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引用：觉者的佛教的哲学理论第一节宇宙的结构在佛教的理论体系中，对世界的结构通常有两种区别，一是世界分为众生世界和佛世界，并把众生世界分为欲界，色界，无色界三界；二是把世界分为有情世间和器世间二种，由此展开论述。佛教对人类所处的世界作了详细的解说，宣扬须弥山中心说。并提出三千大千世界的学说，并宣扬宇宙在空间上无量无边，在时间上是无始无终的。无限的空间和无限的时间交织成无限的宇宙，这就形成了佛教的宏..
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佛教的哲学理论
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3秒自动关闭窗口达真堪布：所有的众生都是未来佛－－学佛网
&达真堪布：所有的众生都是未来佛
发布：迷觉&［ &］&& 日期: 22:44:00&&
　　噶当教言19　　　　对下等人多发慈悲心，定要断除对他们的轻蔑　　我们在百日共修时曾经讲过，凡夫众生都是愚痴颠倒的，都是可怜至极、苦不堪言的，无论是健康者还是残疾者，无论是富有者还是贫穷者都一样。　　此处尤其强调，对残疾人、穷人等下等人不要轻蔑。从轮回的角度讲，这些众生都是我们过去的父母，对我们有恩德;从究竟的角度来讲，这些众生都是未来佛;从自性的角度讲，这些众生都是清净的，都应该恭敬。　　因此，无论面对任何人，都要以慈悲心去感化。　　慈悲心很重要。若内心不慈悲，即使对他再好，付出再多也无法感化他。比如，我们以慈悲心为家人付出，这也是一种修行，是可以感化他们的。　　再比如，我们每天做火施，火施即是布施饿鬼道的众生及无始劫以来的冤亲债主们，但前提条件是具有慈悲心。只有慈悲心才能感化他们。　　慈悲心是良药。慈悲心是拔除一切众生痛苦，给予一切众生安乐，这种心是平等的。愿一切众生离苦得乐，这也是一种慈悲心，但这是普通的慈悲心。在小乘修行人中，包括阿罗汉，也有这种慈悲心，但他们不敢去接触众生，所以这种慈悲心是不究竟的。究竟的慈悲心是大乘修行人所具备的，有这种慈悲心很重要。　　比如我们的家人、冤亲债主都是众生的一部分，用这种慈悲心去面对他们，为他们做事，为他们付出，才能感化他们。家庭很重要，慈悲心更重要，这样才可以了缘了债，才可以解决问题。否则都是冤亲债主，你越给，他要的越多;你越付出，他越贪婪，要求越高……这也是一种轮回。今生我欠你，我还你;来世你欠我，你还我……欠还、还欠……冤冤相报没完没了，这叫轮回。我们为什么不解脱?为什么活得不自在?因为都有债。如果以慈悲心去对待这些众生，才能了缘了债，这是很重要的。　　为恶道众生做火施很重要，只要有慈悲心就一定能感化他们，这些众生就会变成我们的护法，来护持我们，而不会来伤害我们。慈悲心很重要，具体内容今天不再讲，大家可以参考《成就宝鉴论》。　　若不是以慈悲心善待他们，反而伤害他们，他们就会对你产生怨恨，这样就结恶缘了。我们要结善缘，不能结恶缘;我们要种善因，不能种恶因。　　为什么说菩萨畏因，凡夫畏果?菩萨指真正的学佛修行人，他特别畏惧种因，而不畏惧受果。他知道因果不虚，知道种下恶因之后后患无穷。　　我们不能结恶缘。现在有人处处有违缘，很多人对他不满意，很多人来伤害他、欺骗他，这都是往昔造的业，结的恶缘。当这个恶缘成熟时，就会有人来找麻烦，就有了违缘。为什么有些修行人、善知识，只有善缘没有恶缘?因为他们没种过恶因，没结过恶缘;种的都是善因，结的都是善缘，所以不会互相伤害。只要有互相伤害的因，早晚都会互相伤害。　　有些夫妻，互相爱的、喜欢的要命，但同时也在互相伤害，像见到仇人一样，因为不是冤家不聚头。以前曾经结过恶缘，现在就有这样的恶果。你伤害、侮辱他们，他们就会对你生起怨恨，你就跟他们结上了恶缘，将来他们就会找你麻烦，伤害你。　　佛陀成佛之后，也遇到了很多违缘，提婆达多处处找佛麻烦。佛讲这都是他们前世结的恶缘。但是佛成佛了，他再找麻烦也无法伤害佛。佛以慈悲心对待他，他无法影响佛的事业。连伟大的佛陀都有这样的恶果，我们就更不用说了。所以尽量不要去结恶缘，不要去种恶因。　　