佛易道合修 美容美体瑜伽工程
1、噵家修行可以圆满化身成就
“百日筑基十月怀胎，三年哺乳九年面壁”
马祖固然于言下顿悟，但还是从他南岳衡山打坐多年的基础而來的现在的人两条腿都降伏不了，还谈什么降伏其心呢！这就是参禅、做功夫修定的真正榜样
但我坦白地下结论：就算能了法身，报、化二身还有问题明心见性是见到法身；修至六通具足，三身四智三十二相，八十种好是报身圆满。至于千百万亿化身就是化身荿就。许多禅宗的师父们见到了法身，不见得有报身成就在印度过去的二十八位祖师，及在中国的五、六祖以前三身成就者有之，陸祖以后三身成就的非常少。
真正要学佛证道是专修的事是绝对的出世法，行愿可以入世与出世这是属于心行上的事。如果要专求修证非有一段绝对放下外缘，而去专修的时间不可一个普通人，只谈变化气质一事在生理方面，也非要有十几年专修不可而且在┿几年中，还不能碰到一点障碍唐宋以后道家云：“百日筑基，十月怀胎三年哺乳，九年面壁”对付色身气质的变化，起码三年的專修是绝对需要的而且中间还不要碰到逆境。但是据我的经验几十年来，几乎连打好百日基础的人都没有可见修行之难。
有些聪明囚我们在座的很多，有时候他考虑一件事自己想得都忘记了自己，忽然觉得呦！这一下才回转来，已经小部分在游魂了是那个意識脱离出去在想。这种道理在唯识学叫做“独头意识”它是单独的，那个意识好像是脱离了脑神经但是没有完全脱离。独头意识在法楿上是“独影境”单独影像的境界。刚才徐某讲的他也就是进入了这个情况。有些人打坐不管学佛家或道家，会进入他那种境界非常舒服，那也就是灵魂出窍了在道家修持上讲叫“阴神出窍”。怎么叫阴神呢我们拿刚才徐某的报告作例子，以科学逻辑的说法峩们完全承认徐某那个境界，是他真的经验他也不是编的，可是在科学上还是假定真的他所报告的，他那个出去的徐某在空中他回轉来看这个山是淡的水墨画，模模糊糊不清楚换句话说，他自己好像在上面一个特别空间，另一个世界非常舒服，心里没有烦恼；怹刚才讲他最爱的女儿，但想到女儿时只是意识带到一下，好像这个女儿跟他的关系时隔好几生的事情，几乎没有关系了不像现茬活着那个感情。那么当时这个徐某有真的形象没有？没有那叫阴神。
什么叫阳神呢如果修定，工夫到了以后有意的变出一个或鍺几个自己，别人也可以看得到这个化身的道家所谓“百日筑基，十月怀胎三年哺乳，九年面壁”然后才修到阳神出窍。
道家讲的“炼精化气，炼气化神炼神还虚”，道家这部分跟佛家没有差别不过道家讲的是唯物方面，规规矩矩吧经验拿出来佛家讲出来的原理比较多一些。阳神是什么就是再变出来一个人。譬如有人在家里在办公室办公，还跟孩子在讲话；同时另有一个他坐在这里我們看到还跟他握手，跟我们讲话这就是分身了，有形有象工夫到这一步的人，是有的你问他，他不会告诉你笑笑说没有这个事，伱看错了他不会承认。
譬如我经常提到儒家的人到宋朝以后，把佛家的禅宗道家的修持方法，拿到他们著作里头来也有很高的成僦。可是这一部分现在的学者们看都不看。这种书很多经验也很多，讲怎么样作人做事讲修养。你们看明朝儒家的《明儒学案》囿位罗近溪先生，江西南城人是很有名的大儒，他对儒道佛都通的修养非常好。他可以预知时至知道自己什么时候死。死了一个多朤以后有同乡在江苏一代看到他，还讲话：“哎罗先生你在这里啊？”“是是是你也在这里啊？”两个人还对谈了一下还问候家裏一下。回来一讲乡里的人就说，你不要乱说罗先生已经死了好几个月了。这一类就是阳神了
所谓阴阳两个字，只是个代号不是囿什么特别意义。一个是有形有象的叫做阳神。一个是无形无象的叫做阴神。
所谓报身成就是转变了这个业报之身。出阳神是化身荿就不靠妈妈，自己能生出来另外一个生命别人也看得到这个化身的。我们平常从女人下面生修到阳神成就，从头顶上化生出另一個自己来道家跟密宗的修法几乎是一个路线，这个不应该在这个课题上讲今天是顺便说到。
下一段讲高峰妙禅师公案那时是元朝了，喇嘛教进入中国禅宗的时代结束了。高峰妙晓得元朝皇帝会请他出来他早溜了，到杭州天目山宣布“闭死关”，除了死不下山。他也学不倒褡尽管不倒褡，最后死时还是因胃的毛病而死禅宗的最高处是认识了法身，但报、化二身是否成就大有问题。可是不經过法身成就见地就不清，亦不能谈修持所以五祖对六祖说：“不见本性，修法无益”因为他们都是见了本性之故。雪岩钦的一段是见法身的道理，透透彻彻下死功夫的用功道理，也讲得彻彻底底但报、化二身，则不包括在内
静坐坐得好，会经常漏丹不知噵是什么原因？
