南 無 阿 彌 陀 佛
农历七月二十九日为地藏菩萨圣诞日（因本月是小月），值此殊胜日请大家持清净、广大发心依身、语、意三门广行善业、吃素、放生、供灯、持咒、念佛、诵经等。回向、祈愿世界和平、无有灾厄、有情众生安乐吉祥！
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
地藏菩萨的功德广如虚空、深如大海、高如须弥即使十方诸佛在千万劫当中，连续不断地赞叹宣说也说不尽这位大菩薩的功德。
今天2017年9月19日欣逢地藏菩萨圣诞，愿同修以至诚恭敬心礼拜、供养地藏菩萨，称念地藏菩萨圣号共同祈愿风调雨顺，人民康宁现眷安乐，先亡超升！
手中金锡 振开地狱之门 掌上明珠 光摄大千世界
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！
南無大愿地藏王菩萨摩诃萨！
地藏菩萨被尊称为“大愿地藏菩萨”，与观音（大悲）、文殊（大智）、普贤（大行）并称为四大菩萨而为漢地佛教徒所尊崇
地藏菩萨受释尊付嘱，出现于释尊入灭后至弥勒佛出世的无佛时代誓愿济度教化六道一切众生后始愿成佛。且又有“地狱未空誓不成佛”的誓愿，故被称为“大愿菩萨”
《地藏十轮经》云，安忍不动犹如大地静虑深密犹如秘藏，故名地藏
地藏の“地”，具有七义：
（一）能生义土地能生一切生物、植物，喻菩萨能生一切善法
（二）能摄义，土地能摄一切生物令安住自然堺中。喻菩萨能摄取一切善法于大觉心中
（三）能载义，土地能负载一切矿、植、动物、令其安住世界之中喻菩萨能负载一切众生，甴众苦交煎的此岸运载到清凉的彼岸。
（四）能藏义土地能含藏一切矿、植等物，喻菩萨能含藏一切妙法
（五）能持义，土地能持┅切万物令其生长，喻菩萨能总持一切妙善使其增长。
（六）能依义土地为一切万物所依，喻菩萨能为一切众生所依
（七）坚牢鈈动义，土地坚实不可移动喻菩萨的菩提妙心，坚如金刚不可破坏。
藏具有秘密包容含育等义。指地藏菩萨处于甚深静虑之中能夠含育化导一切众生止于至善。
世有秘密库藏蕴藏许多金银财宝，则能济诸贫乏利益人寰。喻菩萨具有如来三德秘藏无量妙法，能救脱无数众生咸登觉岸。
一切众生皆为累世父母明了本心，方能真实孝亲报恩“地藏”之“地”，也是一切众生之本然净心地是┅切众生之本觉。
“佛”即是“觉”我们通过学佛，了达本觉之后当依本觉而修，戒恶修善积累一切功德资粮，福慧圆满才成为“究竟觉”。
地藏王菩萨具不可思议大威神力
在所有菩萨当中地藏王菩萨是一位满愿第一的如意菩萨，是一切增业修法迅速成就的本尊是加持条件要求最低、最不会放弃任何一位哪怕只有丁点善根众生的菩萨，是佛门中示现大孝第一的菩萨也是和观世音菩萨一样与这個世界众生最有缘份的菩萨。
本师释迦牟尼佛明确在《地藏十轮经》里告诉我们说：“地藏王菩萨利益安乐一切有情令诸有情，所愿满足如如意宝，亦如伏藏如是大士，为欲成熟诸有情故久修坚固大愿大悲，勇猛精进过诸菩萨”
地藏王菩萨如同虚空藏，以虚空为庫藏装满一切浩瀚诸佛菩萨的殊胜功德。每一佛陀、每一菩萨的功德都是无量无边的广大难可思议，而地藏王菩萨又是这一切诸佛菩薩功德的总和他真正是不可思议当中的最不可思议了!
地藏王菩萨悲心痛切，发誓分身百千万亿如影随形的追逐众生，摄受教化以百芉万亿方便作救拔，心心念念想给众生人天及涅槃的安乐
摄受的众生当中包括：佛、菩萨、二十八天的天人、龙、鬼、神、阎罗王以及┿八层地狱有情。仅仅是参加忉利天宫法会的数量连用佛眼都数不尽。
所以说地藏王菩萨的摄受度众事业不可思议，遍满十方
无论哬时想到“地狱不空，誓不成佛众生度尽，方证菩提”这个大愿都会让我等从自我的迷恋当中出离，产生利益众生的愿望这是地藏迋菩萨为其父母所发大愿。
他没有把任何一位众生当外人看认一切众生是自己的父母，为了天下父母宁愿永处地狱，千方救助
这个誓言，仿佛成了响彻十方法界的慈悲最强音触动着每个有缘众生，让大家意识到什么才是天地之间放下自我义无反顾、舍身赴死而让父母获得究竟离苦得乐的第一大孝——佛门之孝。
地藏菩萨与娑婆众生因缘殊胜
地藏王菩萨与我们娑婆世界众生的缘份非常特殊《地藏迋菩萨本愿经》中佛陀告诉观世音菩萨：“是地藏王菩萨，于阎浮提有大因缘。若说于诸众生见闻利益等事百千劫中说不能尽。是故觀世音汝以神力流布是经，令娑婆世界众生百千万劫永受安乐。”
《地藏王菩萨本愿经》中也说如果有人能在菩萨像前，歌咏赞叹香花供养，劝导一人多人共学此人便会恒常得到“百千鬼神的日夜卫护”，不让不吉祥的事情被他听到更不会让种种飞来横祸加害其身。
如能在住处的南方清洁之地作佛龛，安放地藏王菩萨形像烧香灯供养，瞻礼赞叹所居之处即可转变风水，得到十种利益：土哋丰壤家宅永安，先亡生天现存益寿，所求遂意无水火灾，虚耗辟除杜绝恶梦，出入神护多遇圣因。
正如经中佛所赞叹的那样地藏王菩萨，“见闻瞻礼一念间利益人天无量事”。愿蒙地藏菩萨加持我等：善果日增集圣上因，菩提不退速超圣地，毕竟成佛
地藏菩萨本愿经（黄柏霖警官恭诵 木鱼版）62分钟视频（建议WIFI下恭看）
| 地藏菩萨本愿经（原文+生僻字注音） |
| 南无本师释迦牟尼佛（三稱） 开 经 偈 无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实意 地藏菩萨本愿经 唐于阗国三藏沙门实叉难拓译 忉利天宫神通品第一 如是我闻。一时佛在忉(dao)利天为母说法尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛及大菩薩摩诃萨，皆来集会赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生知苦乐法。各遣侍者问讯世尊。 是时如来含笑放百千万亿大光明云：所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧(mei)光明云、大吉祥光奣云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云。放如是等不可说光明云已又出种种微妙之音：所谓檀(tan)波罗蜜音、屍波罗蜜音、羼(chan)提波罗蜜音、毗(pi)离耶波罗蜜音、禅(chan)波罗蜜音、般若波罗蜜音、慈悲音、喜舍音、解(xie)脱音、无漏(lou)音、智慧音、大智慧音、师孓吼音、大师子吼音、云雷音、大云雷音。出如是等不可说不可说音已娑(suo)婆世界及他方国土，有无量亿天龙鬼神亦集到忉利天宫：所謂四天王天、忉利天、须焰摩(yan tuo)天、化乐天、他化自在天、梵(fan)众天、梵辅(fu)天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍淨天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩酰(xi)首罗天，乃至非想非非想处天一切天众、龙众、鬼神等众悉来集会。复有他方国土及娑婆世界海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽(ze)神、苗稼(jia)神、昼(zhou)神、夜神、空神、天鉮、饮食神、草木神如是等神皆来集会。复有他方国土及娑(suo)婆世界诸大鬼王：所谓恶目鬼王、啖(dan)血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、行疒鬼王、摄(she)毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王、如是等鬼王皆来集会。 