建设 中,也特别需要这种精神,永远追求理想,坚持真理,维护民族尊严,抵制腐朽思 想侵蚀,使中华民族更加繁荣兴旺。进不求名,退不避罪,唯人是保,而利合于主。 【春秋】孙武《孙子兵法 地形篇》 这句话的大意是:前进不求名誉,退却不怕惩罚,一心为了民众,一切为了国家利益。 “利合于 主”的“主”字,原意是指国君,可理解为最高的整体利益。 这是兵圣孙子对将领的道德要求。孙子认为,战争是国家的大事,关系着人民 的生死,国家的存亡,容不得半点私利。他曾非常形象地指出,一个人发怒了可以 再欢喜,愤恨了可以再高兴,但是国家灭亡了就不好再复兴,人死了就不能再复活。 一个担负着保家卫国重任的将领,不仅要有大智大勇,而且要有大仁大德,把个人 的进退荣辱抛在脑后,为最高利益和原则服务。 在今天市场经济建设中,人民解放军更应该时刻把国家和人民的利益放在首位, 不计个人功利得失,无私奉献,切实履行自己的职责。兵有五致:为将忘家,逾垠忘亲,指敌忘生,必死则生,急胜为下。 【战国】尉缭《尉缭子 兵教下》 这句话是说,对军队有五条要求:受命为将要忘家,离家戍边要忘亲,临阵杀敌要忘生, 抱 不怕死的决心才得生存,急于求胜是不可取的下策。致,达到,引申为要求。垠, 河岸,引申为边际、尽头。军人的职业就意味着牺牲奉献。在战时牺牲鲜血和生命,在平时牺牲青春、家 庭和安闲。而最为可贵的是军人的勇于牺牲,自我牺牲。我军广大官兵在新时期响 亮地喊出了“亏了我一个,幸福十亿人”的口号,他们为人民甘当“吃亏兵” ,这 种乐于吃苦,甘愿吃亏,勇于牺牲的精神值得永远发扬。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。 【战国】孟轲《孟子 告子》 这是孟子的一句名言。人的生命是宝贵的,他对每个人来说,只有一次,确实值得珍惜。 然而,更宝 贵的是为人类最宏伟事业和大多数人的利益而牺牲奉献的精神。汉代司马迁说, “ 人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛” ,为人民大众而死,就是重于泰山。在祖 国人民需要时贪生怕死,就丧失了生存的意义,为人们所唾弃。因此,匈牙利诗人 裴多菲说: “生命多长用时间计算,生命的价值用贡献来计算。 ”见利争让,见义争为 ,有不善争改。 【隋】王通《中说 魏相》 这是对道德修养的精练概括。人生在世争什么?有人争名夺利,有人争权争地 位,而道德高尚的人,面对物质诱惑,能够淡泊相让;面对坏人坏事,勇于冲锋陷 阵;面对缺点错误,能够立即改正。同样是争,内容不同,出发点不同,就有了高 低贵贱之别。让我们向道德高峰攀登,努力做一个高尚的人,一个纯粹的人,一个 脱离了低级趣味的人。先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。 【宋】范仲淹《岳阳楼记》 这是人们非常熟悉的一句名言。它是先人后己崇高精神的概括,也是人类进步 的内在动力。拜伦说, “如果人人都为自己活着,世界便会冷却下来” 正是因为历代有千万仁人志士“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐” ,奉献牺 牲,世界才不致冷却,而且日益进步。以天下人为念,当亦乐牺牲吾身与汝身之福利,为天下人谋永福也。 林觉民《绝命书》 这是广州黄花岗烈士林觉民在牺牲前给人们流下的一句名言。 他在给妻子的信 中还写道: “正因为我最爱你,才常愿天下有情人皆成眷属,才要帮助天下人爱其 所爱,应该牺牲我们的幸福,而为天下人谋得永福” 。 正是有了千千万万林觉民烈士这样的中华民族的优秀儿女,由于他们的大公无 私、牺牲奉献,才带领人民取得了政权,建立了社会主义新中国,为天下人谋得了 永福。政者,正也。子帅以正,孰敢不正?【春秋】 《论语 颜渊》 孔子说,为政就是正大光明,您带头端正自己,谁敢不端正? 孔子认为,政治的真谛是正大光明。只有公正无私才能让人口服心服,才能一 正压百邪,也才能影响和带动群众走上文明富强的康庄大道。这是领导人的道德力 量,是无声的鼓舞和号召,也是应该具备的领导形象。公生明,偏生暗;端 生通,诈伪生塞。 【战国】荀况《荀子 不苟》 荀子这句名言的意思是说,公正使人明察真伪,偏私使人陷入昏暗,正直诚实就能 顺利,欺诈虚伪就会碰壁。端,正直。 ,诚实。 公,就是公道正派,心底无私,一碗水端的平,放的正, 这样的人对待工作 就会心明眼亮,明辨是非;如果当领导就会使人与人之间的关系融洽,单位的凝聚 力、战斗力就强。