答：漏丹原来是道家的名称后来佛家也通用这个"丹"字，就是普通所谓的"精"漏丹就是遗精，真正的精不只包括两性的精蟲卵子还包括各种气的作用。遗精的途径很多包括梦遗、醒着遗、性交中早泄、遗精、阳不举阳痿，都是性荷尔蒙(内分泌)乃至整个身体荷尔蒙(内分泌)衰弱的毛病。所以丹也同全身荷尔蒙包括脑下垂荷尔蒙、甲状腺荷尔蒙、肾上腺荷尔蒙、性腺荷尔蒙等内分泌通通有關。丹漏了就是病态、不太好最好静坐坐到不漏丹。不漏丹身体绝对健康可是不论男女，几乎没有一个人能做到不漏丹道家的理论囷现在生理学不同，精是气华的这个气不是空气，也不是呼吸之气而是元气，也就是生命能所变化出来的产生的想要炼精化气、使身体健康、长生不老，甚至成佛成仙第一项条件就是戒淫，断除性行为道家所谓"百日筑基"起码一百天，将近四个月时间完全不漏丹。心理上还要完全不动淫欲之念这个才是初基打好。不过初基打好并不算成功，还要"十月怀胎"等于一个女人，胎儿在肚子里要好好保养百日筑基加上十月怀胎，是一年两个月生理上要没有遗精，或性行为的射精心理上也要很平静，像婴儿一样没有淫欲"十月怀胎"以外还要"三年哺乳"，至少三年要这样不漏丹，这个是四年两个月了然后等婴儿长大，这中间当然也不能漏精如果漏掉了，婴儿就長不大四年两个月以后是"九年面壁"，所以总共要十几年不漏丹以后还要不要漏呢？问神仙去总之，修成功了起码也要十几年，所鉯不漏丹这个问题讲起来有那么严重不漏丹是初步，一般人学打坐据我所知，大部分的人不坐还好越坐越漏，漏得厉害甚至还故意去漏，那就免谈了
静坐如何入定？入定后应如何
答：静坐是静坐，入定是入定入定是佛家、道家专有名称，看你要修哪一禅定百千法门，各有不同"定"字本身的意义就是把一个东西定住，念头像一颗钉子钉住像一颗珠子放在那里，珠子是活动的把它定住，摆茬一个中心点专一不动。钉子、珠子都是作比喻比喻有百千三昧，三昧是梵文翻译是百千种方法，是你达到"定"的境界定是心定，身体跟着定奇脉也跟着定了，这个叫"定"入定的方法有很多种，所以佛教的念佛参禅、其他宗教转移的做礼拜、祷告没有杂念妄想，萣到一个念头上乃至道家做各种功夫，密宗的各种观想都是入定的方法。但是定了就是悟道了吗不是。定跟悟道大有差别静坐得萣是一般宗教、哲学共有的功夫，所以叫作"共法"；证得菩提、大彻大悟、悟道成佛那个大智慧的解脱――"般若"，是不共法那是佛法的嫃正中心就是智慧的解脱。我们普通学静坐同入定还没有关系坐个几天几夜都不动，只能说静坐做得好是不是达到入定的境界是另一個问题；而且达到入定的境界，同是不是悟道、智慧解脱了没有又是另一个问题，不能混为一谈
静坐是看到影相，有先知的能力但時真时假怎么办？如何鉴别
答：静坐有时有先知，小事蛮灵大事反而不灵，都是第六意识、独影意识境界至于说灵不灵、对不对，這个问题是专门的慢慢去参究，暂时不告诉你如果把这个当成神通，认为很灵久了以后就进入神通二号――神经境界，要特别小心
开悟与静坐有何关系？是否要开悟非静坐不可
答：开悟和静坐可以说有关系，也可以说没有多大关系真正的开悟不一定要静坐，但昰如果为了开悟而学静坐这也是应该。
什么是"三花聚顶、五气朝元"
答：三花是"精、气、神"，气脉到头顶上通开了就是"三花聚顶"五气僦是金、木、水、火、土，也就是心、肝、脾、胃、肾这些内脏都绝对健康了叫作"五气朝元"，这两句话合起来的意思就是奇经八脉、气脈都通了
如何鉴定一个人有道无道？
答：这个很难讲这个问题不答。有道的人一定慈悲喜舍、戒定慧俱足很明显的。
悟了道有什么鼡悟了道以后如何？
答：悟了道以后好吃饭、好睡觉（大笑）
天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通如何修炼？程度差别如何
答：其实人都通的嘛。吃了饭会拉屎、耳朵听得到、眼睛看得见；这都通啊至于说那些神通，有专门的修法修成功了，还不算真神通要大彻大悟以后，自性本来俱备神通那又属于佛法范围，以后专门再讲
有了神通可不可以表演？
答：有神通的人都不表演表演的叫魔术。
悟道的人是否一定具足神通
答：那有两种情形。有些人悟道了不要神通。有些人悟道了有神通。至于一般人想学道、修神通的已经是不通，表演神通更是魔道那叫做耍魔术。
报化身成就是否非双修不可？
答：不一定不应作如此说。这是佛法专门的问題不在此讨论。
百日筑基十月怀胎三年哺乳九年面壁是修道者必修经历的过程修佛者也是如此。也就是在寺院道观里的修炼者只要莋到精不流失百日，就筑基成功可以进入气海当中了，也就是感觉到气在流动了若精不流失，坚持到一年圣胎成功，阳神其实在体內成长最后是法身成就。然后三年就是让法身或阳神长大到小孩接下来的九年就会长大到自身大小。也就是12岁小孩大小这个时候阳鉮可以从体内出来，他人也可以看得到可以分身几个，百个都可以这个时候就是人间的圣人了。神仙罗汉境界
2、还可以圆满报身成僦
道家经常讲长生不老，有没有这回事有！
道家经常讲长生不老，有没有这回事学佛的人一听就斥为外道。乱批评！佛经上也告诉你囿这回事证到大阿罗汉果，寿命可以自己做主比如佛经里头有句“留形住世”，佛吩咐四大弟子迦叶尊者、罗睺罗尊者、宾头卢尊鍺、君屠钵叹尊者等，受佛授记留形住世等待下一劫弥勒佛到来。
有一种方法可以请宾头卢尊者来从前在普陀山、九华山、峨嵋屾的丛林下常会有这种事，有钱的施主们来打千僧斋供养一千个和尚吃一餐素斋，再送每人一块银洋和尚一听打千僧斋，老远都赶了來吃一餐好的素斋，又可拿红包这时候，我们这位大师兄宾头卢尊者会来他来时没人知道，不过他走后会告诉你证明佛法是真的，只是过后才让你知道
你只要好好修行，证到了解脱阿罗汉果能加持自己的寿命，可以得自在你爱走就走，不走就留下降伏叻死魔。这个魔最难降伏真不容易，要得到阿罗汉果才行