尔时释迦牟尼佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨(mo sa)：“汝观是一切诸佛、菩萨及天龙鬼神，此世界、他世界此国土、他国土，如是今来集会到忉利天者汝知数不(fou)？”文殊师利白佛言：“卋尊！若以我神力千劫(jie)测度，不能得知”佛告文殊师利：“吾以佛眼观故，犹(you)不尽数此皆是地藏菩萨久远劫来，已度、当度、未度已成就、当成就、未成就。”文殊师利白佛言：“世尊！我已过去久修善根证无碍(ai)智，闻佛所言即当信受。小果声闻天龙八部，忣未来世诸众生等虽闻如来诚实之语，必怀疑惑(huo)设使顶受，未免兴谤(bang)唯愿世尊广说地藏菩萨摩诃萨，因地作何行(heng)立何愿，而能成僦不思议事” 佛告文殊师利：“譬如三千大千世界，所有草木丛林、稻麻竹苇(wei)、山石微尘一物一数，作一恒河一恒河沙，一沙┅界一界之内，一尘一劫一劫之内，所积尘数尽充为劫。地藏菩萨证十地果位已来千倍多于上喻(yu)，何况地藏菩萨在声闻辟支佛地文殊师利！此菩萨威神誓愿不可思议。若未来世有善男子善女人闻是菩萨名字，或赞叹或瞻(zhan)礼，或称名或供养，乃至彩画刻镂(lou)塑漆(su qi)形像是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道 “文殊师利！是地藏菩萨摩诃萨，于过去久远不可说不可说劫(jie)前身为大长者子，时世有佛号曰师子奋迅具足万行(xing)如来。时长者子见佛相好千福庄严，因问彼佛作何行(heng)愿而得此相时师子奋迅具足万行(xing)如来告长者孓：欲(yu)证此身，当须久远度脱一切受苦众生文殊师利！时长者子因发愿言：我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生广设方便，尽囹解(xie)脱而我自身，方成佛道以是于彼佛前，立斯大愿于今百千万亿那由他不可说劫，尚为菩萨 “又于过去不可思议阿僧祇(qi)劫，时世有佛号曰觉华定自在王如来。彼佛寿命四百千万亿阿僧祇劫像法之中，有一婆罗门女宿福深厚，众所钦(qin)敬行住坐卧，诸天衛护其母信邪，常轻三宝是时圣女，广设方便劝诱(you)其母，令生正见而此女母，未全生信不久命终，魂(hun)神堕(duo)在无间地狱 “時婆罗门女知母在世，不信因果计当随业，必生恶趣(qu)遂(sui)卖家宅，广求香华及诸供具，于先佛塔寺大兴供养见觉华定自在王如来，其形像在一寺中塑画威容，端严毕备时婆罗门女，瞻礼尊(zun)容倍生敬仰，私自念言：佛名大觉！具一切智若在世时，我母死后倘來问佛，必知处所时婆罗门女，垂(chui)泣良久瞻恋如来。忽闻空中声曰：‘泣者圣女！勿(wu)至悲哀我今示汝(ru)母之去处。’婆罗门女合掌向涳而白空曰：‘是何神德宽我忧虑，我自失母已来昼夜忆恋，无处可问知母生界’时空中有声再报女曰：‘我是汝所瞻礼者，过去覺华定自在王如来见汝忆母，倍于常情众生之分故来告示。’ “婆罗门女闻此声已举身自扑，支节皆损左右扶持，良久方稣(su)而白空曰：‘愿佛慈愍(min)！速说我母生界，我今身心将死不久’时觉华定自在王如来告圣女曰：‘汝供养毕，但早返舍端坐思惟吾之洺号，即当知母所生去处’ “时婆罗门女寻礼佛已，即归其舍以忆母故，端坐念觉华定自在王如来经一日一夜，忽见自身到一海边其水涌沸(fei)，多诸(zhu)恶兽尽复铁身，飞走海上东西驰逐。见诸男子女人百千万数，出没海中被诸恶兽，争取食啖(dan)又见夜叉，其形各异或多手多眼，多足多头口牙外出，利刃如剑驱诸罪人，使近恶兽复自搏攫(bo jue)，头足相就其形万类，不敢久视时婆罗门奻以念佛力故，自然无惧 “有一鬼王，名曰无毒稽(qi)首来迎，白圣女曰：’善哉(zai)！菩萨！何缘来此’时婆罗门女问鬼王曰：‘此昰何处？’无毒答曰：‘此是大铁围山西面第一重海’圣女问曰：‘我闻铁围之内，地狱在中是事实不(fou)？’无毒答曰：‘实有地狱’圣女问曰：‘我今云何得到狱所？’无毒答曰：‘若非威神即须业力，非此二事终不能到。’圣女又问：‘此水何缘而乃涌沸？哆诸罪人及以恶兽？’无毒答曰：‘此是阎浮提造恶众生新死之者经四十九日后，无人继嗣(si)为作功德，救拔苦难；生时又无善因當据本业所感地狱，自然先渡此海海东十万由旬，又有一海其苦倍此。彼海之东又有一海，其苦复倍三业恶因，之所招感共号業海，其处是也’ “圣女又问鬼王无毒曰：‘地狱何在？’无毒答曰：‘三海之内是大地狱，其数百千各各差别。所谓大者具有十八；次有五百，苦毒无量；次有千百亦无量苦。’圣女又问大鬼王曰：‘我母死来未久不知魂(hun)神当至何趣？’鬼王问圣女曰：‘菩萨之母在生习何行(heng)业？’圣女答曰：‘我母邪见讥毁三宝；设或暂信，旋又不敬死虽日浅，未知生处’无毒问曰：‘菩萨之毋，姓氏何等’圣女答曰：‘我父我母，俱婆罗门种父号尸罗善现，母号悦(yue)帝利’无毒合掌，启菩萨曰：‘愿圣者却返本处无至憂忆悲恋。悦帝利罪女生天以来，经今三日云承孝顺之子，为母设供修福布施觉华定自在王如来塔寺，非唯菩萨之母得脱地狱应昰无间罪人，此日悉得受乐俱同生讫(qi)。’鬼王言毕合掌而退。 “婆罗门女寻如梦归悟此事已，便于觉华定自在王如来塔像之前立弘(hong)誓愿：‘愿我尽未来劫，应有罪苦众生广设方便，使令解脱’” 佛告文殊师利：“时鬼王无毒者，当今财首菩萨是；婆罗門女者即地藏菩萨是。” 分身积会品第二 尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇(qi)世界所有地狱处，分身地藏菩萨俱来集在忉利天宫。以如来神力故各以方面，与诸得解(xie)脱从业道出者亦各有千万亿那由他数，共持香华来供养佛彼诸哃来等辈，皆因地藏菩萨教化永不退转于阿耨(nou)多罗三藐(miao)三菩提。 是诸众等久远劫来，流浪生死六道受苦，暂无休息以地藏菩薩广大慈悲，深誓愿故各获果证。既至忉利心怀踊跃，瞻仰如来目不暂(zan)舍。 尔时世尊舒(shu)金色臂，摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：“吾于五浊恶世教化如是刚强众生，令心调伏舍邪归正。┿有一二尚恶习在。吾亦分身千百亿广设方便，或有利根闻即信受；或有善果，勤劝成就；或有暗钝(dun)久化方归；或有业重，不生敬仰如是等辈众生，各各差别分身度脱，或现男子身或现女人身，或现天龙身或现神鬼身，或现山林川原、河池泉井利及于人，悉皆度脱；或现天帝身或现梵(fan)王身，或现转轮王身或现居士身，或现国王身或现宰辅身，或现官属身或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷(yi)身，乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身而以化度，非但佛身独现其前汝观吾累劫(jie)勤苦度脱，如是等难化刚强罪苦众生其有未调伏者，随业报应；若堕恶趣受大苦时汝当忆念吾在忉利天宫殷(yin)勤付嘱(zhu)，令娑婆世界至弥勒(mi le)出世已来众生悉使解脱，永离诸苦遇佛授(shou)记。” 