早上3点到5点是最重要的练功时间，一个人能一辈子在这个时间练功不辍，一定有成就。
时刻专注、守神很重要。打坐要的是神思不动，神不离身。不要闭气更不要意守丹田。
无论在什么地方，有空就静坐，不要想太多，凝神调息，调息凝神。
重阳祖师早说过外三宝不漏，内三宝自合；眼不观，耳不闻，口不言语，自长生。
真传几句话。关键的地方指出来，在生死处下功夫就能逃脱生死。
没经过指点，跟着别人乱修，修出来的毛病死不得死，活不得活，苦恼得很，再好的大夫治不了。
修行好的道人一见面就知道对方有什么病，哪个脏器有问题，还能活多久。
《道德经》、《太乙金华宗旨》、《太上老君说常清静经》
采访：晏礼中 口述：张至顺（道号米晶子，全真龙门派第二十一代传人，100岁。）
我叫张至顺，道号“米晶子”，外号“九曲回阳道人”，
还有几个匪号“草上飞”、“水上漂”，也有人叫我“八卦神仙”。
我六七岁开始就跟着父母四处要饭。讨来的饭不好吃，不讨又没饭吃。那时候，村子里请人唱大戏，有出《湘子传》讲的是韩湘子出家成道，看了后，我就想，韩湘子可以七岁出家，我为什么不能？于是便有了出家的念头。
有一天，我打坐还没五分钟，就感觉呼吸越来越小，满山铺天盖地的云彩呼突突地冒起来，一下子满到空中把我包围起来，自己在哪儿坐着也不知道，只看见云雾不停地起来，云彩一合拢，身上的气脉就都停了。等到云都散开之后，心里可清凉了，才感觉这呼吸又有了。
修道有上中下三层。
成道有四关。 过第一关，百病齐消；
过第二关，嘴里的唾液有种说不出的甜味，还有香味，整个屋子的人都闻得到；
过第三关，身体能发光，再黑的地方，掉根针都看得见。
十道九医，没有比道人更了解身体的经络了。 修行好的道人一见面就知道对方有什么病，哪个脏器有问题，还能活多久。
出家人也是人生父母养，出家前心里也种着男女之情。不过，正确的修行方法能让男女之情那些念头很快过去。 出家人要真动心了可以正大光明地还俗结婚，也用不着偷偷摸摸的。
下雨时我就靠着石壁站着睡觉，饿了就吃松针，《神农本草经》里说松针是仙人粮，是道家服食辟谷长生成仙之仙药，百病皆愈。《本草纲目》也说松针能治百病，安五脏，生毛发，耐寒暑，耐风吹雨打，轻身益气，守中延年。所以，我在茅屋前后都种满了松树，每天都在松树下打坐静修，松树的清气对修行很有帮助。
修道的人是孤独的，不需要朋友。现在有权有势的人朋友多得很，等他们不当官了，困难了，再看看他们有没有朋友？
我刚住山时，采药的人还很少，一年只有春夏两季，他们才偶尔上来采菖蒲。
山上的粮食来之不易，都是我一点点背上来的。有一回，来寄宿的采药的山民把吃剩的米饭扔进厕所的粪堆里，我看见了，把上面的那层捡起来，用水洗洗又煮了吃。之后，他们便再没浪费过粮食。
道教修成仙上天的一百个神仙，有七十个都是在终南山成道的。我们入道最大的目的是为了修成神仙。要是不能得道做神仙，命就由不得自己。
我一生中见过两次神仙，一次在深山里，一次在城市中，可惜机缘不够好，都没能得到点化。
往天上去容易吗？有谁可以一点功夫不下、一点苦力不吃就爬到天上去？过去的人为了学道在外面一访道就是几十年，现在很多人上午拜师，后晌就想求道，来两回就想学本事，
虽说是家传万卷书，真传几句话。哪里生哪里死，关键的地方指出来，在生死处下功夫就能逃脱生死。 但你也得问问自己做了哪些功德？读过几遍《道德经》、《太乙金华宗旨》、《太上老君说常清静经》？