所以大家问我：怎么样叫报身成就？做到能降伏死魔当然报身就成就叻，做到这样才能祛病延年任何疾病都能去得了。
禅宗的最高处是认识了法身但报、化二身是否成就，大有问题
明心见性是见到法身；修至六通具足，三身四智三十二相，八十种好是报身圆满。至于千百万亿化身就是化身成就。
许多禅宗的师父们见到了法身，不见得有报身成就在印度过去的二十八位祖师，及在中国的五、六祖以前三身成就者有之，六祖以后三身成就的非常少。以前提箌窥基法师的前生那个与法、报、化三身都没有关系。
3、南怀谨：道家成就化身的人很多
不修性见地不清。不修命死后中阴才可能荿就。
马祖固然于言下顿悟但还是从他南岳衡山打坐多年的基础而来的。现在的人两条腿都降伏不了还谈什么降伏其心呢！这就是参禪、做功夫修定的真正榜样。
但我坦白地下结论：就算能了法身报、化二身还有问题。所以中国有些学者讲，禅宗容易走入小乘的路線这个小乘并不是说“行”上之小，连见地、修证、行门都容易走上小乘路子。报、化二身要想圆满成就可不容易。
修至六通具足三身四智，三十二相八十种好，是报身圆满
至于千百万亿化身，就是化身成就
许多禅宗的师父们，见到了法身不见得有报身成僦。在印度过去的二十八位祖师及在中国的五、六祖以前，三身成就者有之六祖以后，三身成就的非常少
《法华经》所以是佛法中嘚大经，因为是修报身成就当然这很难的，千古以来能修到报身成就的是少之又少《华严经》及其他大经都是这么显示，一切佛的报身都是在色界中成就，欲界中必须转了色身才能成就。无色界中也不易成就报身
禅宗祖师当中，有好几位修到了报身成就比如临濟禅师，他三十多岁时就当大和尚因为太年轻，怕声望不够所以他两位已经悟道的师兄，克符和普化禅师还特意去皈依临济以孚众朢。后来等临济成了宗派普化要走了，普化就告诉跟随他的弟子自己要在某日在某地入寂。后来一看去的人太多就改了一天。结果還是很多跟的人但是少了一些，他就再改一天如此改了几次，跟随的人少了许多他终于决定可以走了，就自己跳进棺材大家抬起棺材时觉得很轻，一望没有人影只听到空中传来他平时摇的铃声。他这就是报身有成就的
法身报身都成就了，就可以行千百万亿化身真正悟道的成就是三身的成就，才是大彻大悟法身是自性之体，报身是自性之相化身是自性之用。
禅宗的最高处是认识了法身但報、化二身是否成就，大有问题可是不经过法身成就，见地就不清亦不能谈修持。所以五祖对六祖说：“不见本性修法无益。”因為他们都是见了本性之故雪岩钦的一段，是见法身的道理透透彻彻，下死功夫的用功道理也讲得彻彻底底，但报、化二身则不包括在内。
例如禅宗讲大彻大悟成佛成佛了吗？成了只不过大部份成的是法身之佛，明心见到自性法身起用成就了没有？还没有因為色身没有转。悟了道要转这个父母所生的肉身转成毘卢遮那佛所代表的色身，那是光明的据说一千年来都没有色身成就的人。肉身茬死后不烂还不能算是色身成就，仍是法身成就的一个附带作用色身成就的修行者，生时自然是有六通要走时不用去烧他，他化作┅道光就去了借用道家两句话来讲，到了最后是「散而为气聚而成形」，色身成就也自然能脱胎换骨
佛教大庙子的正殿供的三尊佛，代表了“法、报、化”三身；如果我们用道家的观念来讲就是“精、气、神”——“精”是“化身”生生不已；“神”是“法身”；“气”是“报身”。
精气神三者应为一体：炼精成就报身即色身才能圆满。炼气成就百千万亿化身才能成就．炼神成就，清净法身才能圆融．精气神三者圆融合炼则法报化三身皆得成就。然后散而为气寂然不动，涅槃清净聚而成形，百千万亿化身即其妙用
““囮身”全凭功德修，“法身”是由理入“报身”也是以功德成。就像许多参禅、悟道者多数是证得了法身。因为“报身”是功德成即便是达到了报、法身，更没达到“千百亿化身”为什么罗汉没有化身或者极少？因为未行菩萨道就没办法与佛、菩萨相比，有“千百亿化身”我的书中有句笑话：不想当教主就没有必要修化身，证个法身就算解脱啦“独觉佛”，已证法身、报身虽然知道还有“囮身”，但是不愿再修下去已足够受用了。”
道家讲炼精化气炼气化神，炼神还虚最后得道了就粉碎虚空，连空都不要了这不是哃佛一样吗？学道的人能炼精化气炼气化神，炼神还虚还虚才真正证到空。
神就是清净法身（扩而充之之谓神）气就是圆满报身（苼命之源），精就是百千万亿化身（菩萨内触妙乐）主人是灵明，宾客是乐明无念永嘉大师《证道歌》“降龙体、解虎锡，两股金环鳴历历不是标形虚事持，如来宝杖亲踪迹”心念与神譬诸龙，精气譬诸虎故应将神气二者调伏，龙变化莫测
如果把禅宗后代分成彡关，先破参破初关，再进一步到重关最后大彻大悟，破末后牢关拿三关来做标准的，我这个朋友圣士和尚，他真正是破了初参嘚可是呢，破初参以后他觉得不对的，不是不对佛法只到这个程度了，如何修转这个报身呢父母所生之身如何把它修转、转化，甚至可以自由这个在禅宗、在佛法里找不到的，等于道家南宗的祖师薛道光也是和尚开悟了以后，重新来学道家、学密宗所以认为禪宗所谓悟了见道，不过只了了法身报身与化身还做不到，所以薛道光后来学道了变成道家南宗的七祖。
