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精神分裂症
状态：就诊前
希望提供的帮助：
两年多了，儿子喝的药帕可乐友芮达再普乐氯氮平，病情一直沒有控制，现在在喝博思清乐友，儿子病情是否能控制。真想儿子快点好起来。
所就诊医院科室：
武昌人民医院，黄陂精神病院 精神科
用药情况：
药物名称：博思清，乐友，氯氮平
服用说明：博思清和乐友早上各一粒。晚止氯氮平四粒。到你那里给看的。吃了三天，吃饭沒有食欲，勉强吃一点就吐，有时干呕。盯着东西看暂时没有。大夫这是怎么回事，是喝药的原因吗？
乐友服用几天了？
状态：就诊前
乐友喝了三天，早上喝的，博.思清也是喝了三天，早上。
服用乐友的早期可以出现恶心，食欲不振等副作用，一般2周后会逐渐改善。
状态：就诊前
谢谢王主任，过几天带儿子再去看你的门诊。
状态：就诊前
想请问下王主任，我儿子在黄陂精神院看时，喝了快一年的乐友，记忆中好像沒怎么呕吐和干呕。在您那里看门诊回来，按您说在喝药，博思清乐友早上各一粒，氯氮平晚上四粒。干呕特别严重。
乐友的服药早期，多数病人会有此反应。
状态：就诊后
门诊/住院患者报到
15-04-02找王铭大夫就诊的h***患者，成功报到病历号：0***（保密）医生诊断疾病：精神分裂症门诊或住院患者：门诊最近一次就诊日期：最近一次就诊时大夫给的处置方案：二个星期去找你
我会持续关注。
状态：就诊后
儿子特别依赖香烟，抽烟已经一年半了，强行过让他不要抽，但他就是忍不住要抽。看到别人喝酒，有时也要喝两口。他这样的病，又在喝药，能抽烟喝酒吗？今天中午吃了几口饭就吐了，干呕也严重。有幻听幻想。
不能饮酒，少量抽烟。
状态：就诊后
王主任您好，我儿子在您那里看门诊回来喝药有8天了，最为严重的盯着东西看的症状暂时没有，情绪低落有好转，就是走路时有幻听。谢谢王主任！我想问您，他这两天抽烟多痰多，上午喝药后过几分钟他就吐痰，药也吐了，药是不是没有起到作用？那白喝了吗？
吐痰的原因是吸烟太多，应减少吸烟。吐痰一般不会把药一同吐掉。
状态：就诊后
王主任您好，我儿子上星期四在您那里看门诊回来喝药又有三天了，昨天晚上又出现反复盯着东西看的症状，嘴里又发出嗯嗯的声音。就十几分钟左右的时间。以前要是这样盯着东西反复看起码一个小时。在您那里看了半个多月了，一直很好，没有出现反复盯着东西看的症状，我想问下您，昨晚我儿子怎么又出现了反复看？只是比较以前盯着东西看的时间短些，请王主任帮帮我！
继续观察。强迫症状可以波动的。
状态：就诊后
王主任您好，我儿子今晚，六点左右又发病了，又是盯着东西反复看，嘴里发出嗯嗯的声音。现在发病一多小时了还没有缓过来。在您那里看的前半个多月都很好，一直没有出现症状，他这几天情绪低落，面无表情，有幻听，每天晚上又出现反复看的症状。有时一个小时左右，有时一个多小时。发病时眼睛是直的，空洞的，眼神很怪异。他这样反复，我们父母真的快承受不了，我们都即将面临崩溃。去年底在您所在的贵院住院48天，喝的药是芮达氯氮平，症状一直没有控制住。在您那里看半个多月症状暂时没有，这五天怎么又发现症状了呢？请王主任在百忙之中回复下，实在太揪心了，忠心谢谢！
此对话涉及隐私内容仅患者本人和医生可见。
状态：就诊后
门诊/住院患者报到
15-04-16找王铭大夫就诊的h***患者，成功报到病历号：0***（保密）医生诊断疾病：精神分裂就诊类型：复诊最近一次就诊日期：最近一次就诊时大夫给的处置方案：乐反加至2粒，氯氮平上午加2粒。半个月后去找您！
状态：就诊后
王主任您好，我儿子上次4月16号星期四看你门诊时，你说乐反加一粒，上午喝2粒乐反。前半个月喝的是1粒。上午加2粒氯氮平，晚上4粒氯氮平，一天共6粒。另外博思清上午1粒。昨晚你回复告诉我说把乐反加至1粒半，我不知道怎么办？我儿子这几天状态都不好，白天面无表情，眼睛是直直的很空洞。晚上症状很严重。从来不主动刷牙洗澡，冼个澡要纠结好几天才洗。总是没有快乐感，特别依赖香烟。他又不愿意住院，即使住在医院里，他肯定不会配合.
如果已经加之2片，反应不大，就可以加2片。
疾病名称：精神分裂症
希望得到的帮助：：现在好像还干不了活 怕胡思乱想 药物方面还有更好的选择吗 不过家里的活都能干 能治...
病情描述：男,22岁。发病大概4年左右 前一年主要是心里想自己眼睛在瞪别人，有些不敢看别人 过了半年之后有点胡思乱想 第二年病情严重 胡思乱想 打人 骂人 爱生气 由于胡思乱想 把自己也吓到过 最后两年开...
疾病名称：精神分裂症&&
希望得到的帮助：不需要手术
病情描述：我是一个精神分裂症患者。准备怀孕，在怀孕期间对胎儿有遗传影响么？通过基因检测出来吗
疾病名称：性格内向，影响正常生活&&
希望得到的帮助：1.他的状态是患有精神分裂吗？
2.我给他买了月底来杭州的机票，到时候可以挂您的号吗...
病情描述：1.我弟弟今年23岁，出生就比较瘦小，现在也比同龄人瘦弱很多，从小父母的教育方式就是动辄辱骂，导致他性格很自卑内向，不敢与人打交道，很胆小。
2.两年前高考那段时间他失眠严重，焦虑，高考...
疾病名称：精神分裂症&&
希望得到的帮助：谢谢医生详细解答
病情描述：你好，医生安非他酮缓释片跟安非他酮乐孚亭成分一样吗？能把安非他酮缓释片掰开吃吗？因为吃缓释片225毫克必须掰开但怕影响药效
疾病名称：精神病患者&&
希望得到的帮助：有托管精神病患者的吗
病情描述：22年病使，生我弟弟那年，满月后就得病了。时好时坏，最近把别人家玻璃砸了。以前在蛤蟆塘治疗过，15年前，出院后药自己就不吃了。怎么劝也不行。每年都犯几次病，多的时候就是出去骂人，别人一...
疾病名称：精神分裂，胡言乱语，很懒惰&&
希望得到的帮助：是否去门诊，那个医院比较好点
病情描述：二十年前精神分裂症，一直反复喝精神类药，发病时胡言乱语，躺床上不起来，喝药有好转，很懒惰，几十年不工作，不做事，除了吃就是睡，身体浮肿，反应迟钝，意识很清楚
疾病名称：精神分裂症&&心理疾病&&
希望得到的帮助：我患得是哪种精分？不吃药，单靠心理治疗可以吗？
病情描述：病情有所缓解。但在灵魂深处还存在心理拮抗（与性相关），拮抗程度时强时弱。
疾病名称：精神分裂，胡言乱语，很懒惰&&
希望得到的帮助：是否要去门诊，那个医院比较好
病情描述：二十年前精神分裂症，一直反复喝精神类药，发病时胡言乱语，躺床上不起来，喝药有好转，很懒惰，几十年不工作，不做事，除了吃就是睡，身体浮肿，反应迟钝，意识很清楚
疾病名称：精神分裂症&&
希望得到的帮助：有没有副作用小一点的药物
病情描述：能否找到替代性药物，或者副作用小一点的药物，或者有更好的办法。
疾病名称：精神分裂伴有社交焦虑&&
希望得到的帮助：自行服用心得安或阿替洛尔抗焦虑，有效。
但不知道能否长期服用此类药物？
是否药物会...
病情描述：精分阳性症状完全消失，但社交恐怖尚存，药量大时，理发、购物等行为都害怕。减药至1.875片后社交焦虑有很大程度缓解，但遇到聚会，或者与厉害相关人接触时，仍然会有焦虑情况。躯体症状明显，心...
疾病名称：精神疾病&&
希望得到的帮助：药继续吗，己吃五年了，以前还吃过奥氮平，补脑丸
病情描述：敌视，怀疑，骂人，以前很严重，现在很少犯
疾病名称：精神分裂&&
希望得到的帮助：主要我这种情况有什么好的方法控制疑心重，怀疑身边的朋友害自己的这种问题，有什么没...
病情描述：本人有十多年断断续续的吸毒史，导致需要药物控制精神，现在已经有一年没有吸毒了，曾经去过三九脑科医院，乐昌第三人民医院住过院，医生诊断的是精神分裂，疑心重，有暴力倾向，几次心虚，总是...
疾病名称：精神分裂症&&
希望得到的帮助：给予提供更好的治疗方法，让患者得到医治。
病情描述：男,24岁。患精分5年，复发2次，2016，7复发，用药5种，足剂量至今没治愈，阳性症状重，每天有喊叫张医师您好！
请问南脑有做电疗手术么？
患者阳性症状难消失，想尝试一下MEcT，请问费用是多少...
疾病名称：1988年患病，初诊为精神分裂症&&
希望得到的帮助：脑子没有问题就是情绪问题了————双向情感障碍？
病情描述：我曾经约七八年前在你院做过脑电图和脑地形图，都没有问题
疾病名称：精神分裂症&&
希望得到的帮助：发现家属患精神分裂症，想让她去医院治疗，但患者不愿意，非常的抗拒，怎么办？
病情描述：今年的7月份有些病症呈现，比如整天抄写（类似复制）小孩的课本，还比如拿家里的东西往家外丟弃（而且不知道丢在哪里），如新买的蓝球，新买的皮鞋，等都会丢弃，问她丢的原因因为长期不用，满口...
疾病名称：精神分裂&&
希望得到的帮助：是不是这个病一般情况主要还是属于遗传？
病情描述：朋友的亲哥哥是精神分裂，二十来岁发病，发作时唱歌，发病几年前由于车祸用了较大计量的氯霉素。这位朋友的父亲现在70岁，也有反应迟钝现象。朋友本人不太合群，有时候别人会觉得他稍微有点怪。...
疾病名称：精神分裂&&
希望得到的帮助：怎么办
病情描述：头晕有人说话浑身没劲目光发呆全身不舒服不想动
疾病名称：精神分裂症&&
希望得到的帮助：是否可以换药，别的药能不能治好
病情描述：由于中间一段上班时间停药，病情又复发了，再次用以前的药无效了
疾病名称：精神分裂症明显发病5、6年，妄想症状&&
希望得到的帮助：想和医生咨询，这种病情严重吗，发病这么久开始治疗，背着病人投药，利培酮，按照医生...
病情描述：2006年初次发病，说别人换了她的衣服，其他行为正常，2006年至2011年期间没有再发生换衣服的事情，但一直认为2006年那次事情是发生的事实，2011年开始严重，认为在一人指使下周围邻居换她家里东...
