因果与六道轮回的关系
作者:海空上师 【
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因果与六道轮回的关系
　　海空上师　　日于万善寺
　　今天晚上我就给大家讲一下佛教中最不容易讲清楚的、也是大家最希望弄清楚的一个问题――那就是：“因果与六道轮回的关系是什么？”一说到“因果”问题，大家都知道一切事物的发生、发展都是一个因果发展的过程。如果说我们的佛法离开了“因果”这二字，是无法可说的。也就是说，如果把“因果”二字离开了，佛教是没有道理可讲的。事实上，佛教的所有理论都是建立在“因果”关系这个基础上的。比如佛教的“缘起性空、缘生性空”所产生的“四谛法门”都是建立在“因”和“果”的关系上。
　　2008年四月，中国的两岸四地的法师们在北京中国佛学院进举办了一次讲经法会，当时我代表四川省佛教协会也参加了会议。两岸四地共有四十八位法师参加讲演，有大陆的、台湾的、香港的、澳门的代表。讲经的内容是用抽签的形式来分配的。有讲《金刚经》的、有讲《弥陀经》的、有讲《心经》的、有讲《普门品》的，而我就抽到一个《普贤行愿品》的内容。
　　《普贤行愿品》这个内容我没讲过，而我一般都是讲“菩提道次第广论、略论”和“菩萨道”，或讲“中观”、“唯识”等经论，就没讲过《普贤行愿品》。我想所谓“行愿”，正是峨眉山普贤菩萨所发愿修行的地方。这次讲经是两岸四地来的法师，是建国以来历史上规模最大的、级别最高的一次讲经法会。在法会结束时，中国佛学院的副院长传印老和尚总结时就说：“四十八位法师都讲的很好，在各自的内容方面阐述的比较好，但是忽略了一个最根本的问题，那就是“因果”这个问题，而只有一个法师讲了“因果”问题。“因果”是我们佛教理论当中的核心问题。如果我们修行的人，无论是出家人还是在家人，你不信因果或者不知因识果。那么，你所做的一切善事都只能是人天福报，是没有结果的。更确切的讲，如果我们修行的人连因果都不相信，那么我们的修行是建立在沙滩上的，是没有根基的一种修行方式。没有根基的、不懂因果的、不识因果的修行是不真实的。因为不相信因果的人，他的一切行为都是不负责任的。为什么要这样说呢？因为他不懂得因或不知道果，那么他所做的一切都是不计后果的、不择手段的。
　　因果是个什么东西呢？它又是怎么一回事呢？我们所学的佛教的三藏十二部经典、八万四千法门，都离不开“因果”这两个字。说得简单一点，没有因，哪里有果呢？因果是个什么，就是一切事物的发生和发展都是因为种下了因，再遇上缘，因缘相生才有结果的，这是一个非常浅显的道理。正如我们大家今天“过书”仪式时所讲的“三皈五戒”，这个“三皈五戒”是佛教里面最基础的最根本的戒律，凡是作为佛弟子都必须遵守三皈五戒和这个轨范。可是“三岁闲童都知道，八十老翁做不到”。如果说我们都已经具备了三皈的礼仪，守住了五戒，那么每一个守住五戒的人都已经获得了脱离六道轮回的条件，可以得到人天福报，可以生天上，阎王就管不到你。但是谁做到了呢？有很多居士提出这样一个问题，要说因果问题，我们都知道：“种瓜得瓜，种豆得豆。”包括在文化大革命的时候，毛主席语录都说：“善有善报、恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，一切都报”。“因果”和“报应”这种理论大家都知道。谈到因与果的关系是佛教一切理论的基础的时候，有不少的学者、不少的居士、不少的出家人，在讨论这个问题的时候，都提出了同样一个问题。佛教的理论是好啊！因果我们也知道，做了好事得好报。但是这个六道轮回问题，我们好象还很难理解？甚至说，这是个非常渺茫的、只能意会不能论证的东西。要把因果与六道轮回讲清楚，这是我们佛教历史上最难讲清楚的一个课题。由于今天晚上，我们这次来到万善寺的居士都是来受菩萨戒的。我们受了菩萨戒、具足了菩萨的戒体、得到了菩萨位，我们作为一个修行的菩萨，如果连因果和六道轮回都没闹清楚，我们怎么去度化众生呢？我们怎么去弘法利生呢？我们又怎样去给众生讲清楚佛教的道理呢？“六道轮回”也是我们佛教理论的核心，“因果”是六道轮回理论的基础。恐怕有人就要问了，你凭什么说六道轮回存在呢？这个问题我们最近几十年，有不少的学者、专家、哲学系的教授、物理界的教授，包括美国哈福大学的正级教授沈幼堂跟我研究这个问题的时候也提出了这个问题，我都给他们回答了。可以给你们讲，我回答这个问题，直到他们不能再提出问题的时候，我自己认为，我的回答是成功的。今天也有一位老教授跟我探讨这个问题，他是清华大学物理学院的教授，我也向他讲了一下我的观点。由于今天他提出了这个问题，就诱发了今天晚上跟大家讲这个开示的因缘，可见这是如此的殊胜啊！这真是佛法所说的诸法因缘生啊！如果没有人提出这个问题，你们今天晚上也不可能听到我讲这个开示，这是法缘，你们说对不对啊。（众答：对！）当时那个老教授就说，六道轮回是我们一直都没弄清楚、很难相信的问题。我就说，历史上、世界上没有任何一件事情是无中生有的。你们说这个世界上，有无中生有的事情吗？有吗？（众答：没有！）任何一件事情都是由于有因，才会有果的。
