凤翔观道长论“道教”
（一）前言
2018年5月19日，在海丰被牙后，驱车前往海丰县平东镇坑口村，因为村南的虎山蜡烛峰山麓藏着一个道观“凤翔观”。原本是来欣赏这里的山水风光，了解这里曾经的“红色闪耀”，没想到与凤翔观有机茶园的理事喝茶聊天时碰见了“凤翔观”的道长，与在这里打工的退伍军人一起听道士讲道。
从外形上看，这位“凤翔观”的道长很有“道士”风骨，虽说有点“瘦”，但人很有“精气神”；看见你时，老远就微笑着打招呼，仿佛是久别的老朋友一般；坐下来喝茶聊天，你才知道他的学识，他的心胸，还有他的格局。
从谈话的过程中了解到，道长曾去过我的家乡宝鸡的“金台观”，西安东侧的“华山”，跟随师傅跑遍整个西北，论起西部的道教教观，如数家珍。他可能是温州人，有时，某个字的发音与普通话读音不同，要说几遍，甚至用茶水书写才可明白。但这并不影响他丰富的学识，开阔的心胸，还有那高大的格局。
(二)凤翔观道士谈“《四游记》”
说起“道教”，他认为这是真正的“国教”。外来的如“佛教”、“基督教”在中国这块土地上，或多或少地被“国教”化。比如“佛教”里的许多经典就缘于“道教”，“孟姜女哭长城”，这是《》里面的故事，被融合到佛教之中，真正的“佛教”经典，可能是唐僧从尼泊儿取回的有残缺的经书。坊间传言，唐僧这个可爱的“傻蛋”，不传播国“国教”，却心向“佛教”，这不，连通天河的乌龟（也许就是“中华鳖”）都看不下去，一个翻身将经书倒入河中。哈哈，我还是第一次听有这种讲法！在《西游记》中，为了“佛教”的传播，“道教”仿佛被处于不堪的境地。提起《西游记》，道长说，原名叫“《四游记》”，并详细地作了介绍：
明代，万历年间产生了四种长篇，即《》、《》、《》、《》，合称“《四游记》”。书中描写了与道佛两教有关的神怪故事。
《》，又称“《上洞八仙传》”，由吴元泰撰写，描述八仙成道故事。“八仙”，即铁拐李、、、、、、、；他们得道的经历，一是像“铁拐李”，“挹五行之秀气，识天地之玄机，不务家人生理，即慕大道金丹”，换个说法即生来是选民，方能一人得道、合宅升天；二是似“蓝采和”，前生就是仙籍中人，如蓝采和前生为。有趣的是吕洞宾，上毫不含糊，却在“小节”上很随意；在洛阳，他曾多次对观音大士性骚扰，洛阳名妓白牡丹，这也许就是传说中的“采阴补阳术”（即长寿术）；他曾发明“”，即将七个怀孕妇人倒埋旗下，交战之时以乱敌阵；“”，是“”中最为惨毒的一招，宋军大战辽国，摆“”，宋兵自乱，还好五郎手执柳条破“”，劈死耶律。
《南游记》，又称“《五显灵官大帝华光天王传》”，由余象斗编写，叙述华光大闹天宫地府事。余象斗，明代书商，曾刊刻过《》、《水浒传》。华光，有个独门法宝“金砖”，纯金铸成，它的功能就像孙悟空的，华光用“金砖”大闹三界，只为救母。据说，华光原是“佛门弟子”，法名“妙吉祥”，是如来佛前一盏油灯转世而来。关于“华光”，还涉及了“佛前凶杀案”：据说