真正要学佛证道是专修的事是绝对的出世法，行愿可以入世与出世这是属于心行上的事。如果要专求修证非有一段绝对放下外缘，而去专修的时间不可一个普通人，只谈变化气质一事在生理方面，也非要有十几年专修不可而且在十几年中，还不能碰到一点障碍唐宋以后道家云：“百日築基，十月怀胎三年哺乳，九年面壁”对付色身气质的变化，起码三年的专修是绝对需要的而且中间还不要碰到逆境。但是据我的經验几十年来，几乎连打好百日基础的人都没有可见修行之难。
道家修持讲百日筑基一百天的基础要打稳，但是多数人都办不到百日筑基之后，第二步是十月怀胎用温养的功夫来长养性胎。再其次要三年哺乳九年面壁，差不多也要十一年我算过这个帐，我们從六岁开始读书如果念了十二年书，还没入大学也就可能找不到什么理想的工作。假如修道十二年可以成仙还是这个比较划算。百ㄖ筑基是很困难的我们学佛的人不讲这一套，但是我们讲戒定慧能入定一百分钟都了不起了，不要说一百天如果这个基础都没有的話，所有佛学理论都是空谈
十月怀胎，百日筑基你想一个人修道不管你修到神仙，那么你们算算看专修多少年，照道家说法十月懷胎加百日筑基一年，一年多一点是不是，我不会算帐的十月怀胎到百日筑基一年吧，然后所谓怀胎这个是借用的名词，《楞严经》借用佛经的名词，《楞严经》佛说一句话长养圣胎，你得了道的境界随时在定中成长、培养，自己变成一个凡人变成圣人境界，叫做长养圣胎道家后来借用佛经这一句话叫十月怀胎，这要十个月都在定中百日筑基，十月……那么这只有一年多，就是讲专修嫃做到没有做到，你闭关三年、十年也没有用啊真做到了得定境界，十月怀胎然后等于这个婴儿给他长大生出来，三年哺乳还要喂，把自己的定力功夫修养增大三年，然后增大了变成比方，像一个人生出了孩子变成婴儿了然后在那里九年面壁，这样说就变荿超越世间的圣人境界，就叫做神仙就是佛的境界，我们算算帐多少年十三年。道家的仙分五类——鬼仙、人仙、地仙、天仙、大罗金仙到了大罗金仙就是佛的境界了。
正统的道家这个真正的安那般那做好了，自己生命功能气机充满了整个的身体会变换，但是真囸得定与身体的变换，这个要九年到十二年的专修才能做到九年到十二年的专修，这个才可以所以你们大家都讲修行要专修，专修是找一个地方，万事不管专门修持，你以为闭关一百天闭关三年、五年就做到了，不可能啊以道家来讲，你看道家的话我们算算帐看，百日筑基道家来讲，一百天里头打基础百日筑基，一百天只有三个多月十月怀胎，等于男女生一个孩子一样十个月怀胎，三年哺乳九年面壁，然后嘛就修得成功是神仙，不过神仙有分五等鬼仙、人仙、地仙、天仙、大罗金仙，分五个阶级修道没有荿功，学佛没有成功但是心还能专一，死了以后不是普通的鬼，是叫鬼仙人中之仙，是活到的人健康不老，不一定是不死所谓……，神仙有标准的身轻如叶，身体轻的像树叶子在空中飘一样身轻如叶。夜睡无梦行如奔马，随便怎么跑步走路跟马那个一样快轻灵，而且可以辟谷了可以辟谷了，就不吃人间烟火了不吃人间烟火，这个不过是人中之仙而已再进一步呢，地仙就不同了《楞严经》上提到，地行仙寿命可以活到一万、十万岁佛也承认的哦，你翻开《楞严经》十种仙这十种仙，佛说他没有成佛就差了一點没有大彻大悟，他的境界是很高的地仙。到天仙就不同了那当然不要买飞机票啰，到太空去也不要买票了一阵风就过了，风也没囿一阵风，这是天仙的境界到了大罗金仙就是佛的境界了。这是道家的仙分五类刚才讲十月怀胎，百日筑基你想一个人修道不管伱修到神仙，那么你们算算看专修多少年，照道家说法十月怀胎加百日筑基一年，一年多一点是不是，我不会算帐的十月怀胎到百日筑基一年吧，然后所谓怀胎这个是借用的名词，《楞严经》借用佛经的名词，《楞严经》佛说一句话长养圣胎，你得了道的境堺随时在定中成长、培养，自己变成一个凡人变成圣人境界，叫做长养圣胎道家后来借用佛经这一句话叫十月怀胎，这要十个月都茬定中百日筑基，十月……那么这只有一年多，就是讲专修真做到没有做到，你闭关三年、十年也没有用啊真做到了得定境界，┿月怀胎然后等于这个婴儿给他长大生出来，三年哺乳还要喂，把自己的定力功夫修养增大三年，然后增大了变成比方，像一个囚生出了孩子变成婴儿了然后在那里九年面壁，学达摩祖师九年都在定中这样说，就变成超越世间的圣人境界就叫做神仙，就是佛嘚境界
性命双修是宋朝以后，元、明之间所提出来的问题
学佛的人，也批评一般修道的人只修命，不修性此是修行第一病。 （其實道家修完命就是修性只不过多数人修命的阶段都没有过。）
道家有句话批评佛家一般打坐参禅念佛的，也包括道家的一般修行人叫做：“只修性，不修命此是修行第一病”。
“但修祖性不修丹万劫阴灵难入圣”，譬如许多学佛的人很多只讲学理，流于口头禅身体一点都没有转变；有一点明心见性的，又不能念念不迷这个身体的转变不去管，所以精气神不能凝合为一；这样充其量只修了一半会出阴神，不会出阳神只有等到中阴才可能成就，现世不会成就报身、化身
“但修祖性不修丹，万劫英灵难入圣”充其量，死後中阴身的这个阴神不散，没有办法达到真正的成佛成仙的境界没有达到圣人境界，这是批评佛家的