如果种了恶因，这个恶因就种到了你的心相续中。用佛法术语讲，种在了你的阿赖耶中，有一天因缘到了，它会发芽结果，以后还会这样。以杀生为例，若你杀了一条命，将来要还五百条命。所以，菩萨特别害怕种因，不怕结果。恶果成熟就好了，忍一忍，转一转念，很快就会过去。如果种了恶因，生生世世中的麻烦就大了。有些人整天怨天尤人，这都无济于事，这都是自己造的恶业，都是自己结的恶缘，都是自己曾经种的恶因，今天成熟了，就没有办法了。　　解铃还须系铃人，一切只能靠你自己。若你能忏悔，以真心善待他人，才能解决问题。　　一切众生，包括那些弱势群体，都是我们的宿世父母，都是未来佛。这不是我们随意说的，真理本来就是如此。因为轮回是无始无终的，无始劫以来，虽然我们找不到转世之起始，转世的次数也无法计量，但每世皆由父母所生。然而我们现在却不这样认为，我们只认为现世的父母是父母，却不承认其他众生是父母，特别是曾对我们有伤害，曾对我们不好的众生，更无法将他们视为父母……这就说明我们还没有深信佛讲的轮回。　　既然如此，还谈什么学佛啊?竟然有人还说什么“我是修密法的，我是修禅宗的，我是修净土宗的……”六道轮回是基本的佛理，我们都没有搞清楚，还没有深信，还分别、排斥――修密法的排斥修净土宗的、修禅宗的，修禅宗的排斥修净土宗的、密宗的，修净土宗的排斥修密宗、禅宗的……这都是在用佛法造业。　　无论修学禅宗还是学净土宗，都是以自己的缘分与根基选择的，并没有错误。因此我们不能排斥其他宗派，更不能诽谤!　　如果我们深信了轮回，就应知道，所有的众生都是我们宿世的父母，跟现世的父母没有区别，我们要感恩报恩!众生都是未来佛，因为众生都有如来藏，都有佛性，这也是佛经中讲的。　　佛三转法轮时讲了如来藏与如来藏光明(指佛无漏的功德)，这都是一切众生本具的。这样来讲，所有的众生都是未来佛，从自性的角度讲都是自性清净的佛，都有如来藏，未来都可以成佛，都是佛，所以我们要恭敬一切众生。　　一旦我们把这些道理弄明白了，自然就学会感恩了，就具有恭敬心了。若我们能这样对待众生，还有什么违缘障碍，还有什么烦恼痛苦啊?这就是佛法，这就是真理!我们若是能做到这些，烦恼、痛苦自然就没有了，违缘、障碍自然就消失了。很多人都没有明白这些道理，把学佛修行当作是茶余饭后的消遣。　　这几天开法会，很多人不来听，也不来修。即使来修法，能真正静下心来精进闻法、修法的也没有几个。大多是来看看、听听，有的是因为上师在，所以不能不来。你学佛修行是为了上师还是为了自己啊?你吃饭是上师饱还是自己饱啊?　　现在是末法时期，我们都不精进，包括我自己。所以我们得不到佛法里讲的功德和利益。　　还有很多年轻人，包括参加这两届大学生体验营的孩子们，有些根本没有明白佛法，也不知道佛法是做什么用的，能解决何种问题。大家应该深入思维，然后才能了缘了债了生死，这一点很重要。　　以慈悲心对待一切众生，把众生都当作父母，当作佛，以这种感恩与恭敬之心才能了缘了债，最后才能了脱生死――了脱烦恼与痛苦。　　敬录自达真堪布仁波切2016年莲师法会最新开示《噶当教言》讲解3　
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（无量光慈善公众号）【本博必读】佛教是什么？如何学佛？如何修佛？
【编者】本文是开篇词，也是本博的中心。笔者用自已的理悟、体悟所知，不断更新完善。对于存在的问题与不足，会及时修订。也欢迎大家多提意见与建议。最新更新于日。上次更新日。
重点导读：
【珍贵教言】
【佛法基本认识】?&
【密乘教法概论】&
【前行义理】&&&
【实修窍诀】 &&&&&&&&&&
【加行义理】&&&&
【加行实修】&&&&&&
【正行】&&&&&&
佛教是什么？日常生活中，人们认为：佛教是关于放生、是关于出家、是关于做善事、是关于做超度、是关于做功德、是关于求平安、是关于求财、是关于求妻、是关于求子、是关于救灾
…… 如此等等。
以上的这些说法，其实都只是佛教表面现象的一种表述。
我们以盲人摸象比喻。
从前，有五个盲人，从来没有见过大象，不知道大象长的什么样，他们就决定去摸摸大象。第一个人摸到了鼻子，他说：“大象像一条弯弯的管子。”第二个人摸到了尾巴，他说：“大象像个细细的棍子。”第三个人摸到了身体，他说：“大象像一堵墙。”第四个人摸到了腿，他说：“大象像一根粗粗的柱子。”