公正无私,一言而万民齐。 【汉】刘安《淮南子 修务》 格言大意是:公正无私,说一句话就能使千万民众团结一致。 中国共产党是历史上唯一立党为公的政党,她全心全意为人民服务,没有一点 个人的私利,才使亿万民众团结在她的旗帜下,取得了一个又一个胜利。在新时期, 我们每个党员干部更应该公正无私,廉洁自律,无愧于人民的嘱托和希望。克己奉公。 【南朝】范晔《后汉书 祭遵传》 克己奉公这个成语,来源于东汉祭遵的为人,祭遵是东汉光武帝刘秀时期的人, 他秉公执法,被任命为刺奸将军,后来又拜为征虏将军,他屡立战功,为人谨慎廉 洁,得到赏赐就分给士兵,家无私财,他从不讲究穿戴,夫人的衣裳也不加装饰。 他死后,每次朝会,光武帝刘秀都叹息说, “上那儿找祭遵这样克己奉公的大臣呢? ” 克己奉公是令人敬仰的美德,我们要把克己奉公融化到爱国奉献的具体行动中 去。玩人丧德,玩物丧志。 《尚书 周书》 格言大意是:沉迷于美色,就会丧德;沉迷于玩物,就会丧志。 人生有许多诱惑,也有许多关口,立场不坚定,道德不高尚的人,往往陷在里 面,成为道德沦丧,声名狼藉的败类。在改革开放的今天,我们要自觉抵制资产阶 级腐朽思想的影响,加强道德修养,经受住酒绿灯红的考验,向党和人民交出一份 合格的答卷。厚于财物,必薄于德。 《孔丛子 抗志》 这句话是说,一心追求个人财富的人,必定缺少正义道德。 对于金钱财宝的过分追求,实际上是对金钱的贪婪、迷恋和放纵,往往会使一个 人丢掉良心,丧失灵魂,到最后,就会什么都敢贪污,什么坏事都敢干。古往今来, 那些因为金钱而走上犯罪道路的人都是如此,我们应该引以为鉴。毒智者莫甚于酒,留事者莫甚于乐,毁廉者莫甚于色。 【汉】刘向《说苑 说丛》 这句话的意思是:毒害身心智力没有比酒更厉害的,耽误大事没有比贪图玩乐 更厉害的,毁人清廉的 名声没有比迷恋女色更厉害的。留,耽搁,迟滞。 吃喝玩乐、金钱女色,都是腐蚀和麻醉人们心灵的东西,是酒绿灯红的具体表 现。我们一定不能被这些糖衣炮弹所击倒,不能被这些丑恶东西拉下水,要在新的 考验面前清正廉洁,律己慎独,让党和人民放心。丈夫可为酒色死?战场横尸胜床第。 【宋】陆游《前有樽酒行》 陆游在诗中说,大丈夫怎能为酒色而死?战死沙场远胜死于酒色。 男儿自有男儿的追求,忠心报国,豪情冲天;为国牺牲,无悔无怨。那些醉生 梦死,吃喝玩乐的人,怎能和真正的男儿相比!非俭无以养廉,非廉无以养德。 【明】宋濂《元史 李德辉列传》 格言大意是:不节俭就难以养廉,不廉洁就难以养德。 廉洁自律不仅是个道德修养问题,也是个政治问题。公正无私,勤俭节约, 时刻想着是人民的血汗养育了自己,就会廉洁;而廉洁正直,心中就没有什么杂念, 就会办事公道,就会为国家人民造福,高尚的品德自然形成。 因此,勤俭节约,艰苦奋斗,是我们的传家宝,是讲政治,讲正气的必要组成 部分。俭,德之共也;奢,恶之大也。 【春秋】左丘明《左传 庄公二十四年》 格言意思是:节俭是人们应当共同具备的起码的道德,奢侈则是大的恶行。 古代鲁庄公要从齐国迎娶妻子,就大肆修建宫室,他的大臣御孙用这话劝告他。 勤俭节约是人生道德建设的基础,所有的高尚品德都由它而出。一个吃喝玩乐 奢侈浪费的人,很难做到爱国奉献、建功立业。让我们从一点一滴做起,树立简朴 节约的美德风范。骄奢淫逸,所自邪也。 【春秋】左丘明《左传 隐公三年》 骄横、奢侈、放荡、贪图安逸,邪恶的东西都是由此而来。 骄傲放纵是在大吃大喝,酒绿灯红中逐渐产生的。一旦形成对邪恶东西的依赖 性,再想脱身就非常难了。自己不能节俭,就会巧取豪夺他人的东西,就会贪污犯 罪,道德品行和趣味就彻底堕落了。所以要严防腐化恶习的沾染。节约则昌,淫佚则亡。 【战国】墨翟《墨子 辞过》 这句话说,节约简朴就会兴旺,荒淫放荡就会衰亡。 古人曾经总结我国历史上的兴衰经验,发现那些开创国家基业的人,都非常注 意勤俭节约,而那些败国亡家的人,没有一个不是奢侈腐化的。可以说,浪费腐化 的出现,就是危亡的开端。再发达富裕的国家也经不起浪费,何况我们国家的经济 实力还不强,再浪费就是历史的罪人。克勤克俭,无怠无荒。 【汉】 《乐府诗集 梁太庙乐舞辞》 这句的意思是,要勤劳简朴,不能懒惰荒唐。克,能够。 克勤克俭、艰苦奋斗是我国人民的优良传统,也是今天更应发扬广大的美德。 邓小平同志说, “我们穷,底子薄,教育、科学、文化都落后,这就决定了我们还 要有一个艰苦奋斗的过程。 ”中央领导同志要求军队要忍耐,这个忍耐不是空等干 坐,而是用自己的双手去艰苦创业,把有限的钱用在最需要最有益的地方。