没经过指点，跟着别人乱修，修出来的毛病死不得死，活不得活，苦恼得很，再好的大夫治不了。 有个女的，学的不知道是什么功，每回要蹲三百次，结果把骨头蹲坏了。
还有好多人练闭气功，说胎儿在娘胎里就没有呼吸，他们也要练到跟胎儿一样的没呼吸。他们不知道，如果找不对地方，闭气就是杀人的东西。
还有人练辟谷，几十天不吃饭。那是灾荒年间没吃的，熬年景的方法，平常修道是不用的。
现在人都嚷着要打坐，可打坐的目的是什么？修神仙？一身的杂物都没丢掉，心里乱糟糟的，精力都消耗没了，拿什么打坐，拿什么修？真正在打坐的不是“肉身”，而是“心神”。
一种姿势长时间打坐反而不好，气血不通。坐着、躺着都不重要，坐得舒服才最重要，身体舒服了心才能安宁。
打坐的最佳时间是子时和寅时，子时开天，丑时开地，寅时万物发生。
早上3点到5点是最重要的练功时间，一个人能一辈子在这个时间练功不辍，一定有成就。
但时刻专注、守神也很重要。不要闭气更不要意守什么丹田，打坐要的是神思不动，神不离身才能健康。
重阳祖师早说过外三宝不漏，内三宝自合；眼不观，耳不闻，口不言语，自长生。
闭关也是这样，该闭的是眼耳口三关，有些人只是把自己关起来不见人是没用的，即使闭三年都没用。
大道易得，一窍难求。
《清静经》说“人能常清净，天地悉皆归”，人只要能安安静静坐在那，天地的能量就能够回来。身心能够合一的时候，身体自然会发生变化，那时候，自然会引导我们如何打开那一窍。
无论在什么地方，有空就静坐，不要想太多，凝神调息，调息凝神。 身体能量储备够了，水到渠成，元神归位。
姿势无所谓，要是双盘腿能盘成神仙，我早把自己捆起来了。
祖师爷说，大道至简不繁，道是简单的，复杂的便不是道。
少吃荤，多吃素，月光底下勤散步。
万缘齐放下，长寿如彭祖。
那些故弄玄虚的把戏是讨厌的。
真正有道学的人，是不会在社会上出现的。只有他想见你的时候才会出现，不会挤在名山大川里让人参观的。他们根本就遇不着，遇着了你也不认得。
每年都会有慕名求道的人上到八卦顶，我也曾动过心收留他们作弟子。可惜求道的道路太辛苦寂寞，这么多年来这些人没有一个能够坚持修道。
张至顺道长传授金刚长寿功
（说动功——动功通经脉）
中国的道教文化博大精深，源远流长。其摄生、养生学术，素为世人视为瑰宝。生死之道，重“气、体”二字。“气”生万物，“体”包万物。“气”为体之本，“体”为气之寓。无“气”不成体，无“体”气不存。故讲道不离体，离体不为道。“气、体”，即道德、即性命、即内外、即阴阳。
《黄帝内经》曰：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”又曰：“上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”
《金刚长寿功》是我国道家祛病强身、健康长寿的一套秘不外传的优秀功法。它吸取我国传统优秀的气功文化之精华。应用“天人合一”自然规律，结合“阴阳五行”中医理论，由《金刚功(外八部)》和《长寿功(内八部)》两部功法复合而成。
《金刚功》为阳、为刚、为外、为显、为离、为火、为乾、为体、为后天、为基础；《长寿功》为阴、为柔、为内、为隐、为坎、为水、为坤、为神、为先天、为上乘。
修练《金刚长寿功》实为内外结合、刚柔结合、乾坤结合、坎离结合、先天之气与后天脏腑五谷水化精微之气结合。长期习练可以达到“天人合一”虚空无为的境界和性命双修、阴阳平衡、祛病健身、延年益寿的目的。