“独火鬼”掌管“灵山”，如来发现这里风景秀丽，便向“独火鬼”借住，并立下文书，租期一年；到期后，“独火鬼”要求收回土地，如来不许，说是借期十年，查看文书，果然如此；过了十年，如来耍赖，认为借期千年，查看文书，果然是千年；论神通，“独火鬼”不及如来广大，只能忍气吞声。有一天，他前往如来的灵山道场听课，想混一碗斋饭，没想到斋筵没他的份；他怒从心头起，放火大闹灵山；如来自知理亏，只使神通护住灵山，并不计较；华光看不下去，上前劝话，“独火鬼”一股恶气正好出在他身上，要放火烧华光，谁料到华光拿出“”，活活将“独火鬼”烧死。如来迁怒“妙吉祥”， 经观音说情，才免遭之苦，带着自己的“神通”，去马耳山大王腹中投胎，取名“三眼灵光”。后来，华光偷事发，再次投胎赤须炎玄大帝家，取名“三眼灵耀”。 在琼花会上，他打了太子，从此自号“华光天王”，并反出天宫，逃入中界，第三次投胎萧家庄吉芝陀圣母腹中，俗名“萧显德”。据说，吉芝陀圣母日日吃人，被龙瑞王捉去打入，华光上天入地，寻遍三界，终于救出生母。
《北游记》，又称“《北方真武玄天上帝出身志传》”，也是余象斗编写，叙述真武成道及降妖的事。据说，家有一“接天树”，毫光灿灿。玉帝知道后想据为已有，生七宝，光彩照人，但大臣却说， “接天树”只属于刘天君家子孙，外人无法享用。玉帝感叹：做个子孙，就可享用此物，我的心愿就了啦！大臣听后，立马敬言：圣上金口玉言，，必须改位投胎。玉帝心想，我去投胎，谁来掌管天庭呢？没想到被大臣看破，忙启奏：“你乃三魂化身，只须一魂去降生投胎就行”；同时安慰：“功成完满，依旧还原”。玉帝无奈，只得指一魂化身奔刘天君家而去，后又屡次改换门庭投生，收天将，降妖邪，伏神魔，历尽风波，累世修行，终成正果。有趣的是，玉帝与他的一魂化身“西霞国王”见面，被国王美貌征复，心里一高兴，即封国王金阙化身荡魔天尊，同坐同行同入，嘿嘿，这就像遇见。
《》，又称“《》”，杨志和编，即吴承恩《》之节本。吴版《西游记》，融儒道佛为一体。
（三）凤翔观道士谈“信教”
饮下凤翔观的有机茶，口中留有余香，这余香又给予了道长万千思绪的缓冲。他认为，我们来这里，他不会要求我们“信教”，“道教”，不是用来“信”的，也不是用来“仰”的。此时，我将目光锁定在他花白的胡须上，似乎了解了一些“道的风骨”。我想，老百姓都喜欢说自己“信教”，如“信佛”或“信基督”，难道“道教”不是用来“信”的？
在民间，道士弘道，老百姓认为就是祈晴祷雨、医病救疾、仰观天文、俯察地理、符咒术数、化煞驱邪、堪舆命理。人生，虽说是空手来、空手去，但是总要给后人留点好的东西。什么是“道”呢？道就是“宇宙规律”，开始的时候，我们要想办法掌握规律，接着是如何更好的利用规律，最高的境界就是“改变规律”。改变规律，并非荒诞，也不是突发奇想，而是对生命本质各层面（身、心、灵）的思考：人，自然生命没有必死的理由，无论追求长生或长寿，只为生命存在的质量更高、更好。我们处在一个变化的世界，对人生真理即“道”永恒的求索中，能随遇而安，能无声润物，尚真、质朴、贵德。看着他干净整洁的道袍，我又仿佛了解了一点“道的风骨”，“信”或“仰”，不是结果，是“现在进行时”，无论你肯定着、怀疑着、坚信着，都需要时间的沉淀。
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《中国道教》刘国强