暴殄天物,是谓不道。 【唐】李白《大猎赋》 这句话的意思是:任意糟蹋物品,是不道德的。 浪费是世间最令人痛惜的恶行之一。它损伤国家元气,腐化社会空气,毒害人的 心灵。毛泽东同志曾严正指出: “贪污和浪费是极大的犯罪。 ” 有人对自己的财物还能节俭,对公物则不然。我们应该记住陶行知的一句话: “公家一文钱,百姓一身汗。将汗来比钱,花钱容易流汗难。 ” 让我们每个人都认识到浪费可耻,节俭光荣。历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。 【唐】李商隐《李义山集 咏史》 这是诗人李商隐对历史,特别是对唐朝安史之乱前后的兴衰进行考察后发出的 深刻感慨。 唐太宗李世民崇尚节俭,减免奢侈费用,加上政策开明,出现了贞观之治的大 好局面。唐玄宗在开元初年,也能够励精图治,力戒奢糜,并曾焚烧后宫珠玉锦绣 以示天下,又形成了开元之治。但后来唐玄宗奢侈纵欲,成为导致安史之乱的一个 重要因素,使唐朝从此走向衰落。历史的教训必须记取,勤俭建国,勤俭办一切事,是我们坚定不移的原则。一粥一饭,当思来之不易;半丝半缕,恒念物力维艰。 【明】朱柏庐《夫子知家格言》 这是一句在中国民间广泛流传的格言。它告诉我们,勤俭节约要从一点一滴做起, 关键是要树立节约意识。 中国人民解放军是人民子弟兵,我们吃的每一粒米,穿的每一件衣,都是人民 供给的,都凝聚着人民的劳动血汗,都应该加倍珍惜。勤能补拙,俭以养廉。 【清】金缨《格言联璧》 格言大意是:勤奋能弥补苯拙,简朴可以培养廉洁的美德。 俗话说,人心不足蛇吞象,一个人一旦被物质追求蒙弊了心灵,就永远没有满 足的时候,再多的金银财宝也不够他挥霍。而只有一个人道德情操高尚了,心灵境 界纯洁了,再简朴的生活也能使他保持清正廉洁的品行。 勤奋刻苦是成材的加速器,勤俭节约是生活的聚宝盆,简朴是廉洁的保护神。满招损,谦受益。 《尚书 大禹谟》 这是中国最早的一部散文集《尚书》里的话。距今约有三千年了。可见我们的 祖先很早就认识到自满必然招致损害,谦逊就会获得长进的道理。据史书记载,夏 朝最后一代国君桀,狂傲至极,为政残酷。当有人劝告他时,他说, “我拥用天下, 就象天上有太阳一样,太阳能亡吗,太阳亡,我也亡” 。老百姓哀呼道: “你这 个太阳啊,什么时候灭亡,我愿和你同归于尽。 ”后来夏桀被商汤打败,落得国破 家亡的下场。 “满招损,谦受益”的古训,至今仍有很强的现实意义。不矜细行,终累大德。 《尚书 旅敖》 这句格言是谈做事和修养要小心谨慎的。不严肃对待小节, 最终要损害大德。 矜,注重,珍惜。谨慎,也是人生修养的重要方面,是严肃认真和高度警惕的结合。 古人曾比喻说,谨慎就要象站在深渊旁和在薄冰上走一样,就象站在树枝上一样, 就象警惕随时会发生危险一样。在工作和学习中,我们也要有这种精神,特别防止 腐朽思想的侵蚀,从日常小事上把好关。知人者知,自知者明。 【春秋】李耳《老子 三十三章》 意思是说,能了解别人的人是智者,能了解自己的人是明白人。 俗语说,人贵有自知之明,这个“知” 就是客观公正地掌握自己的优点和 ,不足,能够切实了解自己的价值所在,从而发扬优点,改正缺点,并善于向周围的 同志学习。能够做到这一点,也是需要清醒的头脑和勇敢的自我批评精神的。让我 们更多一点自知之明。无伐善,无施劳。 【春秋】 《论语 公冶长》 这句话大意是说,不夸耀自己的长处,不表白自己的功劳。 我们军营有一句话,叫“成绩不讲跑不掉” ,有成绩贡献,大家都会看到的, 用不着自己去到处夸耀;谦虚谨慎、有一定修养的人是不会这样做的。汉代的大将 卫青,多次打败敌军,汉武帝论功行赏,卫青推辞说,我有幸带兵出战,完全仰仗 陛下,我军的胜利,又都是各级军官全力奋战的功劳。并拒绝了给自己的三个儿 子封侯的赏赐。卫青的谦虚精神,值得学习。慎在于畏小,智在于治大。 【战国】尉缭《尉缭子 十二陵》 这句话提出了干大事和重小事的辩证法。谨慎表现在警惕细小的事情,智慧表 现在治理大事上。只有时刻警惕预防,避免让小事影响了大局和关键,才会有时间 精力去干宏伟的事业。越是干大事,就越防备一招不慎,满盘皆输。可以说,必要 的小心谨慎是智慧才干的一种表现。惧满溢,则思江海下百川。 【唐】魏征《论时政疏 第二疏》 意思是说,要防止骄傲自满,就常想江海是怎样容纳千百条河水的。下百川,地势居于 百 川之下,比喻甘居众人之下,向众人学习。 历史是人民创造的,个人的功绩在历史的长河中所占的比重是很小的。