疾病名称：精神分裂 记忆力特别好
与人交流无障碍&&
希望得到的帮助：想质询他是真病还是装病
病情描述：爱喝酒
心态不平衡
小心眼 记仇
投诉类型：
投诉说明：（200个汉字以内）
王铭大夫的信息
抑郁症、双相情感障碍、焦虑性障碍、早期精神病干预
王铭，男，主任医师，长期从事精神疾病的诊治，研究和教学，临床经验丰富，曾主持和参与多项课题的研究，先...
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苏州市广济医院
南昌大学二附院
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广东省人民医院
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精神科分类问答《基督教信仰三核心》十誡01.doc
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《基督教信仰三核心》十誡01.doc
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《基督教信仰三核心》十誡
《摩西十诫概论》
“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。”（诗篇1：1-4）
在圣经的诗篇中，古以色列的大卫王曾用美好的言词来谈论到上帝的律法和他的圣言，他说：“耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧；耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目；耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义；都比金子可羡慕；且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。”
我们现在所要学习，所当了解的，是上帝为全人类所制定的道德律，即素称为十诫的法典。它虽不属于世上任何一个国家的法律，却是古今中外一切使邦国兴盛，人民安居乐业的法律之基础。十诫阐述了我们对神及对人的本分。爱或说爱神爱人，是它的精髓。爱神与爱人是密切相关的，不爱神的人难以真正爱他的同胞；而不爱同胞，就不算真正爱上帝。
那么上帝的律法有什么功用呢?圣经说：一是叫人知罪，引领人到救主耶稣面前来，二是使人因靠主的恩典而顺从上帝的律法以致得享真自由。三是使我们学像基督：爱神爱人。这样看来，律法对我们就不是可有可无的，而是非常重要的了！
一、先就律法使人知罪这点来讲，正如大卫所表示的：
“耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。”
律法为要显明人的罪，并使人服罪。这点是很清楚的：就如杀人放火，偷盗，奸淫等都是天理及国法所不容的。凡是这样行的人，绝大多数都会自知有罪。即或有人不以为然，但法律还是要指出他的罪及定他的罪。十条诫命的后六条，提及当孝敬父母，不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证陷害人，不可起贪心。我们若违犯这些便是有罪。这似乎是容易明白，但对十诫开头的第一、二、三条，只有敬拜独一的真神，不可跪拜偶像，不可以拿上帝圣而可畏的名来发咒起誓，轻慢或辱骂上帝。另外违反第四条诫命，即不守安息日(星期六)为敬拜上帝的日子，就算是亏欠上帝的罪人，似乎都难以领受。其实无法和无天(亦即无神)，是互为表里的。历史和现实都告诉我们，无天就无真法，没有真正法律观念，也必是心目中没有上天的。什么时候，什么国家，什么人，若无法无天，可就坏了，灾祸丛生是它必然的结果。要知道上帝和他的律法(即他意志的表现)是并存的。当然圣经也说上帝对不知者是不加之以罪的，因为人蒙昧无知时，上帝不予监察。
律法叫人知罪，就如镜子使人发现自己有什么地方不整洁；或者如Ｘ光那样将人照得更深入透彻，使我们发现我们内在而不是外显的病。但律法的作用并不能取代水、毛巾、肥皂来解决你脸上的肮脏；也不能代替医生和药物来医治你的病。它使我们觉得自己有问题，有病，从而促使我们去洗，去就医服药。耶稣的流血牺牲，乃是为我们开了一个洗涤污秽的泉源。他又要作我们灵魂的大医生，并以他仁慈的恩膏敷抹我们的伤处。用他的真理医治我们心里面的毛病。没有他，那本来很好的律法，反而只是叫你更苦；就如没有水、毛巾、肥皂使你对已觉察的脸上污垢感到更尴尬；没有医生和救药，你拿着诊断书和Ｘ光片就更加彷徨。没有律法不行，没有福音更不行；不知道我们有问题不好，知道了却没有或不想办法去解决更不妙！
二、再者律法不仅有这些消极的、事后的作用，而且它指示我们当行的道。
什么时候我们顺从上主而行，他就会使我们自己成为自由的人，而且也保障了别人的自由，就如你按照交通规则或红绿灯所指示的那样去驾车或行走，你就是自由的、安全无虞的。你或者会说，不！有时我还是会担心并感受到威胁的，要知道这无非是其他人在违犯律法时所带来的影响罢了。我们若甘心乐意去奉行上帝的律法，就如一个好孩子出于孝敬父母的心去做事，那我们就会感到自由自在，而不是什么束缚，或痛苦了。律法对触犯的人是刺和电网，对遵守的人乃是保护你自由安全的藩篱和墙垣。“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”(约翰福音8：32、36)一旦你我来到耶稣面前，将我们违背上帝律法的沉重的罪担卸给他，这样我们既释重负，就自由了。何况圣经说：他确实是愿意背负我们罪孽的一位，一度觉得良心的指控使他们揣揣不安的人，如今在主的救赎和赦罪之恩中就能唱得救的乐歌了。
三、最后圣经也说律法非但是我们启蒙的师傅，为要引我们到基督面前。
律法更要教导我们，指引我们来到那制定律法，颁布律法，也是律法活的体现者——基督耶稣面前效学他。在十诫的字句面前，或者有人敢拍胸脯说：我都遵守无违，但在基督所阐明的律法的精义面前，如无缘无故发脾气就是杀人，恨人就是杀人；看见妇人就动坏念头的就在他心中犯了奸淫即违犯第七条诫命，那么，凡是诚实无伪的人都会低下头来自认有罪了。一次，一些道貌岸然的伪君子逮住了一个正在犯奸淫的女子，他们将她带到耶稣面前说：照摩西的律法，这女子要用石头打死，你看如何?与其说他们真要打死这个被诱失身的女子，他们更是满心嫉恨要杀害耶稣。耶稣若说不用处死她，他们就告他犯了神圣的宗教法规，若同意处死这女人，就可以告他冒犯了惟独罗马帝国才掌有的生杀大权。他们罪恶的用心在耶稣鉴察人肺腑心肠的圣目前昭然若揭，耶稣好像未听见他们的控告，只弯腰在地上写字，他们继续迫使耶稣作答，他一面仍在地上写字，一面说：你们中间谁是没有罪的，可以先拿石头打这女人。当这班人的目光触及耶稣在地上所写的字时，他们从老到少一个个抱头鼠窜地悄悄溜走了。因为耶稣将他们藏在心中的、暗地里所犯的隐恶都揭示出来了。耶稣没有废掉律法，只是他的爱、他的怜悯要救拔一切违犯律法而自知愧疚的人。他恨恶罪，但深爱罪人。他对那无地自容的妇女说：“没有人定你的罪么?”她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪。去吧，从此以后不要再犯罪了。”上帝的十诫，成文的法律使人认识他的圣洁、公义。耶稣基督，律法的主是活的律法，更让人得生命，享慈爱，从而使我们也学习到爱神及爱人的真义。
让我们来一起祷告：“上帝啊！求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙，更借着它引我到救主耶稣面前，接受他、爱他、也爱我周围的人。奉主名求，阿们！”
十诫之一“除了我以外，你不可有别的神。”
（出20：3）
在雷声隆隆，电光闪闪及密云滚滚中，有神秘的号角声在溪谷间回荡，顷刻地动山摇，峰峦烟气上腾如大窑，以后传来了威严的声音说：“我是耶和华你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来，除了我以外，你不可有别的神……”这是圣经所描绘的，当初上帝在以色列人出埃及的路上，在西乃山宣布十诫时的景象。多年前美国一影片公司费时良久，斥资数百万美元，除调动编导、演员亲赴中东还就地招募了成千群众演员拍摄了一部著名的巨片叫“十诫”，虽然他们用心良苦，而且也尽其所能了，然而还不能模拟其原始景象于万一。十诫的神圣原不在于宣布十诫时的自然景象令人惊心动魄，而在于宣布者——上帝本身，以及作为他权威标志的律法之神圣可畏。
“除了我以外，你不可有别的神。”这是十诫中的第一条，凡事列为第一往往作为以后事物的前题或基础，也有显示其重要性的含义。基督教相信，崇拜独一的真神，此乃基督教基本信仰之一。
论到神，世界上可分为有神与无神两派；以及介于其间的怀疑论，不可知论。(虽然他们绝大多数还是有神论者)而在有神论中又有泛神论，多神论与一神等种种不同的论说。
所谓泛神论，顾名思义就是神是广泛存在的，并无位格。神寓于万物之中，万物也都是神。而多神教则不同，它供奉多神，日、月、星辰固然可以视之为神，山川河流及飞禽走兽也可为人所膜拜，他们认为：“如果一个神是好的，那么多一些神岂不就更好么?这样一来，有的多神教，神真是多得惊人，据说印度教有成千上万个神祗。圣牛，恒河仅仅是为人所熟知的一、两个罢了！在中国最早的文字记录中就有“上帝”这个词出现，而且经研究中国最初倒是崇拜一神的，可惜后来多神、泛神的思潮泛滥。虽然仍尊上帝在“百神”之上，但已为异端所渗，失其纯一的初旨了。
说到与有神论相对立的无神论，他们认为自然就是自然而然的，它除了为人们服务，并不值得去崇拜它，而实验室又不能验证出神来，所以宗教无非是源于初民对自然的威力的恐惧心理或有感于自然的恩赐，是人将自己的属性加诸于自己所造的神而已，所以神原是自我的异化罢了；这样无神论者就认为不是神造人，而是人造神，不是神造万物，而是劳动创造世界。