盲人摸象的寓言含义：看事情要全面、整体，不要分割开来，才能会把事情了解得更全面，更准确。
什么是佛教？
什么是佛？佛陀的简称。佛是觉悟者之意。觉者，自觉、觉他、觉行圆满，三觉圆满为佛。
佛的特征？具有全智、全悲、大能，即智慧具足、慈悲具足、本事具足。
什么是佛教？佛陀的教育和传承佛文化。
人类的根本问题：生死问题。对人影响最直接、震撼最大的是什么呢？是对生死的恐惧，对生命现象的不理解除。对生命现象的探索，对生命归宿的寻求，就产生了各种宗教，对推动了宗教的发展。这是宗教产生的根本原因。佛为一大因缘出世，即解决人类对死亡的无知与恐惧。佛教最彻底、最究竟解决生死问题。
佛教的目标：（让十方三世一切众生）离苦得乐，转迷成觉！
佛教的方法：教育！让十方三世一切众生得到佛法的教导！
佛教的宗旨：诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教！
佛教的修行：断爱，终止爱染，无明破除，烦恼消失！这才是真正的学佛、修佛的价值与意义！
佛教的行愿：无缘大慈，同体大悲。普度众生。
佛教的内容？包括教法与证法。教法是佛学的理论、理念、内容、方法。证法是实证到佛陀果位的方法。教法与证法是一体无二。
佛教的证果：涅槃寂静。不生不灭。
什么是佛法？使教化的对象觉悟的方法。学佛的解决两个层面的问题：世间法——祥和、幸福、平安，暂时得到安乐。出世间法——转迷启悟，常乐我净。
佛法的根本教理：四法印。这是鉴定所有言教是否是佛法的根本标准。
佛法的核心教理：因果。没有因果就没有佛教。
佛法的核心内容：四法印、四圣谛（三十七道品）等等。
佛法的见地：七诀择见。
佛法的次第：九乘次第。
学佛的历程：信、解、愿、行、证
实修的方法：闻、思、修。见、修、行。戒、定、慧。
实修的次第：出离心、菩提心、证果。
佛教若干重要问题的解释：
佛法的宇宙观：前前无始，后后无终。
佛教的宇宙观是前前无始，后后无终。即是说：从无始以来，无明就存在，没有起点；无明现在存在，未来也存在，没有终点。
关于人与佛最初从哪里来，佛教也是如此观点，前前无始，后后无终。
而在大圆满法脉的传承中，大圆满法本身存在一个本初佛，也就是传承的初始佛，这就是普贤王如来。
修学佛法核心要点：
1、信心。2、见地。3、愿力。4、戒律。5、窍诀。6、精进。7、做功德。对于学佛而言，共有这7个方面，其先后顺序也代表其重要性。
佛法所说的空是什么？
佛法所说的空，是指的“空性”，是“毕竟空”、“究竟空”，不是“顽空”、“恶空”、“中空”。与我们日常生活中所说的“空”，意义完全不同。
佛法说的“空”，一是不自性存在的空，没有永恒存在的不变的实体，二是诸行无常的空，三是缘起的本性空。此三者具足的空，才是佛法所说的空。
《金刚金》破有，《心经》破空，就是此理。
学佛的过程？
学佛的过程就是破除无明的过程。先深信因果，破除次要无明。然后通过修法，破除根本无明。佛法是从根本上教育人，教育人认识这个世界的根本真理！而不是强迫人、要求人、更不是恐吓人！佛教的教育是最根本、最彻底的。任何人都可以即身成佛。佛是人天三界导师，是最为尊贵的觉悟者！
如何才是真正的修行：
理解造作使人投胎善道或恶道的完整行为过程，意义在于我们如何修行才是正修行。
作意：所有修法前，先发愿。
确认作意的目标：本次修法要达到什么目标。
准备：仪轨、佛像、香火、供具等，清扫等。
完成：开始修行至完成。
业行完成：达到目标，同时回向。
“三殊胜的修行”。
前行：归依发菩提心殊胜，以方便力积累功德。
正行：无分别殊胜，以念力住持功德。
结行：功德回向殊胜，以回向力增长功德。
什么是真正的功德？
《金刚经》云，无我相、无人相，无众生相，无寿者相。即是指此无明三个要素。
自己，是我相。戒行本身存在，是行善之相，有相的善。与恶行有关的众生存在，是有受者相，有众生相。
真正的善行是住无相而行。即三轮体空。我为空，所行事为空，受者亦是空。不住我相、人相、众生相、受者相。这才是真正的功德。
证悟的过程