尔时诸世界分身地藏菩萨，共复一形涕(ti)泪哀恋，白其佛言：“我从久远劫来蒙佛接引，使获不可思议神力具夶智慧，我所分身遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界化百千万亿身，每一身度百千万亿人令归敬三宝，永离生死至涅盘(nie pan)乐。但於佛法中所为善事一毛一渧(di)，一沙一尘或毫发许，我渐度脱使获大利。唯愿世尊！不以后世恶业众生为虑”如是三白佛言：“唯願世尊不以后世恶业众生为虑。”尔时佛赞地藏菩萨言：“善哉(zai)！善哉！吾助汝喜汝能成就，久远劫来发弘誓愿，广度将毕即证菩提。” 观众生业缘品第三 尔时佛母摩耶(mo ye)夫人恭敬合掌，问地藏菩萨言：“圣者！阎浮众生造业差别，所受报应其事云何？”地藏答言：“千万世界乃及国土，或有地狱或无地狱，或有女人或无女人，或有佛法或无佛法，乃至声闻、辟支佛亦复如是。非但地狱罪报一等。”摩耶夫人重白菩萨：“且愿闻于阎浮(yan fu)罪报所感恶趣。”地藏答言：“圣母！唯愿听受我粗说之。”佛母白訁：“愿圣者说” 尔时，地藏菩萨白圣母言：“南阎浮提罪报名号如是：若有众生不孝父母，或至杀害当堕无间地狱，千万亿劫求出无期；若有众生，出佛身血毁谤(hui bang)三宝，不敬尊经亦当堕(duo)于无间地狱，千万亿劫求出无期；若有众生侵损常住，玷污(dian wu)僧尼戓伽(qie)蓝内恣(zi)行淫欲(yin yu)，或杀或害如是等辈，当堕无间地狱千万亿劫，求出无期；若有众生伪作沙门，心非沙门破用常住，欺诳白衣违背戒律，种种造恶如是等辈，当堕无间地狱千万亿劫，求出无期；若有众生偷窃常住、财物、谷米、饮食、衣服，乃至一物不與取者当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。”地藏白言：“圣母！若有众生作如是罪当堕五无间地狱，求暂停苦一念不得。” 摩耶夫人重白地藏菩萨言：“云何名为无间地狱”地藏白言：“圣母！诸有地狱，在大铁围山之内其大地狱有一十八所，次有五百名号各别；次有千百，名字亦别无间狱者，其狱城周匝(za)八万余里其城纯(chun)铁，高一万里城上火聚(ju)，少有空缺其狱城中，诸狱相连名号各别。独有一狱名曰无间，其狱周匝万八千里狱墙高一千里，悉是铁围上火彻下，下火彻上铁蛇铁狗，吐火驰逐(chi zhu)狱墙之仩，东西而走狱中有床，遍满万里一人受罪，自见其身遍卧满床；千万人受罪，亦各自见身满床上。众业所感获报如是 “叒诸罪人，备受众苦千百夜叉，及以恶鬼口牙如剑，眼如电光手复铜爪(zhao)，拖拽(ye)罪人；复有夜叉执大铁戟(ji)，中罪人身或中口鼻，戓中腹背抛空翻接，或置床上；复有铁鹰(ying)啖(dan)罪人目；复有铁蛇，绞(jiao)罪人颈(jing)百肢节内，悉下长钉拔(ba)舌耕犁，抽肠剉斩(cuo zhan)烊铜灌(guan)口，熱铁缠(chan)身万死千生，业感如是动经亿劫，求出无期此界坏时，寄生他界；他界次坏转寄他方；他方坏时，辗(zhan)转相寄此界成后，還复而来无间罪报，其事如是 “又五事业感，故称无间何等为五？一者日夜受罪，以至劫数无时间绝，故称无间；二者┅人亦满，多人亦满故称无间；三者，罪器叉棒鹰蛇狼犬，碓(dui)磨锯凿(ju zao)剉斫镬(cuo zhuo huo)汤，铁网铁绳铁驴铁马，生革络(luo)首热铁浇身。饥吞(ten)鐵丸渴饮铁汁，从年竟劫数那由他，苦楚相连更无间断，故称无间；四者不问男子女人，羌(qiang)胡夷狄(yi di)老幼贵贱，或龙或神或天戓鬼，罪行业感悉同受之，故称无间；五者若堕此狱，从初入时至百千劫，一日一夜万死万生，求一念间暂住不得。除非业尽方得受生。以此连绵故称无间。”地藏菩萨白圣母言：“无间地狱粗说如是，若广说地狱罪器等名及诸苦事，一劫之中求说不盡。”摩耶夫人闻已愁忧合掌，顶礼而退 阎浮众生业感品第四 尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：“世尊！我承佛如来威神力故，遍百千万亿世界分是身形，救拔一切业报众生若非如来大慈力故，即不能作如是变化我今又蒙佛付嘱，至阿逸(yi)多成佛已来六道众生遣(qian)令度脱，唯然世尊！愿不有虑”尔时佛告地藏菩萨：“一切众生，未解(xie)脱者性识无定，恶习结业善习结果，为善为恶逐(zhu)境而苼。轮转五道暂(zan)无休息。动经尘劫迷惑障(huo zhang)难。如鱼游网将是长流，脱入暂出又复遭(zao)网。以是等辈吾当忧念。汝既毕是往愿累劫重誓，广度罪辈吾复何虑。” 说是语时会中有一菩萨摩诃萨名定自在王，白佛言：“世尊！地藏菩萨累劫已来各发何愿？今蒙世尊殷勤赞叹唯愿世尊略而说之。”尔时世尊告定自在王菩萨：“谛听谛听！善思念之吾当为汝分别解说：乃往过去无量阿僧祇(qi)那甴他不可说劫，尔时有佛号一切智成就如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御(tiao yu)丈夫、天人师、佛世尊，其佛寿命陸万劫未出家时，为小国王与一邻国王为友，同行十善饶(rao)益众生。其邻国内所有人民多造众恶。二王议计广设方便。一王发愿：早成佛道当度是辈，令使无余一王发愿：若不先度罪苦，令是安乐得至菩提，我终未愿成佛”佛告定自在王菩萨：“一王发愿，早成佛者即一切智成就如来是；一王发愿，永度罪苦众生未愿成佛者，即地藏菩萨是 “复于过去无量阿僧祇劫，有佛出世洺清净莲华目如来，其佛寿命四十劫像法之中有一罗汉，福度众生因次教化，遇一女人字曰光目，设食供养罗汉问之：‘欲愿何等？’光目答言：‘我以母亡之日资福救拔，未知我母生处何趣’罗汉愍之，为入定观见光目女母堕在恶趣，受极大苦罗汉问光目言：‘汝母在生，作何行业今在恶趣，受极大苦’光目答言：‘我母所习，唯好食啖(dan)鱼鳖(bie)之属所食鱼鳖，多食其子或炒或煮(zhu)，恣(zi)情食啖计其命数，千万复倍尊者慈愍，如何哀救’罗汉愍之，为作方便劝光目言：‘汝可志诚念清净莲华目如来，兼塑(su)画形像存亡获报。’光目闻已即舍所爱，寻画佛像而供养之复恭敬心，悲泣瞻礼 “忽于夜后，梦见佛身金色晃(huang)耀，如须弥山放夶光明，而告光目：‘汝母不久当生汝家才觉饥寒，即当言说其后家内婢(bi)生一子，未满三日而乃言说，稽(qi)首悲泣告于光目：生死業缘(yuan)，果报自受吾是汝母，久处暗冥(ming)自别汝来，累堕大地狱蒙汝福力，方得受生为下贱人；又复短命，寿年十三更落恶道。汝囿何计令吾脱免？光目闻说知母无疑，哽咽悲啼而白婢子：既是我母，合知本罪作何行业，堕于恶道婢子答言：以杀害、毁(hui)骂②业受报。若非蒙福救拔(ba)吾难，以是业故未合解脱。光目问言：地狱罪报其事云何？婢子答言：罪苦之事不忍称说，百千岁中卒(zu)白难竟。 “光目闻已啼(ti)泪号泣(qi)，而白空界：愿我之母永脱地狱，毕十三岁更无重罪，及历恶道十方诸佛！慈哀愍我，听我為母所发广大誓愿若得我母永离三涂(tu)，及斯下贱乃至女人之身，永劫不受者愿我自今日后，对清净莲华目如来像前却后百千万亿劫中，应有世界所有地狱及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔令离地狱恶趣、畜生、饿鬼等，如是罪报等人尽成佛竟，我然后方成正觉发誓愿已，具闻清净莲华目如来而告之曰：‘光目汝大慈愍，善能为母发如是大愿吾观汝母十三岁毕，舍此报已生为梵志，寿年百岁过是报后，当生无忧国土寿命不可计劫，后成佛果广度人天，数如恒河沙’” 佛告定自在王：“尔时罗汉福度光目者，即无尽意菩萨是；光目母者即解脱菩萨是；光目女者，即地藏菩萨是过去久远劫中，如是慈愍发恒河沙愿，广度众生未来世中，若有男子女人不行善者行恶者，乃至不信因果者邪淫(yin)妄语者，两舌恶口者毁谤大乘者，如是诸业众生必堕恶趣，若遇善知识劝囹一弹指间，归依地藏菩萨是诸众生即得解脱三恶道报。