湖南六小洞天奇景在中国的许多旅游胜地，常常见到洞天、福地之名，所谓“洞天福地”，是道教选定的仙境：“洞天”，指有山峦合抱中虚，兼采阴阳二气的“洞室”通达上天，神仙主治，众仙所居，凡夫道士居此修炼，即可登仙；“福地”即谓“得福之地”，多为地仙、真人主宰，居此即可受福度世成仙。洞天福地观念形成于东晋以前，早期道经《道迹经》、《真诰》均已提到“十大洞天”、“福地志”。南北朝道书《敷斋威仪经》将天下分为“二十四治、三十六靖庐，七十二福地，三百六十五名山……”，洞天福地具体名目则首先载于唐道士司马承祯(647～735)所编《天地宫府图》，以及后来唐道士杜光庭(850～933)《洞天福地岳渎名山记》和北宋道士李思聪《洞渊集》等书中。湖南的福地洞天湖南地处华中，道教文化渊源流长。全国“36小洞天”，湖南境内就有6处：即南岳衡山洞天、醴陵小沩山洞天、宁远九嶷山洞天、望城洞阳山洞天、辰溪大酉山洞天、桃源桃源山洞天；全国“72福地”中，湖南境内就有12处：即岳阳君山福地、郴州苏仙岭福地、长沙鹅羊山福地、岳麓山洞真墟福地(云麓宫)、南岳青玉坛福地、南岳光天坛福地、南岳洞灵源福地、桃源绿萝山福地、津市彰龙山福地、常德德山福地、新宁金城山福地、武冈云山福地。本文主要依据司马承祯《天地宫府图》最早记叙，将唐宋以来湖南境内部分洞天福地位置、环境、名胜、特产、变迁、仙迹、道踪、宫观及近况，对照史籍作一浅显考证。并摘其它主要者作简要介绍。第三小洞天南岳衡山朱陵太虚洞天 朱陵太虚洞天唐司马承祯《天地宫府图·三十六小洞天》(见张君房《云笈七签·洞天福地部》，下同)：“第三南岳衡山洞，周回七百里，名曰朱陵洞天。在衡州衡山县，仙人石长生治之。” 清光绪《衡山县志》：“水帘洞之源从紫盖峰来，流经山涧，汇入水潭，潭阔二三丈，深不可测。潭满而溢，遂为水帘。高二十余丈，石峭立如壁。” 按：第三洞天朱陵太虚洞天在湖南省南岳紫盖峰下水帘洞。 此处传说为朱陵大帝洞府。其实它不是洞，而是南岳一个最大最奇丽的瀑布。“水帘洞之奇”历来被誉为“南岳四绝”风光之一。历代题咏很多。水从石壁上奔涌直下，像垂帘一幅，银光四射，远在一、二里路以外，就能听到“雷声”，看到“白练”。瀑布石壁上刻有“夏雪睛雪”，形容水帘，恰到好处。水帘峭壁两叠石磴，其半腰一叠磴，水从上泻下，遇之而一折，再喷飞倾落直下，如帘幅中间拦腰一折，形成跳玉喷珠奇观。洞下有投龙潭，洞壁有30多处大小石刻。朱陵洞瀑布(水帘洞)周围旧时还有中宫、上清宫、九真观、九真降圣观以及招仙观，道众云集，高道辈出。1996年南岳区政府决定恢复水帘洞奇观，重现山水灵秀。南岳道教协会在此投入一千多万元巨资，重建朱陵宫。第十三小洞天小沩山好生玄上洞天 小沩山洞——好生玄上天唐司马承祯《天地宫府图》：“第十三小沩山洞，周回三百里，名曰好生玄上之天。在潭州澧陵县，仙人花邱林治之。”唐杜光庭《洞天福地岳渎名山记》：“大围山好生上元洞天，三百里，在潭州醴陵县，傅天师所居石室仙坛。”宋欧阳修《玉仙登真观御书阁记》：“醴陵县东三十里，有宫曰登真。其前有山，世传仙人王乔炼药于此。” 按：第十三小洞天小沩山好生玄上洞天，在湖南省醴陵市王仙山。 醴陵在秦时，属长沙郡临湘县地。汉高后四年(前184)，封长沙相越为醴陵侯，食邑六百户。东汉建武十三年左右置县，县治在今转步乡古城村中三洲。隋朝一度废县并入长沙。唐武德四年(621)复置县，属潭州。“县东大山”即今“王仙山”，即今醴陵市王仙镇管辖的王仙山，距今醴陵转步乡古城村中三洲(时醴陵县治)约20公里。王仙山称小沩山，又名大围山或首裨山。