一念之差，就是天堂与地狱的差别！尤其是人临死时的那一念，包含着自已对一生的所有经历与经验的、最重大事情的、引发内心巨大震憾的感受与觉悟！这一念，对一般人而言，其实就是愿力，就是最重要的业行，可能就是引业！
同一个心识体，同一个连续体，同一个潜藏体，佛法将此定义为，清净自性体，即第八识阿赖耶识。这是人的自性、本性、本体，也就是本具佛性。而这个心识体被无明染污了，无明造作恶业，留存强大的恶业习气的种子。
学佛证悟的过程，就是不断清净业障，证悟空性，展现本来清净自性的过程。证悟本身就是皈依三宝，行广大愿之果报。
佛教是什么？
佛教是一种教育。
教育人们如何获得智慧。这种智慧是究竟智慧。让自已脱离苦海，离苦得乐！
教育人们学会：随缘不变，不变随缘！了知一切都是缘起性空，性空缘起！空就是有，有就是空！得大自在！
教育是因材施教。有八万四千种教育方法都可以获得这种智慧。
获得智慧的方式，有出家与在家两种方式。因缘具足者可以出家修行。在家修行也是非常好一种方式。
获得智慧的方式，有八万四千种方法。放生是其中之一。做善事也是其中之一。拜佛也是其中的方法之一。
修学佛法教育核心要点：
1、信心。对佛法是否深信不疑。对所学法门是否胜解信。是不是视皈依师为佛。是否相信皈依师时刻都在加持观照我们。
2、见地。佛法的根本要义。对佛法的认识与理解。
3、愿力。一切诸佛菩萨依愿力而成就。
4、戒律。持戒才有功德，有戒体才能解脱。
5、窍诀。三殊胜是摄持一切修法的通用窍诀。
6、精进。学佛一定要上心，修法要能摄住心，一天二十四小时随时不散乱，六时修法，一切吉祥。
7、做功德。供养上师，供养三宝，供养寺院建设，放生，忍辱，以身口意力行财布施、法布施和无畏布施，有功德才有本钱。
对于学佛而言，共有这7个方面，其先后顺序也代表其重要性。
在第7项，做功德之中：
一切供养中，法供养功德最大。为他人说一句偈的功德，让他人得闻佛法，皈依佛门，功德无量。
所行教育方法中，功德最大的方法之一是通过自己的见、修、行，发菩提心，发愿并且行愿普度众生，以此来供养皈依师、三宝与诸佛菩萨。
所行教育方法中，功德最大的方法之一是以自己的钱财来供养皈依师、三宝与诸佛菩萨。
所行教育方法中，福报或功德较大的是放生、做义工、做善事。尤其对于初学者，做寺院义工是非常好的培植福报的方式。放生也是比较容易接受的引入佛门的一种方法。对于修行人而言，在日常工作与生活中，必须要多多做功德。
佛教重点问题解释
什么是无明？什么是缘起性空？
无明是产生痛苦的根源。行者一定要学习了解“缘起性空”与“性空缘起”。
所有认为我真实存有的观念，都逃不出行苦！有我就有行，诸行无常，缘生缘灭！有行就有行苦！建议反复学习《前行第二课-观修无常》。
无明也指对于像身与心等实际上是自我延伸的事相，以为它们有自性存在的错误见解。
事物不以自性存在，是指事件不具备本身所固有的不会改变的性质。事物不以自色存在（从自已这方面存在），也不是以自相存在（从自已的性质而存在）。自性包含自色与自相。自色是客观物质属性，自相是功能属性。
“我”本身就是因缘和合而成，不是自性的存在。过去没有我，未来也没有我。我的手不是我，我脚不是我，我的意识不是我。哪我是什么？我是六道轮回中的那一缕“识”，佛法称为“第八识——阿赖耶识”。
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”就是说我与事物都是空性。注意，佛法所说的空，是指的“空性”，是“毕竟空”、“究竟空”，不是是“顽空”、“恶空”、“中空”。佛法说的“空”，一是不自性存在的空，没有永恒存在的不变的实体，二是诸行无常的空，三是缘起的本性空。此三者具足的空，才是佛法所说的空。《金刚金》破有，《心经》破空，就是此理。
破除我执后，不是就在顽空中呆着，什么也不作。而是随着诸法缘起和合，随缘观照所产生的作用和感受，在空性智慧的把握下观住缘起的有，空有双运，这才是佛法。
过去的追求是有，现在放下就是空，重新开始又是有。这就是空性中因缘具足而起用！空有双运，空有不二！空就是有，有就是空！一起都缘起性空！
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