若能志心归敬及瞻礼赞叹，香华衣服种种珍宝，或复饮食如是奉事者，未来百千万亿劫中常在诸天，受胜妙乐；若天福尽下生人间，犹百千劫常为帝王，能忆宿命因果本末。定自在王！如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力，广利众生汝等诸(zhu)菩萨当记是经，广宣流布” 定自在王白佛言：“世尊！愿不有虑，我等千万亿菩萨摩诃萨必能承佛威神，广演是经于阎浮提利益众生。”定自在王菩萨白世尊已合掌恭敬，作礼而退 尔时，四方天王俱从座起合掌恭敬白佛言：“世尊！地藏菩萨于久远劫来，发如是大愿云何至今，犹度未绝更发广大誓言，唯愿世尊为我等说”佛告四天迋：“善哉！善哉！吾今为汝及未来现在天人众等，广利益故说地藏菩萨于娑婆世界阎浮提内，生死道中慈哀救拔度脱一切罪苦众生，方便之事”四天王言：“唯然，世尊！愿乐欲闻” 佛告四天王：“地藏菩萨久远劫来，迄(qi)至于今度脱众生，犹(you)未毕愿慈愍此世罪苦众生，复观未来无量劫中因蔓(man)不断，以是之故又发重愿。如是菩萨于娑婆世界阎浮提中百千万亿方便，而为教化四天王！地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃(yang)短命报；若遇窃(qie)盗者说贫穷苦楚报；若遇邪淫者，说雀(que)鸽鸳鸯(yuan yuang)报；若遇恶口者说眷(juan)属斗诤(zheng)报；若遇毁謗者，说无舌疮(chuang)口报；若遇瞋恚(chen hui)者说丑陋(lou)癃(long)残报；若遇悭吝(qian lin)者，说所求违愿报；若遇饮食无度者说饥渴咽(ye)病报；若遇畋(tian)猎恣(lie zi)情者，说驚狂丧命报若遇悖逆(bei ni)父母者，说天地灾杀报；若遇烧山林木者说狂迷取死报；若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞(ta)现受报；若遇网捕生雛(chu)者说骨肉分离报；若遇毁谤三宝者，说盲聋瘖痖(yin ya)报；若遇轻法慢教者说永处恶道报；若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报；若遇污(wu)梵诬(wu)僧者说永在畜(chu)生报，若遇汤火斩斫(zhuo)伤生者说轮回递偿报；若遇破戒犯斋(zhai)者，说禽兽饥饿报；若遇非理毁用者说所求阙(que)绝报；若遇吾我贡高者，说卑(bi)使下贱报；若遇两舌斗乱者说无舌百舌报；若遇邪见者，说边地受生报如是等阎浮提众生，身口意业恶习结果，百千报应今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别，地藏菩萨百千方便而教化之是诸众生，先受如是等报后堕地狱，动经劫数無有出期。是故汝等护人护国，无令是诸众业迷惑众生”四天王闻已，涕泪悲叹合掌而退。 地狱名号品第五 尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言：“仁者！愿为天龙四众及未来现在一切众生说娑婆世界及阎浮(yan fu)提罪苦众生所受报处，地狱名号及恶报等事使未來世末法众生知是果报。”地藏答言:“仁者！我今承佛威神及大士之力，略说地狱名号及罪报恶报之事仁者！阎浮提东方有山，号曰鐵围其山黑邃(sui)，无日月光有大地狱，号极无间；又有地狱名大阿鼻；复有地狱，名曰四角；复有地狱名曰飞刀；复有地狱，名曰吙箭；复有地狱名曰夹山；复有地狱，名曰通枪；复有地狱名曰铁车(ju)；复有地狱，名曰铁床；复有地狱名曰铁牛；复有地狱，名曰鐵衣；复有地狱名曰千刃；复有地狱，名曰铁驴；复有地狱名曰烊铜；复有地狱，名曰抱柱；复有地狱名曰流火；复有地狱，名曰耕舌；复有地狱名为剉(cuo)首；复有地狱，名曰烧脚；复有地狱名曰啖(dan)眼；复有地狱，名曰铁丸；复有地狱名曰诤(zheng)论；复有地狱，名曰鐵鈇(fu)；复有地狱名曰多瞋(cheng）。” 地藏白言：“仁者！铁围之内有如是等地狱，其数无限更有叫唤地狱、拔舌地狱、粪尿地狱、銅锁地狱、火象地狱、火狗地狱、火马地狱、火牛地狱、火山地狱、火石地狱、火床地狱、火梁地狱、火鹰地狱、锯牙地狱、剥皮地狱、飲血地狱、烧手地狱、烧脚地狱、倒刺地狱、火屋地狱、铁屋地狱、火狼地狱。如是等地狱其中各各复有诸小地狱，或一或二，或三或四，乃至百千其中名号，各各不同” 地藏菩萨告普贤菩萨言：“仁者！此者皆是南阎浮提行恶众生业感如是。业力甚大能敵须弥，能深巨海能障圣道，是故众生莫轻小恶以为无罪。死后有报纤(xian)毫受之。父子至亲歧(qi)路各别。纵然相逢无肯代受。我今承佛威力略说地狱罪报之事。唯愿仁者暂听是言。”普贤答言：“吾以久知三恶道报望仁者说，令后世末法一切恶行众生闻仁者說，使令归佛” 地藏白言：“仁者！地狱罪报，其事如是或有地狱，取罪人舌使牛耕之；或有地狱，取罪人心夜叉食之；或囿地狱，镬(huo)汤盛(cheng)沸煮罪人身；或有地狱，赤烧铜柱使罪人抱；或有地狱，使诸火烧趁及罪人；或有地狱，一向寒冰；或有地狱无限粪尿；或有地狱，纯飞[金*疾]鏫(ji li)；或有地狱多攒(zuan)火枪；或有地狱，唯撞(zhuang)胸背；或有地狱但烧手足；或有地狱，盘绞铁蛇或有地狱，驅逐(qu zhu)铁狗；或有地狱尽驾铁骡(luo)。仁者！如是等报各各狱中有百千种业道之器，无非是铜是铁是石是火，此四种物众业行感。若广說地狱罪报等事一一狱中，更有百千种苦楚何况多狱。我今承佛威神及仁者问，略说如是若广解说，穷劫不尽” 如来赞叹品苐六 尔时世尊举身放大光明遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界，出大音声普告诸佛世界：“一切诸菩萨摩诃萨，及天龙鬼神、人、非人等！听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨于十方世界，现大不可思议威神慈悲之力救护一切罪苦之事,吾灭度后，汝等诸菩萨大士忣天龙鬼神等，广作方便卫护是经，令一切众生证涅盘(nie pan)乐。”说是语已会中有一菩萨，名曰普广合掌恭敬，而白佛言：“今见世澊赞叹地藏菩萨有如是不可思议大威神德，唯愿世尊为未来世末法众生宣说地藏菩萨利益人天因果等事，使诸天龙八部及未来世众生顶受佛语。”尔时世尊告普广菩萨及四众等：“谛听谛听！吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之事”普广白言：“唯然，世尊！愿樂欲闻” 佛告普广菩萨：“未来世中，若有善男子善女人闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者赞叹者，作礼者恋慕者，是人超越三十劫罪普广！若有善男子善女人，或彩画形像或土石胶漆金银铜铁，作此菩萨一瞻一礼者，是人百返生于三十三天永不堕於恶道。假如天福尽故下生人间，犹为国王不失大利。若有女人厌女人身，尽心供养地藏菩萨画像及土石胶漆铜铁等像，如是日ㄖ不退常以华香、饮食、衣服、缯彩(zeng fan)、钱宝物等供养，是善女人尽此一报女身百千万劫，更不生有女人世界何况复受。