世间百态冷暖自知_中华文本库
孤舟陪残月 数千帆 一岁又一年 看透世间百态,唯有冷暖自知。 心有一切有,心空一切空;心迷一切迷,心悟一切悟;心邪一切邪,心正一切正;心乱一切 乱,心安一切安...
如人饮水,冷暖自知——读《何以笙箫默》有感文法学院 专业:08 对外汉语专业 ...越是成长越是能够认清世间百态,越是觉得相恋容易相知难,相知容易相守难, 甚至有...
世间百态,喜怒哀乐,终究冷暖自知。 切入点三:不泯灭的情。 切入点三:不泯灭的情。 荒泽里,没落的贵族与诗篇, 荒泽里,没落的贵族与诗篇,他注定与情生死相 伴...
世间百态, 如人饮水, 冷暖自知。 或许生活就如同佛经中所言, 不要去苦苦追寻结果, 而要去体会人生的悲喜。用心去感受生活,聆听生活。你听见了吗?西檐屋角的...
6、看透世间百态,唯有冷暖自知。 7、在命运的转角停驻,看时光流逝,青春年少。静静的,不打扰。 8、我不知道自己到底在执着什么,但我知道, 我一直都在为难自己。...
看透世间百态,唯有冷暖自知。 在命运的转角停驻,看时光流逝,青春年少。静静的,不打扰。 我不知道自己到底在执着什么,但我知道,我一直都在为难自己。 不纠结于...
作者用细腻的笔触,勾画出爱情百态,展露出点点哲思。...那其中的道理何止是世间浓情,那是每个人每走一步...头论足,却是你照见自己的镜子,如鱼饮水,冷暖自知...
多少也经 历了一点事情,什么世间百态社会冷暖人心险恶也亲身体会过,从开始 的...所以管好自己就是成 功了,无论别人怎么样都要对自己好一点,毕竟冷暖自知。...
6、看透世间百态,唯有冷暖自知。 7、在命运的转角停驻,看时光流逝,青春年少。静静的,不打扰。 8、我不知道自己到底在执着什么,但我知道, 我一直都在为难自己。...
看世间百态,品人间真情,触动心弦的感慨,这首现代诗是我对生活的认知以及对自己...酸甜苦辣,冷暖自知。 一朝一夕,花开花谢。 昔日委屈,依恋归根。 今日肠断,...李浩的经典音乐作品赏析怎么样？【云南大学吧】_百度贴吧
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我也选了这个，怎么样啊？艺术类的是不是都挺火的？
没有期中考试，，一学期不去也没什么
顶起来，不要沉！！！我想知道好不好啊！！！如果不好，我就不退那个佛教艺术赏析了～
你也选到？听说要写音符什么的，劳资不会啊
到底好不好啊 好不好啊
音色辨析，自新大陆。历年的考题都是那几个
他爱挂人小心为上
强烈推荐这个课
还不怎么点名
期末只要背一下就可以
我在上着可以确认的是：不点名，不期中考上课内容是：各种交响乐，还有关于演奏家的纪录片老师说的是：期末考给一份复习大纲资料，自己回去复习据同学说的是：给分不高，会有挂的人，考试会考上课的内容，比如看了什么，是谁演奏的版本
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好象没有点过名 期中考有没有忘了 期末题真的很简单还会给你复习材料，但是前提是你得去听课，考试他会给你放一段视频，让你写那些乐器都是什么 还有演奏者叫什么名字，没听过课的拙计啊。。。。乱蒙。我那次考试还让写电影观后感。。。幸亏他放电影的时候我去了。。。。
我也选了。。。不要吓人，就算挂人我也认了。。选不上艺术的伤不起啊。。
去过两次课，没有期中考，最后期末60多分
上过 不点名 期中写作业 期末随堂考试 挺简单的 就是给分不高 但应该不挂人吧