基督教根据圣经的启示，不接受泛神论、多神论，也绝不相信无神论。要人相信无神论，如叫人相信无需设计无需施工，便可建成一艘能飞出太阳系的太空船一样。科学昌明到今日这地步，却从未有人创造过一棵有生命的树，一根有生命的草，或一只有生命的小蚂蚁。万物的本源，构思，和目的都否定了无神的学说。而且显然的，无神论在人的心灵和社会生活、人际关系中已经带来了种种不良后果！同时圣经也说：“上帝的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为上帝已经给他们显明。”古往今来各处各方的人都有宗教及崇拜的观念及倾向。这是许多研究调查所显示的，连无神论者认为即使没有神，却为了需要也得造出一个神来。最通常的形式是个人崇拜，个人迷信。至于崇拜的意义是什么，又是另一个问题，但神的观念及有所信仰，确实是作为万物之灵的人所独有的。其它动物不具有此本能与特性。人的肚子饿可以用食物填饱，头脑或可以用一些知识去充塞，但心灵中的空隙乃是上帝为自己保留的，非他临格其中就不能有满足之感。一个人没有家就常感受到处流浪漂泊之苦，人的心没有神就没有安息与归宿之处。相反，存在的孤寂一直暗暗地啃蚀他，折磨他。有时或者也可能形成一种冲动，驱策他去寻求，那存在于己身之外的一位。
神非但等候我们去寻找他，神也早在他所创造的万物中留下他的手迹和踪影。圣经说：“自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”(罗1：20)但可惜，许多人敬拜他所创造之物，来代替敬拜那创造万物的上帝。这样上帝就赐下圣经明明白白地来开导人心。当人的心思还迷糊不清时，上帝便差耶稣来到世上，道成肉身将上帝显示于人。他曾对他的门徒说：看见了我，就如同看见了父即上帝。耶稣说上帝爱我们如同父亲爱子女一般，因此他也要我们以爱来作为敬拜他的出发点及基础。丧失父亲原是不幸，所以我们拒绝无神，我们相信上帝是我们天上的父亲，这是何等幸福而又崇高的感受啊！
儿女如果只欣赏父亲所建造、购置的房屋、园林、家具却不感戴为他们预备这一切的父亲，这是本末倒置，是引水却不思源。而儿女若有一个以上的父亲，妻子有一个以上的丈夫都是一种痛苦、羞辱或不应有的现象。上帝要我们专一爱他，就如他专一爱我们一样。我们即或相信有神，却不能接受泛神与多神。
世上为什么有这么多即或吃饱肚子，受过教育而心灵仍旧空虚的人？答案很简单，因为心中没有神，和神的同在感；世上为什么有这么多精神分裂症的患者？双重人格的人？为什么有这么多离乱的家庭，破败的人际关系?因为人们没有专一精诚的信仰与爱，世上为什么出现许多堕落的景象，贬低人类的价值，蔑视人权，强奸民意，否定人性的事，因为拜物主义从中作祟并腐蚀了人的心灵。
十诫的第一诫开宗明义说：“除了我以外，你不可有别的神。”这位神，不仅是以大能创造主的身份理应得到我们的信仰及崇拜，更以他的圣德和大爱吸引我们，从而是配得我们的崇敬。正如父母受儿女的孝敬，原是理所当然的。至于父母是否配得儿女的尊敬又是另一问题，上帝启示，解释他自己的圣名说：“耶和华、耶和华是有怜悯、有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶。”当然他也“万不以有罪的为无罪”。他为了赦免我们的一切罪，就使无罪的耶稣代替我们成为罪。他的慈爱和公义就尽都在此彰显了。魔鬼不仅曾向上帝的公义和慈爱挑战，它也污蔑上帝没有公义和慈爱，甚至耶稣到世上来要最大限度地表明上帝的公义和慈爱时，魔鬼还想加以破坏。一次魔鬼在一座山上将万国的荣华显给耶稣看，对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”耶稣说：“撒但退去吧！”因为经上记着说，当拜主你的上帝，单要侍奉他。“耶稣宁愿度克己的生活，甚至死在十字架上来荣耀上帝，及救赎我们；也不愿毁损上帝公义和慈爱的形象。他更不愿苟且偷生以致偏离这一条诫命，往昔圣子耶稣在西乃山颁布这诫命，今日他自己遵守这诫命，他非但留下榜样，他的得胜也是我们能够得胜的保证，和成为我们得救的根源。
在泛神、多神论还影响不少人，而无神论也颇为盛行的世代，在这世俗和物质主义渗透各处，招募其附从者，以个人的享乐、名利占据了心中原为上帝所应有的地位时，耶稣更对相信他的人发出这样的呼召：“你们要尽心、尽性、尽力、爱主你的上帝。”同时也对一切以前蒙昧无知、如今听受了永远福音的人大声宣告说：“应当敬畏上帝将荣耀归给他，因他施行审判的时候已经到了！”
亲爱的朋友！愿你相信上帝，依靠上帝，爱上帝！莫再迟疑了！
十诫之二“不可为自己雕刻偶像”
“不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形象仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你的上帝，是忌邪的上帝。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”(出20：4-6)
这是上帝给人神圣十诫中第二诫的全文，简单说，就是上帝吩咐人不可制作及跪拜任何偶像。
偶像崇拜的定义是：对所信奉的神灵塑造其形象而加以崇拜，在文明社会初期就有它的痕迹。其特征是一方面把偶像视为神灵的造型而非神灵本身。另一方面，偶像一旦制成便由神附于其身，与神本身一样成为神圣，各个神灵都是各自具体形象，因而要为神塑造各个不同的偶像。像希腊的主神宙斯、罗马的战神玛斯、爱神维纳斯、中国的土地菩萨及财神、大土神等等。在拜偶像的人群中不乏虔诚的善男信女，他们为了邀得神明的恩宠及福泽，不仅可以斋戒沐浴，还肯布施济贫，但就其所敬拜的偶像来说，即或它们是用金、银、木石所造的，甚至镶嵌了珍珠宝贝，但毕竟如圣经所说是“人造的”“有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，有鼻却不能闻，有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声。”(诗篇115：4-7)敬拜的人虽然诚心，但找错了神。圣经也说，制造雕刻偶像的尽都虚空。“铁匠把铁在火炭中烧热，用锤打铁器，用他有力的膀臂锤成；他饥饿而无力，不喝水而发倦。木匠拉线，用笔画出样子，用刨子刨成形状，用圆尺画了模样，仿照人的体态，作成人形，好住在房屋中。他砍伐香柏树，又取柞树和橡树，在树林中选定一棵。他栽种松树得雨长大。这树，人可用以烧火，他自己取些烤火，又烧着烤饼，而且作神像跪拜，作雕刻的偶像向他跪拜。……祷告他说：‘求你拯救我，因你是我的神。’”(赛44：12-17)
当人不是敬拜那创造他的上帝，而是敬拜自己所造的神，其不合理性是显而易见的。在这些信奉者当中有些是由于不认识，有些是盲目随从。一次使徒保罗在希腊的雅典，站在亚略巴古中说：“众位雅典人哪！我看你们凡事很敬鬼神，我旅行的时候，观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面写着未识之神；哦！素负盛名的雅典人所虔诚供奉的竟是自己未曾认识的神。”而另一次，保罗在以弗所当众使那些游行各处念咒赶鬼招摇撞骗的人原形毕露。另外一些平素行邪术如今却悔改信耶稣的人将他们当时价值五万块钱的占卜、算命之类的巫书，堆积起来当众焚烧时，就引起了一场风波。那些在以弗所城铸造底米丢神龛的人就惑众闹事，因为保罗使他们生财之道遭到了沉重打击。这些银匠利用信众的宗教心理，煽起狂热的仇恨，结果许多人怒气填胸，高呼：“大哉！以弗所人的亚底米啊！”这样满城的人都轰动起来，一时竟想把保罗打死。圣经说：“他们有喊这个的，有喊那个的。大半不知道为什么聚集。这样高喊大哉以弗所人的亚底米啊，如此约有两小时。”他们随大流，非但盲从而且狂热。时至今日，仍有不少随伙而拜偶像的。亲爱的读者，即使你曾拜过或现在还在拜偶像，不论你由于无知或随众而行，那位独一的真神仍是爱你，他知道你愿意虔诚敬拜他，只是像一个孩童摸错了房门，找错了父亲。圣经上说：“我现在告诉你们：创造宇宙和其中万物的上帝，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服侍，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。……我们既是上帝所生的，就不当以为上帝的神性像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。世人蒙昧无知的时候，上帝并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。”(徒17：23-30)
你或者会想，我是从来不跪拜偶像的，不要说我在外面就是在家里也不供奉，我是讲理性和知识的。好！我相信你是这样，但我又要说偶像不一定是有形的，它也包括无形的，而且对无形的偶像，你供奉它的时间还远比你一年一月或一天一次的烧柱香、叩个头，来得长，它使你所付的代价及对你人生的影响也更为深远巨大呢！耶稣在世时说：“一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能侍奉上帝，又侍奉玛门。”(“玛门”即“财利”)(太6：24)哦！在拜金主义或有钱能使鬼推磨的思想影响冲击之下，多少人对钱财万能顶礼膜拜，或终日念念不忘它。多少守财奴、败家子、惟利是图者，也有为多少万元奋斗终生，或梦想发一笔横财，捞一笔外快的，所有这一切都表明与春节跪接财神是一样的。世纪末的一个危险病症是人要专顾自己，贪爱钱财。为了钱，有人杀死亲生父母。为了钱可以陷害同事、朋友，难怪圣经说：“有贪心的就与拜偶像的一样。”
所罗门王说：“美名胜过大财。”有些人以清高自居，不慕财利。但贪图虚名的心紧紧地抓住他。一切所作所为都是为了要得人的称赞。这不等于是把金菩萨换个银菩萨一样吗?也有以美容、色相为自己心中的偶像。至于戏迷、电视迷、球迷、占有欲、领袖欲，或沙文主义者那样以某人为自己心目中的偶像，真是多不胜数啊?
一切偶像崇拜都是想谋求，以一己为中心的私利或图谋满足一己的欲望；一切偶像崇拜也都是心灵空虚的反映，一切偶像崇拜最终的结果就如偶像本身一样无用及无生命。而且即使敬拜真神也不能借用形体或形象。因为凡想以有形之物来代表永生的上帝，以有限代替无限，都足以降低真神的观念，什么时候对上帝的观念降低了，人也自然就堕落了。
朋友!上帝十诫中的第二诫吩咐我们不要制造及敬拜任何偶像。耶稣来到世上后，更清楚教导我们要用心灵和诚实来敬拜上帝。惟有这样才是上帝所喜悦的。但愿我们看出偶像的虚无，心中愿意离弃一切有形无形的偶像，归向上帝，并服侍又真又活的上帝，愿上帝赐福惠与平安给你及你全家。阿们!