　　在八十年代的时候，四川大学有一个物理学界的老教授，八十多岁了，在跟我讨论这个问题的时候，就引发了我对六道轮回的研究。他说，他今年八十三岁了，什么事情都已经了结了，儿子娶了媳妇后，和他们分开生活了，他们都是教师，在大学里教书；女儿也结婚嫁出去了，也是老师；他的夫人也是老师，但已经离世死了，可谓书香门第。他说，我教了四十多年的物理，要说物理现象、科学现象可以说是无一不晓、无一不知，但是就有一个问题他弄不清楚。什么问题呢？他说我研究科学研究得这么精通，什么物质现象、物理现象，科学现象所发生、发展的过程和它的结果我都搞得清清楚楚。可是，对我自己，我生前是从哪儿来的，没生我之前我在什么地方，我没闹清楚。现在我八十多岁了，一身都是病啊，将来我又向哪里去呢？是否两眼一闭，就一命呜呼、没有去处呢。他说感到我好象是墙上挂乌龟――四脚无靠（四川歇后语），他非常痛苦。他说我研究了一辈子自然科学，我既不知道自己的来因，也不知道自己的去处。请问你是学佛的，你能解决这个问题吗？你不是说佛教博大精深，能给我把这个问题提示一下吗？我说，那好呀！我们来共同探讨。那时候他八十多岁，我才三十多岁。当时我也在川大读书，我是学生，他是老教授。因为我学道十二年，对佛法有一点认识。我从六六年开始学道，懂得天文易术，知道人生的来历，当时我就学会了社会上人们所传说的命理现象。不管是天文还是地理、还是阴还是阳，我都进行了研究。基本上对人、人的生命的源泉，我在这十二年里是有所研究的。我就说你是讲科学的、讲物理的，我就用科学的方式回答你的问题。“无论是马列主义的思想和科学的态度，都有共同的东西，那就是“存在决定意识”。由于是存在决定意识，那么你未生之前还是存在的。而不存在你这种形象和身体，但存在你自己业力现象的种子因缘。他说业力现象的种子因缘从哪里生的？我说，那是自己的造作行为而生的。当时我懂得一点易术。我就把他从八十三岁以前，通过佛教的《一掌经》查他的善根。还通过天文易术的推算，（我还懂点社会上流传的什么《麻衣相法》、《铁关刀.柳庄相法》、《六马相法》这些方法。）对他的面像进行观查，加上再一算，把他八十年前的事情说得是清清楚楚。我边说他脸上都在边流汗。他说，你这后生怎么会知道这些啊！我说这个东西就不奇怪了，正如你所说的，科学是祖先留下来的智慧结晶。我们所说的是中华传统所遗传下来的文化结晶，就包括了人的生命的源泉，他相信了。包括西藏佛学院的那个校长，他说他能够把汉文翻译成藏文，藏文翻译成英文，他听了全国各地的所有高僧大德的讲课。当时他都六十多岁了，我才三十来岁。他给我讲了两个小时，讲得是滔滔不绝啊！佛法的道理是非常精通，可以说是天花乱坠、地涌金莲。当他讲得正起劲的时候，我就提出一个问题。我说请问？你佛教的东西了解这么多，道理这么精通，你得到多少啊？他说我好象还没得到什么。我说我呢不能把藏文翻译成中文，也不能把中文翻译成英文。我讲不了你那么多大道理，但是我知道你以前干的是什么。他说是吗！我说是的！我就列举了几个问题出来，说得他胆战心惊，马上就五体投地了。但是这都不是佛法的道理，这是世间法的道理。
　　由于这一些，说明一个问题，我们人的先天意识都是有“数”的，自然的运行也是有规律的。人，他是从业力中来的，他离不开世界上的环境发展和社会发展这种气数流程。人们的业力现象来到这个世界以后，与自然现象的流程运行之气同步了，那么你的运气就好了；你本身所造的业力现象，在这一生当中，你的气数运行跟自然的运行不同步了，你的运气就不好。你的气数运行跟自然相对，就是逆天行事。所以说每一个人，无论是谁，你来到这个世间，没有人能离开社会其他的人而生活，没有！我们想一想，谁能离开社会其他人的而生活在这个世上？人生下来要依靠父母哺养，也不能生下来马上就指天指地了。就是老佛爷生下来后他能指天指地：“天上天下，唯我独尊”。他也要靠他母亲带着他生活。吃饭要靠农民种地，穿衣服要靠工人做衣啊！很多人要伺候他，离不开自己的生活环境。人也离不开大自然，即离不开这种缘。我们的来因是，我们来到这个世间是由于有因，因是由于我们的业力而来。也就是说，你以前是从你的业力中来到这个世间，你还没来到这个世间之前，由于你的业力在六道轮回当中轮转，在各阶段呈现着不同的形象、不同的现象、不同的运行。由于你自己累生累劫所种下的福德因缘，你来到这个世界，来到这个娑婆世界，变成了你现在这个形象，也就是你现在这个样子。那老教授说，道理是这么说，但以前我又看不见啊！我说如果你把以前都能看得见了，那你已经是明心见性了，了通自然了，得到五眼六通了。