《金刚功》炼外功，炼形体，炼五脏六腑。运用双臂变成一横一直血线弧形，用刚性内劲之气疏通全身的经脉。坚持习练调节、理顺四肢，使身躯、骨骼、关节的连接舒畅；能调整身体中柱脊椎骨的某些变形与错位，使其神经系统恢复正常；能协调五脏六腑运作，排除体内各种病气，强身健体。
《长寿功》练内功，练心神，练人的先天之气。它着眼于松静自然，存心凝神，采用许多柔和的曲线弧形动作，沟通天地先天之气与人体脏腑元气交融。长久习练，使进入“玄牝之门”，练精化气，练气化神，五气归元，最终达到练神还虚、复归无极、无思无为、物我两忘而“天人合一”的无极境地。此乃长生之道也。
外气动诱发内气，内气动则带动外气。先天气赖后天气培育充氧，后天气得先天气以活力资助。故《金刚长寿功》刚柔互辅，内外交融，阴阳相合，实为道家养生长寿之上乘功法。
本功法不分男女皆可习练。不论肥瘦病残、不讲东西南北、不拘室内野外习练。少壮炼之长智长力；老大练之长寿长生；健者练之增气增力；病者练之，除疾除根；胖者练之正常减肥；瘦者练之体重增加；不出偏差，更无走火入魔。
《金刚功》外刚，强劲好动，象征阳气方刚，宜在清晨阳光快出时，选择一幽静环境习练，让全身金刚之阳气与朝阳相映同辉；《长寿功》内柔，虚静，宜在深更夜静，晶莹的月光下习练，意景相宜，功效倍增。
守株待兔，固不可取；叶公好龙，亦非所宜。临渊羡鱼，不如退而结网；亡羊补牢，何如未雨绸缪。入门引路须口授，功夫无息法自求。欲健壮而长寿、长寿还健壮者，朝练“金刚”，夜练“长寿”，百天四月，自己可知，亲友可见，长期坚持，倒啖甘蔗，渐人佳境!贫道讲求实际，不爱多言。
“道生之，德蓄之。”《金刚长寿功》讲德。若恬淡虚无，心神宁谧，豁达开朗，顺应自然，人之元气必定聚集，周流于身，长寿则不难矣!
昔道祖邱处机秉王重阳全真教之精义，集众家之所长，深受元太祖器重，赐号“神仙”，进爵“大宗师”，掌管天下道教，乃造就道教风靡鼎盛之势。邱祖创立全真龙门派，人才辈出，代有高人沿袭相传，其辈份字号历经道、德、通、玄、静、真、常、守、太、清、一、阳、来、复、本、合、教、永、园、明、至、理，累计二十二代。
吾师祖席永贵，全真龙门派正宗第十八代，为湖北省武当山太子坡主持；师爷王圆吉，全真龙门派正宗第十九代，接任武当山太子坡主持；师父刘明苍，全真龙门派正宗第二十代，出家于大天竺山铁钟坪大庙，后云迹陕西省华县福城山(即少华山)碧云庵任当家。收弟徒十七人，香火余烬，今尽存吾一人矣!
《金刚长寿功》为历代单传之功法，知者甚少。由于历代皆是口传。无文留下，社会上尚无此功法，即便道友中亦元流传。吾十七岁于华山遇师刘明苍而出家，承传此功，六十八载习练不辍，获益殊深。今虽年居八十有六，因得师之法，又承天施大恩，体格还算硬朗。
为弘扬祖国道教文化，为炎黄子孙乃至全人类的文明昌盛、福寿康宁，遵循祖师“代代传，不能断”之遗训，将此单传口述之秘法，结合自身数十年修炼之心得，整理成文字公诸于世，以期望对众生作微薄贡献，使功德更大圆满。愿历代祖师颔首笑，助我修成大遭也。
中国道教全真派龙门正宗第二十一代
《金刚功》历史悠久。据师传，早在唐代已有雏形。到宋代，许多宫观已在推广。经元、明至清代早期，已普及到民间，有的历名为《八段锦》。随着各门派、各人之修炼、心法与动作有所变化。我们现传的金刚功，是按内部师承称八部金刚功（又称外八部），在心法、顺序、招式动作上，与八段锦都有很大的不同。
金刚功功法的排列顺序，深含妙理。首先从通“利三焦”、发动全身的气机开始。然后，逐个脏腑锻炼。以哪一脏腑为先呢?