十诫之三“不可妄称耶和华你上帝的名”
“不可妄称耶和华你上帝的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。”(出20：7)
从前在英国伦敦，有一个基督徒在事业上并不顺利，他就祷告上帝，求赐给他昌盛。他并且许下一个愿，果然以后他成了一个很有钱的银行家，但这时他忘记了上帝所赐的福，而被世界的神缠住了。他有一个儿子，见父亲有钱就任意挥霍，得不到满足时，一次他就私下以他父亲的名义开支票取款，被发觉了，他父亲勃然大怒，一气之下宣布与他断绝父子关系。许多年后，一个牧师在贫民窟中看望一位身患肺痨的垂死者。在多次的交谈之后，这病人受到了感动，非但说出自己的身世，而且承认他的罪，及亏负他父亲的往事，他流着眼泪说：“我将不久于人世。我已向耶稣承认了我一切的罪，我还希望牧师能为我施浸，唯一不安的事，我不知我父亲能否原谅我，我巴不得能再见他一面，亲自向他承认我的过失，那我死也瞑目了。”牧师得知这情况，经过一番努力，终于安排了他们父子的会见。当这个骨瘦如柴的儿子泣不成声的要求他父亲的宽恕，他父亲也老泪纵横的承认自己的过错，并突然意识到他自己在天父上帝面前也是一个忘恩的不孝之子，而他盛怒之下竟如此对待自己的儿子，也是不应该的。两个人在爱的感召下，互相认罪，也一起在上帝面前悔改。这儿子随即被送入最好的医院救治，以后居然身体康复，父子俩双双出现在礼拜堂中。
这是一个真实的故事；说明父子俩人在不同的含义中都曾妄称，滥用父亲的名字。可幸他们最终能转回到尊重父亲的名誉上。世上也有不少名高望重的官家子弟仗恃父亲的权势盛名，去欺压人，做坏事。以前揭露而绳之以法的黑龙江省五霸就是一例。在日常生活中还不时可以听见，儿女因父母不顺遂自己的心意而出恶言咒骂父母的。圣经上说上帝是我们在天上的父，我们不能像上述的例子那样妄称、滥用、侮辱上帝的名。在耶稣教导人的祷告文中，紧接着“我们在天上的父”之后，就表达了一个为儿子所当有的心愿“愿人都尊你(即天父上帝)的名为圣。”
第一条诫命指出敬拜的对象是独一的真神。第二条诫命告诉我们敬拜天父上帝的方式要用心灵和诚实而不借重任何有形的物体。现在这第三条诫命是指示我们敬拜的态度。中国人说：“举头三尺有神明(灵)，”“毋不敬”，“敬神如神在”。当今的世界，为什么有这么多玩世不恭的人，玩物丧志的人，玩弄女性或男性的人，为什么有如许乱伦败德，人面兽心的人和事，究其原因之一：不是没有神，就是没有以敬畏虔诚的心去对待上帝的名。
孔子教人“敬鬼神而远之”。而这条诫命非但要人敬畏上帝的名，更是要人爱护、颂赞、宣扬上帝的名。一个孩童是多么亲切地唤他父母；一个热恋中的人是多么甜美地提说他爱侣的名字，我们是上帝创造的，我们作上帝的儿女更当满怀深情地称呼上帝的尊名，并且在任何时候，任何地点及无论什么事上尽量地赞扬高举上帝的名。
旧约圣经中有一个举世闻名的故事，它的主角是约瑟。约瑟被嫉恨他的哥哥们所害，从家乡被卖到埃及，以后成了法老王侍卫队队长家中的奴仆。而祸不单行，因为约瑟英俊有为，被主人赏识升为管家后，麻烦就从主母而来，她总在她丈夫不在家时，百般勾引约瑟，天天催逼他，约瑟虽正是血气方刚之年，但圣经上记载：约瑟不从并对他主人的妻子说“看哪!一切家务我主人都不知道，他把所有的都交在我手里，在这家里没有比我大的，并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。”约瑟不但尊重自己的人格，他也尊重别人，而什么又是这些的基础呢?是他尊重上帝的名!他对那以美色诱惑人的人说：“我怎能作这大恶，得罪上帝呢?”他敬畏上帝，拒绝罪恶，虽在淫威及强烈的诱惑下，不计后果，洁身自好，维护上帝的圣名之荣耀，最后他虽因波提乏的妻子恼羞成怒，而蒙受了不白之冤，被诬陷而入狱多年。他坚守上帝的名，如暗中的光，直至一日，他的沉冤洗雪，因功应邀得以晋见皇帝，约瑟虽受法老王的嘉许赞誉，但他初衷不变，即或在飞黄腾达时仍在世上的群王面前高举万王之王，即上帝的尊名。并用他的生活行为来尊荣上帝。
这条诫命也禁止人作虚伪的宣誓，或用上帝的名来赌咒，误用、滥用上帝的圣名，甚或漫不经心的、不必需地呼喊上帝的名号，以及那些空泛的宗教仪式，或徒具外表的礼拜，假借上帝的名义来募集捐款，或利用基督教作政治宣传或作提高个人威信的资本都在此诫命禁止之列。
古代的以色列人虽在形式上极为尊重上帝。他们避讳称呼耶和华之名，书记们每当抄写上帝尊名之前，要将笔洗过，在写到“上帝”之前留空一格，间或在抄写期间用过厕所就要全身沐浴等等。但可叹在他们实际的宗教及现实生活中，在日常的行事为人上却完全背乎上帝圣名所显示的公义、怜悯、诚实，以致上帝的名大受亵渎。妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。但在以色列民族的历史上已清楚地印证了这一点。
而近代仍有许多人非但不尊重上帝的名，反而藐视、侮辱、攻击上帝的名。就连在所谓基督教国家中也有不少人直接间接地违犯这条诫命。可以在法庭上手按圣经指着上帝起誓，但并不信守；可以在礼拜堂奉上帝的名行婚礼，但迅即毁约。啊!真正敬畏耶和华的名，实在是给多难的世界和不幸的人类带来和平与秩序，稳定与幸福，安全与上进的绝佳处方啊!
亲爱的朋友，我们本不认识上帝的名。他在圣经中将自己启示给我们，因我们人性的软弱和罪恶，我们仍不能清楚知道上帝圣名的意义，耶稣基督就自己来到世上将他明白无误、深刻有力地表现出来。若说我们曾经是上帝悖逆的子女，抵挡过他的名；也曾作过浪子，羞辱过他的名，并使他伤心难过，如今因耶稣基督的救赎和爱的呼召，我们可以成为回家的浪子，成为上帝喜悦的孩子。我们若深深懊悔自己过去所带给上帝圣名的一切伤害及恶劣影响，我们如今就应加倍地热爱，颂扬上帝的尊名。因为耶稣的救赎，我们已经不再成为罪恶和魔鬼的奴仆，我们的心也不再害怕。圣经说：“我们所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫阿爸、父。”上帝是你我的天父。我们非但不当妄称他的名，我们更要求告他的名。带着我们一切的软弱、需要、困惑到他面前，交托给他，安息在他伟大的圣名里面，并时时在生活中高举他的名，让我们一起来祷告：
亲爱的天父上帝!我们过去不认识你，远离你，得罪你的圣名，现在因耶稣的拯救，我们能来到你面前，称你为阿爸、父，我们感谢你、求你因你的圣名，引导我一生走在正直的路上。阿们!(诚心所愿)
十诫之四“当纪念安息日，守为圣日”
“当纪念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”(出20：8-11)
十条诫命是古以色列人出埃及时，由上帝亲自分别刻在两块石版上的：前四条诫命是人类对上帝的本分，后六条是人对人的责任。这是上帝给人的道德律的范本。耶稣在世时，曾有一个律法师问他：“律法上的诫命，哪一条是最大的呢?”耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的上帝。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”(太22：37-40)这里耶稣提纲挈领地指出十诫就是要我们爱神为第一，而且要爱人如己。爱是出发点，离开了爱，十诫就成了枯干的条文与难担的重担。
亲爱的朋友，我们在前三次已提述了第一到第三诫，在其中分别指出我们敬拜的对象，方式与态度，第四条诫命守安息日为圣日就是告诉我们有关上帝特定的敬拜他的日子，若简单地分析一下这条诫命就可说它至少告诉我们以下这几点：
守哪一天?守一周的第七日，安息日，及现在一般人用的月历上的星期六。这虽被许多人所误解，比如中国人习惯说星期天是礼拜日，殊不知这是因为天主教先传入中国，所留下的一个错误的影响。而阿拉伯文，西班牙文、俄文、希腊文都明确无误地指出星期六是安息日，及一周的第七日，这是世界所公认也是不容否认的事实。(而星期日在月历上是一周之中的第一日)
那么如何守安息日呢?
(一)平时六天勤劳工作中就纪念第七天的安息日。
(二)在安息日停止素常的工作，休息。
(三)作为敬拜上帝及与上帝有特别来往的日子。
向谁守?是向耶和华你的上帝守，不是为教会，对牧师守。这不是两可的而是(当守的)，是上帝的吩咐，也是人所当尽的本分。
谁要守?你和你家里的每一分子、客人、佣人，甚至牲畜，都得守这日为圣日。
为什么要守?因为纪念上帝的创造大工，圣经说：“六日之内耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息。”另外守安息日也是感谢上帝救赎我们出离罪的奴役，正如当日古以色列人脱离埃及的压制得享自由一样。像十诫的序言所说：“我是耶和华你的上帝，曾将你从埃及为奴之家领出来。”
这日有何特别?与一周其他六日有何不同?
(一)这日是上帝所定的。
(二)是分别为圣的，即上帝所分别出来的。
(三)是上帝所特别赐福的日子，他神圣的权威定下了这条诫命，这不是我们可以擅自更改或随意选择的。
上帝所订定、所分别出来，成为圣，就与其它的日子不同了。比如说一经法国宪法规定国旗为红、蓝、白三色旗，这旗子所用的三色布就与其它红、蓝、白布条不一样了。它已被赋予权威。若任何法国人轻蔑践踏它都要受到法国法律的制裁。天国的儿女不能不尊重天父所制定的一切。再如你我的生日是固定的，不能更动。安息日为这个世界的生日，也是如此。生日若使你常常记起父母养育的深恩，安息日也就是激起我们对创造主上帝的感激之情。
朋友，我们现在再进一步思想上帝给人这条诫命所表明的慈爱，我相信你为你所爱的人做事，或听从他的吩咐时，决不会觉得讨厌、麻烦、吃力吧!
当初上帝造好世界万物及始祖亚当、夏娃后，就对他们说：“要生养众多，遍满地面。治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。”上帝将人安置在伊甸乐园中，叫人修理看守它，圣经说：“天地万物都造齐了，到第七日，上帝造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。上帝赐福给第七日，定为圣日，因为在这日上帝歇了他一切创造的工，就安息了。”第四条诫命的依据就出自这最早的记录。上帝六天创造，上帝也吩咐人六天劳碌做工。上帝第七天歇了他一切创造之工安息，他要人也守第七日为安息日。设立安息日的制度不是因为上帝会疲劳，而是他对我们考虑周到，他要我们在这日与他有特别的、密切的来往。同在就是安慰。一个孩子因有父母在身边，会感到安全，但还不够，一次一个父亲陪伴着孩子，孩子说：“爸爸你陪陪我啊!”爸爸说：“我不是在这里，和你在一起了吗?”孩子说：“我要和你说说话，也要你和我说说话。”身体的同在还不能满足心灵的需要，甚至小孩子都这样敏感，上帝的爱是最敏锐的，他知道我们的需要，他也安排了安息日作为特别与他交往的日子。
其次，安息日也是上帝为使我们享受家庭的天伦之乐及朋友的友谊团契而设立的。多少夫妻因为不能有合适的交谈以致婚姻破裂，或同床异梦或像陌生人；多少父母子女因缺少时间在一起，像水牛角跟黄牛角，各管各，而造成子女离异甚至出走外逃；多少朋友因没有来往而致关系冷淡疏远。另一面，在绿树荫下情侣喁喁而谈，家庭中围炉促膝欢语又是多么甜美的时刻。上帝为你我有这样的安排!再说人类犯罪后，日常工作越益变得辛劳苦累，神与人之间的关系，人与人之间的关系，都遭到了破坏，各人身心的负担日重，安息日休息的制度也越益显出上帝的慈爱了。人非木石，人有感情的需要及交流；人非机器，何况即便是机器，也需要休息；人非禽兽，人乃是万物之灵，有敬拜的本能，这一切在安息日的遵守上都能得到满足或补尝。今日的世界正因为人与神，人与人，人与大自然离心离德，使人生变得苦涩、干枯、心灵感到紧张不安，身体失调而患病，安息日的诫命呼召我们回到上帝面前，回到人间正常的关系，回到自然中。至少让你一周有一天将心思与目光转离混乱、黑暗、扰攘，而趋向光明、美德、和秩序。何况，借着安息日还要改善、加强一切美好的感情与信念，以应付日常的工作、生活。也使你我回味点当初的伊甸园的情趣及预尝一下日后天国的福乐呢!
然而人在罪恶，自私中所失去的平安，所造成的心灵孤独，只有在心灵中进入主耶稣的救恩才会改变。耶稣就是我们的平安。只有他的同在才能真正驱除心灵的孤苦之情，他呼召我们说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”古以色列人虽然一度死守安息日的形式，但因为不信的恶心，心灵并未进入安息。今天我们只有因着信心，相信上帝的爱，耶稣的救赎，我们才能进入真正的安息，安息日的福分才能真正领略，耶稣自己一生遵从上帝一切诫命，包括安息日的诫命在内，他为我们成就了救恩也留下佳美的榜样，他也要我们尽心、尽性、尽意、尽力爱主上帝。圣经说：“我们遵守上帝的诫命，这就是爱他了。”(约一5：3)
亲爱的朋友!我求上帝使你明白圣经，接受耶稣作你的救主，顺从上帝的诫命，在安息日得蒙上帝所赐特别的平安与福乐。阿们!