只有向 人民大众学习,把自己汇入集体的海洋里,才有可能作出成绩。所以陈毅元帅说, “九牛一毛莫自夸,骄傲自满必翻车” 。慎重则必成,轻发则多败。 【宋】苏轼《拟进士对御试策》 这句格言讲做事要慎重行动。真正的慎重不是畏缩不前,患得患失,而是对工 作的忠诚,对事业的敬重,不做那些危害事业,危害全局的行动,它也是反复分析, 认真论证,不打无把握之仗,不做冒失后悔的事,不做疏忽大意的事。它和勇敢精 神是相辅相承的。看准了的事,就应该大胆地干,大胆的闯,不过前提条件是要慎重 仔细的看准,不能头脑一热,乱下决定。虚心然后能尽心。 【宋】张载《语录》只有虚心,然后才能竭尽心力办事。 虚心是抱着向他人学习的态度,永不自满,永不停歇。这是工作的出发点。如 果自命为人民群众的功臣,只想着向人们索取点什么,就不能全心全意为人民服务; 如果觉得在工作中无人能比,就难以兢兢业业地再去学习。为人第一谦虚好,学问茫茫无尽期。 【明】冯梦龙《警世通言 王安石三难苏学士》 这是一句通俗易懂的好格言。 著名数学家苏步青说, “学习是无止境的,要真正学到一点东西,还是从不骄 傲,不自满开始。 ” 现代诗人鲁藜说的好, “老是把自己当作珍珠,就时时有怕被埋没的痛苦,把 自己当作泥土吧,让众人把你踩成一条道路。 ”自以为至足,乃是自暴自弃。 【清】黄宗羲《宋元学案》 至足,是登峰造极,无人能比。一个人功劳再大,也没有人民群众的功劳大, 一个人的学问再深,也只是知识海洋中的一朵浪花,一个人能力再强,也不可能没 有缺点错误。人的追求是无止境的,只有生命不息,追求不止的人,才会进步。那些 狂妄骄横的人,是自绝于人民和事业的人。有忍,其乃有济;有容,德乃大。 《尚书 周书 君陈》 这句格言说,能忍才能有成就,能容才能提高品德。济,成功。 宽容大度是古代志士仁人的修身原则,这里的“忍”不是逆来顺受,忍辱求生, 而是宽容和谅解。常言道: “宰相肚里能撑船” ,实际上,常人肚里也要能撑船。要 做到这一点,关键要有大志,有了大志,就善于忍耐,拿得起,放得下,不为区区 小事而烦恼;再就是心里要多装点别人,多一点原谅他人的心,以宽容大度为乐,这 样,就能使自己拥有一个广阔的精神世界。怨人者穷,怨天者无志。 【战国】荀况《荀子 荣辱》 这句格言是讲不要怨天尤人的。穷,阻塞不通。 在工作和生活中,难免遇到艰难困苦、烦恼忧愁,如果怨天尤人,总是找一些 他人的客观原因,是无能的表现,是进步的大敌。应该多从自身找原因,自力更生, 自强不息,把怨气变成志气,把困难变成动力,做一个坚强的人。志大量小无勋业可为。 【宋】李 《太平御览 人事部》 这句话是说,志向大而度量小,就建立不了功业。成就伟大功业的人,不会斤斤计较那些鸡毛蒜皮的小事,也不会为一些个人的 恩怨搞打击报复,搞“窝里斗” 。那些只注重眼前个人利益的人,度量狭窄,天天被日常 小事蒙蔽了双眼,又怎能谈得上建功立业呢?人生何适不艰难,赖是胸中万斛宽。 【宋】陆游《剑南诗稿 早春出游》 人生到那儿不艰难?靠的是胸怀无边宽。这是一种英雄主义的豪情,是对待困 难的正确态度。它可以化解一切艰难困苦,同时产生勇往直前,战胜困难的动力。 法国作家雨果也有类似的名言: “世界上最宽阔的东西是海洋,比海洋更宽阔的是 天空,比天空更宽阔的是人的胸怀。 ”毋以己长而形人之短,毋以己之拙而忌人之能。 【明】洪自诚《菜根谭》 这句格言的意思是:不要拿自己的长处比别人的短处;也不要因为自己的不足 而嫉妒别人的才能。 俗话说, “尺有所短,寸有所长” ,一个人不可能在任何方面都超过他人。 正确的态度应该是:拿自己的短处和他人的长处比较,时时处处向比自己强的人学习, 特别提倡取长补短,互相学习,共同前进,共同提高。天地本宽,而鄙者自隘。 【明】洪自诚《菜根谭》 格言意思说:天地本来很宽阔,是浅薄的人自己把天地弄小了。 鄙者,就是浅薄的人,自私的人,争名夺利的人,他们的视野极端狭窄,只看 到眼前一点点的地方,而且就把这一点看作整个世界,被各种关系争端纠缠着,每 天苦恼不堪。真有些可悲可叹。要克服这个缺点,就要把眼光放远一些,把私心名 利看淡一些,做到象陶铸同志诗中所说的: “如烟往事俱忘却,心底无私天地宽” 。仰不愧于天,俯不怍于人。 【战国】孟轲《孟子 尽心上》 这是孟子的一句名言。是说为人处事要抬头无愧于天,低头无愧于人。怍,惭愧。 坦荡磊落,光明正大是中华民族的传统美德,在新时期又得到了继承和发扬。 北京军区给水团团长李国安牢记党的宗旨,全心全意为人民服务,为解决边防连队 和群众的吃水难做出了突出贡献。