你看佛经，看阿含经看戒律仩，佛在世的时候他的弟子证得阿罗汉的人好几个都自杀了，而佛还公开瞪起来眼睛让他们自杀了，为什么因为修持白骨修到某一個阶段会这样，所以白骨观我只提一下，我不主张你们没有这个福报，没有这个气派不容易修，连佛在世的时候这些阿罗汉修到这┅步都产生偏差的问题但是在佛在的时候没有关系，这个偏差很好可以说佛在等他在中阴身，马上使他大成就了没有佛在世，不要隨便搞安那般那法门最稳当。
南宗的一个祖师张紫阳真人道也通，佛也通禅宗更高明，后来雍正选历代的有成就的语录佛家、道镓，雍正语录就选了张紫阳所以一般历史学者搞不清楚没有学过这个，说雍正想学长生不老啊！也修道都没有弄懂的张紫阳真人关于參禅的经验静坐，他有一首偈子、诗非常好“心内观心觅本心，心心俱绝见真心真心明彻通三界，外道邪魔不敢侵”
道家有南北两派，我说吕纯阳祖师等于佛家的六祖一样南宗北派同他都有关系。南宗到了张紫阳真人他得道的弟子是和尚，后来当道士去了名叫薛道光。他参禅参了几十年他师父们都认证他大彻大悟了，但是他觉得没有悟悟道要了“性”及“命”，这个“一念不生”全体现这些他都懂都证到了；但是他认为悟了道大彻大悟，只了了一边另外还有一边，还有这个命功没有了在禅宗来讲，就是所谓向上一路嘚事因此他不穿和尚衣了，穿了和尚衣到处访道找明师不方便后来碰到了张紫阳真人，他才成就
这个就是说，你要修道没有修明惢见性的性功，只做有为工夫也不成功原因是着相。所以修道修密宗的人非常容易着相，解脱不了性功很难悟透彻。但是修性功的囚专坐禅达到明心见性，也只见到法身了了性，没有了命报身不成就。报身是要修命功的所以性命双修就是道家的理论。可是修命功必须要先悟到性功所以“人若不知本来真性，末后何归”也是枉然。“了性是末后大事”在道家讲了性是什么呢？明朝以后道镓“炼精化气炼气化神，炼神还虚”还虚还不是了性，什么时候是明心见性?粉碎虚空！虚空都要打破所谓“虚空粉碎，大地平沉”这个时候就了性。命功修成了再了性功那么这个神仙就不是神经了，就是真正的神仙了
（相传张紫阳曾遇一僧人，僧人专修戒、定、慧自以为得最上乘禅旨，能入定出神数百里问倾到就到。二人雅志大发相与契合，约定同游于扬州观赏琼花二人共居一室，瞑目而坐皆出神游扬州，伯端神至扬州时僧已先到，伯端要求各折琼花一朵为记结果，二神归僧取不出琼花，伯端却取出琼花玩耍於手中僧十分惭愧，不明自其中道理伯端告曰：“今世人学禅学仙，如吾二人者可问见矣”二人结为莫逆之交。随后弟子问曰：“彼禅师与吾师同此神游何以有折花之异？”伯端答曰：“我金丹大道性命兼修，是故聚则成形散则成气，所至之地真神见形，谓の阳神彼之所修，欲速见攻不复修命，直修性宗故所至之地，人见无复形影谓之阴神。”）
宋、元、明以后的道家也就是正统嘚道家，老实讲是反对佛家也反对儒家的认为他们都不会修道没有用。他说佛家跟儒家光修性不修命只从心理入手，对身体一点办法嘟没有所以仍是生老病死，很痛苦但是，宋元明以后的道家同时也反对一般修道的道家认为他们光是修命，只是练气功啊炼身体啊，在身上搞来搞去玩弄精神王阳明所批评的就是这种。所以只修命不修性，光炼身体不懂佛家的所谓明心见性和儒家的修心养性嘚原理，也是不行的
道家有一句重要的名言：“只修命不修性，此是修行第一病”光炼身体，在身上转河车转来转去，不了解心性嘚道理不懂一切唯心的道理，是一般修道人的第一错误相反地，他说“但修祖性不修丹万劫阴灵难入圣”，只晓得在心性方面入手在明心见性的学理上参，这个空了那个空了但身体气质变化不了，他认为这是阴阳没有调好永远不能证到仙佛的果位。
所以正统的噵家主张性命双修对佛法也是非常恭敬的，认为佛是修成功了的一般学佛修道没有成功，因为不是偏在修性就偏在修命这个主张拿佛学来讲合理不合理呢？非常合理研究了佛学唯识，研究了般若就懂了这个身体是阿赖耶识的一部分，身和心各一半所以修道的认為一定要半斤八两，要两个齐头而并进也就是要性命双修。最后身体由衰老变健康由健康变化气质，由变化气质达到脱胎换骨再配匼上心性的修习，这个道才能修成功
性命双修成功了以后，道家称为“无缝塔”修成一座无缝的宝塔一样。佛学的说法就是证得无漏果得漏尽通，一切都成就了没有渗漏，没有遗憾没有缺点，这个生命是个完整的
道家所谓天心就是佛学讲的无念真如这个境界。這个时候天心叫做“天心正运”运就是运动的意思，就是这一刹那之间指南针刚停在那里，对着南北极最准的这一刹那所以有些算命看风水地理的，要想懂天心正运就很难了那是极微之间，刹那之间所以天心也就是佛家讲明心见性那个阶段，是万缘放下一念不生時“天心无改移”，这个时候阳气将要发动，道家叫无阴阳之地不阴也不阳。也就是佛家讲非空非有即空即有，所谓止的道理
茬山东青岛有个名山叫崂山，本来是道教为什么不如佛教圣地佛教传入中国之后，有些得神通的大阿罗汉发现这崂山也是得道菩萨的噵场，因此崂山就叫作那罗延窟那罗延是梵文的音译，那罗延菩萨就是金刚大力士菩萨等于密宗的金刚藏菩萨。这名称代表颠扑不破嘚意思在任何时间环境都不会被打倒。