十诫之五“当孝敬父母”
前面我曾提及，十诫的前四条是我们对上帝的本分，后六条是对人的责任。你可知道什么是这后六条中的第一条吗?
出埃及记二十章十二节告诉我们：“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上得以长久。”
这条诫命第一个字不是消极的禁止，而是积极的倡导。孝敬父母是应该的，理所当然的，而且是第一条带应许的诫命。人非木石也非禽兽。何况即使是禽兽当中也不乏孝亲的例子，外貌并不好看的乌鸦，因它会反哺老鸦有孝鸟或慈鸟之称；据说小羊是跪着吮母奶的等等。圣经说人是按着上帝的形象造的，上帝是我们的天父，他要我们孝敬父母正是要我们尊重他的形象和我们的人格。
为父母的，养育子女单是为了养儿防老，如积谷防饥那样；或视儿女为私有财产，摇钱树，那当然是错的。然而做儿女的若认为父母的眼睛老是盯着他们，要想挑剔他们的差错，嘴巴总对着他们大加训斥，耳朵竖起要听他们的私事，感到太不自由，也真讨厌，巴不得自己能像小鸟一般冲出樊笼，远走高飞。其实这是他们误认自由为由自，任由自己的意思，不欢喜长辈的劝戒与督责。这实在是目光短浅，经验不足啊!人一旦失去了双亲，就另有一番滋味在心头了。等到自己也成为父母时，这才顿有所悟。所谓养儿方知父母恩。可惜往往为时已晚。于是有人说这是冤冤相报，或认为自己尘缘未了。也有些人把年迈的双亲看作是累赘、包袱。他们老态龙钟，反应迟钝，做事笨手笨脚，说话罗嗦，殊不知正如轻看幼童的无知，就是忘记了自己的过去，藐视老人无非是预先藐视自己的暮年而已，或者也有些作儿女的明里暗里埋怨自己“命不好”“八字摆错”出生在这样一个贫寒的家庭中，或自己父母的阶级成分不好，连累了自己。这样就忘却了自己的父母是在多么艰难的情况下，才能将他们抚养带大的；他们父母的身心要比其他条件好的双亲，要多受多少痛苦创伤才能哺育他们成长啊!难道有奶的就是娘么?莫非只有有钱有势的父母才能受尊敬么?现今世界价值观念的混乱也反映在孝亲的问题上，事实是更多生活贫寒、景遇坎坷的父母才更配受儿女的尊敬和爱戴呢!他们的早衰，额上的皱纹，头上的白发和为生活搏斗所带来的疤痕亦都是他们克已、牺牲、痛苦的勋章啊!
今天社会中也有人歪曲了家有一老、如有一宝的话。父母养育带大了自己不算，还要迫使父母再领大自己的儿女，作为每月给父母生活费或零用钱的交换条件。“天下父母心”虽可能鞠躬尽瘁直至死而后已，而作为晚辈的人，居心何忍，眼见白头父母无限操劳直下黄泉哦!
中国是个文明大国，自古崇尚孝道，民间流传有二十四孝，而五经之外又有孝经，孝总是名列各种德行之首，如孝悌、忠信、礼仪、廉耻或忠孝仁爱、信义和平，又有百善孝为先之说：花木兰代父从军等皆传为美谈。有人也认为这就是中国的历史得以在世上绵延数千年的一个原因。因为圣经是将长寿应许给奉行孝道的人，我想对民族、国家也同属此例。但在长期的封建社会和旧礼教下，也不免弊端丛生，其结果是，人们对敬爱、顺从和供养父母的事上并不热心也不注重，甚至疏忽冷淡，百般借故推脱责任，可是一旦父母亡故，却抚棺痛哭，一把眼泪一把鼻涕。讣文讣告漫天飞，以显眼的字体及篇幅刊出不孝某某罪孽深重……什么祸延……又是泣血叩首之类。或则死后在殡葬上，大讲排场，以至穷吃死人酒，做给活人看或博取一个孝子贤孙的虚名，或为谋取遗产做准备，这真是毫无意义，其实生前若不孝，死后哭灵又有何用?即或将百货公司、超级市场的东西都拿来作供奉，死者岂能再受用?甚至即或是出于至诚至敬的礼祭也与事无补，因为人死后一无知觉和感受。圣经教导我们如何安慰遭丧之家的活人，并注重生前如何奉养，敬爱父母。近代的中国，一度在打倒孔家店，在推翻压迫人的封建旧礼教声中，尤其是文化大革命十年浩劫中，倒洗澡水连婴孩也一起泼出去了!更有在大破师道尊严声中，将正常的人伦关系也废除了。种风就收暴风已成为历史的事实。
在西乃山宣布十诫的是上帝，他道成肉身来到世上时，耶稣留下了由小到大，从生到死孝敬父母的模范。当犹太人中有人将应当奉养双亲的钱财，佯称为已作会堂捐献时，耶稣斥责他们是假冒伪善，说他们离弃上帝的诫命，拘守人的遗传。他感戴母亲的哺育之恩，他双手劳力做工维持家庭生计，尤其尽力分担养父约瑟，马利亚的重担，更感人的是，当他为人类被挂在十字架上，皮开肉绽，血流如注时，他还念念不忘自己尚存的生母马利亚，直到他将母亲交托给了他所爱的门徒约翰后，方才从容捐躯，“看你的母亲!”就是他十字架上七言中的一句。今天他仍对一切作子女的说“看!你的父母!”不要忍心不顾他们，不当只管自己的温饱，不该将自己一切余暇的时间耗尽在电视机旁，球场或电影院中而不去看望、问候、帮助或陪伴自己的父母!父母有时所需要的可能还不是一盒蛋糕，或一套衣服，他们，尤其老年时所需的是子女温暖，亲切的问安与侍奉。
旧约圣经中除了有一卷路得记，它是极为动人的美好书卷，记载力行孝道的女子路得外，在以色列人的律法中有很严峻的条文：凡是咒骂父母的就要被治死。顽梗悖逆、贪食好酒不顺从父母，虽惩治仍不听从者就要被石头打死，然后尸首要被挂在木头上。(申21：18-23)这真是严肃的事，今日若执行这条律法，可以想象真是尸首遍地了!因为圣经预言说：“末世必有危险的日子来到，那时人要专顾自己，贪爱钱财、自夸、狂傲、谤渎、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、不能自约、性情凶暴、爱宴乐……”但奇妙中最奇妙的是我们的主耶稣，一生顺从、克己、爱惜父母，听从上帝的一位竟作为背离、反叛、违逆天父上帝和人间父母者的替身，而被处死及挂在木头上了。这真是无比的救赎，伟大的爱!这本该是你我的下场，他替我们担代了，他今天以他舍命救赎的大爱呼召我们爱天父上帝，孝敬我们生身的父母及老吾老以及人之老。
一百多年前在英国，一个大雨滂沱的日子，人们纷纷避雨在家或驻足屋檐下，但见一西装革履，白发苍苍的老人伫立在街心任风雨吹刮浇淋。别以为他是精神失常，他是当时著名的文学家，第一本大辞典的编著者，约翰生博士，试问何故?他指着街边一座楼房的一叶窗户泪如雨下地说：这是他父亲生前的居所，他如今忆及一桩痛心的往事——违逆了病中的老父，如今人去楼空，自己懊恼不已。
亲爱的朋友!我们在天父上帝面前，或在自己的父母面前都有许多亏欠，甚至像浪子一样，但我们不要一直硬心麻木，也不用徒然折磨自己。耶稣呼召我们转回，要赦免我们的罪，并赐力量给我们遵行他的命令。
十诫之六“不可杀人。”(出20：13)
由于人违背了这简单的、只有四个字的诫命，就使人类的历史成为一部杀人的记录和血泪史，这样讲是过分或夸张么?
我知道在我提到杀人的问题或是你看到，听到有关凶杀的报导时，我们都会皱眉头，心中感到不舒服，甚至脑海中顿时浮现出一幅血淋淋的画面或景象。这些确实是世界上令人怵目惊心的现实，你翻阅报刊、打开电视、查考历史、深入社会，你就会听到、看到杀人流血，有时你还会嗅到血腥味，甚至你的手被迫去接触伤亡的受害者呢!
试想古今中外，大大小小的战争中有多少人遭杀戮?第一、二次世界大战、韩战、越战，近年的黎巴嫩、两伊之战。又单以中日战争来说，中国同胞死亡就逾千万：在南京大屠杀中，一个日本(法西斯)军官，嗜血如命，杀人竟杀到钢刀的刀刃都卷曲了。再国内战争，十年浩劫，死人又多少?