《黄帝内经》说：“肾为心之主，脾为肾之主，肝为脾之主，肺为肝之主，心为肺之主。”按照《黄帝内经》的原理，先固肾腰。
“肾为先天之本”，他是人的生命的根基。其顺用于外，可以生人；其逆用于己，可以自生。根深叶茂，欲枝叶繁茂，必须先培根本。
脾为后天之本，故“固肾腰”之后，接之以“调理脾肤”(肤指皮肤与肌肉之间的隔膜细胞组织)。
继而，是“左肝右肺”。然后，对最主要的“君主之官”的心脏，用“回头望足去心疾”来调理。
这个顺序正是《黄帝内经》五脏所示的顺序，有炼了一脏、巩固一脏之功用。在此基础上，还要对一些潜伏的“五劳七伤“身疾，以“神光向后瞧”来扫除它。
这样，就可以祛病健身，为使身体更加强壮，又通过“凤凰展翅周身力”和两足消顿顿饮嗜消”的功法锻炼，使全身经络血脉畅通，消除饮食阻滞与不良嗜好，预防各种疾病，从而，达到圆满之功效。
张至顺道长演示八部金刚功图解
万丈高楼之奠基石，预备式对整部练功有相当重要的作用。预备式包括形态和意念两个方面，缺一不可。
1．两脚并拢，身体直立，双手自然下垂置于身体两侧，目视前方。全身放松，心平气和，排除杂念，心静自然。
2．左脚向左拉开，与肩同宽。两手五指并拢，稍用力(内劲)，伸直。两臂伸直，两手向体侧略转，掌心向后稍斜。气机开始发动。
3．两手由体侧向上提至腰部掌仰平，指尖对肋。两手继续向前移至腹部，一手在脐上，一手在脐下，两手劳宫穴（握拳时，中指尖指向处)处在一条直线，上下相对。气归中宫(心与肾中间处)。
三焦是上焦、中焦、下焦的合称。从部位和有关脏腑来说，上焦是指胸隔(胃上端，针灸穴位指鸠尾穴)以上部位，包括头、咽喉、上肢、心、肺等；中焦是指胸膈以下至脐以上部位，包括肝、胆、脾、胃等内脏；下焦是指脐以下，包括腹部、腰部、膝部、下肢、肾、大肠、小肠、膀胱等（病理生理的角度而言，有时下焦还包括肝、胆）。
人的元气发源于肾，借三焦的通道敷布全身，推动各脏腑组织的活动。上焦为雾，中焦如汇，下焦如渎。三焦有宣通气血津液，腐熟水谷、通调水道之功能。
手少阳三焦经脉起于无名指端之“关冲穴”(无名指指甲外角一分处)交于足少阳胆经(丝竹空)后，与心包经相络。手腕和手指手三阴、手三阳的发源处和归宿。本部功法使全身用内劲，反掌从头顶直插云霄，牵动了手三阴、手三阳、足三阴、足三阳，任督二脉和奇经八脉，达到利三焦，就使头、五脏六腑、四肢的阴阳表里作了一次整体调整，为后面几部功打下基础。
2．然后，直臂向身体两侧渐举至肩平，掌心向下，稍停。默念“生”字，以助气上升。两手五指并拢，以腕为轴，用内劲向上成立掌，掌心向外。
3．然后，曲肘，两手仰掌，向头顶百会穴(前后头发中点联线与两耳尖联线的交会点)处相靠，中指尖相接，置于百会穴上方约两指宽外，稍停。默念“长”字，再助气长。两手背直掌相靠，指尖向天，两臂用力，猛向天空插至直立；稍停。默念“化”字。
4．双手分开，两臂分别向体侧渐降至于肩平，掌心向下，稍停,默念“收”字。以手腕为轴，两臂向下构成垂掌掌心向内。
5．然后，两臂向下搂抱至腹部，两手分开分别贴于脐部，稍停，默念“藏”字。
肾为先天之水，也是五脏六腑之本。主水，藏精，主纳气，生命门之火(人身元阴、元阳之气的所在)，主骨生髓，同于脑。肾是主宰人体生殖、生长、发育及维护水液代谢平衡的重要脏器，是人体生命得以继续呈现的能源动力，是心肾相交、水火既济、神体共融而长存的物质基础。本部功法通过“手足前后”、弯腰、屈膝、按摩肾腰的习练以调理肾经、膀胱经，达到强肾壮腰之目的。