我们不能看见，就说明我们还被烦恼现象所蒙蔽，断住了我们智慧的门路，所以说我们看不见。如果按照科学的道理来讲，我可以这样说，六道轮回，我刚才给大家讲的那是肯定存在的。老教授问我：何以见得？如果六道轮回这个问题不存在，我们就没有理由能把我们这一生和下一生，和这一生以前的道理讲清楚。是吧！我们现在人的记忆、思维，是人们通过大脑所想像的一切问题，都是通过大脑的灰白质神经来产生记忆的。我们人的身体的组成部分是一种物理现象，是由碳、氢、氧、铁、氮、钠、碘等这多个元素成分组成的。这是一个物质现象。除了碳、氢、氧、铁、氮、钠、碘等元素组成了身体的细胞而外，剩下来就是神识了，就是精神了。今天我和清华大学的老教授讨论这个问题时说，我们大脑的灰白质神经把我们所见、所闻、所识的东西记忆下来，储藏在我们的意识当中，如果是对身体而言，在物质微细运行的程序当中，叫微迁。大脑灰白质神经细胞每天都在死亡，新的细胞每天都在产生。这个死亡的速度很快，那么死亡的大脑灰白质神经的这种细胞，是怎样来把我们记忆的、记忆留下来的这些信息交接给新产生的大脑灰白质神经细胞，是什么技巧呢？世界上还没有任何科学家把这个问题讲清楚。有一次我在和我的弟子谈论这个问题的时候我举了一个例，我就说：大脑灰白质神经细胞死亡和新细胞产生之间的信息移交，是在质和量，再加上速度――相当于光的传播速度，在程度上把它交接的。只有这样才能把它交接清楚，速度很快呀，因为它是很微细的。我举个最简单的道理，比如我们看到的电影胶片，它是由一个接一个的镜头画面连接起来的，它通过电影胶片的画面向前移动，通过光射出去在银幕上产生影像的时候，由于光和胶片运行速度的相差关系，透过胶片所映射出去的画面，即是我们在银幕上看到的一些人物像，他的活动是有规律的。你们说是不是这个道理啊！（众答：是！）我们仔细看的时候它就是一个接一个的画面。通过光映射出去的时候，也就相当于，是旧的生命和新的生命在交接的时候，这么一个时间差度，这个速度差很快。它把接交的历史在还没有变换过来的时候，就变成了一个形象。通过这种变速的方法，也就是移变的方法，加上速度、质和量的关系，就把它衔接了。除了这种理论，你们说还有什么理论能够比这个说得更清楚了。新细胞怎样接替旧细胞中的这种信息，还有没有其他的理论呢？（众答：没有）没有了！我就把这个问题解释清楚了。就是说，我们科学界用最尖端的技术、对现在的、现有的现象、在理论上没有把它讲清楚。这是九十年代大家说的“灰色理论”。我在四川，他们有几个科学家给我讲，“灰色理论”就是在黑色和白色之间的这种理论，叫“灰色理论”。科学界把这种“灰色理论”当成是最好的一种科研成果。我说你那个太简单了，我们佛教两千多年前就懂得这个道理了。我们佛教的“中道思想”就是灰色理论，还有“真如实相”、“菩提”，我有一本书――《菩提实相》。“中道思想”就是“色”与“空”之间的这种理论，叫中道。事实上佛教早已经把现在科学界所发现的东西、所证实的东西，早就证实出来了。比如说六道轮回。如果说要用科学的方式把它演示出六道轮回的现象，按照我刚才所说的，用“时间的变异性”来完成，这个理论是能说得过去的。“变异程序”的核心在于它不是物质，而是意识。意识在于什么？在于我们业力的储藏，就是我们自己所作所为所产生的身、口、意这个三业，在我们这一生唯一能带走的东西。就是说人死亡的时候，三业是消不掉的。我们产生一个念头，产生一个行为，它变成什么呢？变成了一种力量，它变成了一种物质现象，是微细的物质现象，它不是没有了。所以说前一段气功盛行的时候，产生了一种理论：“思想是物质的，精神是物质的，精神的变化是物质的”，大家都在争论这个问题。物质是个什么东西？按照我们《心经》的道理、《般若经》的道理，早就把这个讲清楚了。（色与空的中道理论）
　　事实上，六道轮回这是肯定有的。我们在座的人，大家可以想一想，我们周围，你身边所坐的任何一人，你们为什么同样来到这个世间，你们的命运又为什么不一样呢？有的贫、有的富，有的聪明、有的愚钝，有的相好庄严，为什么有的就不是呢？这叫“世间人各有来因”。就是一个地方出生的人，乃至是一个父母所生的人――兄弟姊妹之间，他们的命运都不会是一样的。为什么呢？因为他们所造的业力现象不一样。我经常给我的弟子们讲：“我们来到这个世间上，只有两件事情――一个是了愿；二个是偿报。”我们是来了愿的，了我们累生累劫所发的愿，我们现在发的愿，今后来完成。愿有很多种愿，有善愿、有恶愿，愿有一种力量，叫愿力；二是偿报，它有善报、有恶报。不管是什么关系，父子关系也好、弟兄关系也好、夫妻关系也好、朋友关系也好，任何人与人之间的关系都是因和缘的关系。因缘有份，因缘有数，缘尽则数尽、缘尽则份尽。缘是怎么来的？是我们以前累生累劫积累起来的。不管是什么人，不管你是有智慧的、还是没智慧的、有钱的、有地位的、有名誉的，有什么的等等。在这个世界上，任何人都逃不掉“因果”这两个字。谁能逃掉，能逃得掉吗？（众答：逃不掉！）你做了善事就有好的结果，你做了坏事有不好的结果，是跑不掉的！所以佛教的理论经常说：因果报应是分毫不差啊！由于佛陀他证道以后，认识了世间的真相，发现了人生的真理，弄清楚了世界的发生、发展的过程。明白了人由于业力而生因，由因而生果。所以，佛陀提出了四谛法门、因缘而生、缘生性空、成住坏空等等理论。这一切理论都说明一个问题――一切事情都不是永远不变的，一切事情都不是无中生有的，一切事情都是可以改变的！