杀人有明杀，还有谋杀、暗杀的。说到暗杀，近年此风甚炽，国际恐怖主义者活动猖獗，海、陆、空中爆炸声及枪声时起，又政敌死于非命也屡见不鲜，多年前菲律宾的阿基诺遭枪杀仅是一例，而凶杀案亦日有所闻，香港警方最近发表了一九八四年首季罪案数字，表明凶杀案大增，是香港有史以来相当高的一季。单今年一月份就发生二十二宗(而去年每季平均是二十一宗)。美国的凶杀案是首屈一指的，据说台湾亦步其后尘，甚至近日大陆被处决的罪犯中，杀人犯不在少数。除了单独的杀害还有灭门的惨剧发生!世界在杀人如麻的暴君手下有多少无辜的受害者，在希特勒统治下就有六百万犹太人被杀——用煤气闷死他们，用死者的头发做避弹衣，皮肤做灯罩，脂肪做肥皂……，又近年在东南亚多处的万人冢都令人闻之心寒。圣经教导人，“当孝敬父母”，但杀父伤母、杀害老师的案件，决非一年仅一、两宗。
再说论到杀人多半漏了自杀，由于生活的紧张，经济的压力，或为失恋、甚至考试不及格，或因家中几句口角或夫妻不睦走上自杀之途的都不胜数……。除了这，还有更多的人在慢性自杀，每年死于酗酒、吸毒纵欲的人还多过死于癌症的数字，另外若不是为了挽救母子或母女生命安全而任意施行的堕胎，在重男轻女或某种因素下促成的弃杀女婴的事，当然也是属于杀害生命之列。圣经箴言说：“生死在舌头的权下。”一切毁谤、挑拨离间，讽刺控告的话有时比离间更令人难受。这样看来，按圣经及耶稣的教训，一切倾向于缩短别人和自己生命的举动，一切嫉妒、仇恨的心理，报复的意念，及想伤害人的图谋或幸灾乐祸的表现，毁人名誉——第二生命的流言蜚语，破坏健康的自我放纵或无必要的过度劳动，无谓的剥夺应有的睡眠和休息，都在不同的程度上违犯了这条诫命。另一方面，从积极的意义上讲，见死不救就等于杀人，任何处于自私的心理而忽视穷人及受苦者之需要，都是上帝所谴责的。
基督教重视人的生命和生活，其根本原因之一是圣经的创世纪开宗明义地说：生命是上帝赋予人的，人是按着上帝形象造的。人都应当爱惜、保护、尊重自己及他人的生命与生存的权益，而不是伤害它。然而人若接受进化论的观点，则弱肉强食是很自然的现象及必然的结果了。
圣经也可以说是一部生命史，它不仅追溯上帝赐人生命的历史，以及人如何违背上帝的诫命而失去永生生命及道德生命的过程，它更告诉我们如耶稣亲自宣告的：“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”(约10：10)耶稣冒杀身之祸而来，他也确实在与罪恶及魔鬼的生死的搏斗中，在十字架上舍去了生命。以死胜死，从此就定了魔鬼杀人及又杀害上帝圣子的罪案。耶稣在世时就曾对那些受魔鬼的罪恶心理支配的人宣称：“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行，他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理；他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”(约8：44)最初魔鬼以谎言诱骗人类的始祖亚当和夏娃，叫他们怀疑上帝的爱，和动摇他们对上帝的信靠，叫人放纵肉体的情欲，眼目的情欲并今生的骄傲，以此杀害人，使人既失落永生又失落上帝的道德形象。到了人类的第二代，魔鬼更鼓动亚当、夏娃的大儿子该隐，由嫉妒至仇恨，由仇恨而杀害了比他好的兄弟亚伯，并将他的尸体埋入田中，以为无人知道。从此大开杀戒，血流成河。历代以来，魔鬼变本加厉以各种手法，叫人偏离正道和真理提倡各种虚妄的理论，叫人盲目斗争!互相残杀或无情的攻击。怂恿国攻打国，民攻打民，挑起事端，散布仇恨，制造流血，鼓动杀人、美化刽子手、吹捧战争贩子、掩饰独夫民贼，或是叫人轻视生命，厌恶生命，戕害自己的生命。总之，魔鬼左右开弓，欲将人尽量推入毁灭的深渊。
再来看上帝，在人类违命将要死亡时，他赐下应许，即救主要来伤魔鬼的头；在该隐受到上帝罪责后，他惟恐有人也杀害他时，上帝立下了一条规则：“凡杀该隐的，必遭报七倍。”上帝就给该隐一个记号，免得人遇见他就杀他。即或对这样一个杀人犯，上帝还给他有生之年，可以有悔改的机会，但同时上帝再次表明，他的圣目既洞察一切罪恶，又不要人们互相报仇残杀。甚至耶稣最后被捕时，他的门徒彼得要拔刀相助，并已经砍了大祭司仆人的一只耳朵，耶稣却吩咐说：“收刀入鞘，凡动刀的必死在刀下。”上帝为了解决罪恶与死亡的问题，及坚定他的律法和诫命，他宁可牺牲自己。但也当知道在给人类的宽容时期中，人若仍然拒绝不听信福音，拒不悔改，一定要追随魔鬼，上帝必按公义的律法来施行审判。“不可杀人”就是律法中的一条，圣经毫不含糊地宣布；凡杀人的都与天国无份。他们的份是与魔鬼一起在硫磺火湖中。多么奇妙的是，有许多从前是吃人的生番，都因接受了福音，被耶稣的爱所感化而改变了。他们知道圣经叫他们不可杀人而是要爱人如己；不是仇恨逞强，而是宣布“使人和睦的人有福了”，“温柔的人有福了”，“怜悯人的人有福了”，“为义受逼迫的人有福了”。
亲爱的朋友，我们绝大多数人都从未直接杀过人的，甚至还未杀过一只鸡，但从第六条诫命的精义来看，我们也是杀人者，因为我们有嫉妒、仇恨、粗暴等等。更进一步说，我们的罪也构成了对耶稣的伤害。我们每一次的得罪上帝，得罪人都是增加了锥入耶稣手足、肋旁之铁钉的份量及扩大他的伤痕。谁想他竟愿赦免我们，只要我们对自己的罪加以承认。啊!这就是奇妙的福音，非但如此，我们接受他作救主，他还要改变我们!这才是更伟大的福音，让我们祷告说：“主啊!我需要你!”
十诫之七“不可奸淫。”(出20：14)
圣经记载有关古代洪水灭世的事说：“当人在世上多起来，看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。”又“上帝见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。”“地上满了强暴，”“上帝观看世界，见是败坏了，凡有血气的人，在地上都败坏了行为。”(见创世纪六章)因此上帝决定用洪水毁灭世界，洁净地上一切的邪淫和强暴，灭绝当时一切从心思直到行动都败坏了的人，仅保留了义人挪亚一家八口在一只方舟中。中文的“船”字就反映了这著名的历史故事，即右侧是代表挪亚一家八口，左边是一只舟。
事隔十代，到了亚伯拉罕的时候，他的侄子罗得为贪图安逸舒适，渐渐将家室迁入今日死海边的所多玛城。这是一个罪恶滔天的城，其中的人只知享乐，苟合行淫，及大肆进行鸡奸。(附带说，今日英文中就以所多玛人SODOMITE这字来表达亲男色者或鸡奸者)最后上帝只得从天上降下硫磺火将该城焚烧尽净，只拯救了为该城之人的淫行而义心天天伤痛的罗得及其一家。但从他妻子留恋罪恶之城，在天火已降之后回头一看，而变成一根盐柱的可悲遭遇，以及罗得的两个女儿在灌醉父亲后与之同寝，意图传宗接代的乱伦行为中，也可见到所多玛罪恶影响的一斑。(见创世纪十九章)淫乱的所多玛城之毁灭，和洪水淹没挪亚时代之人的往事，都曾被耶稣引证为世纪末的写照。主论到他再来之前的世界说：“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。”(太24：37)“又好像罗得的日子。”(路17：28)遍地强暴与淫乱是导致世界与邦国毁灭的重要因素。你我觉得今日世界的光景如何呢?
前一篇提及世上形形色色的杀人勾当充塞各处，面对这第七条“不可奸淫”的诫命又怎么呢?诱奸，强奸，轮奸，鸡奸，兽奸，同性恋，性变态，奸尸，乱伦，暗娼，公娼，杂婚，换妻，天体，离婚泛滥，冲决了人心，家庭，社会的堤防已到了骇人听闻的地步，这些是否正迅速惹动上帝的义怒，从而使世界的厄运逼近呢?
西方国家自从六十年代提倡所谓性解放后，黄色恶浪汹涌，一泻千里，不可收拾，直接腐蚀，危害了人的身心，尤其青少年男女更是首当其冲，加上享乐主义，大众文化，传播媒介如电视，电影，色情照片，录映带，书报杂志，电脑网络推波助澜，简直形成了淫欲横流之势。时代杂志几年前称我们的时代为“性的爆炸”，以美国来说，每周出售二千万份以上的黄色杂志，全年消费十几亿美元，花花公子月刊成了最畅销书，时销六百万份，后果之一是离婚率大增。一八七零年美国有一万宗离婚案，一百年后及一九七零年是六十万宗，(人口增长哪有六十倍呢?)而到了一九八零年是一百一十九万宗，一九八一年竟达一百二十一万件，在加州一度结婚与离婚比例是二比一，东方又如何呢?据联合国统计，前苏联离婚率比美国还要高出许多，七十年代它高出百分之二十六。日本最近统计每三分钟就有一宗离婚案。香港、中国大陆近年离婚率也增长。家庭破裂的后面，包含了许多因素，外遇是其中之一，而离婚后同样又导致不少淫乱问题，即使在表面维持着夫妻与家庭的关系，实际早已各有暧昧之事的大有人在，甚至在有些地区，公开的换妻都存在，而且是发生在所谓文明先进的国家，更何况今日已不单在已婚男女中出现各种问题，青少年人也如此。读者文摘在十年前透露，百分之九十八的瑞典人有过婚前性行为。一个从苏俄来的记者在新西兰先锋报发表说，几乎所有苏联人都有婚前性关系，苏俄城市女孩在婚前至少有几次堕胎记录。今日地处东西夹流的香港，少女失身，未婚妈妈，作案少年人数猛增，令得当局和为人父母者及学校深感不安。除了这些，同性恋大大抬头，在有些地区被视为合法，竟然还有他们的组织呢!今年美国洛杉矶有六万同性恋者游行，市长居然也参加。加拿大的多伦多有二十万以上的同性恋者，荷兰一千三百万人中有百分之五是同性恋者，各国都有，而且逆性的事与日俱增，性变态到了令人难以置信的地步。一向保守、崇尚礼仪，及管制严谨的中国，在文革时期的动乱中也将许多从不为人知的隐私暴露出来。又近日处决的几千人中有不少是强奸，轮奸犯，这样看来东西方各国都受到了这种罪恶的严重影响。
可能有少数人觉得在“不可淫乱”的诫命上可以问心无愧或超脱上述一切恶行之上，那么看看耶稣怎么说的，“你们听见有话说：‘不可奸淫。’只是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”(太5：27、28)(无疑这也包括女的对男的所怀的邪念在内)，在这样的标准前，谁能不自欺欺人地说：我是清白无罪的呢?
人有犯罪的习性，这已不是秘密，除了有些色胆包天或迷恋罪恶如苍蝇逐臭者外，多数人犯了罪很内疚自责，但又不知该怎么办?也有人在这条诫命上违犯了，就老想掩饰，遮盖或设法补救，但事实上这类事是少有不露马脚的。又有人偶一失足，暗暗立志说，以后决不再犯，但后来发现事情并非说句话这么简单，自己的意志像沙做的绳子，根本无力羁缚顽强的邪情恶欲。人往往不是作欲望的主人，却成了欲望的奴隶，在放纵偷欢的一刹那似乎觉得甜如蜜，过后却感到苦如胆液。圣经中大卫王，勇士参孙都有过这种经历。人可能做王，管理国家，指挥军队，但不能管住自己，或支配欲望；人可能身体强壮如牛，如世界拳王泰臣斗倒过许多身外之敌，但内心却纤弱如鼠，老是成为罪恶的手下败将，这样的人真是没有希望了么?真是只得在彷徨，两重人格或不断地内疚中度过余生么?不!
上帝在创造人时已为人预备了各种供应，满足人生理，心理，灵性上所需要的一切，正如他将遍地的菜蔬和一切树上的果子赐给人作食物，上帝认为人独居不好，就造一个配偶帮助亚当，从而为人制定了婚姻及家庭的制度。
上帝要人在成年时“离开父母，与妻子联合，二人成为一体”。上帝为人类真正幸福所需的一切都想到了，也安排好了。但人违背上帝，罪就败坏了一切，在“食色”的天性上也如此，多妻，多夫，卖淫，宿娼，明的暗的，恶形恶状一一接踵而来，人在罪中所撒的种，就得在自身及下一代身上收割它的恶果——如比率极高的性病。一九八四年世界卫生组织发表目前世界共有五亿人患性病，每六秒钟即有一人得病，可谓惊人，非但家庭、社会、有时连一个国家也从此糜烂败落。荒淫无度的中国隋炀帝不是一个例子么?近代仍大有人在。按圣经说，上帝肯定要审判，刑罚一切不愿悔悟的人。最近有很多关于一种夺取不少人生命的目前还无救药的爱滋病的报道，专家指出同性恋中的滥交者比例很大。有人甚至称这病为“天谴”云云。不管如何，报应是有的，即或不报，也只是时候未到，但对一切软弱知错的罪人，上帝是多么慈怜，并要赦免及解救他们啊!人常喜爱罪却厌恶和自己一样犯罪错的人，而圣洁的上帝与我们不同，虽是最恨罪恶，却最爱怜罪人。他像一位良医，最厌恶病菌，但最乐意医治病人。耶稣来到世上与当日人们所不齿的收税者，娼妓来往为要帮助他们。他赦免在行淫时被捉住而羞惭得无地自容的妇女，主不定她的罪，同时说：“去吧!从此不要再犯罪了。”(约8章)他也感化改变一度失身堕落的抹大拉城的马利亚，非但使她从良而且改变她成为造福他人的人，成为一个伟大的爱主的圣徒。
人靠自己是不能守上帝的诫命，包括任何一条诫命，但人因信靠耶稣基督，借认罪悔改，那他非但要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义，也要为我们成全我们自己所不能成全的事。在罪中我们是活死人，在他里面我们是新造的人!