当有人问他,做这些图什么的时候,他说,作为 一个共产党员,要“上不愧党,下不愧民” 。这是多么朴素而又动人的语言,多么真实 而又崇高的情怀,他值得我们好好学习。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。 【战国】孟轲《孟子 离娄下》 这是一句流传很广的话。要做到被人敬重爱戴,首先要爱别人,满腔热情地帮助别人,才可以患难与共。我们军人被称为最可爱的人,就因为我们是最爱祖国, 最爱人民,最爱战友的人。在今天,更要发扬我军的优良传统,把爱国奉献,尊干 爱兵、团结友爱落实到具体行动中去。谔谔能昌唯唯亡。 【唐】周昙《再吟》 大意是说,直言争辩能使之昌盛,阿谀奉承会使之衰亡。谔谔,直言争辩的样子。唯唯, 卑躬应答。 史书记载,秦国的相国李斯,在秦王嬴政做出驱逐宾客决议,众人不敢反对的 情况下,上《谏逐客书》 ,终于为秦国保留了统一天下的人才。而后来秦始皇统一 天下,特别是赵高专权后,李斯一味逢迎,加速了秦朝衰亡。大丈夫行事,当磊磊落落,如日月皎然。 【唐】房玄龄《晋书 石勒载记》 意思是说,大丈夫做事,应该胸怀坦白,象日月一样光明正大。 光明磊落是伟人的情操。 我国老一悲无产阶级革命家为我们做出了光辉的榜 样,他们除了革命利益、人民利益外,没有任何个人私利,不论贫困富贵还是顺利艰 难,不论身居高位还是蒙怨受屈,他们都能够走得正,行得端,对得起人民对得起党。疾恶如仇,闻善不惑。 【唐】皎然《道德联句》 格言大意是:痛恨丑恶如仇敌,听到好人好事就一心向往,毫不疑惑。 做好事是一种美德,制止反对坏事同样也是美德,一个人只有旗帜鲜明,爱憎 分明,才能真正达到道德的完善境界。面对坏人坏事和丑恶现象,坚决斗争,勇敢 无畏,实际上就是弘扬了正气,打击了邪气,伸张了正义。谁谓一身小,其安若泰山。谁谓一室小,宽如天地间。 【宋】邵雍《心安吟》 谁说一身小,只要光明磊落,其身就像泰山一样高大安稳;谁说一 室小,只要心胸开阔,就像住在天地之间。 这句名言说的是高尚的道德情操给人带来的幸福快乐。守卫在祖国边防前哨的 广大官兵正是这样。他们有的哨卡人数很少,但站在国境线上,形象就非常高大巍 峨;他们有的住在猫耳洞,高脚屋,房子特别狭窄,但他们拥有祖国960万平方 公里的辽阔空间。是为国奉献的高尚情怀激励了他们,是人民的嘱托鼓舞了他们。不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。 【元】王冕《墨梅》 人世间最难能可贵的是精神品质。古人说,崇高的道德如巍峨的高山让人敬仰, 光明正大的品行如宽广的道路让人效仿。新时期,孔繁森、李国安等共产党员不为金钱、名利、地位所困惑,艰苦奋斗,无私奉献,给人带来的是洋溢天地间的浩然 正气,是促人奋发向上的朝气,他们可说是把一身正气,一身清气带给了人们,确 实不愧为党的干部的模范代表。心口如一,犹不失为光明磊落丈夫之行也。 梁启超《新民说 附录》 这句格言是说为人要言行一致,忠诚老实的。有些人阳奉阴违,两面三刀,表 面说好话,背地耍手腕,墙头草,随风倒,他们在人品上是卑贱低劣的,在事业上 也肯定是投机取巧的。共产党人历来襟怀坦白,落落大方,从不隐瞒自己的观点, 说到做到,心口如一,因此得到了全国各族人民和民主党派的敬仰和尊重。二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。 《周易 系辞上》 格言大意是:二人同心,产生的力量会截断金属;朋友间推心置腹的交谈,芳香如兰。 利, 益处,锋利,引申为力量。臭,气味。 这句名言是谈友谊的力量和作用的。在军营里,我们同志间又称战友,这是一 个非常富有情感色彩的称呼。它比一切的友情更纯洁更真诚。在关键时刻,我们的 官兵为了战友,甚至不惜献出生命。而战友深情又产生了排山倒海,压倒一切的巨 大力量。 让我们珍惜“战友”这一纯洁深情的称呼。益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损 矣。 【春秋】 《论语 季氏》 这句话的意思讲,交三种朋友有益,交三种朋友有害。与正直、诚实和博学的 人交朋友,是有益的;同谄媚奉承、当面讨好和花言巧语的人交朋友,是有害的。 谅,诚信。便辟,善于逢迎谄媚。善柔,当面说动听的话。便佞,花言巧语。 人人都需要朋友,需要亲密的友谊。但是,交朋友应当慎重,交朋友要有共同 的健康向上的理想目标,要交益友,不要交损友。朋友之道,必相教训。 