1．两手合掌(空心掌)置于胸前。左脚向左前方迈出一步，腿直身正。两手合掌向前冲出，直臂与肩同高，目视前方。
2．两手翻掌，背靠背紧贴。两手分开向两侧平展，掌心向后，两臂成一字形，稍停。
3．前腿屈膝成左前弓步，身体前倾(但不要弯腰勾头)，目视前方；同时，两手直臂向后搂抱至尾椎部，合掌，稍停。
4．合掌用力尽量往腰部上提。合掌分开，掌心向内，置于脊椎两侧徐徐下推至两臂伸直。
5．两手由两侧分别斜向上提，掌心渐转向前，至两臂直平一字形与肩同高；同时，前腿也渐蹬直，稍停。
6．两手直臂向前搂抱，合掌，臂与肩平，稍停。
7．两手合掌收回胸前，左腿收回，两脚分开与肩同宽，自然站立。稍停后，换右腿向右前方迈出一步，成右弓步，动作同前。
脾胃为人体后天之本。脾主运化水谷，输布精气津液，有“脾乃气血升化之源”之说。脾胃互相表里。胃是“水谷之海”，主受纳，主腐熟水谷，有消化饮食，摄取水谷精微营养全身的作用。
脾恶湿喜燥，胃恶燥喜湿；脾气宜升，胃气宜降。两者相辅相成，彼此协调平衡。根据此原理，本功法采取两臂上下举按的动作，使阴降阳升，不断调理脾胃气之中和。又脾有大络穴，在人体腋窝下六寸，走向皮里肤外。本功法的双臂举按开合，能疏通大络穴，调理脾肤，消除风寒湿燥、血凝等疾病。
1．两掌变拳（前四指尽量内屈，拇指顶前四指指甲)，两拳相对，掌心向上，置于脐上。
2．左脚向左迈出一大步，双拳移至左腰外侧。左拳变立掌，掌心向前；右掌变阴平掌，掌心向下，掌背中部贴于左掌根。
3．两掌同时动作：左掌经耳旁用力向上直举，变阳平掌，指尖向后；右掌从左腹外用力往下直按，指尖向左。同时，左腿屈膝成左弓步，头身正直向前，稍停。
4．两手小臂同时内旋，左掌变立掌，掌心向右，指尖向天；右掌变垂掌，掌心向左，指尖向地，握拳。左拳下拉，右拳上提，相对于左乳下；同时，左脚蹬直.
5．双拳移至腹部。双拳移至右腰外侧……动作与前同，但方向相反。
这里讲的“左肝右肺”，是指二脏器在五行八卦中所处的卦位。即肝属木，位于左边震卦位。不是指肝肺在人体脏腑中所处的实际位置。
肝主藏血，主魂，主谋略。胆为其表，肝主疏泄，主筋，开窍于目。肝藏血并对全身血量分布起调节作用。《黄帝内经?素问》说：“人身之精华，皆上注于空窍。”又说：“魂昼寓于目，寓目而视；夜寓于肝，舍肝而梦。”《素问?五脏生成论》说：“目受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。”
肺主气，司呼吸，主宣发，肃降，外合皮毛，通调水道。大肠为其表，肺是气体交换场所，人体通过肺吸收自然界清风，呼出体内浊气，不断吐故纳新。
《内经》说：“肝为脾之主，肺为肝之主。”肝藏血、肺司气。血随气行，血是神志活动的物质基础。所以，有“神为气血之性”一说。气血充盈，才能神志清晰，精神充沛。
根据以上中医理论和“天人合一”的思想，本部功法采取双臂旋转左右升降，以调理肝、肺气的平衡和顺；同时，通过“如射雕”的动作，两目神光瞄准掌中的劳宫穴，意想箭从劳宫，穿射远方之雕。意到气到，气到血到，血到力到，就能舒肝明目，展肺利表，促进全身气血畅通。
1．左脚向左迈开一大步，双拳变掌，掌心相对。
2．两臂平行向左伸直，与肩同高。双拳变掌，掌心相对，不停地向上、向右、向下旋转两圈。
3．在腹前下方稍停，两掌变拳相对上提到脐部，右拳变立掌于胸前，掌心向左。
4．绕右乳下半圈向右下经右膝弧形向右前上方推出，成侧掌，掌心向外，与肩同高，如开弓状；同时，左腿屈膝成左后弓步，上身重心落在腿上。然后，左拳上提到右腋，拳心向内。