上帝啊!我们承认在你圣洁的律法面前，我们确实是有罪的，求你光照我，赦免我，洁净我并为我造一颗清洁的心，使我里面重新有正直的灵。奉耶稣的名祷告，阿们!
十诫之八“不可偷盗。”(出20：15)
许多日子以来，利奥就这样在他小小的牢房中走来走去。他的内心真是烦死了——其实任何人只要面临他遭遇的事，也会与他有同样反应的。利奥十一岁时，首次在电车上扒窃一个妇女的手提包，顺利得手，从此开始了他作小偷的生涯，他这样连续偷了五年。十六岁在美国费城一家百货公司作案时，第一次失风被捕。出狱后不久，他却干起贩毒的勾当来；以后又连续被拘押，一九五四年十月，因为身上私藏并使用毒品而被捕。一九五五年一月再因扒窃被捕；不久之后又因在洛杉矶交保后逃脱，再度被捕。监狱对他来说不算得是家也成了他常来常往的栈房了。先后进出无数次，一天正当他在牢房内踱步时，他突然注意到墙上歪歪斜斜地写着几行字：“当你走在人生旅途的绝路上，你的烦恼在你心中煎熬，好像除了呻吟以外，再没有别的出路可走，那么请你求告耶稣吧!他才是你该寻找的对象。”那天他开始认真思想这句话，他想我已经面临绝境，我一生之中还有什么可以炫耀的呢?什么都没有，只有痛苦的过去，和悲惨暗淡的将来。于是利奥呼求说：“耶稣!我需要你的帮助，我的人生真是一团糟。我已经到了人生的绝境，绝望的哭嚎再多也无法改变我的一生。如果你有力量改变我，请你现在就来改变我，使我的明天能有新的转机。”这是利奥有生以来，生命之中除了绝望之外，另有的一线生机。一九五八年九月他出狱后经过一番努力，不但获得高中文凭，以后又在纽约一个州立学院毕业，最后还在费城一所圣公会的神学院毕业。如今他热心从事监狱布道并在青年当中传扬那改变了他人生的福音!
按美国司法部报告在一九八一年有近四十万人在监狱中服刑。除了杀人、强奸犯外，抢劫、偷窃便是主要的罪案了，而令人惊叹的是年龄在二十一岁以下的竟占四分之三!利奥在认识耶稣前的心情和景遇大致是这班青年罪犯的写照。但是奇妙的福音在黑暗的牢狱中带来了光明!朋友!不要以为只有美国才有这么多人犯这条诫命或触犯偷盗的刑律。香港天天有抢劫案，世界各国大都市扒手防不胜防，钱包失窃已经司空见惯。但这条诫命的含义远不至此呢?否则你我多半会说：“我既非窃贼，也非盗匪。”十诫中这一条谴责任何国家为谋求经济私益而掀起的侵略战争，它反对社会上无情地剥削穷人，苛扣工人工资，放高利贷，挪用公款，假公济私，故意拖延偿还债务，以慈善机关名义谋取私利偷工减料等等。至于绑架勒索，拐骗及贩卖人口，在商业中的欺诈——大秤小斗，以次货充好货，到趁人之危——无知、软弱或不幸的时候从中谋取私利，连坐车不买票也都在被禁止之列。在拜金主义，物质主义盛行的今日，多少人被钱财迷了心眼或被财神牵了鼻子走。结果在人生的道路上非但自己晕头转向，而且直接间接地损害了别人，但损人者到头来不会真正的利己反而害了自己。
旧约圣经中亚干的故事令人怵目惊心。在古以色列人出埃及的路上，人按着上帝的吩咐，严格顺从他的指示时，一座固若金汤的耶利哥大城也神奇地在他们面前倒塌了。但往后他们竟会在攻打一座区区的艾城时，打了大败仗，死伤累累，究竟什么原因呢?当百姓悲哀气馁时，上帝吩咐他们的领袖约书亚说：起来，你为何俯伏在地呢，以色列人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约，取了当灭的物，又偷窃，又行诡诈……次日清晨，约书亚招聚大家，每个支派，每个宗族，每个家庭按次序前来，经过逐一的筛选，最后把害群之马亚干抽查出来。结果在一把火及一阵乱石之下人赃俱毁。金钱、衣服都没有了，命也送掉了。那地方的石堆被称为亚割谷，就是连累谷的意思。这是发生在神权时代及军令如山之下。再看新约圣经中最臭名昭彰的犹大，耶稣十二个门徒之一，他最后用三十块钱及亲嘴的暗号将耶稣出卖给谋害耶稣的权贵，结果事情败露，自己恼羞与悔恨交加。圣经记载，他把三十块钱拿回来给祭司长和长老说：“我卖了无辜之人的血……”他们却回答说：“那与我们有什么相干，你自己承当吧。犹大就把钱丢在殿里，出去吊死了。犹太公会认为这是血价，就买了一块田专为埋葬外邦人。而犹大畏罪上吊后，身子太重就坠地扑倒，肚腹崩裂，肠子外流。他身败名裂，决非一念之差，而是冰冻三尺非一日之寒。”他的师弟约翰说：“他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。”他一度是在耶稣一行人中作管账的，但长期违背了这条诫命而导致了他可悲的结局。
有人说偷盗是因为贫穷，所谓饥寒起盗心，其实不尽然。这样说有时甚至是对穷人的污蔑，虽然有些偷窃的事，是穷人干的，但穷人不必然就沦为盗贼!所谓人穷志不穷，仗义疏财，雪中送炭的事也有的是。在钱财的问题上，财主与穷人一样受到考验与试探。可惜这世界抓了不少小偷，扒手，却都供养甚至恭维许多在各种美名，各种外衣下所进行的大规模的掠夺，盘剥货财的人。当日耶稣就责备那些假冒伪善的法利赛人，他们一面在做善事时吹吹打打、引人注意，一面暗中侵吞寡妇的家财，今日在上帝圣目的洞察下，不少人也会被列入违犯这条诫命之中呢!以宗教的名义进行商业活动，特别是非法的买卖更是上帝所不悦的。
耶稣一次甚至用绳子做成鞭子，将在圣殿门口贩卖牛羊鸽子，兑换银钱的都赶出去，并大声说：“‘我的殿必称为祷告的殿’，你们倒使它成为贼窝了。”(马太福音21：13)由此看来这条“不可偷盗”的诫命是非常广泛的。赌博、偷税漏税，磨洋工，窃取别人的声誉或著作都一一要受谴责，这怎么讲呢?我们比别人好么?决不是的。在上帝神圣的律法之前，人都伏在罪恶之下，不犯这条也犯那条，而犯了一条就等于犯了众条，正如生了一种病就被称作病人那样；何况字面不犯，在诫命深广的要求面前，也就犯了，就如圣经上所记：“没有义人，连一个也没有。”“世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。”(罗3：10—23)我们劫夺了上帝形象的荣美，做出了许多背乎律法的事。可幸人“如今却蒙上帝的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。上帝设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明上帝的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他(上帝)自己为义，也称信耶稣的人为义。”(罗3：24—26)这就是基督教救赎的福音，这福音还要改变犯法的人，像改变在本篇开首所提到的利奥那样。“从前偷窃的，不要再偷。总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人。”(弗4：28)
亲爱的朋友：你对上帝的律法和福音作何反映呢?
十诫之九“不可作假见证陷害人。”
(出20：16)
二十世纪非但发明了电影，无形之中也培育了许多群众演员——在人生舞台上的演员：他们处理人生的一切问题都像是在做戏。我想单单将好事做给人看倒也算了，发展到遮盖坏事可说是又跨越了一步，把坏事装饰成好事当然更属于险恶了。其实这也不仅是二十世纪才有的问题，历代以来都存在。不过当今更形象突出罢了!人们奉行弄虚作假及尔虞我诈的伎俩，甚至有人认为不欺骗就不能在这大千世界立足生存。这种假戏真做的名导演之一是希特勒的宣传部长，纳粹党魁戈培尔。他的名言是：谎言重复一千遍也会变成真理。你看竟能这样的“化腐朽为神奇!”同时尽管人常常高唱实事求是，虚假却已成了二十世纪的常见病，多发性流行病，也是比霍乱及结核病更可怕的传染病。
十诫中的第九条论到不可作假见证陷害人。先提及见证，今天有许多人，在少管闲事，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”，或不要“引火烧身”，“明哲保身”的处事法则或人生哲学的影响下，在是非好歹面前，在邻里或法庭上都少有挺身为真理、正义作见证，或辩曲直的。但同时为虎作伥、助纣为虐、趋炎附势作假见证的倒不少。除了为陷害人作假见证的，慑于淫威而作假见证的，为保助自己的利益、饭碗、地位而作假见证的……种类和原因繁多，不一而足!