　　所以佛教的理论是不相信上帝的！每一个人的命运不是由神在左右我们！佛教的所有理论都告诉我们一个真理。我们的命运是我们自己在把握的。只有我们自己发心修行、修正错误的思想、行为才能改变自己的命运。如果说玉皇大帝可以管我们的生死、管我们的命运，那么玉皇大帝他的命运是由谁管呢？他还是有人管的。玉皇大帝也是六道众生当中的一个众生，他在天道的福报享尽了，还是要到六道当中来的！所以佛就说：“众生是平等的，众生皆有佛性。”我们通过这种业力现象，同我们累生累劫的造作，来到这个世界上，去完成我们每一个人的愿望，来偿我们每一个人的报，来履行我们每一个人的责任和义务。
　　现在的一些小年青在社会上经常说：我们要找好自己的位置，实现自己的价值。我经常笑他们，你们在找什么位置？你们对世间的真相都不了解，你们生活方向都不明确，你们的位置应摆到哪儿？如果能够摆好自己位置的人，那就是觉悟者了。你不是觉悟者，你的位置就摆不好。你只能是跟着感觉走，跟着现象走，让现象牵着你的鼻子走，那就是凡夫。我们学佛的人，就是要抛开现象，要开发我们的智趣，开发我们的智慧，觉悟我们的人生，明白世间的真相，找好自己的位置。过一种随顺真理的生活，自己把握自己的命运。能够常住真心，自己做主，这才是真正的圣人。不然就被现象牵着鼻子走，我们福报大一点的，能经得起一些诱惑的检验，就不会被邪风吹倒。我经常给弟子们讲，我有些弟子到处去跑庙，今天跑这里，明天跑那里，都是没福报的表现。为什么呢？轻者浮也，稳者重也。福报越重的人就越稳，福报越轻的人就越浮啊！没有福报的人他呆在庙里就受不了，他的心是乱的，做工作也是乱的。所以，今天晚上我给大家讲因果和六道轮回的关系。就是要我们学佛的人一定要知道因果――“菩萨畏其因，凡夫畏其果啊”。菩萨就是觉悟的人、有智慧的人，他知道因果和六道轮回的关系后，做每一件事情都要想一想，多种善因。而凡夫他就不管这些，他就不种因，他不识因果，也不相信因果，做任何事情就不择手段。做了以后有不好的现象发生时就怨天怨地，就怪命不好啊，总是怨别人。我们作为学佛的人，老是去怨别人是没有出息的。为什么呢？老是去怨报别人，就说明是自己没有智慧，有智慧的就不会去怨别人。我们一切好的环境、不好的环境、好的因缘、不好的因缘、顺境或逆境，都是自作自受，要自己去改变。要摆脱因果对我们的约束、要自己做主；要摆脱六道轮回对我们的约束，而脱离六道轮回，自己做主。佛教中有四句话，也是大家都知道的，但很难有人做到。若真正能做到，你这一生就能成佛。哪四句话呢？即“诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。这四句话谁都能懂。但是，我们要把它分开来讲，为什么要“诸恶莫做”，就是做了恶事的人你就会有障碍，有恶的因缘和恶的报应，你一生都不平静，你干什么事情都有烦恼，做什么事情都不顺利，做事情要遇到障碍，这就是我们累生累劫的福报不够。所以我们好多人喜欢去四川的甘孜、阿坝、和西藏去学密法。那里的活佛给你讲，首先你要修加行――培福。动不动就是百字明咒十万遍、五字真言十万遍，磕长头十万遍。先通过培福把你的棱角磨下去。像我们修密宗的人，一去学佛，首先是进学戒堂。学戒堂就是学规矩，先培福。我们的祖师――印光大师做二十年饭来培福，给我们做出了示范啊！还有我们的普贤菩萨在峨眉山也做了二十年饭来培福。这就是告诉世人，要有福报才能定道。没有福报你修行就会有障碍。走到哪里那里就不顺，干什么什么就不顺利。这不能怪天、也不能怪地，只怪你自己福报不够。“诸恶莫做”，就是断除恶因；“众善奉行”，就是培福报。断掉恶因，培养福报，目的就是为了“自净其意”。佛教三藏十二部经典、八万四千法门说的所有道理都是叫我们“自净其意”，没有别的玄机，别无它物。如果我们能“自净其意”，我们的世界就是太平的；如果我们能“自净其意”，我们就能认识因果关系和六道轮回，它对我们命运的危害和约束，我们就不受其它现象的约束。