【春秋】左丘明《左传 襄公三十一年》 教训,指批评帮助。 朋友有错要真心的劝导他改正。京剧表演艺术家盖叫天深深懂得这个道理,他 说, “朋友也是说好话的多,所以真肯提你缺点的人倒是你难得的好友。 ” 友谊越深厚,就越不能纵容包庇对方的错误。不要把纯洁的战友情意当成庸俗 的哥们义气。君子之交淡如水。 【战国】庄周《庄子 山水》 这是大家都熟悉的一句名言,是说君子之交像水一样清淡。淡,比喻朴实、自然,不搞 过分的礼仪、接待等。 正直高尚的友谊看重的是心灵相通。那些整天在一起拉拉扯扯、吃喝玩乐的人, 最多是互相利用的酒肉朋友。 我们提倡真诚长远的友谊,崇尚自然朴实的情感。赠人以言,重于金石珠玉。 【战国】荀况《荀子 非相》 赠人一句有益的话,比送人金钱珠宝更珍贵。 现在,有一种不良现象,朋友之间要比着送烟酒、土特产和紧俏商品。实际上, 送人吃喝,只能让人高兴一时,送人一句发人深省、促人奋进的话,可能让人受益 一辈子。上交不谄,下交不骄,则可以有为矣。 【汉】杨雄《法言 修身》 意思是说,对上交友不奉承谄媚,对下交友不盛气凌人,就可有所作为。 友情贵在真诚平等,不掺杂个人私心杂念。羡慕、趋附于有钱有势的人,腰杆 自然就软了;看不起地位水平比自己低的人,心情自然就傲了,在这种情况下,不 会有真正的友谊可言。海内存知己,天涯若比邻。 【唐】王勃《杜少府之任蜀州》 这是人人都会引用、背诵的诗句。它说明,友谊的作用是伟大的,即使朋友不在 身边,心中也会充满温暖和力量。 英国哲学家培根说, “友谊不但能使人走出暴风雨的感情世界,而进入和风 细雨的春天,而且能使人摆脱黑暗混乱的胡思乱想而走入光明与理性的思考。 ”人伴贤良智转高。 【元】秦简夫《东堂老 第一折》 意思是说,和道德品质高尚、知识丰富的朋友在一起相处,天长日久,一定会 增加智慧才干。 人在一起都是互相熏陶,互相学习的,希望我们多交贤良的益友,坚决不和坏 人交朋友。独学难成,唯友为益。 【明】李贽《续焚书 答王渖》 格言大意是,学好知识本领,需要朋友之间的借鉴促进,帮助指导。这种作用是其它人难以替 代的。 在人民军队里,官兵互教互学,相互促进提高,是我军的优良传统。在学习高科 技知识和现代军事技能的今天,特别需要互相帮助,合力攻关。畏友胜于严师。 【清】申涵光《荆园小语》 这句话的意思是:令人敬畏的朋友胜过严厉的老师。 朋友可以朝夕相处,老师就难以做到这一点。和严格要求自己的朋友在一起, 时间长了,必定会大有进步。愿为双鸿鹄,奋翅起高飞。 【汉】 《古诗十九首 西北有高楼》 爱情需要共同的志向理想,相互促进,比翼双飞。鸿鹄,鸟名,鸿鹄飞得很高, 常用来比喻志向远大的人。 事业是雷,爱情是电,雷鸣电闪才构成灿烂夺目的人生。两个人的结合不应成 为相互束服,这结合应当成为一种双份的鲜花怒放。愿我们每一个军人的爱情婚姻 都能够志同道合,互帮互爱,展翅翱翔。贫贱之妻不可忘,糟糠之妻不下堂。 【南朝】范晔《后汉书 宋弘传》 糟糠之妻:曾共同吃过苦的妻子。不下堂:意谓不休弃。 据记载,东汉时,大司空宋弘德才兼备,深受人们的尊重。当时,光武帝刘秀 的姐姐湖阳公主新寡,刘秀和她商量再嫁之事,公主说, “宋公品德容貌,群臣比 不上” 。刘秀说, “一会儿我替你说亲。 ”他召来宋弘,让公主坐在屏风后面,然 后对宋弘说, “俗话说,贵了易交,富了易妻,这合乎人情吧?”宋弘回答道: “我 听说贫贱之交不可忘,糟糠之妻不下堂” 。刘秀回头对公主说, “这事不成啊! ” 珍惜同甘共苦、患难与共的爱情婚姻,不做喜新厌旧的无情郎,是中华民族的 美德,我们军人更应发扬光大。人生贵在相知心。 【宋】王安石《明妃曲》 心心相印,心灵沟通,是爱情的最高境界。俗语说,钱财买不到真正的爱情。 李燕杰教授讲过: “爱情不是儿戏,不是可以买卖的商品,它需要一颗纯洁的 心,专一而诚挚的感情,共同的理想,共同的追求,这就是恋爱的真谛。 ” 大将许光达在革命战争年代,与妻子分离十年,音迅断绝,有人说他的妻子已 被杀害,劝他另娶,许光达坚贞不移,硬是众里寻她千百度,把妻子接到延安。真是黄 金有价情无价啊。两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。 【宋】秦观《鹊桥仙》 这两句诗说,两人如果真诚相爱,难道在于朝夕相处吗? 经不起离别考验的爱情是决不能持久的。人民解放军千千万万官兵恋爱婚姻多 是分居两地,思念时只能遥望天空的星星月亮寄托感情,但他们以国家利益为重, 爱情忠贞如一,远胜过那些虽然朝朝暮暮却同床异梦的人。