5．如拉弦般平拉至左腋(拳、肩同高)，稍停。全神贯注，目不转睛看右手劳宫穴，意想箭从劳宫穿射远方之雕。猛翻。
6．攥拳，往回收。接着右弓射雕，动作同前，单方向相反。
《管子?心术上》说：“心之在体，君之位也，九窍之有职，官之分也。”心主神明，主血脉，其表为小肠。“主明则下安……主不明，则十二官危。”“心者，五脏六腑之大主也，精神之所含也……心伤则神去，神去则死矣。”可见心在人体中的极端重要地位。
心有疾患，也最难治。所以，在三焦和四脏得到锻炼之后，才能锻炼这个最重要又最难治之“君主”。
心、气、神互为一体。心疾大凡来自思欲太过，此谓“遣其欲而心自静，澄其心而神自清。”所以，祛心疾的功法，是用神光“回头望足”。神光兼有精神和能量两种状态的性质。今使两目回头反观，就可以置心一处，去掉杂念，达到心静神宁；而且，当两目反观，用意回摄，扫视后身与足肾穴，使肾水上升乾鼎，心肾相交，滋养身心，调节心身阴阳平衡，心疾随之逐渐消失。
2、左拳变仰掌，向上提至左腋，右拳变平掌，掌心向上，上提至左乳，翻掌，掌心向下。
3、左掌指尖渐向下，向左后右脚跟方向插去；在左掌后插的同时，右掌下推，沿左脚向左前上方作半圆形推举(比头高一些)；也是同时身体向左转，向前倾，左腿屈膝成左弓步，两手成一斜直线；同时转头向后，眼光从左肩微视右脚跟。
4、两手小臂旋转，握拳。
5、收回至左腰，两拳相对，拳心向上；同时，左腿蹬直。双拳移至腹前，身体转回原位。
人们在日常生活中不免有“五劳”、“七伤”发生。劳、指过度疲劳。不管是视、卧、坐、立、行；或心、志、思、忧、疲；或肝、心、脾、肺、肾各样过劳。都称为“五劳”。“七情”是喜、怒、忧、思，悲、恐，惊。“喜伤心，怒伤肝，悲忧伤肺，思伤脾，惊恐伤肾，是为“七伤“。
通过前面几部功法部功法，三焦、五脏、手足、头身都已锻炼，功能增强了，恐防还有一些“五劳”、“七伤”潜疾，就用“向后瞧”的方法，以神光把它一一扫除。
吕祖的《太乙金华宗旨》第三章说：“人之精华，上注于目。”“眼之所至，心亦正至焉；心之所至，气亦至焉。”眼光所到之处，心意也就跟着到了；心意所到之处，气也就跟着到了。“且扫满天云”，五劳七伤就如满天云雾。被神光所产生的一股暖气，渐渐地驱散了；同时，当头部左右转动，慢慢、轻松地转向后瞧时就会无意地使颈椎、胸椎、腰椎气底椎等部位得到运动，原来有些变形、错位的得到复原，沿脊椎的各脏腑相对应的穴位，也在进行光、气梳理，起到治理疾病的效果。
1、双拳变掌，掌心向内，五指伸开，中指相对，左右手同时向左右横向拉开至劳宫穴在身躯边为止，稍停。
2、然后，左右手同时向脐部合拢，双手的五指相互交叉，拇指与拇指、小指与小指尖相按。
3、仰掌，掌心略微向上，沿胸中线上提至人中穴(上唇坑中线上三分之一处)稍停。翻掌，掌心向下，又沿胸中线直下按至臂直，两臂紧贴身体，稍停。
4、全身放松，眼帘微垂，注视鼻尖，意想两目为日月，为探照灯，向身体微微内照。
5、接着，头向左慢慢转动，内视，至左肩，稍停，继续向后转，目光随头转动，慢慢地巡视，内视左半身和脊椎。
6、头慢慢回转至胸前，内视。头在慢慢向右转动，内视，至肩部，稍停。再继续后转，内视右半身和脊椎骨。
7、内视身驱及体内五脏六腑时，对有病的部位，要多看些时间。结束时，头部转回到胸前中线，稍停后，慢慢睁开两眼，翻掌，掌心向上，提至脐部，转掌使掌心向内，气归下丹田。两手分开，握拳，掌心向上，相对于脐部。
以双臂旋转和以腰的弯曲带动人体，在向左、向右弯曲的过程中，使四肢和全身骨骼、经络、肌肉作有节奏的张弛运动。促使全身气血畅通和四肢舒展，大大增进肌体的活力。