作假见证的动机可能因人而异，也因时因地而有所不同，但在陷害别人的后果上都是没有分别的，都是上帝所禁止的。世间有许多人在假见证下惨死或含冤终生的，不要以为美国名作家霍桑的“红字”或列夫?托尔斯泰的“等候上帝的真理”等故事中受害者仅是文学中的人物及情节。要知道在现实生活中有远比这些更离奇曲折、凄惨动人的事呢!二十世纪的人，非但要听“不可作假见证陷害人”的吩咐，一切受冤屈的人也可从上帝的话中得安慰。一天上帝将按这律法审判天下万民并照出各人暗中的隐情。水落石出之日要来，真相大白的时刻会到。上帝永远站在真理，及为真理受苦或为假见证陷害者这一边。古代暴君，罗马的尼禄皇帝捏造罪名杀害基督徒，近代恶魔德国的希特勒炮制柏林国会大厦纵火案镇压犹太人及异几等等都与假见证有关，但从真理及永恒的观点看，所有这些人都是搬起石头砸了自己的脚，以损人开始，以害己告终。
连上帝的圣子耶稣自己都是假见证的受害者之一。他深深体会假见证的恶劣及被害者的痛苦。马太福音记载，当时犹太人的权威祭司长和全公会寻找假见证，控告耶稣要治死他。虽有许多人来作假见证，总得不着实据，末后有两个人前来说，“这个人曾说，我能拆毁上帝的殿，三日内又建造起来。”大祭司就站起来，对耶稣说：“你什么都不回答么，这些人作见证告你的是什么呢?”要知道这些控告者的手法如何诡诈、卑劣，就得对照原始的事实：原来一次耶稣在耶路撒冷圣殿，看见殿的院子周围有许多人贩卖牛、羊、鸽子及兑换银钱以谋取私利甚至暴利的。他在义怒之下就用绳索做成鞭子将他们都赶出去，犹太人因他的神能而惊奇并问他说：“你既作这些事，还显什么神迹给我们看呢?”耶稣回答说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”犹太人便说：“这殿是四十六年才造成的，你三日内就建立起来么?”“但耶稣这话是以他的身体为殿。所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过的话，便信了圣经和耶稣所说的。”(约2：22)控告者是为利被收买的，他们两人前来，表面上似乎合于犹太人的法律条文。不凭一个人的口，而要凭两三个人的见证。但问题是耶稣说你们要拆毁我，治死我，但我死后三天要复活，我身体的殿要重新被建造起来。如今在他们的口中反宾为主，张冠李戴。这是手法之一。他们又歪曲说耶稣自己要拆毁圣殿，以煽动宗教情绪。因为拆毁上帝的殿——犹太民族的光荣象征，这还了得!而手法之三是给人一种错误的印象。即耶稣不仅是一个危险分子，破坏分子，而且是危言耸听的骗子。令人可恨又可笑——看!四十六年修饰的殿，竟能以一人之力毁于一旦!又以一人之力在三日内重新将他建立。至于移花接木、歪曲事实的本质即故意混淆耶稣的身体为耶路撒冷的圣殿，并将之视作一体，则更为凶险。结果耶稣就死在十字架上，假见证者在其中扮演了罪魁祸首的角色。
耶稣是这样，他门徒中许多人也受到这样的待遇。使徒保罗在罗马当局前被犹太人控告为这个人如同瘟疫一般，是鼓动普天下犹太人生乱的，又是拿撒勒教党里的一个头目，连圣殿他也想要污秽。从政治上及宗教上捏造的假见证及罪名，就将保罗推到了刽子手的屠刀之下。
历代以来假见证者都是出于私利或是被胁迫。所用的手法不外乎无中生有，即凭空捏造并强加于人，或是断章取义，脱离具体的时间、地点和背景，或是歪曲事实，并论断动机以害人，在政界中，商界中，军界中，连宗教界中也有，各行各业中都有，可以说它无孔不入。但说到这里有人可能会想，我并没有作过假见证害人，特别是害人致死的地步啊!但上帝在这条禁令中所包含的意思远非上述这些。只要说，连耶稣基督都是在假见证下死于非命的，就可见到它的严重危害性之一斑。
一位著名的宗教女作家怀爱伦说：“在任何事上说谎，以及一切欺骗邻舍的企图动机，都包括在这一条诫命之内。虚谎的本质就是存心骗人，眼之一眨，手之一动，或脸上的表情都同说话撒谎的行为一样，一切故意夸大其辞，或暗讽示意，只要图谋造成错误或予人以夸大印象的，都是虚谎；即或说的是事实，而所用的方式却足以令人误会，这也是谎言。这条诫命禁止人用污蔑诽谤，恶意猜度，或散布谣言来损害他人的名誉，就是故意隐匿真情，使他人受害，也是违反第九条诫命。“在我们的人生中，日常生活行事为人之时，我们看见、听见有许多这类的事发生，而我们自己又如何呢?这是值得我们深思及反省的一个问题，今日多少家庭被拆散，多少朋友被分离，多少人一直含冤莫白，多少时候社会中人与人之间，没有信任，不敢开诚布公，相反人人自危，孤疑猜忌，岂不都是因为违反了这条诫命所造成的么?中国明朝宦官魏忠贤所构成的冤狱固然令人寒心，而我们邻里友伴间，由虚谎造成的危害也是不可以低估的。”
魔鬼是这个罪的鼻祖及专家。耶稣说魔鬼从起初就是说谎的，不守真理及杀人的，耶稣又说：“你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。”(太5：37)圣经要我们不作假见证但要作真见证，(参利未记5：1)不口吐谎言，而是说诚实话；即或说的是事实，也要出于爱心说而不是包藏祸心，是为了拥护真理和正义而不是为了私利和自以为义。但我们要使这些成为可能，唯一的途径是将耶稣和他的真理接纳在你我心里。
主上帝啊!这个世界充斥着因虚谎、诡诈及不义而带来的痛苦，危机和威胁。我们自己也是一个软弱的罪人，求你用真理的光照澈我的心，也光照这个大地，让我们在耶稣里得享心灵的安息和生活的甜蜜。奉主名求。阿们!
十诫之十“不可贪恋人的财物”
“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”(出20：17)
我们现在来到了十诫的最后一条，简单地说，上帝在这条诫命中叫人不要起贪心。正如第一条诫命：敬拜独一的真活神作为十诫的前题及基础那样，这最后一条诫命含有总结的意思。试想许多时候杀人、奸淫、偷盗、作假见证，甚至不孝敬父母岂不是与贪婪的老根有攀丝牵缕的关系吗?或者你会说那么诫命的前四条又如何呢?圣经指出：有贪心的就与拜偶像一样，这就道出了一切假宗教或偶像崇拜的心理根源。这第十条诫命针对的是万恶之根，它禁止一切自私的欲求；因为一切犯罪的行为都发源于此。俗语说：“欲壑难填。”意思就是人的欲望是难以满足的。中文的“慾”字也一样体现了这个意思，它是由谷、欠和心三个单字组合而成，那就是人的心灵上一直有一个欠缺，填不平的深谷。但人总想让自己的欲望得到满足。然而欲望本身并非一概都是坏的。比如求知欲，又如为了维持个体生存的食欲，及为人类繁衍必需的性欲，也原都是上帝所赐给人的。还有一种寻求上帝的欲望更是作为万物之灵所独有的。其实上帝已为人预备了一切，以迎合这些欲望，比如食物、婚姻与家庭。更在美妙的大自然，真理的圣经及人心智所显示的知识上，尤其是主耶稣来到世上以满足人想寻见上帝的心愿。同时，我们也清楚地看到，目前世人心中确有不少邪情恶欲，如不顾一切的占有欲等等。而更多的还是与生俱来的，正当的甚至好的欲望，只因超越了限度，不以欲望为手段却以它为目的而变坏了，发酸、发臭了。如食色的天性变成了饕餮(即贪食)及淫乱，这就有问题了，自己和别人都会受到影响了。这样看，基督教既不主张禁欲，也不赞成纵欲，而是叫人正确分辨欲望的好坏及帮助人做欲望的主人去达成人生的真正目的——即荣耀上帝，裨益人群，从而在这过程中因耶稣的恩典和救赎逐渐成全一个真我。
上帝胜似慈母，在世界之初，他为人预备了甜美丰满的人生，只因罪入了世界，入了人心，它的作用就如陈酵一般，又因人的自我膨胀而使人生变得像醋一样酸涩，再变而成为酒一样辛辣，令人欲火中烧。圣经说：“人被试探，不可说：‘我是被上帝试探’；因为上帝不能被恶试探，他也不试探人。但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”(雅1：13—15)但这位圣经的作者之一雅各，恐人误会，他又加了一句：“我亲爱的弟兄们，不要看错了。各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在他并没有改变。”(雅1：16、17)一切真、善、美都发源于上帝，一切假、恶、丑都是从魔鬼及我们自私的欲望而来。
在中文中贪字常与婪字连用。婪也就是贪。贪婪就是指超过范围及常度的欲念，婪字很显然由(林)与(女)两个字组成。这很有趣，因为它将最早的一段圣经故事包含在内，那也就是人类犯罪的原始记录。创世记说：夏娃，亚当的妻子，人类第一个女人(夏娃这名字的意思是众生之母)，一天她离开丈夫独自漫步在伊甸园(即乐园)的树林中，她刚经过了生命树就来到了唯一的一棵，是上帝叫人不可吃其上果子的树，也就是分别善恶的树下。魔鬼为要引诱人步他背叛上帝而犯罪的后尘，就试探孤单的夏娃说：“上帝岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗?”(创3：1)歪曲、夸大、挑拨、离间、怂恿、怀疑都在这短短的一句话中。女人夏娃尚未警觉，只是说：“园中树上的果子我们都可以吃。惟独园当中那棵树上的果子，上帝曾说你们不可吃，也不可摸，免得你们死。”并非这果子含有砒霜或山奈之类的毒物。它只是一个顺从与否的考验；是体现人类自由选择权所必需，是促成及反映人类品格成熟的途径和标志。但魔鬼又对女人说：“你们不一定死，因为上帝知道你们吃的日子眼睛就明亮了。你们便如上帝能知道善恶。”魔鬼在此又一次施放毒饵，诱人怀疑上帝的爱，叫人偏离上帝的吩咐，而严重的是污蔑上帝的圣德，将自己打扮成人类的解放者，自由的赐予者，平等的鼓吹者。但实则是鼓动人类反叛、埋怨、不满及贪婪的心。圣经记下了人类可悲的一刹那，女人终于在树林中听信魔鬼的引诱、试探，“于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了。又给她丈夫吃。”(详见创世纪第三章)并非上帝没有预备及不允许他们享受其它树上一切的果子，也非只有这棵树上的禁果才是如此美丽动人，令人馋涎欲滴。贪婪的心支配了冒犯的手。在摘下果子放入口中的同时，这个在林中贪欲的女人也就打开了犯罪的闸门。从此罪恶，各式各样的罪恶如洪水猛兽源源不绝地冲入人间社会，及袭击人心。这个由(林)和(女)组合的字就告诉我们因贪心导致人背叛，死亡的故事。若说这是巧合，这真是一个奇妙的巧合啊!
魔鬼还存在，还大施其伎俩并以耳语式的话来试探人。但是我们千万别让他一步，也不听信有些人说的，圣经是童话、神话。深思圣经所涵蕴的真理，再省察自己的内心并观看周围的人群及社会中发生的事，你就会服膺圣经简朴而深湛的真理了。
在贪心的鼓动下，自己所欲求的一切人、事、物似乎都是七彩缤纷，美不胜收，而自己所已有的都显得暗淡无光，或味同嚼蜡。什么上帝的诫命“不可奸淫”，“不可杀人”，“不可偷盗”，“不可作假见证陷害人”，什么……第七天要安息不做任何俗世事务都丢之脑后；什么国法、公理、人道、事情都踩在脚底下!
鱼为饵死，鸟为食亡，魔鬼也令人贪财、贪色、贪图虚名，不一而足。贪的对象可能各有不同，但最终是由贪而到惨。作为大力士象征的参孙因贪色最后双目被敌人挖去，并在悔恨中与敌人同归于尽；押沙龙因头发浓密满心虚荣最后在谋反失败逃亡之中，发被挂在丛林的树枝上为敌方所杀；以扫因贪食一碗红豆汤，出卖了长子的继承权，事例多不胜举。连魔鬼都是因为贪高位而从天堕落。更有许多人贪恋不是他力所能及的事物，而在折磨自己，使自己的一生如轳辘一般七上八下，在幻想、野心、失望、挣扎中耗尽了!俄国大作家列夫?托尔斯泰写了一则发人深省的故事叫“六尺地皮”。他刻画了一个要地产不要命的地主，正当他气喘吁吁地从马背上翻下，满以为他一天马蹄所踏之处，都将按所许诺的归他所有时，就断了气。这时那掌握这小地主贪婪心理，在他弱点上捉弄他致死的大