　　你们这次来到万善寺，受了三皈五戒、八关斋戒、菩萨戒，你们只要不犯戒，阎王就管不了你们，这肯定是这么回事。若阎王还能管你，说明你已经犯戒了。受了五戒阎王就不管了，每一戒有五位护法菩萨，二十四个小时护法啊！你受了菩萨戒，那你本身就是菩萨了，你要发菩提心啊！菩萨是没有敌人的，没有敌人就不造恶因，不造恶因就没有恶果。你都是善果、善报、善因，这么好的环境，你要发大愿啊！要把你的功德回向给众生。有三千功德，八百道果不就完成了，这一生就成就了！所以，今天晚上给大家讲因果和六道轮回，这是真实的。特别是你们这些菩萨，已经是受了菩萨戒的菩萨，你们一定要知道因果和六道轮回的关系和它的存在。知道它以后，你们的每一个行为都要想一想，都要对自己负责任。只要你们在每一个行为前，都想到你是菩萨了，我可以这样讲，那么没有这一生不成就的。如果你做任何事情都还没有想到你是菩萨，你还是个凡夫，那就很难保证你走到哪儿去了。所以要求我们的僧人，我们来到世间上这么辛苦，教大家仪轨，就是让大家步入修行的轨道，还是要靠自己去行为，就是叫大家这一生成就这个戒体，成为菩萨。让这个人类世界变成极乐世界，极乐世界在哪里？就在脚下，心净便是净土，你心不净走到哪里都不净啊！祖师大德教导我们：你心是乱的，到清净的地方心还是乱的。心是清静的，到什么地方心还是清静的。关键是要把握住我们这颗心。自净其意，心和意，只要心清静了，干任何事情都没有障碍，脱离六道轮回，就有把握了。
　　老百姓说：头上三尺有神灵，这是俗人讲的。我们作为一个修行的菩萨，你们想一想，你们头上是什么？应该是智慧的光环――诸佛菩萨跟你们相通的智慧的光环。你们来报到的那一天――四月七号，从早到晚，太阳的周围都是五彩的光环。这是天意呀，给你们多大的期望。如果这一生你们受了菩萨戒，成不了菩萨，不了道啊！那么你们真的对不起老天对你们的关心，这是我在云台山十多年没有见到的天象。从头到尾、从早到晚，太阳周围很远的地方都是一个五彩的大光环。大家都看到了，上午下午都有。所以，我今天也是信心百倍，在这么多菩萨面前给你们讲因果和六道轮回的关系，你们一定要认清楚这是存在的，认清楚了这个问题，你们的行为就要对社会负责、对自己负责。只要自己把握住了自己的行为，按照自己的戒律行持，那么，你们这个菩萨戒就没有白受。你们这次来万善寺受戒的菩萨，那就是真菩萨，就不是形象菩萨。真菩萨和形象菩萨是两回事啊！真菩萨就要发菩提心、行菩萨愿、得菩萨果位。众生看到我们受菩萨戒，这次护坛诸佛菩萨看着我们、期望我们、天龙八部维护我们，让我们在这次受戒当中能够清静身心，清静戒体，圆圆满满地受完这次菩萨戒，成为一个实实在在的，货真价实的菩萨。你们成了菩萨，还要有菩萨的智慧、还要有菩萨的愿行、还要证到菩萨的果位。我们还应注意一下，可怜一下，世间人多么辛苦、多么痛苦呀！他们相互之间，互不信任，钩心斗角，是不是呀？一切不良现象都在我们眼前呈现。我们就要用我们的智慧去感昭他们、去感化他们、去教化他们、去度化他们。佛经上说：这个世界“当来下生弥勒尊佛住世”，事实上就是我们每个菩萨发愿，把我们的娑婆世界变成净土。当变成净土的时候，我们在座的都是观音菩萨、都是弥勒菩萨。观音菩萨的愿在你们面前实现、弥勒菩萨的愿在你们面前实现。通过学修文殊菩萨的智慧，你们个个都具备智慧。九华山地藏王菩萨的大愿就在我们这些菩萨面前完成。大家都是菩萨了，世界就平和了；大家都是菩萨了，地狱里面还有什么人呢？地狱就空了。地狱一空，大家都成佛了。那么我们就帮了地藏王菩萨的行愿，大家帮他也成佛了。众生成佛，你们还不成佛啊！地狱都空了，你们还去干啥？所以，我们只要发大愿，只要有大行，用我们的悲心去感化一方，这个世界就平和了，是不是啊！（大家鼓掌）要做到这一点，我们首先要相信因果、要知因识果，在知因识果的基础上，对我们的生活、对我们的工作、对社会要负责任，为我们弘法利生多出一份力量。我们的佛教事业就更加兴旺！云台山佛法的智慧光芒，就从你们这里开始，好不好！（众答：好！）
　　阿弥陀佛！
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【】【】【】
【】【】【】　　首先声明，本人无意挑起宗教争端，只是凭借对两个宗教的了解，发表一下自己的看法，不妥之处还望见谅。欢迎持不同意见的人批评指正。　　人确实是有灵魂的，这不是迷信，是科学已经证明了的。英国医生山姆帕尼尔曾对一百多名濒死病人做了这样一项研究：他在手术室天花板上吊一盘子，盘子里放一些东西，病人在病床上无法看到盘中之物。有七位病人被抢救了过来，通过询问，竟然有人能说上盘子里所放何物。这只有一种可能性，就是他的灵魂飘到上面看到了盘中之物。　　相信人有灵魂是信教的基础，所有宗教都承认人有灵魂。如不相信人有灵魂，那就去信仰马克思主义吧。世界上有三大宗教，基督教，佛教，伊斯兰教。其中伊斯兰教是回民的专属宗教，只遗传继承，不发展外人，我们不能信。我们只能在基督教（包括天主教）与佛教中做比较，看看哪个更可信。　　