1、左脚向左迈开一大步。
2、双拳变掌，掌心相对。两臂平行向左伸直，与肩同高，不停地向上、向右、向下划圈。用同样的方法再划两圈。
3、当划第三圈，双手到头顶时，往右后左方向劈去。
4、身体身右，以腰带动左手，弯腰，手指点右脚尖。
5、身体身右，以腰带动左手，弯腰，手指点右脚尖。直腰，左手举回头上，再弯腰，以左手指点右脚尖。如此上下连点三次。
6、左右展翅合为一次，重复多次。结束本部功时，两手向左、向上、向右下旋转一圈至小腹，两掌变拳，拳心向上，相对置于脐部，收回左脚。
这里的“饮”指吃喝所引起的疾病。“嗜”指一些不正常的爱好和陋习，如烟瘾、酒瘾等。
全身自然松立，两脚紧靠，两臂下垂紧靠身，手三阴、手三阳已绷直，全身用内劲绷紧，将两脚后跟绷直提起，(即足三阴、足三阳经络绷紧)将身体举起又放下，作有节奏的上下起落运动，使全身上下的经络、骨骼、关节进行张弛调整，作到松筋疏骨，对消除饮食阻滞及不良嗜好，会起到积极的作用。
1、与第六部功《五劳七伤向后瞧》“夹臂定神”的动作相同。
2、两脚并拢，两脚跟慢慢抬起，然后，轻轻下振，共五次。头两次提起较高，速度较慢，相隔较久；后三次提起较低，速度较快，相隔较短。其旋律是“1-2-3,4,5”。
3、提振五次为一节，至少做五节。最后，两脚分开，与肩同宽，翻掌，掌心向上，提上至脐部。
有起势必有收式，不收功则散开元气不能归聚，所以，一定要收功。
1、两手分开，指尖向上，指背相靠，置于脐上。两手上提至指尖到“天突穴”(胸骨上上窝正中)，稍停。
2、舌顶上腭，随掌上提时，意想气从“气海”(脐下一寸半处)沿胸而上，经舌上“印堂”(两眉头联线中点)到“百会”，过后脑，下至“玉枕”。(枕骨粗隆上缘凹陷处)这这样可以开发智慧。
3、两手分开向左右变垂掌(掌心向内)置于乳房外侧同时，意想气从玉枕沿颈椎向左、右肩分流。
4、两手继续向下沿两肋至大腿两侧。随手下落时，意想上下左右、里里外外的气如淋浴一般，直至涌泉穴。(脚底正中凹陷处)当脚有气感时，手指和全身都自然放松，再安静、自然站立片刻，即为收功完毕。
访道张至顺真人见闻感受录（转）
说到在世神仙，我们往往会寄予神变之类的高期望，其实，如同张至顺真人这样的极少数人，存在，并真实的生活着，本身就已经是一个神迹。而在当代，能够有缘知晓这样的神迹，并且愿意去相信，这是何等的福缘!所以，我一直想用不能尽意的语言来和大家分享这份福缘。
这次张真人的三场讲座，一场在厚朴中医学堂，一场在正安中医诊所，还有一场在白云观，三场老道长都是全程站着讲的，除了最后一场，大家都坐着听之外，前两场都有不少没位子站着听的。我想，老道长站着讲，这是老师对学生的恭敬，对所传道的恭敬，过去的学生，要听到同样的内容，需要再三祈请，还要跪着听，所以，也许条件好了，得来太容易，反而知道重视珍惜的人并不是越发的多吧。说实话，这么一想，有点减弱我在日志里分享记忆中讲座内容的动力。。呵呵，但是还是提醒有缘人，莫当闲看过，宜思量。
多数回忆，都带有回忆人的主观看法，在我的看法中，三场讲座，可以这样总结，在厚朴中医学堂、第一场，老道长从厚朴两个字演绎发挥开去，延伸到天地，延伸到了大道；在正安中医诊所、第二场，老道长从正安两个字演绎发挥开去，延伸到了人天大道；在白云观。。。老道长从修炼讲起，还是延伸到了大道。。。简括下，三场的内容为，老道长从任何一个缘起起头，最后的转归和落脚都在“道”之一字，本质都是在宣讲大道。我听完三场，联系起来一想，心头真是好一声喝彩，好了不起个道人!
