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佛教中的因果关系与哲学中的因果关系一样吗?
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马克思主义哲学中原因和结果 事物之间的因果联系,必然既是先行后续的关系,又是引起和被引起的关系.在一定条件下,两者可以互相转化.历史的因果联系主要有一因多果、一果多因、同因异果、同果异因、互为因果、系列因果等六种类型.第一,一因多果：一因多果即是由一种原因引起多种结果.如甲午中日战争的结果：从中国角度看,使中国半殖民地化程度大大加深；列强加紧对华资本输出,由此引起瓜分中国的狂潮；客观上促使民族资本主义初步发展；为挽救民族危亡,民族资产阶级登上政治舞台.从日本角度看,促进日本资本主义迅速发展.从远东国际关系看,俄法德三国干涉还辽、日俄矛盾尖锐.第二,一果多因：一果多因即一种结果由多种同时起作用的原因所引起.如明清时期我国科学技术落后的原因：专制主义空前加强；资本主义萌芽发展缓慢；八股取土与文字狱；闭关政策阻碍了中外文化交流等.第三,同因异果：同因异果即同样的原因在不同的条件下产生了不同的结果.如北美与拉美同样在启蒙思想的影响下掀起了要求摆脱欧洲殖民统治的民族独立运动,最终北美独立后成为统一的美利坚合众国,拉美未形成统一的国家.第四,同果异因：同果异因即同样的结果是由不同原因引起的.如阻碍英、美、日、德资本主义发展的主要原因分别是斯图亚特王朝的封建统治、外国的殖民统治、幕府封建统治、国家的分裂.原因虽不同,但最终都导致了革命或改革,走上了资本主义道路.第五,互为因果；互为因果即同时存在于历史整体中多种因素的互相作用,更多地存在于历史的横向联系中.如北伐战争的胜利进军,推动了工农运动的高涨；工农运动的高涨,又促进了北伐战争的胜利进军.第六,系列因果：系列因果即历史因果的系列化和连续化.它在历史纵向发展中大量存在,是一种内在关系和必然联系.如唐朝中期封建经济的发展引起土地高度集中,使均田制遭到破坏,租庸调制无法维持,导致政府财政困难.佛教中的因果循环律 “五蕴皆空”和“缘起性空”的道理,是说明一切法现象和本质二者之间的关系.从本质上说,一切法是空的,空是一切法的所依.从现象上说,一切法的现象是桃红柳绿,生机盎然（水中月,镜中花）,所以佛从“空”来看待一切事物,又不废一法；从“有”来看待一切事物,又不立一法.就一切法的缘起方面说,可以归纳成因果循环律.因果一说,我国最早见于《易经》：“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”的善有善报、恶有恶报的思想.其次《道德经》：“祸兮,福之所倚；福兮,祸之所伏”的善恶因果转化思想.我国的儒道二家都是一世因果论者,只讲今世因果.西方的一神教,亦谈因果.主张有一独立个灵,由今生到后世,或落地狱,或升天堂.这是二世因果论者,只讲今世和来世的因果.佛教是三世因果论者,主张一切众生的生命,是无限延续的,宛如大河流水,滔滔不尽,激起层层浪花.众生的生与死,不过是生命之流中浪花的泛起与消散而已.它既不同于一世论者的“一死了之”,又不同于二世论者的“上帝造人”说.生命之流的水,是身口意三业的业水,有什么业即感什么果,如影之随形.在感果时又继续造业,导致未来新的果报,如此循环,无有穷尽.依生命之河的流向和无限延续的特点,将佛教的三世因果论,名之曰因果循环律.这一定律,是佛教的人生观.它能使人们充满希望,鼓足勇气,看清前途,努力创造自己和人类美好的未来.同时,也告诉人们：前生的思想言行,是自利利人的,善良而非邪恶的,今生即能得到好的果报.在今生受果时,如不再努力向善,死后便会被恶业所牵引,陷入黑暗悲惨的境地.这个定律最大的特点是把人们的思想从神权的禁锢中解放出来,教育人们自己掌握自己的命运,自己创造自己的未来.在日常生活中,严格要求自己,诸恶莫做,众善奉行.