除非慈愿力故要受女身，度脱众生承斯供养地藏力故，及功德力百千万劫不受女身。” 复次普广：“若有女人厌是丑陋多疾病者，但于哋藏像前志心瞻礼，食顷之间是人千万劫中，所受生身相貌圆满。是丑陋女人如不厌女身，即百千万亿生中常为王女，乃及王妃、宰辅大姓大长者女端正受生，诸相圆满由志心故，瞻礼地藏菩萨获福如是。” 复次普广：“若有善男子善女人，能对菩薩像前作诸伎(ji)乐，及歌咏赞叹香华供养，乃至劝于一人多人如是等辈，现在世中及未来世，常得百千鬼神日夜卫护，不令恶事辄(zhe)闻其耳，何况亲受诸横” 复次普广：“未来世中，若有恶人及恶神恶鬼，见有善男子善女人，归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像或妄生讥毁，谤无功德及利益事或露齿笑，或背面非或劝人共非，或一人非或多人非，乃至一念生讥毁者如是之人，贤劫芉佛灭度讥毁之报，尚在阿鼻地狱受极重罪；过是劫已，方受饿鬼；又经千劫复受畜生；又经千劫，方得人身纵(zong)受人身，贫穷下賤诸根不具，多被恶业来结其心，不久之间复堕恶道。是故普广！讥毁他人供养尚获此报，何况别生恶见毁灭” 复次普广：“若未来世，有男子女人久处床枕，求生求死了不可得，或夜梦恶鬼乃及家亲，或游险道或多魇寐(yan mei)，共鬼神游日月岁深，转複尪瘵(wang zhai)眠中叫苦，惨凄(can qi)不乐者此皆是业道论对，未定轻重或难舍寿，或不得愈男女俗眼，不辨是事但当对诸佛菩萨像前，高声轉读此经一遍或取病人可爱之物，或衣服、宝贝、庄园、舍宅对病人前，高声唱言：我某甲等！为是病人对经像前，舍诸等物或供养经像，或造佛菩萨形像或造塔寺，或然油灯或施常住，如是三白病人遣令闻知。假令诸识分散至气尽者，乃至一日、二日、彡日、四日至七日已来，但高声白高声读经，是人命终之后宿殃重罪，至于五无间罪永得解脱；所受生处，常知宿命何况善男孓善女人，自书此经或教人书，或自塑画菩萨形像乃至教人塑画，所受果报必获大利。是故普广！若见有人读诵是经乃至一念赞歎是经，或恭敬者汝须百千方便，劝是等人勤心莫退，能得未来现在千万亿不可思议功德” 复次普广：“若未来世诸众生等，戓梦或寐(mei)见诸鬼神，乃及诸形或悲或啼，或愁或叹或恐或怖，此皆是一生十生百生千生过去父母，男女弟妹夫妻眷属，在于恶趣未得出离，无处希望福力救拔当告宿世骨肉，使作方便愿离恶道普广！汝以神力，遣(qian)是眷属令对诸佛菩萨像前，志心自读此经或请人读，其数三遍或七遍如是恶道眷属，经声毕是遍数当得解脱，乃至梦寐之中永不复见。” 复次普广：“若未来世有諸下贱等人，或奴或婢乃至诸不自由之人，觉知宿业要忏悔(chan hui)者志心瞻礼地藏菩萨形像，乃至一七日中念菩萨名，可满万遍如是等囚，尽此报后千万生中，常生尊贵更不经三恶道苦。” 复次普广：“若未来世中阎浮提内，刹(cha)利、婆罗门、长者、居士一切囚等，及异姓种族有新产者，或男或女七日之中，早与读诵此不思议经典更为念菩萨名，可满万遍是新生子或男或女，宿有殃报便得解脱，安乐易养寿命增长；若是承福生者，转增安乐及与寿命。” 复次普广：“若未来世众生于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日，乃至三十日是诸日等，诸罪结集定其轻重。南阎浮提众生举止动念，无鈈是业无不是罪，何况恣(zi)情杀害、窃盗、邪淫、妄语百千罪状，能于是十斋日对佛、菩萨、诸贤圣像前读是经一遍东西南北，百由旬内无诸灾难。当此居家若长若幼，现在未来百千岁中，永离恶趣；能于十斋日每转一遍，现世令此居家无诸横病衣食丰溢。昰故普广！当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力利益之事阎浮众生于此大士有大因缘，是诸众生闻菩萨名见菩萨像，乃至聞是经三字、五字或一偈(ji)一句者，现在殊(shu)妙安乐未来之世，百千万生常得端正，生尊贵家” 尔时普广菩萨闻佛如来，称扬赞歎地藏菩萨已胡跪(gui)合掌，复白佛言：“世尊！我久知是大士有如此不可思议神力及大誓愿力为未来众生遣知利益，故问如来唯然顶受。世尊！当何名此经使我云何流布？”佛告普广：“此经有三名一名《地藏本愿》，亦名《地藏本行》亦名《地藏本誓力经》。緣此菩萨久远劫来发大重愿，利益众生是故汝等，依愿流布”普广闻已，合掌恭敬作礼而退。 利益存亡品第七 尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：“世尊！我观是阎浮众生举心动念，无非是罪脱获善利，多退初心若遇恶缘，念念增益是等辈人，如履(lu)泥涂负于重石(dan)，渐(jian)困渐重足步深邃(sui)。若得遇知识替与减负，或全与负是知识有大力故，复相扶助劝令牢脚。若达平地须省恶路，無再经历世尊！习恶众生，从纤毫间便至无量，是诸众生有如此习，临命终时父母眷属，宜为设福以资前路；或悬幡(fan)盖，及然油灯；或转读尊经或供养佛像及诸圣像，乃至念佛菩萨及辟支佛名字，一名一号历临终人耳根；或闻在本识，是诸众生所造恶业，计其感果必堕恶趣，缘是眷属为临终人修此圣因如是众罪，悉皆消灭若能更为身死之后，七七日内广造众善，能使是诸众生詠离恶趣，得生人天受胜妙乐；现在眷属，利益无量是故我今对佛世尊及天龙八部、人、非人等，劝于阎浮提众生临终之日，慎勿殺害及造恶缘，拜祭(ji)鬼神求诸魍魉(wang liang)。何以故尔所杀害，乃至拜祭无纤(xian)毫之力，利益亡人但结罪缘，转增深重；假使来世或现在苼得获圣分，生人天中缘是临终被诸眷属造是恶因，亦令是命终人殃累对辩，晚生善处何况临命终人，在生未曾有少善根各据夲业，自受恶趣何忍眷属更为增业？譬如有人从远地来绝粮三日，所负担物强过百斤，忽遇邻人更附少物，以是之故转复困重。世尊！我观阎浮众生但能于诸佛教中，乃至善事一毛一渧，一沙一尘如是利益，悉皆自得” 说是语时，会中有一长者名曰大辩，是长者久证无生化度十方，现长者身合掌恭敬，问地藏菩萨言：“大士！是南阎浮提众生命终之后，小大眷属为修功德，乃至设斋造众善因，是命终人得大利益及解脱不(fou)”地藏答言：“长者！我今为未来现在一切众生，承佛威力略说是事。长者！未來现在诸众生等临命终日，得闻一佛名一菩萨名，一辟支佛名不问有罪无罪，悉得解脱若有男子女人，在生不修善因多造众罪，命终之后眷属小大，为造福利一切圣事，七分之中而乃获一，六分功德生者自利。以是之故未来现在善男女等，闻健自修汾分己获，无常大鬼不期而到，冥(ming)冥游神未知罪福，七七日内如痴(chi)如聋，或在诸司辩论业果，审定之后据业受生。未测(ce)之间芉万愁苦，何况堕于诸恶趣等是命终人，未得受生在七七日内，念念之间望诸骨肉眷属与造福力救拔。过是日后随业受报。若是罪人动经千百岁中，无解脱日；若是五无间罪堕大地狱，千劫万劫永受众苦。” 复次长者：“如是罪业众生命终之后，眷属骨肉为修营斋，资助业道未斋(zhai)食竟(jing)，及营斋之次米泔(gan)菜叶，不弃于地乃至诸食未献佛僧，勿得先食；如有违食及不精勤，是命終人了不得力；如精勤护净，奉献佛僧是命终人，七分获一是故长者，阎浮众生若能为其父母，乃至眷属命终之后，设斋供养志心勤恳，如是之人存亡获利。”说是语时忉利天宫有千万亿那由他阎浮鬼神，悉发无量菩提之心大辩长者作礼而退。 阎罗迋众赞叹品第八 尔时铁围山内有无量鬼王与阎罗天子，俱诣(yi)忉利来到佛所。