得贤内助,非细事也。 【元】脱脱《宋史 后妃列传》 意思是:找到一位帮助自己的贤惠妻子,可不是小事。 常言道: “每一个成功的男人背后,都有一位伟大的女性。 ”因此,择偶不可 不慎重。明太祖朱元璋的妻子马皇后,跟随朱元璋征战南北,亲自上前线慰劳军 士,经常提醒劝戒朱元璋招选贤才,不要骄奢淫佚,滥杀无辜,成为人人尊敬的“ 国母” 。 选择爱人要慎重,一定要志同道合,互相帮助。治家以和平两字为主。 【清】钱泳《履园诗话 治家》 家庭是温暖的港湾,军人家庭比一般家庭承受了更多的艰难,因此,当妻子的 要支持丈夫为国奉献,当丈夫的也要理解妻子的切实困难,一定要做到互敬互爱, 和平共处,同时讲究方式方法,多通信联系,多争取理解,有了矛盾冷静处理,决 不能把家庭变成战场。饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。 【春秋】 《论语 述而》 这句话是孔子谈人生追求的名言,也是中国传统道德观。孔子认为, 吃粗粮, 喝冷水,枕着胳膊睡,快乐就在其中了。用不义的手段升官发财,在我看来没啥意 思,就像浮云一样。也就是说,宁可为了正义和理想而贫穷,也绝不为了富贵而丧失人 性品德。当然,我们提倡正当的发家致富,反对的是不义而富。君子必慎其独也。 《礼记 大学》 这句话说,君子一人独处时,也必须严于律己,谨慎不苟。刘少奇同志等老一 辈革命家都曾提倡过“慎独” 。 西方有格言说, “能约束自己的人最有威信。 ”道德修养除了依靠社会舆论等 规范人们的行为外,主要依靠人们内在的自觉,也就是“慎独” 。在发展市场经济 的条件下,江泽民同志又提出“自重、自省、自警、自励”的要求,广大官兵要认 真贯彻江泽民同志的指示精神,不论是集体环境还是一个人执行任务,都能自觉拒腐蚀,永 不沾。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。 【三国】诸葛亮《诫子书》 格言大意是:不看淡名利,就无法明确志向;不平心静气,就无法深谋远虑。 淡泊,不是混日子,不求有功,但求无过,而是把名利心看淡一些,把志向坚定起 来;宁静,也不是无所作为,而是专心致志,搞好工作。在淡于名利的人心中,燃 烧的是对人民大众,对事业的满腔热情。德比于上,欲比于下。德比于上则治耻,欲比于下则治足。 【晋】傅玄《傅子 仁论》 这句名言的意思是:品德修养和高尚的比,生活享受和艰苦的比。品德修养和 高尚的比就会感到羞愧,生活享受和艰苦的比就会知足。 比什么,怎样比,很能看出一个人的人生观和价值观。建国初,人们传颂着大 将许光达让衔的故事。1955年,我军首次实行军衔制,授衔前,装甲兵司令员 许光达听说自己将授大将军衔,就同许多贡献比自己大的同志比,特别和跟自己长 期共事的王震同志比,觉得自己战绩平平,自愧不如,他寝食不安,于是上书毛主 席说, “这些天,此事小锤似的不停地敲击心鼓……论德、才、资、功,我佩戴四 星,心安神静吗! ”并恳切要求把自己降为上将,另授功勋卓著的人为大将,毛主 席对此高度评价,说,大将许光达,几番让衔,英名扬天下。以一伪丧百诚者,乃贪名不已故。 【北齐】颜之推《颜氏家训》 这句话的意思是:因为一次作假而丧失了所有诚实美德的人,是因为不停地贪 图虚名。 现在有些个别单位个别人,不是把心思扑在工作,而是一心想出名挂号,出花 花点子,搞形式主义,结果既害了单位又毁了自己。因此,一定要提倡扎实工作, 默默奉献,不计名利得失的高风亮节。闻毁勿戚戚,闻誉勿欣欣;自顾行如何,毁誉安足论? 【唐】白居易《续座右铭》 这是诗人白居易的座右铭。意思是说:听到诽谤诋毁用不着害怕忧虑,听到表 扬赞誉也用不着兴高采烈;只要看看自己做得怎么样,诽谤赞誉就根本用不着去理 它。 不能正确对待批评赞誉,实际是名利心在作怪。邹韬奋先生曾说, “一个人光溜溜 的到这个世界来,最后光溜溜的离开这个世界而去,彻底想起来,名利都是身外之 物,只有尽一人的心力,使社会上的人多得到他工作的裨益,是人生最愉快的事情。 ”律己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人。 【宋】李邦献《省心杂言》格言大意是:严格约束自己足以使人佩服,气量宽大足以让人拥护,率先垂范足以领导 别人。 这三句话对带兵人特别有参考价值。严以律己,宽以待人,以身作则等道德修养和 实践结合起来,就会有强大的号召力和感染力。名节重泰山,利欲轻鸿毛。 【明】于谦《无题》 这里的名节,指的是一种以国家民族利益为重,以事业为重的高风亮节。 