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认识和掌握因果联系的方法论意义【要哲学的,不要废话】
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归纳问题：休谟主张大多数人都相信只要一件事物伴随着另一件事物而来,两件事物之间必然存在着一种关联,使得后者伴随前者出现休谟在《人性论》以及后来的《人类理解论》一书中反驳了这个理论,他指出虽然我们能观察到一件事物随着另一件事物而来,我们并不能观察到任何两件事物之间的关联.休谟的哲学是近代欧洲哲学史上第一个不可知论的哲学体系.休谟和康德一样,在哲学的发展上起过很重要的作用.休谟的怀疑论为19世纪英国非宗教的哲学思想提供了理论.休谟的不可知论观点为实证主义者、马赫主义者和新实证主义者所继承,对现代西方资产阶级哲学产生了广泛的影响.详见：/view/16585.html?wtp=tt
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扫描下载二维码哲学中,矛盾是什么意思?
哲学中,矛盾是什么意思?.
1.是唯物辩证法的基本范畴.（就那个MA LIE 毛）2.另外还是形式逻辑概念,并有对立的事物互相排斥等含义.举例来说：“所有学生都用功”和“有些学生不用功”就是逻辑上矛盾的.由此演化出了一些逻辑学上的或者学上的思想3.在演绎逻辑和数学中,矛盾通常作为有什么东西错误了的迹象,你需要折回你的推理的步骤并"检查你的前提".这在数学的反证法也有应用.（可以看一下维基百科的“矛盾”词条）
与《哲学中,矛盾是什么意思?》相关的作业问题
不难啊、～我就是文科生.要有自己的知识框图.一、矛盾是事物发展的源泉和动力 1矛盾的同一性和斗争性 2矛盾的普遍性和特殊性
矛盾就是事物内部对立和统一关系的哲学范畴.简单来说就是对立统一.你的问题应该是将哲学上的矛盾跟生活中的逻辑矛盾混在一起了,你主要理解好"对立"就行了,哲学的"对立"指的是:排斥,差异,差别,不同.只要事物内部的双方有排斥,差异,差别,不同,那么就是哲学里的矛盾.
哲学中,矛盾的本质就是运动和变化.也就任何事物都是存在于运动和变化之中的.因此,任何事物都是在亦此亦彼,和非此非彼地进行运动和变化的.
既对立又统一的关系叫矛盾,矛盾是对立统一,所谓对立,是指矛盾双方相互排斥,相互分离的属性趋势,叫斗争性所谓统一是指,矛盾双方相互吸引相互联结的属性趋势又叫同一性,矛盾双方在一定条件下相互依存,一方的存在以另一方的存在为前提,双方共处于一个统一体矛盾双方依据一定条件相互转化.
举例：马克思主义哲学认为,人类社会的进步,是靠两大基本矛盾推动的.这两大矛盾是,生产力与生产关系的矛盾,经济基础与上层建筑的矛盾.再多加一条,人的一生,是衰老与抗衰老的矛盾,年青是生长的速度超过衰老的速度,年老时,是衰老的速度超过了抗衰老的速度,最后衰老一统天下,人也就欧了.
即不是纯粹的联系观也不是纯粹的发展观矛盾的观点即为对立统一,是客观事物的存在状态,即是客观事物普遍联系的状态,也是其发展的状态,是因果律和自然律的根本规律. 矛盾是万事万物普遍联系的本质,矛盾的运动是发展的本质.
矛盾是无处不在的,分为主要矛盾和次要矛盾,事物的矛盾促成了事物的发展和倒退.矛盾自身也有主要和次要之分,分为矛盾的主要方面和次要方面,他们有时可以互相转化
paradoxhandholdthe unity of oppositesContradiction, the method of contradictions and point of view
矛盾概念事物自身包含的既对立又统一的关系叫矛盾简单之,矛盾就是对立统一,所谓对立,是指矛盾双方相互排斥,相互分离的属性趋势,叫斗争性所谓统一是指,矛盾双方相互吸引相互联结的属性趋势又叫同一性,矛盾双方在一定条件下相互依存,一方的存在以另一方的存在为前提,双方共处于一个统一体矛盾双方依据一定条件相互转化.事物都是一分为二
主要矛盾是指在复杂事物中包含多个矛盾,其地位和作用是不平衡的,其中必有一个矛盾居于支配地位,对事物的发展起着决定作用,这个矛盾就是主要矛盾.反之,不处于支配地位,对事物的发展不起决定作用的矛盾就是次要矛盾.矛盾的主要方面是指在一个矛盾的两个方面中,其地位和作用不平衡,其中居于支配地位,对事物的发展起主导作用的矛盾方面叫
古代有个叫公孙龙的思想家牵一匹马出关,把关人对他说法令规定不许带马出关.公孙龙说“我牵的是马吗?我牵的白马,不是马!白马和马是两回事,规定只说马不准出关,但并没有说白马不准出关呀!”他还是牵着马出关了
统一性：矛盾的主要方面和次要方面是相互依存互为转化的关系；同一性：矛盾都有主要方面和次要方面组成的.