宋元之前，小沩山风景秀丽，众山环绕，泉清林茂，建有登真观，相传仙人花邱林、傅天师以及仙人王乔曾在此修真炼丹。唐开元间皇帝曾书六字赐之，宋太祖书“飞白”二字赐之。宋康定元年(1040)，道士彭知一重建登真观，邀请当时著名文学家欧阳修撰写了《御书阁记》。随着时代的推移和地理的变迁，当年的洞天和道观遗址已难寻觅。第二十三小洞天九疑山朝真太虚洞天 九嶷山唐司马承祯《天地宫府图》：“第二十三九嶷山洞，周回三千里，名曰朝真太虚天。在道州延唐县，仙人严真青治之。”唐杜光庭《洞天福地岳渎名山记》：“九嶷山湘真太虚洞天三十里在道州延唐县。”《中国历史地名辞典》(1986年复旦大学历史地理研究所编)：“九嶷山，一作九疑山，又名苍梧山。在今湖南宁远县南。秦始皇发五军攻南越，令一军守九疑之塞，即此。” 按：第二十三小洞天九疑山朝真太虚洞天，在今湖南省宁远县九疑山。 宁远自秦置县至今，先后更迭12次县名和1个侯国名。唐初更名唐兴县，天宝元年(792)更名延唐县。九疑山南接罗浮，北连衡岳，纵横两百余里。九疑山九峰矗立，互石连属，挺拔耸峻，竟秀争高。舜源居中，娥皇、女英、桂林、石城、石楼、杞林、箫韶、朱明八峰，如众星拱月，争相簇拥，护卫着舜源峰。九峰之外，群山莽莽，重峦叠翠，连绵起伏，如千帆竟发，奔腾而来，有万山朝九疑之势。舜源峰下有舜陵、舜庙；周围飞龙岩、紫霞岩、玉馆岩、无为洞、碧虚洞，相互映衬，联成一体，蔚为壮观。九疑山为舜帝藏精之所，素以风光奇异、传说古老而驰名中外，令人神往。据载：“禹南巡，至衡山，筑紫金台，望九疑而祭舜。”秦始皇、汉武帝曾遥祭九疑。秦汉以后立舜庙于九疑山，历代帝王遣官至祭。文人墨客登临题咏，蔡邕、司马迁、李白、元结、柳宗元、乐雷发、何绍基等留下众多翰墨。九疑山也是历代道教活动中心。据明万历《九疑山志》载，西晋初已更置鲁女观，为宁远最早道观。晋安帝时(397)九疑山又建九灵观。至南朝萧齐和梁太清时，先后建无为观、黄庭观、羊仙观等。唐贞观建九疑观。宋建西贞观。至清末，全县有道观190座，道士、道姑600余人。民国时期，锋存道观164座。在九疑山活动的神仙名道有何侯、鲁妙典、羊权、仙女萼绿华、仙人严真青、郑安期、马明生等。1956年舜庙被列为湖南省重点文物保护单位。1961年，毛泽东主席写下“九疑山上白云飞，帝子乘风下翠微。斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣……”著名诗篇。1984年，九疑山被列为湖南省自然保护区。第二十四小洞天洞阳山洞隐明观洞天 浏阳洞阳山（今名黑麋峰）唐司马承祯《天地宫府图》：第二十四洞阳山洞，周回一百五十里，名曰洞阳隐观天。在潭州长沙县，刘真人治之。”唐杜光庭《洞天福地岳渎名山记》：“洞阳山洞阳隐观洞天百五十里在潭州长沙县。”《湖南全省掌故备考》：“洞阳县西北，以洞向南而名，杜光庭福地记第二十四洞天，洞阳山名洞阳隐观之天，有潭水流入洞，石窟引光，沙石朗然。唐孙思邈炼丹处。昔浮邱公隐此。唐刘长卿有诗。”按第二十四洞阳山洞隐明观洞天，在湖南省望城县桥驿镇黑糜峰。 20世纪90年代末批准建为黑糜峰森林公园。距长沙市区30公里。洞阳山，又名黑糜峰、黑石峰，山体由燕山晚期黑云母二长花冈岩构成，因山石近黑色而名黑石峰。