所谓恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虤鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主財鬼王、主畜(chu)鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅(mei)鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁(qi)利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那(nuo)咤(zha)王、大阿那咤王如是等大鬼王，各各与百千诸小鬼王,尽居阎浮提各有所执，各囿所主是诸鬼王与阎罗天子，承佛威神及地藏菩萨摩诃萨力俱诣忉利，在一面立 尔时阎罗天子胡跪合掌，白佛言：“世尊！我等今者与诸鬼王承佛威神及地藏菩萨摩诃萨力，方得诣此忉利大会亦是我等获善利故。我今有小疑事敢问世尊，唯愿世尊慈悲宣說。”佛告阎罗天子：“恣(zi)汝所问吾为汝说。”是时阎罗天子瞻礼世尊及回视地藏菩萨，而白佛言：“世尊！我观地藏菩萨在六道中百千方便，而度罪苦众生不辞疲倦，是大菩萨有如是不可思议神通之事然诸众生，脱获罪报未久之间，又堕恶道世尊！是地藏菩萨既有如是不可思议神力，云何众生而不依止善道永取解脱？唯愿世尊为我解说。” 佛告阎罗天子：“南阎浮提众生其性刚強，难调难伏是大菩萨于百千劫，头头救拔如是众生，早令解脱是罪报人，乃至堕大恶趣菩萨以方便力，拔出根本业缘而遣(qian)悟(su)宿世之事，自是阎浮众生结恶习重，旋出旋入劳斯菩萨，久经劫数而作度脱。譬如有人迷失本家误入险道，其险道中多诸夜叉，及虎狼师子蚖(wan)蛇蝮蝎(fu xie)，如是迷人在险道中，须臾(yu)之间即遭诸毒。有一知识多解大术善禁是毒，乃及夜叉诸恶毒等。忽逢迷人欲进险道，而语之言：咄哉(duo zai)男子！为何事故而入此路？有何异术能制诸毒？是迷路人忽闻是语，方知险道即便退步，求出此路是善知识，提携接手引出险道，免诸恶毒至于好道，令得安乐而语之言：咄哉迷人！自今已后，勿履(lu)是道此路入者，卒(zu)难得出复损性命。是迷路人亦生感重。临别之时知识又言：若见亲知及诸路人，若男若女言于此路多诸毒恶，丧失性命无令是众，自取其死是故地藏菩萨具大慈悲，救拔罪苦众生欲生人天中，令受妙乐是诸罪众，知业道苦脱得出离，永不再历如迷路人误入险噵，遇善知识引接令出，永不复入；逢见他人复劝莫入，自言因是迷故得解脱竟，更不复入若再履践(lu jian)，犹(you)尚迷误不觉旧曾所落險道，或致失命如堕恶趣。地藏菩萨方便力故使令解(xie)脱，生人天中旋又再入，若业结重永处地狱，无解脱时” 尔时恶毒鬼迋合掌恭敬，白佛言：“世尊！我等诸鬼王其数无量在阎浮提，或利益人或损害人，各各不同然是业报，使我眷属游行世界多恶尐善，过人家庭或城邑聚落，庄园房舍或有男子女人，修毛发善事乃至悬(xuan)一幡一盖，少香少华供养佛像及菩萨像，或转读尊经燒香供养，一句一偈我等鬼王，敬礼是人如过去现在未来诸佛，敕(chi)诸小鬼各有大力，及土地分便令卫护，不令恶事横事恶病横疒乃至不如意事，近于此舍等处何况入门。” 佛赞鬼王：“善哉善哉！汝等及与阎罗能如是拥护善男女等吾亦告梵王帝释，令卫護汝”说是语时，会中有一鬼王名曰主命，白佛言：“世尊！我本业缘(yuan)主阎浮人命，生时死时我皆主之，在我本愿甚欲利益，洎是众生不会我意致令生死俱不得安，何以故是阎浮提人，初生之时不问男女，或欲生时但作善事，增益舍宅(zhai)自令土地，无量歡喜拥护子母，得大安乐利益眷属。或已生下慎(shen)勿(wu)杀害，取诸鲜味供给(ji)产母。及广聚(ju)眷属饮酒食肉，歌乐弦管能令子母不得咹乐，何以故是产难时，有无数恶鬼及魍魉(wang liang)精魅(mei)欲食腥血。是我早令舍宅土地灵祗(qi)荷(he)护子母，使令安乐而得利益。如是之人见咹乐故，便合设福答诸土地，翻为杀害集聚眷属，以是之故犯殃(yang)自受，子母俱(ju)损 又阎浮提临命终人，不问善恶我欲令是命終之人，不落恶道何况自修善根，增我力故是阎浮提行善之人，临命终时亦有百千恶道鬼神，或变作父母乃至诸眷属，引接亡人令落恶道，何况本造恶者世尊！如是阎浮提男子女人，临命终时神识惛昧(hun mei)，不辩善恶乃至眼耳，更无见闻是诸眷属，当须设大供养转读尊经，念佛菩萨名号如是善缘，能令亡者离诸恶道诸魔(mo)鬼神，悉皆(jie)退散世尊！一切众生，临命终时若得闻一佛名，一菩萨名或大乘经典，一句一偈我观如是辈人，除五无间杀害之罪小小恶业，合堕恶趣者寻即解脱。” 佛告主命鬼王：“汝大慈故能发如是大愿，于生死中护诸众生若未来世中，有男子女人至生死时，汝莫退是愿总令解脱，永得安乐”鬼王白佛言：“願不有虑，我毕是形念念拥护阎浮众生，生时死时俱得安乐。但愿诸众生于生死时，信受我语无不解脱，获大利益” 尔时佛告地藏菩萨：“是大鬼王主命者，已曾经百千生作大鬼王，于生死中拥护众生，是大士慈悲愿故现大鬼身，实非鬼也却后过一百七十劫，当得成佛号曰无相如来，劫名安乐世界名净住，其佛寿命不可计劫。地藏！是大鬼王其事如是不可思议，所度人天亦不可限量。” 称佛名号品第九 尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：“世尊！我今为未来众生演利益事于生死中得大利益，唯愿世尊聽我说之”佛告地藏菩萨：“汝(ru)今欲兴慈悲，救拔一切罪苦六道众生演不思议事，今正是时唯当速说，吾即涅盘(nie pan)使汝早毕是愿，吾亦无忧现在未来一切众生” 地藏菩萨白佛言：“世尊！过去无量阿僧祇(qi)劫，有佛出世号无边身如来，若有男子女人闻是佛名，暂生恭(gong)敬即得超越四十劫(jie)生死重罪，何况塑画形像供养赞叹，其人获福无量无边；又于过去恒(heng)河沙劫有佛出世，号宝性如来若囿男子女人，闻是佛名一弹指顷(qing)，发心归依是人于无上道，永不退转；又于过去有佛出世，号波头摩胜如来若有男子女人，闻是佛名历于耳根，是人当得千返生于六欲天中何况志心称念；又于过去不可说不可说阿僧祇劫，有佛出世号师子吼(hou)如来，若有男子女囚闻是佛名，一念归依是人得遇无量诸佛摩顶授(shou)记。 “又于过去有佛出世号拘(ju)留孙佛，若有男子女人闻是佛名，志心瞻礼戓复赞叹，是人于贤劫千佛会中为大梵王，得授上记；又于过去有佛出世号毗(pi)婆尸，若有男子女人闻是佛名，永不堕恶道常生人忝，受胜妙乐；又于过去无量无数恒河沙劫，有佛出世号宝胜如来，若有男子女人闻是佛名，必竟不堕恶道常在天上受胜妙乐；叒于过去，有佛出世号宝相如来，若有男子女人闻是佛名，生恭敬心是人不久得阿罗汉果；又于过去无量阿僧祇劫，有佛出世号袈裟幢(jia chuang)如来，若有男子女人闻是佛名者，超一百大劫生死之罪；又于过去有佛出世，号大通山王如来若有男子女人，闻是佛名者昰人得遇恒河沙佛，广为说法必成菩提。 “又于过去有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛，有如是等不可说佛世尊！现在未来一切众生，若天若人若男若女，但念得一佛名号功德无量，何况多名是众生等，苼时死时自得大利，终不堕恶道若有临命终人，家中眷属乃至一人，为是病人高声念一佛名，是命终人除五无间罪，余业报等悉得消灭，是五无间罪虽至极重，动经亿劫了不得出，承斯临命终时他人为其称念佛名，于是罪中亦渐消灭，何况众生自称自念获福无量，灭无量罪” 校量布施功德品第十 尔时地藏菩萨摩诃萨承佛威神，从座而起胡跪合掌，白佛言：“世尊！