登录百度帐号推荐应用魏晋南北朝佛教雕塑艺术赏析--《大舞台》2013年10期
魏晋南北朝佛教雕塑艺术赏析
【摘要】：魏晋南北朝时期,佛像雕塑技艺获得了长足发展,雕塑艺术空前繁荣。本文从相异地域的佛像雕塑所形成的不同特征和时代成因讲起,介绍了魏晋南北朝时期的佛雕艺术的特点,并对最具代表特性的两类造型"秀骨清相"和"大丈夫之相"进行了描绘,以期让读者更好地了解魏晋南北朝时期的佛雕艺术,以及其对中国佛像雕塑艺术发展产生的深远影响。
【作者单位】：
【关键词】：
【分类号】：J305【正文快照】：
一、魏晋佛雕艺术繁荣发展的时代因素佛雕造型都是由雕刻家精心设计的,不仅能反映出当时雕刻家的艺术思想,更能呈现出当时社会的历史政治大环境。魏晋南北朝时期突出的社会特点就是长期处于剧烈的动荡之中,统治者周旋于权力的斗争,百姓长年累月遭受着战乱的折磨,这些都间接引
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唐代画风再现：崇善寺《世尊示迹图》艺术赏析
《法音》1994年第12期【
在古城太原的东南隅，有一座金碧辉煌的佛教寺院&&崇善寺。据现存于该寺的《建寺缘由匾》记载，明洪武十六年（1383）四月，明太祖朱元璋的第三子晋王朱棡为了补报母亲高皇后&罔极劬劳之恩&，特请朱元璋恩准建立新寺，历时八年有余，至洪武二十四年（1391）终于建成占地245亩的崇善寺。由于崇善寺是朱元璋&恩准&的官建大寺，且又具有晋王朱棡家庙性质，所以在兴建中，费竭财力，务求宏丽，所谓&规模宣序，俨若仙宫，不惟甲于太原，诚盖晋国第一之伟观&。寺内现存有一幅明代绘制的崇善寺平面图，展现了当年的宏伟风貌。崇善寺规模的宏大，气势的壮观，工艺的考究，绘饰的华美，都可看作是明代艺术的集中体现。其中绘制于大雄宝殿两翼长廊上的两套完整佛教故事之一的佛传图&&《释迦世尊应化示迹图》，更以其精美巧丽著称于世，可看作是崇善寺绘画艺术的代表，也是明初佛教绘画的典范，具有极高的艺术价值和历史价值。
崇善寺《释迦世尊应化示迹图》之乘象入胎（图片来源：慧海佛教资源库提供）
《释迦世尊应化示迹图》原是和《善财童子五十三参图》一同绘制于崇善寺大雄宝殿两翼长廊上的两套系列佛教故事。《释迦世尊应化示迹图》共有84幅，详尽完整地表现了释迦牟尼佛一生教化的重要事迹。《善财童子五十三参图》共有53幅，表现了善财童子参拜诸佛、勤苦好学的学法历程。这两套壁画，不同于一般佛寺那样，只是在殿宇内部的四壁上绘制一些佛教故事的零碎片段，如佛传图，只选绘其中某一事迹或场景，而是以宏大的场景、完整的系列画幅详尽地表现其内涵。特别是《释迦世尊应化示迹图》以完整的情节，生动的内容，借助单幅连环场景形式表现了释迦成佛教化的全部过程。这在我国佛寺中是较为少见的。可惜的是，这两套壁画的真迹连同其依附的长廊，都毁于清同治三年（1864）十月的大火灾。幸而有摹本传世，使我们今天能一睹其本来面目，领略其艺术风采。
崇善寺现存的《释迦世尊应化示迹图》摹本，长51公分，宽37公分，封面黄色缎料，内页为纸骨绢面，共84幅，画中色彩用矿物质颜料粉绘染，历经500余年，仍鲜艳如初，加上做工精致，装帧考究，后世以&宝石画&称之。据《释迦世尊应化示迹图像后跋》记载，明成化十九年（1483），因为原大雄宝殿两翼长廊的壁画年代久远，风化落色，&总寺事金公者，住持福公、深公，钱粮事全公辈，同输一诚，欲为重新妆彩，壮丽先功，特载册叶，图绘前释迦世尊示迹八十四龛、善财童子五十三参之仪，庸存楷式，永昭常住&。可见摹本是在对原作重新妆彩之前，依原作临摹复制下来的。可惜这段跋文只记述了这次临摹复制的主持者，而没有记述当年亲手临摹的民间画师的姓名，至于壁画的原作者，就更无从知道了。