山中曾有黑色鹿形动物叫糜而得名黑糜峰。自唐代以来号称“洞天福地。”黑糜峰主峰海拔590．5米，登临绝顶，古城长沙，尽收眼底；朝赏日出，暮观落霞，令人心旷神怡。 黑糜峰久以人文鼎盛著称。唐司马承祯将其列入道教第二十四洞天福地。唐时在山顶建有道观，明万历四年(1576)改建成佛山黑糜古刹，唐高僧及书法家怀素、明正德皇帝朱厚照、民国行政院长谭延闿曾游历黑糜峰，至今墨迹犹存。据传吕洞宾曾入山修道，今有“寿”字石刻、洞宾崖等10多处吕仙遗迹，故道家称此山为“洞阳山”，还有刘仙姑梳妆台、司雨之神周公真人塑像等，旧志谓洞阳山为“仙灵之窟宅也”。第二十六小洞天大酉山大酉华妙洞天 辰溪大酉山图唐司马承祯《天地宫府图》：“第二十六大酉山洞，周回一百里，名曰大酉华妙天。去辰州七十里，尹真人治之。”唐杜光庭《洞天福地岳渎名山记》：“大酉山大酉华妙洞天一百里在辰州界。”清光绪《广湖南考古略》：“第二十六洞天大酉山周回一百里名大酉华妙之天在辰州。“大酉山在县西北，上有龙湫甚灵，祷雨即应，山巅有善卷墓。第二十六洞天周回百里，名大酉华妙之天。”按：第二十六洞天大酉山大酉华妙洞天，在湖南省辰溪县潭湾镇大酉山，沅江南岸。 大酉山东麓山下，建有大酉观。大酉洞相传为周穆王藏书之处，也有传为秦始皇焚书坑儒时，儒生藏书之地，又称藏书石室。相传明正统年间砍柴入室见书，告于县令，县令派人取之，书随风飘散。相传洞后有古善卷墓。大酉观因山而得名，始建于北宋祥符年间，明万历三十六年(1608)重建。1986年坍塌。以下第三十五小洞天，第十一福地，第二十一福地，二十二福地，二十三福地，二十四福地，二十五福地，二十六福地，四十六福地，四十八福地，五十三福地，六十八福地，六十九福地就不一一介绍了。(作者单位：湖南省地方志编委会)
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湖南省南岳衡山玄都观举行冠巾法会
来源：道教之音&&&&&作者：佚名&&&&&时间:&&&&&
道教之音湖南讯 &日（农历丁酉年九月初三），适逢北斗第三禄存星君圣诞之日，湖南省衡阳市南岳衡山玄都观隆重举行冠巾皈依法会。湖南省道教协会副会长、南岳玄都观住持陈嗣浩道长，湖南省道教协会副会长、邵阳市道教协会会长、玉清宫主持吴理之道长，部分老师、学生及来各地善信等参加了此次法会。
冠巾是道教全真派道人正式出家成为道人的仪式，又被为&小受戒&。经此仪式，可受三官保举，正式成为一名道士。行冠巾礼，有冠巾师、度师、拢发师、引礼师等。
法会现场，钟鼓齐鸣，祥音缭绕。高功法师，如法如仪，焚香作法，肃穆威仪。现场大众，同沐神恩，无不赞叹，并随高功道长稽首顿首，以沾喜气，得沐道恩。上祝国家兴盛、四序和平、风调雨顺，下为信士祈福迎祥、解厄禳灾。
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The owner of this website (www.xunjk.com) has banned your access based on your browser's signature (77a82-ua98).湖南长沙最灵验的道士黄明华道长谈道教科仪法事