我 党我军就有着许多这样的先进典型。著名将领徐海东曾任红军三十八团团长,后在 战斗中负伤,当时部队天天打仗,不能没有团长,组织上于是任命了一位新团长, 徐海东伤愈归队等待分配,他却主动要求去当副团长。1934年,已经是红二十 五军军长的徐海东,又主动要求当副军长,把军长让给中央派来的程子华当。他不 为名利的高风亮节受到人们的称赞。若要人不知,除非己莫为。 【明】冯梦龙《醒世恒言》 这是一句大实话。据说出自于一个故事。东汉安帝时,有一位名叫杨震的官吏, 生活简朴,廉洁奉公。一次,受他推荐而当了县令的王密,乘黑夜给他送了十斤黄 金,说是天黑没人知道。杨震说, “天知、神知、我知、你知,何谓不知! ”硬是 顶了回去。陈毅同志曾有诗说, “莫伸手,伸手必被捉。党和人民在监督,众目暌 暌难逃脱” 。要立志做大事,不要立志做大官。 孙中山 1920年5月16日,孙中山在上海国民党本部的一次演讲中说,我常劝人 要立志做大事,不要立志做大官。有些人从前办党事很有才力,到后来都拼命要做 大官,无形中就把党事废置了。孙中山的话是包含深刻历史教训的肺腑之言,值得 认真思考。靡不有初,鲜克有终。 《诗经 大雅 荡》 这是一句古老的格言。意思说,事情不难有开始,罕见的是坚持到底。靡,没 有。鲜,少。 体育场上有句话叫“坚持就是胜利” 。拿破仑也说过, “胜利将由最有耐力的人获得” 在前进的道路上,肯定会遇到艰难险阻,遇到各种诱惑,意志不坚决的人,往往自 己败下阵来,放弃了原来宏大的志向,成了虎头蛇尾,半途而废。让我们用“靡不 有初,鲜克有终”这句话时常提醒激励自己。故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱 其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。 【战国】孟轲《孟子 告子下》 这是一句被人广泛引用的话,大意说,上天将要把重大任务落到某人身上,一 定先要苦恼他的心意,劳动他的筋骨,饥饿他的肠胃,穷困他的身子,他的行为常 常不能如意,这样,便可以震动他的心志,坚韧他的性情,增强他的能力。行,运 送,做事。 这段名言告诉我们,困难痛苦是走向成功的踏板,要用 干大事业的壮志豪情面对磨难,用百折不挠的毅力对待挫折,让自己迅速走向成熟, 达到理想的彼岸 。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。 【战国】荀况《荀子 劝学》 荀子用比喻说明了一个凡事都要坚忍不拔的道理:雕刻几下就丢开,即使是一 块朽木也不能折断,雕刻不停,即使是金石也能刻动。 据说,东汉乐羊子的妻子鼓励丈夫出门求学,一年后乐羊子因想家回来探望, 他妻子就剪断织布机上的线,告诫他学习要坚持下去,不能半途而废,否则就和这 断线难成布一样。乐羊子听了,深受感动,回去加倍努力,终于学有所成。恢宏志士之气,不宜妄自菲薄。 【三国】诸葛亮《出师表》 这句话是说,发扬光大志士的气概,不要看不起自己。妄,胡乱,过分。 坚忍不拔、百折不挠的背后是强烈的自信心,是一定能够胜利成功的意志。德 国诗人歌德说的好: “失掉财富,你几乎没有丧失什么;失掉荣誉,你就失去很多; 失掉勇气和自信,你就失掉一切。 ” 当然,增强自信和勇气,关键是提高自己各方面的素质,认真学习,刻苦磨练, 才能永远高高挺起自信的脊梁。成人不自在,自在不成人。 【宋】罗大经《鹤林玉露 卷九》 这句话虽然浅显,但很实在。要有作为,就不能自由自在;要自由自在,就 不会有作为。 前苏联作家奥斯特洛夫斯基曾说过, “钢铁是怎样炼成的?钢是在烈火里燃烧, 高度冷却中形成的,于是它变得坚固而无所畏惧。 ”要在人民解放军这所大学校、 大熔炉里成才,就要自觉遵守纪律,严格训练要求,刻苦磨练毅力意志,让自己长 大成人,百练成钢。古之立大事者,不唯有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。 【宋】苏轼《晁错论》 著名文学家苏轼的这句话含义深刻。它说明意志品质是克服一切困难的保证。本世纪初,在美国边打工边学习的冯如,为了国家繁荣富强,壮大民族志气,下决 心研制飞机。经过十几年艰苦奋斗,不怕困难,不怕挫折,忍饥挨饿,到处筹集资 金,终于在1909年9月研制成功了中国人制造的第一架飞机,实现了他“习机 不成,誓不返国”的志愿。孙中山在参观后赞扬说, “我国大有人在! ”天下之事,成于有志,而败于自辍。 【元】