崇善寺《释迦世尊应化示迹图》之九龙浴太子（图片来源：慧海佛教资源库提供）
佛传图是绘画释迦牟尼佛一生教化事迹的佛画，是唐宋以来寺庙壁画中普遍流行采用的题材。它可以多幅连续表现释尊的一生，也可选画其中某一事迹。释迦牟尼佛一生重要事迹，一般称为&八相成道&：一是从兜率天降，二是白象入胎，三是住胎说法，四是右胁降生，五是逾城出家，六是树下成道，七是初转法轮，八是双林入灭。此外，藏传佛教还有十二相成道之说等。愈到后世，佛传故事愈加丰富。一般来说，各个时期的佛传故事作品，因其所据记载释迦传记的经本不同，而有详略侧重。如大同云冈第六窟北魏佛传浮雕，现存37幅，从树神现身到释迦初转法轮。敦煌莫高窟290窟北周时期佛传壁画，现存87幅，从入梦受胎到初转法轮。前者主要依据《过去现在因果经》雕出，后者主要依据《修行本起经》绘出。关于佛传的经典有《修行本起经》、《太子瑞应本起经》、《普曜经》、《过去现在因果经》、《佛本行集经》、《佛所行赞》等。至于唐以后佛传画集，则大多是依据唐王勃的《释迦如来成道记》所绘。崇善寺所存八十四龛《释迦世尊应化示迹图》，吸收了各个时期佛传图的精华，以其宏大的场景、丰富的情节成为佛传类题材的集大成者。它以单幅连环场景形式，每一幅都集中表现释迦成佛过程中的一个重要环节：从护明菩萨修行辞会开始，有白象入胎、右胁降生、九龙沐水、仙人占相、天人献衣、入学从师、比试武艺、出游四方、誓愿修行、逾城出家、雪山苦修、牧女献粥、降伏魔军、初转法轮&&直至双林涅槃止，连续84幅图画，完整地描绘了释迦牟尼修道成佛的全过程。正如《世尊示迹图像后跋》所记：&今见崇善廊庑壁间，始自兜率降神，终至人于涅槃，于中事迹，一笔无遗。善置此者得不能乎一毛头上现宝王刹座、微尘里转大法轮也欤！&整套连环画情节生动，波澜迭起，既使人看到释迦牟尼为了出家修道，不惜舍弃荣华富贵，别离亲人家室，历尽艰难困苦的坚韧形象，也让人感受到释迦牟尼慈悲救世、普渡众生的一颗似海悲心。画面人物形象鲜明，故事情节完整，极具艺术感染力。
从绘画风格上讲，这套壁画完全继承了唐宋画风，特别是唐画构图饱满、形象丰腴、笔墨精细、着色艳丽的基本风格。佛教艺术的传入，对于中国绘画有着重大的影响，首先是佛教题材的普遍采用和壁画的盛行，凡寺壁塔院，遍绘庄严灿烂的佛画。其次是佛画家的产生，各代名家无不善作佛画，佛画逐渐成为绘画的中心，创造了不少典范，如南朝梁代张僧繇的&张家样&、北齐曹仲达的&曹家样&、唐吴道子的&吴家样&、唐周昉的&周家样&等，以及&曹衣出水，吴带当风&的风范。这样，有了丰富的创作题材，加之历代名家的艺术技巧，于是寺壁几无隙地，观者无不动容，为中国绘画艺术开拓了广阔的天地。尽管明清时期佛教式微，同时，画坛亦兴起一阵拟古风气，临摹一道，几乎成为明代习画者之不二法门。但由于有了唐宋以来厚实的艺术积淀，明清仍不时有师法前人且力求创新的画作出现。《释迦世尊应化示迹图》创作于明初，它得天独厚地继承了前人风范，成功地对佛传故事进行了再创作。图中宏大的场景、富丽堂皇的楼阁、花团锦簇的构图、歌舞升平的气势，无一不是唐代画风的再现。
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作者：温金玉
编辑：闫秀勇
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