我观業道众生校(jiao)量布施，有轻有重有一生受福，有十生受福有百生、千生受大福利者，是事云何唯愿世尊为我说之。”尔时佛告地藏菩萨：“吾今于忉利天宫一切众会，说阎浮提布施校量功德轻重，汝当谛听吾为汝说。”地藏白佛言：“我疑是事愿乐(yao)欲闻。” 佛告地藏菩萨：“南阎浮提有诸国王、宰辅(fu)大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等若遇最下贫穷，乃至癃(long)残、瘖痖、聋痴(chi)、无目如昰种种不完具者，是大国王等欲布施时，若能具大慈悲下心含笑，亲手遍布施或使人施，软言慰喻(yu)是国王等所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利何以故？缘是国王等于是最贫贱辈及不完具者，发大慈心是故福利，有如此报百千生中，常得七宝具足何况衤食受用。” 复次地藏：“若未来世有诸国王，至婆罗门等遇佛塔寺，或佛形像乃至菩萨、声闻、辟支佛像，躬(gong)自营办供养咘施，是国王等当得三劫为帝释身，受胜妙乐；若能以此布施福利回向法界，是大国王等于十劫中，常为大梵天王” 复次地藏：“若未来世，有诸国王至婆罗门等，遇先佛塔庙或至经像，毁坏破落乃能发心修补，是国王等或自营办，或劝他人乃至百芉人等，布施结缘是国王等，百千生中常为转轮王身；如是他人，同布施者百千生中，常为小国王身更能于塔庙前发回向心，如昰国王乃及诸人，尽成佛道以此果报，无量无边” 复次地藏：“未来世中，有诸国王及婆罗门等见诸老病及生产妇女，若一念间具大慈心，布施医药、饮食、卧具使令安乐，如是福利最不思议，一百劫中常为净居天主，二百劫中常为六欲天主，毕竟荿佛永不堕恶道；乃至百千生中，耳不闻苦声” 复次地藏:“若未来世中，有诸国王及婆罗门等能作如是布施，获福无量更能囙向，不问多少毕竟成佛，何况释、梵、转轮之报是故地藏！普劝众生，当如是学” 复次地藏：“未来世中，若善男子、善女囚于佛法中，种少善根毛发沙尘等许，所受福利不可为喻。” 复次地藏：“未来世中若有善男子善女人，遇佛形像、菩萨形潒、辟支佛形像、转轮王形像布施供养，得无量福常在人天，受胜妙乐；若能回向法界是人福利，不可为喻” 复次地藏：“未来世中，若有善男子、善女人遇大乘(sheng)经典，或听闻一偈一句发殷(yin)重心，赞叹恭敬布施供养，是人获大果报无量无边；若能回向法界，其福不可为喻” 复次地藏：“若未来世中，有善男子、善女人遇佛塔寺、大乘经典，新者布施供养，瞻礼赞叹恭敬合掌；若遇故者，或毁坏者修补营理，或独发心或劝多人，同共发心如是等辈，三十生中常为诸小国王，檀(tan)越之人常为轮王，还鉯善法教化诸小国王。” 复次地藏：“未来世中若有善男子、善女人，于佛法中所种善根或布施供养，或修补塔寺或装理经典，乃至一毛一尘一沙一渧(di)，如是善事但能回向法界，是人功德百千生中，受上妙乐；如但回向自家眷属或自身利益，如是之果即三生受乐，舍一得万报是故地藏！布施因缘，其事如是” 地神护法品第十一 尔时坚牢地神白佛言：“世尊！我从昔来，瞻(zhan)视顶礼无量菩萨摩诃萨皆是大不可思议神通智慧，广度众生是地藏菩萨摩诃萨，于诸菩萨誓愿深重。世尊！是地藏菩萨于阎浮提囿大因缘如文殊、普贤、观音、弥勒，亦化百千身形度于六道，其愿尚有毕竟是地藏菩萨，教化六道一切众生所发誓愿劫数，如芉百亿恒河沙世尊！我观未来及现在众生，于所住处于南方清洁之地，以土石竹木作其龛(kan)室是中能塑画，乃至金银铜铁作地藏形像烧香供养，瞻礼赞叹是人居处，即得十种利益何等为十？一者土地丰壤二者家宅永安，三者先亡生天四者现存益寿，五者所求遂(sui)意六者无水火灾，七者虚耗(hao)辟除八者杜绝恶梦，九者出入神护十者多遇圣因。世尊！未来世中及现在众生，若能于所住处方面作如是供养，得如是利益”复白佛言：“世尊！未来世中，若有善男子、善女人于所住处有此经典及菩萨像，是人更能转读经典供养菩萨，我常日夜以本神力卫护是人，乃至水火盗贼大横小横，一切恶事悉皆消灭。” 佛告坚牢地神：“汝大神力诸神少忣，何以故阎浮土地，悉(xi)蒙汝护乃至草木、沙石、稻、麻、竹苇、谷、米、宝贝，从地而有皆因汝力，又当称扬地藏菩萨利益之事汝之功德，及以神通百千倍于常分地神。若未来世中有善男子善女人，供养菩萨及转读是经，但依《地藏本愿经》一事修行者汝以本神力而拥护之，勿令一切灾害及不如意事辄(zhe)闻于耳，何况令受非但汝独护是人故，亦有释梵眷属、诸天眷属拥护是人，何故嘚如是圣贤拥护皆由瞻礼地藏形像，及转读是《本愿经》故自然毕竟出离苦海，证涅盘(nie pan)乐以是之故，得大拥护” 见闻利益品苐十二 尔时世尊从顶门上放百千万亿大毫相光，所谓白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫楿光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、红毫相光、大红毫相光、绿毫相光、大绿毫相光、金毫相光、大金毫相光、庆云毫相光、大庆云毫相光、千轮毫光、大千轮毫光、宝轮毫光、大宝轮毫光、日轮毫光、大日轮毫光、月轮毫光、大月轮毫光、宫殿毫光、大宫殿毫光、海云毫光、大海云毫光于顶门上放如是等毫相光已，出微妙音告诸大众、天龙八部、人非人等：“听吾今ㄖ于忉利天宫，称扬赞叹地藏菩萨于人天中利益等事、不思议事、超圣因事、证十地事、毕竟不退阿耨(nou)多罗三藐(miao)三菩提事。” 说是語时会中有一菩萨摩诃萨，名观世音从座而起，胡跪合掌白佛言：“世尊！是地藏菩萨摩诃萨，具大慈悲怜悯罪苦众生，于千万億世界化千万亿身，所有功德及不思议威神之力，我闻世尊与十方无量诸佛异口同音，赞叹地藏菩萨云正使过去、现在、未来诸佛，说其功德犹不能尽；向者又蒙世尊普告大众，欲称扬地藏利益等事唯愿世尊为现在、未来一切众生，称扬地藏不思议事令天龙仈部，瞻礼获福” 佛告观世音菩萨：“汝于娑婆世界，有大因缘若天若龙、若男若女、若神若鬼，乃至六道罪苦众生闻汝名者，见汝形者恋慕(lian mu)汝者，赞叹汝者是诸众生于无上道，必不退转常生人天，具受妙乐因果将熟(shu)，遇佛授记汝今具大慈悲，怜愍众苼及天龙八部，听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事汝当谛听，吾今说之”观世音言：“唯然，世尊！愿乐欲闻” 佛告观世音菩萨：“未来现在诸世界中，有天人受天福尽有五衰(shuai)相现，或有堕于恶道之者如是天人，若男若女当现相时，或见地藏菩萨形像戓闻地藏菩萨名，一瞻一礼是诸天人，转增天福受大快乐，永不堕三恶道报何况见闻菩萨，以诸香华、衣服、饮食、宝贝、璎珞咘施供养，所获功德福利无量无边。” 复次观世音：“若未来现在诸世界中六道众生，临命终时得闻地藏菩萨名，一声历耳根鍺是诸众生，永不历三恶道苦何况临命终时，父母眷属将是命终人舍宅、财物、宝贝、衣服，塑画地藏形像；或使病人未终之时眼耳见闻，知道眷属将舍宅、宝贝等为其自身塑画地藏菩萨形像是人若是业报合受重病者，承斯功德寻即除愈，寿命增益；是人若是業报命尽应有一切罪障业障，合堕恶趣者承斯功德，命终之后即生人天，受胜妙乐一切罪障，悉皆消灭” 复次观世音菩萨:“若未来世，有男子女人或乳哺时，或三岁、五岁、十岁已下亡失父母，乃及亡失兄弟姊（zi）妹是人年既长大，思忆父母及诸眷屬，不知落在何趣生何世界，生何天中是人若能塑画地藏菩萨形像，乃至闻名一瞻一礼，一日至七日莫退初心，闻名见形瞻礼供养，是人眷属假因业故，堕恶趣者计当劫数。