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　　一：虽然两大宗教都相信人有灵魂，但不同的是，佛教相信灵魂有轮回，基督教不相信轮回。到底哪个对呢？国内外有很多科学家对于能够记忆前生的人，立案调查研究，或者对某些人进行催眠后让其回忆前世，然后根据他们对自己前世的描述去实地调查，终于找到了轮回的证据，发现人真的有轮回现象。例子很多，大家有兴趣可以上网搜一下“因果轮回的科学证明”就知道了。也许有朋友会问：既然人有前生，为何大家都不记得自己的前世呢？大家请想，我们活着的人，大脑受创伤后会产生暂时失忆症，忘记自己是谁，也不认识身边的人了。人从母体生出时会受极大苦，比活人大脑创伤还严重（虽然自己不记得），导致人忘记前生之事。但并不是完全忘记，有些人能通过催眠回忆起前世。每个人都有自己的命运，有的命好，有的命歹。比如我们中国有八字预测算命，通过八字可以推算人的命运。这里有一个问题：为什么每个人的命运不同呢，比如有的出生在富贵帝王家，有的出生在贫贱之家。如果说八字可以决定命运，我们的八字又是谁安排的呢？为什么有的人八字好有的八字不好？基督教不相信前世，不信因果轮回，不明白上帝为何这么不公平，不能给出一个令人信服的答案。佛教则很容易回答了，命运的不同是有每个人前世的善恶业力决定的，善业多恶业少的命好，反之命不好。　　二：基督教对“灵魂附体（农村中称撞客）”现象不能做合理解释。佛教相信众生有六道轮回，即天道.阿修罗道（也称魔道）.人道.旁生道（所有动物）.鬼道.地狱道。附人身体的灵魂是鬼道中的孤魂野鬼。基督教认为，人死后灵魂只有两个去处，不是天堂就是地狱，升天之人和被囚地狱之灵魂是不可能附体的，他们认为是邪灵所为，邪灵从何未来？它怎么能把死者在世时的情况知道的如此详细，甚至秘密也知道？　　
　　三：圣经上说，人是神创造的。神先造出男人，又从男人的身上取出一根肋骨变成女人做他的妻子。但小学中我们就学过，男人的肋骨并不比女人少一根，难道是一开始男人的肋骨多一根吗？还有，圣经说夫妻两人本来是一体的，因此两人脱光衣服后互相不会感到害羞。问题是有的人一生不止一个配偶，他们脱光衣服后也不害羞。难道是神从他的身上取出好几根肋骨变成他的妻子的吗？有的人一辈子是光棍儿，难道上帝没有从他身上取肋骨吗，他的肋骨怎么不比别人多呢？圣经上并没有对此事做一个合理的解释。　　
　　四：基督教具有排他性。在中国历史上，佛教与道教和平共处，互相承认，从未发生过宗教纷争。而西方则经常发生宗教战争，他们同一宗教的不同门派之间都互不承认。我见过他们的宣传单，上面让人们只信上帝，不要信佛菩萨。有的信徒竟然说信佛就是信魔信邪。佛教的宣传书籍《玉丽图说》上这样说：“佛法是善法，其他得到国际承认的宗教也是善法，而佛法是善法中的正法。”佛教不攻击任何合法宗教。佛教承认有耶稣上帝，但不承认人类是神创造的。佛教认为，一共有二十八层天，二十七层属于天道。一层被魔道众生占据，不信佛的大善人死后会被天神接到天上享福。每一层天都有一个名字。离人间最近的是忉利天，中国人普遍信仰的天爷爷玉皇大帝就在这层天，玉帝就是忉利天主，修道之人死后成神仙就是上到这层天上。基督教所说的天堂实际就是大梵天，上帝就是大梵天主，基督徒如能升天，就是被上帝接到这层天上。六道众生皆为“有量寿命”，天道也不例外，他们虽然寿命很长，有的能活成千上万年，让人们误认为上天堂后就不会死了，实则不然，最后还是会死去，重陷六道轮回之苦。怎样才能脱离轮回，永远不死呢？三界六道之外还有第七道：佛国净土。只有信佛的大善人，死后蒙佛接引，往生到西方极乐世界成佛或菩萨，才能超越轮回，永远不老，不病，不死。因为只有佛菩萨才具有“无量寿命”。　　五：基督教不戒杀动物。圣经上说，动物的肉是神赐给人的食物，人可以杀死它们并吃它们的肉。而佛教则认为，旁生道众生（所有动物，不包括细菌病毒等微生物）和我们人类一样，也具有灵魂，只因前世善恶业力的原因失了人身，投生为动物。如果人们杀死它们或吃它们的肉，它们会忌恨我们，来世转生为人，动物或鬼神等，带着极大的愤怒，肯定会发动战争，灾难，恐怖袭击，凶杀等来索债复仇。科学家也从能回忆前世的人那里找到了前世曾是动物的案例。先别管两个宗教的观点谁对谁错，从爱护动物的角度出发，佛教更体现了对动物的人文关怀，诠释了人与动物和谐相处的自然法则。哪怕是“四害”，如蚊蝇老鼠等，只要按佛教的方法做，人与动物也能化敌为友，使它们不再骚扰危害我们。当然，对侵略我们的敌人，该杀还是要杀，虽然杀敌也属犯杀戒，也要下地狱，但不会受重罪。有的朋友也许会问，既然佛教比基督教可信度高，为何信徒数量不如基督教多呢，基督教可是世界第一大宗教。这个问题很大程度上与语言有关。信基督教的国家大多是英语国家，佛教起源于印度，属梵语，有些宗教专属语言是不好翻译的，世界上英语国家多，这也就不奇怪了。　　
　　呵呵，所谓的上帝，不过是六道轮回天道三十三梵天里的那个仞俐天天主而己。
　　不错 ！呵呵 支持..