写到这里时，不禁想起听完后短信和朋友激动的交流，朋友很不解的说，你理解都是一样？这不是枯燥吗？我直白的批评她，是典型的外行、门外汉。这就像很多高僧大德的讲经说法和中医经典古籍，刚刚入门和未的门径而入的时候，觉得好像讲了很多，上至天文，下至地理，正面的学习心态是博大精深，也许贬义的心态就评价为拉拉杂杂，理不出个头绪来。但是在内行的人看，得道之人就算讲法万千，载道之书就算包罗万象，其要为一，就如浩瀚灿烂的星云，里面星星虽多，但所有的星星都围绕一个核心旋转。俗话说，人得一，万事毕，因此，佛法有八万四千法门，旨归别无二处，道门有丹经万卷，神仙无数，清净岂有分别，所以，如果一个弘道传法之人，言语有两心，落脚不唯一，那是绝对的不只当不得喝彩，还该深自警惕。
虽说觉悟无法被分享，但慈悲的觉者都尽量与大众分享觉悟，所以有弘法讲经做著等。而听法一事，古来有所谓的当机众，大概就是在听法时候能分享到证悟者点滴心得的众生。我一向有点自以为是的二，所以，我想自己基本能了解老道长在讲什么，虽然距离掌握和明白甚远，勉强算十分之一个当机众好了。
在这样的时代，能拜见一位春秋度百岁而动作不衰的道者，本身是一个宝贵之极的福缘，但老道长讲的东西，则更加宝贵，宝贵到无以衡量，他讲的内涵，超越了语言和文字。他是在力图和受众分享他一百年来的苦修证悟，试图给有缘者提供一条可以速登的觉路，不是在讲琐碎的知识，更不是一个老人在回忆无意义的陈年故事，用道家的语言来讲，这等于是在十字街头大声吆喝，找有缘人呀，免费优质三包服务，让你做神仙，拿蓬莱绿卡啦。我的天，这种天大的好事。。。。即使对神仙没概念，但是有多少人不是很想一直快乐健康的生活下去吗？而眼前就有一位过来人，要知来时路，请问过来人的那种过来人站在眼前，连见惯大场面的我都激动了一把，却还是不少能有缘到场的人麻木不堪，以为这是普通的一堂课。。真是众生业重，如此无缘，当面错过。。让我这无聊者白白痛惜不已。。
关于讲座的具体知识，老道长讲了什么叫厚朴，什么叫正安
，讲了道家理解的地上五谷，三尸，魂魄，怎么修炼入手等等，还气魄宏大的提出，世界五大教应该联合一起来，超脱有缘众生。。其实，从这里，就可以看出老道长是一个什么样的人，用世俗的角度，这叫胸怀宽广，有一点天真，有一点傻，完全没理解后面那些盘根错节的利益和人性，但是从我的角度，这印证他是一个真正的修行人，真正的修行人，都是永远那么天真，而且完全不同于很多自赞毁他，排斥异己的弘法者，不同的道路，一样的道，但是经常一顶外道的帽子就飞了过来，分开了人和我的小集体。
感受写完，附上极小部分记忆中特别重视的讲座内容和我理解的几句概括，不能保证准确，不是原话，按记忆打的，看过后有兴趣者，宜自寻门道。呵呵，顺便说句，道长对于丹经非常熟悉，是绝对经得起道门找真师十大拷问的标准的。。
“西天竺国，大智光中，真空妙相法王师，无上玄元天母主 ”这几句宝诰的内容，已经把修炼的秘诀说尽了。哪里是西天竺国，什么是大智光？真空妙相，无上玄元。。（道长三场讲座，我记忆中一，三场都引用和赞叹这几句话一遍。）
“混沌之先一点无有了一点生万物。日藏月内丹作母，目隐身中体为始”（道长自悟修炼偈语）什么是一点呢？（下面有个男听众，大叫到，男的精，女的液，道长对此不置可否）
“大道如同一窝蜂，抓住王子莫放松，蜂王入到蜂箱内，周天蜜蜂自归宗”（道长三场均强调此偈语，最后一场更让大家记住。此偈语得来不同寻常，宜格外珍重思量，什么是蜂王呢，怎么入蜂箱？）
论回光的重要性（道长一再强调，问，人最先生什么？先生二目，先死二目，所以要回光，这个光用处非常大，回光之后，能变神火，这个神火，和另外两把火，三把火可以。。。）
不要乱练功，在没找到真师之前，不要乱练，妄动，心里安静，静是没有找到真师之前最好的修行，'人能常清净，天地悉皆归'。
混沌之先一點無 有了一點生萬物
日藏月內丹作母 目隱身中體為始
此體非凡體 先天炁化成
若人能識破 指日登太空
白雪飄飄普天降 黃蝶對對向空飛
風搖松枝招手喚 山谷水棒迎聲歸
龍戲九江水 虎蹬萬重山
陰陽交換處 火內開白蓮
朝朝目視白雲飛 欲到天涯誰作梯
若人識破風雲理 五靈光中好鎖龜