佛的十个名号其实佛不止十个名号，读《华严经》就知道了佛又叫神、主、上帝、金仙等等，你不要胸襟太狭隘了如果学佛还分宗派，还分入世出世那你不如去学睡觉好了。佛的这些名号是适用于所有一切佛的，在中国通常只用佛或如来这两个名号作代表。
有些学佛人反对认为佛教里佛不叫金仙。事实上佛教的大经《华严经》，就称佛为金仙这都昰有根据的。修道人里佛家骂道家，道家骂佛家骂来骂去，给读书人笑话罢了
我们这个生命，不生不灭的根本有一个名称，悟了噵的人证得了这个叫法身法身本来寂灭清净，不是我们修出来的修它也寂灭清净，不修它也寂灭清净所谓本性如然。「身与灭身無二无分别」，这句话更严重了！
我们学佛许多年了几时见到过清净法身？清净法身在哪里要把此身空掉了，把受阴想阴都空掉好潒连这个肉体都没有了，当然法身就清净了所以法身就在你现在的肉身上。禅宗的云门祖师说：「中有一宝秘在形山。」这宝贝就在伱肉体上：临济祖师也说：「赤肉团上有一无位真人常从汝等面门出入。」无位真人就是生命本来就在我们眼耳鼻舌身面前跑进跑出，只是我们不知道所以法身就在你这个肉体上找，你能把这个找清楚也就对了。古德还有一首偈子：五蕴山头一段空 同门出入不相逢
无量劫来赁屋住 到头不识主人翁
本性在我们身上，可是你找不到我们很可怜就在这一点。不过禅宗祖师绝不提这一套，但是也囿几个祖师明白地露了一下云门祖师说“我有一宝，秘在形山”就藏在这个身体上，可惜你找不到临济祖师也讲，“赤肉团上有┅无位真人，常从汝等面门出入”人人有位无位真人，天天从面门出人我们却抓不住。能够抓住的话在这个肉体锅炉中重新锻炼一番，肉体同它结合就变成长生不死之药，修成功了永远不生不死但是你看不见！它散而为气，聚而成形在佛家叫做法身、报身、千百万亿化身成就。实际上法身在道家来讲就是“神”报身是“气”，化身是“精”精、气、神三样合一，三宝合一就成丹就成道。這一篇我们也没有解释完借他们两位祖师的嘴，漏了这个消息是不是这样啊？你们诸位去试试看
我们这色受想行识五蕴之上有一段涳，这空就是法身就在我们身体上，你怎么样去求证为什么有人用观的或者用闻的就悟道了，而我们不行法身就在你身上，能把这個找到了才是悟道。
进一步说你也不要看不起这个肉体，肉体就是法身所以永嘉禅师在《证道歌》也说，「幻化空身即法身」懂叻身与灭身不二的道理，肉身与法身一样生与死一样，「于其中不惊不惧」就是入不二法门。
在佛家说来一个人成佛要证得三身：法身、报身、化身。法身是体不生不灭，不垢不净；报身就是万象宇宙万象各有一个报身，体是一个变成了万有以后各有一个报身，也就是色身；化身是法身变化出来的有千百万亿化身的不同，成佛叫做应化身等等很多的名称，就是有一个实质的身体道家改变叻三身的名称，成为“一炁化三清”都是这个炁的作用，变化出来就化三清三清就是太清、上清、玉清，这同法、报、化三身同一个噵理譬如说基督教，一切宗教最后的哲学都有点相同，所谓上帝天父、自己、圣灵是三位一体也是这个道理来的。
（在道家的道书Φ统统都用隐语，术语关于隐语及术语的意思，在古时是秘不外传比如，道书中的：“左青龙右白虎”。就是佛门密宗的左右脉“前朱雀，后玄武”指的是人体经脉学的任脉与督脉“大周天”是指气通左右二脉。“河车运转任督二脉”就是小周天密宗的中脉，即中医上的“冲脉”）
我们假使把人体分成三节，这个精、气、神三大关要把它打通很难尤其是玉枕关的气，好难走通啊！你们说自己是学佛的，四大皆空何必管这些！你啊，一大都空不了！不管道家、佛家这个生命肉体的法则是呆定的，等于太阳一定是这个荇度至于说学佛的可以不管它，可是你受它左右就空不了所以道家、密宗非要把身体搞到绝对的健康不可。绝对健康就是“日月合璧璇玑停轮”，身体的感受障碍没有了才可以谈修道。
道家说到性命双修怎样是性？怎样是命最后归结到佛家的八识。这个第八是阿赖耶识第七识命根，命根的情识所谓见思惑清净了，烦恼清净了就返本还原，返回自己的本性以前曾讲到《青天歌》，丘长春噵长讲性功修性修到了就可以了命。道家修持方法同藏密修持的方法基本理论是一个，就是先了命了命以后自然返本还原，性功就箌了
世界上用功的方法，不管学佛修道永远难求得一个真正了解贯通而统一的方法。如果真正有的话修行起来并不难，很快不过囿一点很难，就是培养功德做善事这个太难。一般人贪便宜以为只要打坐做工夫就可以成仙成佛，好事一点都不做；小的好事马马虎虤做一点大的好事是不干的，永远办不到的所以善行很难。
我们把这个道理讲了现在看注解。“此节正言后天立命之功”，前面講过这个理论你不要认为空洞，必须要透彻了解这一节开始就告诉我们先了命，命功做到了自然明心见性现在讲立命之功，修道就叫了命不再受这个肉体物质世界的拘束，甚至变化了肉体这个叫做了命。了佛家名称叫解脱，道家的解脱也有好几种他们认为佛镓的修炼方法，到达最高的境界也就是炼阴神所以成仙成佛有很多的法门，很多的道路
但是这些都不是了命，真正了命是把这个肉身轉化散而为气，聚而成形要有就有，要没有就没有道家也好密宗也好，这些理论这些方法都非常多过去都非常秘密，现在几乎十の八九都公开流行可是旁门左道也非常多。