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　　我今天真的很生气那个信基督教的居然跑去砸佛像太伤人了，原来基督教把佛教说成是邪教这是真的　　
　　在不信的人眼里，没有区别，在信的人眼里，就像筷子和电脑区别在哪里　　
　　真正的神道是无私的，不讲究情面的。他们是不讲赏善罚恶的，一切都是天地宿命的安排。　　一切慈悲都是假道，是人道，而不是天道。我们的行，我们的动，我们的言都是遵循天地规则。
　　当我们信仰某一位天尊之时，我们就是他的分身，行他的道，就是与他合一，承他的道，就为他。
　　我信佛,但不是佛教徒。许多人烧香啊拜大神啊这都是属于迷信思想，真正修佛的人是求内心安宁，看透万物的本质。做一个有觉悟且向善的人,脱离世俗烦与苦。我是近半年内开始接触佛学的。之前有一朋友是基督徒，每周都去做礼拜，他曾送我一本圣经，粗略看了一部分，但是没办法对它产生信仰。所以万物都讲究一个缘字。个人认为基督教与佛教最大的不同就是基督教以上帝的名义让他的信徒信上帝，认为上帝统领一切，奖惩一切善恶!带有一定的迷信。佛教却是教人修心,倡导的是人人皆有佛性，只是被无始以来的贪嗔痴所遮蔽。如果悟到，则众生是佛，如果不悟，则佛是众生。但总体来说，不管佛教与基督教都是教人行善,这点是共同的　　
　　佛教基督教都接触过。教会去过，圣经读过，佛经也看，不过都只是知道皮毛。基督教徒和佛教徒朋友都有，简单讲一点我的理解：　　从纯粹的精神层次来讲，两个宗教都有要放下自我与执着的教义在里头，不过基督教是让你去对上帝祷告，将一切交与他的手。佛教有许多分支，但都没有一个至高无上的神，你放下执着与自我，力求某一世，能超脱于轮回之外。　　基督教其实更符合人性一些，排除异己，不信他的，都去下地狱。佛教则说，人人都可成佛，只要你修行，不是这一世，就是下一世，不是下一世，就是下下一世，总之众生平等。　　到实际的教徒身上，其实宗教最基本的意义都流失了很多，不管是哪个宗教。都有所求，宗教的信仰能给他们带来某种形式的益处。
　　我是基督徒
　　条条大路通罗马　　都不明白自己要去哪　　只会拼命往行囊里加东西
　　回复第6楼(作者:@克尔克里斯特 于
00:33)　　我今天真的很生气那个信基督教的居然跑去砸佛像太伤人了，原来基督教把佛教说成是邪教这是真的　　[……==========基督教具有一定的排他性质。他们认为天下真神只有一位。佛教最有包容性。认为一切相皆是虚妄，所以不勉强,不诋毁,不会干扰任何其他宗教　　
　　@暖小暖的夏 14楼
01:33:15　　回复第6楼(作者:
@克尔克里斯特
00:33)　　我今天真的很生气那个信基督教的居然跑去砸佛像太伤人了，原来基督教把佛教说成是邪教这是真的　　[……==========基督教具有一定的排他性质。他们认为天下真神只有一位。佛教最有包容性。认为一切相皆是虚妄，所以不勉强,不诋毁,不会干扰任何其他宗教　　-----------------------------　　朋友 佛教 现在是很有包容性 但是 是被 中国古人 改造后的佛教
你不相信可以搜索下
很极端的 我只能说是 中国人的包容力 太强大（华夏民族的根在 道教）
　　宗教争端什么的是最无聊的了。　　没准耶稣和释迦摩尼两在天上乐呵呵的喝茶聊天谈女人，倒是他们的一班SB信徒在地上斗得你死我活的。
　　纯粹不喜欢一群邪教教徒天天来宣扬人类是上帝创造的　　MB的，老纸宁愿相信自己的祖先是女娲捏地泥人
　　AKB黑木耳
02:25:24 　　纯粹不喜欢一群邪教教徒天天来宣扬人类是上帝创造的　　MB的，老纸宁愿相信自己的祖先是女娲捏地泥人　　-----------------------------　　注明一下，这些邪教教徒都是指黄种人，和上帝明明就不是一个模样还非说自己是上帝造的，明显的崇洋媚外抱洋大腿　　其实我就是来搞笑的
　　回复第15楼(作者:@雨夜的十字路口 于
01:40)　　@暖小暖的夏 14楼
01:33:15　　回复第6楼(作者:
@克……==========所以我并不是完全的佛教徒啊，只是平时读些佛学书籍，在其中取有益的东西来修身养性罢了，信仰,但不是迷失在信仰里。　　
　　佛教道家并存是因为从根本上说，两家都不立神，而是以实修来解决问题，西方宗教造神立神　　
　　我信过基督教 如今信佛　　不信上帝是下地狱 做好事也没用 也有罪 婴儿不信上帝也可以去死 有原罪　　不信佛不会怎么样 只要别做坏事就好了 　　佛法无边 　　爱懂不懂吧 有的人学个N年佛 连因果都搞不清楚　　我要是和这样的人去讲解 我要急死气死的 　　懒得解释