　　最近不少朋友咨询做法转运，如还阴债、补财库、夫妻和合术，求财求官&&诸如此类吧!都很自然的问到一个问题就是效果如何，多长时间显效。关于灵不灵的问题黄明华道长总结了以下几点，希望能让大家在清楚明白的基础上做出选择。
　　黄明华道长，俗名黄华，全真龙门第二十代弟子。1964年出生于湖南岳阳市华容县，自幼受长辈影响传承学习茅山道法，1989年在湖北省石首市桃花山吴王庙入道，并拜入武当山全真龙门第十九代传人唐圆海道长门下开始修习道法。主要从事道场法事，道教科仪。住宅风水、家居装修风水、选房买房风水、公司企业风水、墓地风水、种生基等风水勘测研究工作
　　黄明华道长认为： 一、心诚则灵正所谓心诚则灵，心诚的前提首先是信，所谓无信不立。当然未必是让你去信仰，但至少你得相信某些东西的存在，西学讲究实证，也就是要看的见摸得着。而玄学的方面又的确是很多看不见摸不着的，如&炁&甚至中医里的穴位、经络，都存在但看不到，更不用说隐态层面的鬼啊神的。所以大家首先要做到心无疑虑，信而不疑，然后才是诚，而只有心诚了才会灵! 虽然有的人也拿出法金来做法事，但仍然是满腹狐疑或抱着宁信其有不信其无的态度。这样自然也会让效果大打折扣。并不是你掏钱了就是信了，更难说诚了!这里有个专业点的词汇叫做&相应&。也就是心诚了才会和法师、神灵相应。说相应大家可能觉得玄，拿现在的话就是要在同一个频率上，同频了才会共振，也就是心往一处想劲往一处使。自然就会水到渠成，灵验无比了。
　　二 问题阻碍一个人运气不顺，肯定是有很多问题在阻绊的。无非是你不了解更意想不到事会变成阻碍。如堕胎的问题，现在人都是习惯性的行为了。肯定不会想到这个和杀人没什么区别。你扼杀了他(她)生命，他(她)自然也是有仇报仇有怨报怨了。如祖先欠奉的问题，现代教育的人意识里人死了就什么都结束了。祭奠也往往是一种缅怀，放束鲜花吧，文明啊!这还算是好的，不少人连自己祖先魂葬何处都不知道。更不用说祭奠祖先、而祖先祖坟是自己的根，是一个人在当世发展成就的最大源动力。也许你要催的是财，但可能是要给你把婴灵先超度之、祖先供养之&&
　　三、因果定数、无法量化的结果无论佛、道、儒都讲究定数、变数。这些变化却是无法量化衡量的，如有人祈福禳灾解厄。结果还是因事故把腿摔断了，自然心生怨懣，你这是怎么给解的灾啊!一点效果都没有。但如果他注定这次事故是要他的命，而仅仅断了条腿，他就该庆幸庆幸再庆幸了。也就是定数中的灾厄肯定会来，但无非是大事化小而已。再如有人求财，但却是同事请他吃了一个礼拜的免费午餐。或邻居送了二斤排骨。某种意义上来说这也算是得财了!所以总而言之，有的未必是无效，它无非是走了一个不是你期待的途径。工资没涨，股票涨了，业绩没变但升职加薪。凡此种种，因缘际会!道法转运的变化需要你自己去用心去感受生活的变化，但无法给你一个量化的确切的结果。
　　四 违法违德无效这个就不用细说了，违犯国法，违背人伦道德社会功公德的肯定是无效了，当然这样的事任何法师也不会助纣为虐。当然有的人只说自己最近不顺，不言自己为非作歹。正所谓千金不传无义子，万财不度忘恩人，宁可街前饥饿死，不将道法做人情!补阴阳财库、驱邪、超度亡灵、婴灵法事!有缘就是有福气!
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