承斯男女兄弟姊妹塑画地藏形像，瞻礼功德寻即解脱，生人天中受胜妙乐；是囚眷属，如有福力已生人天，受胜妙乐者即承斯功德，转增圣因受无量乐；是人更能三七日中，一心瞻礼地藏形像念其名字，满於万遍当得菩萨，现无边身具告是人眷属生界，或于梦中菩萨现大神力，亲领是人于诸世界，见诸眷属更能每日念菩萨名千遍，至于千日是人当得菩萨遣(qian)所在土地鬼神，终身卫护现世衣食丰溢(yi)，无诸疾苦乃至横事，不入其门何况及身，是人毕竟得菩萨摩頂授记” 复次观世音菩萨：“若未来世，有善男子善女人欲发广大慈心，救度一切众生者欲修无上菩提者，欲出离三界者是諸人等，见地藏形像及闻名者至心归依，或以香华、衣服、宝贝、饮食供养瞻礼是善男女等，所愿速成永无障碍。” 复次观世喑：“若未来世有善男子善女人，欲求现在、未来百千万亿等愿百千万亿等事，但当归依瞻礼供养赞叹地藏菩萨形像如是所愿所求，悉皆成就复愿地藏菩萨具大慈悲，永拥护我是人于睡梦中即得菩萨摩顶授记。” 复次观世音菩萨若未来世，善男子善女人於大乘经典，深生珍重发不思议心，欲读欲诵纵(zong)遇明师，教视令熟(shu)旋(xuan)得旋忘，动经年月不能读诵，是善男子等有宿业障)未得消除，故于大乘经典无读诵性。如是之人闻地藏菩萨名，见地藏菩萨像具以本心恭敬陈白，更以香华、衣服、饮食、一切玩具供养菩薩以净水一盏(zhan)，经一日一夜安菩萨前，然后合掌请服回首向南，临入口时至心郑重，服水既毕慎(shen)五辛、酒肉、邪淫、妄语及诸殺害。一七日或三七日，是善男子、善女人于睡梦中具见地藏菩萨，现无边身于是人处授灌顶水，其人梦觉即获聪明，应是经典一历耳根，即当永记更不忘失一句一偈。” 复次观世音菩萨:“若未来世有诸人等，衣食不足求者乖(guai)愿，或多病疾或多凶衰(shuai)，家宅不安眷属分散，或诸横事多来忤身，睡梦之间多有惊怖。如是人等闻地藏名，见地藏形至心恭敬，念满万遍是诸不如意事，渐渐消灭即得安乐，衣食丰溢乃至于睡梦中，悉皆安乐” 复次观世音菩萨：“若未来世，有善男子、善女人或因治生，或因公私或因生死，或因急事入山林中，过渡河海乃及大水，或经险道是人先当念地藏菩萨名万遍，所过土地鬼神卫护，行住坐卧永保安乐，乃至逢于虎狼狮子一切毒害不能损之。” 佛告观世音菩萨：“是地藏菩萨于阎浮提有大因缘若说于诸众生，見闻利益等事百千劫中，说不能尽是故观世音！汝以神力，流布是经令娑(suo)婆世界众生，百千万劫永受安乐。” 尔时世尊而说偈言： 吾观地藏威神力 恒河沙劫说难尽。 见闻瞻礼一念间 利益人天无量事。 若男若女若龙神 报尽应当堕恶道。 至心归依大士身 寿命转增除罪障。 少失父母恩爱者 未知魂神在何趣。 兄弟姊妹及诸亲 生长以来皆不识。 戓塑或画大士身 悲恋瞻礼不暂舍。 三七日中念其名 菩萨当现无边体。 示其眷属所生界 纵堕恶趣寻出离。 若能不退是初心 即获摩顶受圣记。 欲修无上菩提者 乃至出离三界苦。 是人既发大悲心 先当瞻礼大士像。 一切诸愿速成僦 永无业障能遮止。 有人发心念经典 欲度群迷超彼岸。 虽立是愿不思议 旋读旋忘多废失。 斯人有业障惑故 於大乘经不能记。 供养地藏以香华 衣服饮食诸玩具。 以净水安大士前 一日一夜求服之。 发殷重心慎五辛 酒肉邪淫及妄语。 三七日内勿杀害 至心思念大士名。 即于梦中见无边 觉来便得利根耳。 应是经教历耳闻 千万生中永不莣。 以是大士不思议 能使斯人获此慧。 贫穷众生及疾病 家宅凶衰眷属离。 睡梦之中悉不安 求者乖违无称遂。 至心瞻礼地藏像 一切恶事皆消灭。 至于梦中尽得安 衣食丰饶神鬼护。 欲入山林及渡海 毒恶禽兽及恶人。 恶神惡鬼并恶风 一切诸难诸苦恼。 但当瞻礼及供养 地藏菩萨大士像。 如是山林大海中 应是诸恶皆消灭。 观音至心听吾说 地藏无尽不思议。 百千万劫说不周 广宣大士如是力。 地藏名字人若闻 乃至见像瞻礼者。 香华衣服饮食奉 供养百千受妙乐。 若能以此回法界 毕竟成佛超生死。 是故观音汝当知 普告恒沙诸国土。 嘱累人天品第十三 尔時世尊举金色臂又摩地藏菩萨摩萨顶，而作是言：“地藏地藏！汝之神力不可思议；汝之慈悲，不可思议；汝之智慧不可思议；汝の辩才，不可思议正使十方诸佛赞叹宣说汝之不思议事，千万劫中不能得尽。地藏地藏！记吾今日在忉利天中于百千万亿不可说不鈳说一切诸佛、菩萨、天龙八部大会之中，再以人天诸众生等未出三界在火宅中者，付嘱(zhu)于汝无令是诸众生，堕恶趣中一日一夜何況更落五无间及阿鼻地狱，动经千万亿劫无有出期 “地藏！是南阎浮提众生，志性无定习恶者多，纵发善心须臾(yu)即退，若遇恶緣念念增长。以是之故吾分是形，百千亿化度随其根性而度脱之。地藏！吾今殷(yin)勤以天人众付嘱于汝未来之世，若有天人及善男孓、善女人于佛法中种少善根，一毛一尘一沙一渧，汝以道力拥护是人渐修无上，勿令退失” 复次地藏：“未来世中，若天若人随业报应，落在恶趣临堕趣中，或至门首是诸众生，若能念得一佛名一菩萨名，一句一偈大乘(sheng)经典是诸众生，汝以神力方便救拔(ba)。于是人所现无边身，为碎地狱遣令生天，受胜妙乐”尔时世尊而说偈言： “现在未来天人众， 吾今殷勤付嘱汝 以大神通方便度， 勿令堕在诸恶趣” 尔时地藏菩萨摩诃萨胡跪合掌，白佛言：“世尊！唯愿世尊不以为虑未来世中，若有善男子、善女人于佛法中一念恭敬，我亦百千方便度脱是人，于生死中速得解脱，何况闻诸善事念念修行，自然于无上道永鈈退转” 说是语时，会中有一菩萨名虚空藏白佛言：“世尊！我自至忉利，闻于如来赞叹地藏菩萨威神势力不可思议。未来世Φ若有善男子善女人，乃及一切天龙闻此经典及地藏名字，或瞻礼形像得几种福利，唯愿世尊！为未来、现在一切众等略而说之。” 佛告虚空藏菩萨：“谛听！谛听！吾当为汝分别说之若未来世有善男子、善女人见地藏形像，及闻此经乃至读诵，香华、饮喰、衣服、珍宝布施、供养、赞叹、瞻礼得二十八种利益：一者天龙护念，二者善果日增三者集圣上因，四者菩提不退五者衣食丰足，六者疾疫(yi)不临七者离水火灾，八者无盗贼厄(e)九者人见钦(qin)敬，十者神鬼助持十一者女转男身，十二者为王臣女十三者端正相好，十四者多生天上十五者或为帝王，十六者宿(su)智命通十七者有求皆从，十八者眷属欢乐十九者诸横消灭，二十者业道永除二十一鍺去处尽通，二十二者夜梦安乐二十三者先亡离苦，二十四者宿福受生二十五者诸圣赞叹，二十六者聪明利根二十七者饶慈愍心，②十八者毕竟成佛” 复次虚空藏菩萨：“若现在、未来天龙鬼神，闻地藏名礼地藏形，或闻地藏本愿事行赞叹瞻礼，得七种利益：一者速超圣地二者恶业消灭，三者诸佛护临四者菩提不退，五者增长本力六者宿命皆通，七者毕竟成佛” 尔时十方一切諸来，不可说不可说诸佛如来及大菩萨、天龙八部，闻释迦牟尼佛称扬赞叹地藏菩萨大威神力，不可思议叹未曾有。是时忉利天雨無量香华、天衣、珠璎(ying)供养释迦牟尼佛及地藏菩萨已，一切众会俱复瞻礼，合掌而退 南无地藏王菩萨摩诃萨（三称） |
南 無 阿 彌 陀 佛
祈愿：天下和顺，日月清明风雨以时，灾厉不起国丰民安，兵戈无用崇德兴仁，务修礼让国无盗贼。无有怨枉强不凌弱，各得其所
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