　　信什么不信什么都是命啊
　　佛教VS基督教（原创
基本手打）　　献给不知信何教的人抉择与借鉴　　我树立起宗教信仰6年，基本是佛教让我觉得对宇宙人生的意义茅塞顿开，但因为某些原因又对基督教研究了一阵。　　我发现佛教与基督教有着不少共同点，希望给有兴趣的人一个借鉴。　　1：佛教的 弥勒菩萨，梵文Maitreya 什么 弥勒 或是 梅呾利耶 都不够准确有没发现，最早的梵文Mai-tre-ya应该读作 “麦雀亚”，发现了没，这就和 基督 的 “弥赛亚”极其相似，因此这两大宗教发源地不在同一个国家，而读音这么相似。　　2：基督 耶稣 米迦勒 （弥额尔）与弥勒 也很像。　　第四天，Zeble或Mahanon，还有数种不同称呼，由大天使米迦勒支配。 启示录中所记载的天上耶路撒冷城，便坐落于太阳天， 以诺书亦声称生命之树长在太阳天的义人之园中。（太阳天：智者与圣者被安置于此重天。）　　佛教第四天 应为 兜率天 ，弥勒所居，兜率天 弥勒 居于内院，这内院 与 第四天太阳天的 耶路撒冷 义人之园，又是无比类似。　　3：随弥勒上升，同慈氏下降。 弥勒上生，弥勒也要下降。 这同 基督耶稣，也及其类似。　　4：关于 耶和华 形象，圣经 【以西结书】说 　　在他们头以上的穹苍之上有宝座的形像，仿佛蓝宝石，在宝座形像以上有仿佛人的形状。我见从他腰以上有仿佛光耀的精金，周围都有火的形状；又见从他腰以下有仿佛火的形状，周围也有光辉。下雨的日子，云中虹的形状怎样，周围光辉的形状也是怎样。这就是耶和华荣耀的形像。　　这与佛 或是 大菩萨 头顶 背后 两圈 光 ，光外 有火焰纹的 形象 及其相似。　　又 转轮圣王 的 轮 与 以西结书 中活物的灵在轮中及其类似。　　5：关于新天新地 与 佛教 弥勒下生时 地球与人类。　　基督教：其中必没有数日夭亡的婴孩、也没有寿数不满的老者.因为百岁死的仍算孩童、有百岁死的罪人算被咒诅。　　佛教：在《阿含经》中，弥勒是继释迦牟尼之后出世的未来佛，弥勒佛出世时，土地平整，七宝充满，花香浓郁，果味甘美，国土丰乐，人民善良，人的寿命达到八万四千岁，女子五百岁才出嫁。　　百岁是孩童，五百岁出嫁，这比例差不多。。。　　6：弥勒 末时要为 王 名 “螺”，这与耶稣千禧年为王类似。　　基督教：而新天新地到来后：启21:23那城内又不用日月光照，因有　神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯　　启21:24列国要在城的光里行走，地上的君王必将自己的荣耀归与那城　　启22:5不再有黑夜，他们也不用灯光、日光，因为主神要光照他们。他们要作王，直到永永远远.　　佛教：弥勒身紫金色三十二相，众生视之无有厌足，身力无量，不可思议，光明照曜，无所障阂，日月火珠，都不复现，身长千尺，胸广三十丈，面长十二丈四尺，身体具足，端正无比，成就相好，如铸金像，肉眼清净，见十由旬，常光四照，面百由旬，日月（日光）火珠（灯光），光不复现，但有佛光，微妙第一。　　7：关于魔鬼。　　这点让我迷惑了好久。就是佛教 魔王 波旬 与 基督教 撒旦 是否 同一个。　　后来我发现。 波旬 是 声音 错译，梵文 pa^pi^ya^n
“波卑夜” 才 是正译。　　有人会问，撒旦 与 波卑夜 毫不相同 的读音。　　但 撒旦 有一个 别名 叫做 彼列 【彼列（Belial）又作Beliar、Berial、Blil。】【《圣经新约－哥林多后书》第六章十四节则以"黑暗之子（彼列的身份和耶稣基督对立，““经注释为撒旦的别名””。）】　　在《死海文书》之《光之子与暗之子之战》中，则指称彼列为天之副君主，暗之军团的大统率、叛天的首谋首恶。　　这 波卑夜 与 彼列 就 非常相似了。就如 米迦勒 与 弥勒 。　　所以，波旬就是撒旦。。。　　总结：我想，基督教 的 信仰 是佛教 中 的一个法门，固然两教，有很多不同，但我想基督教 可以 理解为 上升 佛教中 兜率天内院的一种方法。等待弥勒。是一种弥勒信仰。只是这种法门，没有 净土 的阿弥陀佛 没有 药师佛，没有十方世界。因为，这只针对娑婆世界，基督教的一切都在娑婆世界，娑婆世界将成为弥勒的佛土。　　而这 自有永有 的 耶和华 ，恐怕 就是 佛的法身。耶稣是神的本体真相，神荣耀所散发的光辉。就如弥勒将来是报身佛或化身佛一样。进了不退转 佛国，不就是无罪了吗。当娑婆成为净土，再无六道，娑婆众生的罪不就相当于赦免了吗。　　希望有兴趣的可以讨论。。。　　南无阿弥陀佛。。。
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