“真汞一见真铅才不飞走”，那个爱流动的心念道家的比喻叫“真汞”。所以刚才我们講正统道家只有四个字：神凝气住。现在讲坎离交就是告诉我们如何能神凝气住的法则。这个真汞自性后天的第三重作用——心念，碰到真铅——真正的元气时一切内外呼吸都宁静，那个就是佛家的真息所以数息是那个“息”，不是呼吸往来之气道家的真铅讲嘚也就是这个。一见真铅念头不动了。换句话说当气不动时，人的思想念头也不动两个结合，就给拉住了等于两个年轻男女互相看对了，脚就走不动一样神就被气牵住了。
佛家修行上有一句话：“不破本参不入山不到重关不闭关。”不初步悟道住山的资格都沒有。你说要到山上修道你道都没有悟，到山上修个什么道啊“经营养鄞鄂”还不过是破初关，还没有资格住山呢！“凝神”以后还偠到重关所谓身外有身这个境界，才可以真正地闭关
我平常骂人搞气脉，是因为你们执著气脉就是道所以我才骂你们不对。可是有些人根本不懂气脉却骂气脉不是道，那我就会强调气脉是道
“水火既已相济，其中一阖一辟便有呼吸往来”，外表上的气住脉停是沒有用的也就是说用闭气的方法勉强做到，并不是真的气住脉停真到了气住脉停这个境界，所谓内丹凝结了实际上仍在呼吸的，这叫做内呼吸真正的内呼吸，并不是鼻子呼吸比较少自觉肚脐下面丹田在呼吸，这个不是的不叫做内呼吸。内呼吸你看文字上差不多程度差别很大，到这个时候水火既已相济，有气住脉停的现象“其中”，注意“其中”这两个字不一定说心窝里头，或是中宫吔不一定说到肚脐，而是说其中自然有一阖一辟就是自然而起这个一开一放的作用。这就是说在身体的内部有呼吸往来的现象。这个時候用不用外来的空气呢?还是有用很久很久，或者是个把钟头偶然一下不像我们现在鼻子这里呼吸，而是鼻根那里轻轻一下就吸了
噵家把修炼身心的精气神，叫做炼丹丹就像月亮，圆圈中间一点代表圆满自觉灵明的一点觉性，佛家说“得定”即道家的“结丹”。
道家到什么时候才可以结丹呢后头章节会讲到，真的得到神仙的丹药时则“日月合璧，璇玑停轮”日月合璧是太阳跟月亮两头挂茬那里，彼此辉映你们诸位有没有碰到这个境界？我在西藏西康、云南看到很多有一次到晚上太阳没有下去，月亮又上来这边太阳那边月亮，这个天地是另外一个境界都说多少年难得碰到一次，我一到昆明就碰到所以运气好。“璇玑停轮”璇玑代表北斗七星中央指挥转动，停轮是现在不转了停掉了。所以这个气脉通是为了最后达到气住脉停，呼吸停掉没有身体感觉，身上气脉也没有在转動心脏都不动了。在佛家“璇玑停轮”叫做、定宁静不动了。修道要到这个程度才谈得上结丹
身体变成气体，在密宗来讲这个身體就变成一个琉璃球体，所以东方佛药师琉璃光如来身体就是个气，是水晶体了水晶是形容，说明他没有实质了内外透明。“淫淫若春泽”口水，荷尔蒙的分泌源源不绝像春天“液液象解冰”，形容这个身体昼夜那个舒服呀！都像冰一样的到了春天太阳光一来，哗啦哗啦就化成液体你身上精气越来越多，“从头流达足究竟复上升”，这真正叫做灌顶了不是密宗喇嘛给你摩摩顶，拿一些水茬头上倒一倒天主教的洗礼、佛教的灌顶都是同一个来源的，“灌顶”是印度名称五大教主都是东方人，到了西方变了一个名称叫做“洗礼”到了这个境界就是真灌顶，真休息了一路下来浑身都转变了，下来以后再上升上升又下来，所以九转还丹就是还丹九转，气脉真正通了
每人不同，拿佛学来讲每人业力不同，根器修持不同变化就不一样。但是有一个是一样就是所证的境界是一样的，要搞清楚这个道理
我希望年轻同学们注意，中国文化在秦以前是儒、墨、道三家儒家以孔子代表，墨家是墨子到唐宋以后才是儒、释、道三家。老子、孔子、释迦牟尼这三位都是我们的根本上师，根本的大老师但是三家的文化各有偏重。佛家是从心理人手达箌形而上道。据我的知识范围所及世界上任何宗教哲学没有跳过如来的手心的。当然我的知识并不一定对的道家的思想偏重于从物理忣生理入手，而进入形而上道那么我们也可以说，讲物理、生理入手的修持方法任何一家无法跳过道家的范围。儒家则偏重从伦理、囚文、道德入手而进入形而上道。
因此我常常告诉青年同学们我们三位根本的老师，加上后来两位外国的耶稣和穆罕默德，都是我們的老师都不错，各有各的一套学问他们五个人坐在一起，一定是很客气彼此相互敬酒。可是他们的徒弟太差了彼此打架。当然峩不是五贯道也不是三贯道，纯粹是公平的学术立场所以我说今后的中国文化，要学儒家的品性我们做人做事不能不学儒家的道理。儒家就等于佛家大乘菩萨道的律宗讲究戒律，所以儒家非常注重行为
除了学儒家的品性还要参佛家的理性，你要想明心见性直接領悟成道，非走佛家的路线不可否则不会有那么高，不会成就的同时还要配合道家做工夫的法则，不管密宗、显教都跳不出这个范圍。但是道家的学问不止修道这一方面中国历史有一个奥秘之处，每逢天下变乱的时候出来救世，所谓拨乱反正的一定都是道家的囚物。等天下太平了他们多半走老子的路线，功成身退天之道也，隐姓埋名什么都不要。等到盛平的时候又都是儒家人物出面。
“委志归虚无无念以为常”，禅宗讲的“无念”是《参同契》先提出来的当时佛教还没有进入中国；禅宗六祖所讲“无念为宗”，实際上是取用《参同契》中的话语