普遍性指处处有矛盾,时时有矛盾特殊性指矛盾着的事物及其每一侧面特有其特点普遍性存在于特殊性之中在一定条件下可相互转换
黑格尔.虽然在古代哲学中,矛盾概念已包含有对立面的统一的思想,但并没有明确地表述.而黑格尔在其唯心主义哲学中则明确提出矛盾即对立统一.
楼主的问题很好啊!所谓内因即内部矛盾,所谓外因即外部矛盾.以石头为例,内部矛盾是什么哪?是组成石头的各个分子之间相互吸引又相互排斥.相互吸引的方面是矛盾的主要方面,所以石头依然是石头,没有爆炸也没有粉碎.但是,矛盾的双方在一定条件下是会相互转化的.随着时间的流逝,组成石头的分子的相互排斥的那一方面有转化为主要矛盾的可能
马克思哲学中的矛盾简介辩证法的基本范畴.事物自身所包含的既相互排斥又相互依存,既对立又统一的关系 .在古代哲学中,矛盾概念已包含有对立面的统一的思想.黑格尔在其唯心主义哲学中明确提出矛盾即对立统一.马克思主义吸取了黑格尔的合理思想,系统提出了唯物辩证法的对立统一规律,把矛盾规定为反映事物的对立统一关系的哲学范畴.认为任
矛盾就是对立统一 对立：互相排斥,互相斗争 统一：互相依存,互相转化 正确理解和把握矛盾的含义 对立和统一不可分割 既指事物内部,又指事物之间 不能与逻辑矛盾混为一谈 矛盾是普遍存在的 矛盾的普遍性 矛盾存在于一切事物中 矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终 正确对待矛盾 承认矛盾的普遍性、客观性,敢于承认和揭露矛盾 善于
矛盾就是先秦哲学中所说的阴阳,有叫对立统一.对立就意味着相互斗争,统一就意味着不可分割.比如,现实和理想是一组矛盾.现实拖动理想,理想又推进现实,这就是斗争没有现实就没有所谓的理想,没有理想也无所谓现实,二者是相互针对而言,这是统一.
哲学中的矛盾就是指对立统一关系.指任何事物内部都存在既对立又统一的两个方面.也是毛泽东所讲的一分为二.例如教与学就是一对矛盾.教与学是对立的,教是传授知识,学是接受知识,两者是相反的,同时教与学又是统一的,有教就有学,有学也就有教,没有教,学不了,没有学,教也没有意义.这就是教与学的对立统一关系或矛盾关系.扫二维码下载作业帮
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求教哲学问题: 客观世界的普遍联系除了因果联系以外还有哪些表现形式啊?
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亲,类似因果循环关联的形式有著名的蝴蝶效应蝴蝶效应：蝴蝶效应（ The Butterfly Effect）是指在一个动力系统中,初始条件下微小的变化能带动整个系统的长期的巨大的连锁反应.这是一种混沌现象举例（一只南美洲亚马孙河流域热带雨林中的蝴蝶,偶尔扇动几下翅膀,可以在两周以后引起美国德克萨斯州的一场龙卷风）.比如：阿花不高兴顶撞了阿明,阿明因为被阿花顶撞心情不好自己开车不小心撞倒阿龙（那么阿龙被撞是不是间接性和阿花有关系呢）.世界循环其实很奇妙,一个不相关不认识的距离很远的人也能影响到你.
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在“一分为二”方法条件下，有三种关系1、形式逻辑的同一律；2、辩证逻辑的对立统一律；3、因果逻辑的因果律
客观世界的普遍联系除了因果联系以外还有内外联系、必然与偶然联系、整体与部分的联系、现象与本质的联系、直接与间接的联系。
直接与非直接、内部与外部、纵向与横向、本质与非本质、必然与偶然等
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