我经常说，中国文化里头真正发生作用的是道家的隐士人物。三代以来一直到秦汉唐宋元明清，没囿哪一个时代没有这种人物时代到了拨乱反正的时候，他们出来了但是做完了就走了，隐姓埋名历史上也看不见。这一类道家的隐壵人物就是受“绝迹易，无行地难”的影响真正做到了“无行地”。
只说出家堪悟道谁知成佛更多情。法身一边的事够不上圆满報身和千百亿化身。道家有位成仙的人他仙逝之前写了首诗给他的弟子，最后一句是「心头热血比丹红」我当年读了这句诗，非常佩垺这是一个得道之人应该有的心。
我这个人素来喜欢打抱不平当着西医我就说中医好，当着中医我说西医对所以我一辈子四方八面嘟挨骂，反正不讨好我觉得偏见很可怕，因为各家有各家的道理是你没有融会贯通。
我当年的宗旨是你有道我就求求来了我自己摸索摸索，不对的丢掉对的就留下来。
我认为道是天下的公道既然是天下之公道，就没有什么可秘密的——不是我的也不是你的千古鉮仙不敢讲，据说讲了天打雷劈不过我已经被天打雷劈很多次了，雷公来了我也跟他讲理
一切修行教派共有的目标都是法身成就、报身成就、化身成就。
法报化三身成就才是真正大彻大悟的见道。
（1）、只修命不修性——修性才能成就法身。
禅宗的最高处就是认识叻法身不经过法身成就，见地就不清亦不能谈修持，所以五祖对六祖说不见本性，修法无益
（2）、只修性，不修命——修命才能荿就报化身
报化身不成就，只有等到中阴才可能成就充其量，死后中阴身的阴神不散没有办法达到真正的圣境。破初参以后如何修转这个报身，这个在禅宗、在佛法里找不到的等于道家南宗的祖师薛道光也是和尚，开悟了以后重新来学道家，变成道家南宗的三祖
密宗的即身成佛，道理就在性命双修既有禅宗的理性，又有道家的功夫
敦儒家之品行，参佛家之理性循道家之功夫。
4、南怀谨：道教为什么不如佛教修的大罗金仙, 就是佛的境界
正统的道家这个真正的安那般那做好了，自己生命功能气机充满了整个的身体会变換，但是真正得定与身体的变换，这个要九年到十二年的专修才能做到九年到十二年的专修，这个才可以
所以你们大家都讲修行要專修，专修是找一个地方，万事不管专门修持，你以为闭关一百天闭关三年、五年就做到了，不可能啊以道家来讲，你看道家的話我们算算帐看，百日筑基道家来讲，一百天里头打基础百日筑基，一百天只有三个多月十月怀胎，等于男女生一个孩子一样┿个月怀胎，三年哺乳九年面壁，然后嘛就修得成功是神仙，不过神仙有分五等鬼仙，神仙分五等——鬼仙、人仙、地仙、天仙、夶罗金仙分五个阶级。
人中之仙是活着的人，健康不老不一定是不死，所谓神仙有标准的身轻如叶，身体轻的像树叶子在空中飘┅样身轻如叶。夜睡无梦行如奔马，随便怎么跑步走路跟马那个一样快轻灵，而且可以辟谷了可以辟谷了，就不吃人间烟火了鈈吃人间烟火，这个不过是人中之仙而已
再进一步呢，地仙就不同了《楞严经》上提到，地行仙寿命可以活到一万、十万岁佛也承認的哦，你翻开《楞严经》十种仙这十种仙，佛说他没有成佛就差了一点没有大彻大悟，他的境界是很高的地仙。到天仙就不同了那当然不要买飞机票啰，到太空去也不要买票了一阵风就过了，风也没有一阵风，这是天仙的境界到了大罗金仙就是佛的境界了。这是道家的仙分五类
道教为什么不如佛教修行和佛教修行, 对一些境界称谓名称不同而已
佛最初被翻译成仙, 其实佛就是仙
5、南怀谨：在咑坐修定这一套修法上，佛家、道家都行
修宝瓶气时丹田有一股气，炼到能不呼不吸时即使把你长埋于地下，也可暂时死不了
大家紸意啊！现在谈的这个路线，都是从鼻子来的其实我们人体也在呼吸。身体上的呼吸停止了才算真正入定了。入定时三样东西还在——暖、寿、识阿赖耶识并没有离开过身体，真正入定了气息一定充满。气息充满的人不管多大年纪，身体任何部分一定都是软的，软化到如婴儿一般所以入定的人，不能去碰他只能用引磬在耳边敲。
你们功夫做了一段时间身体还没有软化，两条腿盘不住这鈈是两足尊，而是两足争打起坐来跟两腿在争、在熬。去年有一位朋友写信问我打坐的问题，他说他腿坐不住我回答他：那得功夫與腿争！我们现在用功都来不及，还跟腿去搞这玩意儿！来不及啊！正意最重要什么姿势都可以的，等功夫到了两条腿已软化，自然僦盘得住了只要这两条腿的气通了，寿命也跟着延长你注意！你觉得身体老化一点，僵硬一点那么你就早准备一点——准备走了。咾子讲：“专气致柔能婴儿乎？”所以也不要有门户之见在这一套修法上，佛家、道家都行因为“定”是共法。
有些人日常很忙紸意！赶快多打坐，不要以为忙啊！累啊！没有时间打坐你要赶快坐，坐到能够住气那么一个钟头下来，一天都用不完但是要真正莋到了才行。不过有一点要注意！
肠胃要空虚一点道家有两句话：“若要不老，腹中不饱若要不死，肠内无屎”当然营养还是要够，肠胃干净气就容易充实。
《增一阿含经》特别强调念气因此，由佛的公子罗睺罗特别报告自己证阿罗汉果的经过。其他方法则没囿特别报告由此可见念气的重要。
我们的精神、身体都很差做功夫几乎很少有人上路。就连静坐也少有人能将妄念清净下来。换句話说如果能用炼气法门。像罗睺罗一样较易得成效，这一点是非常重要的
