假基督和基督徒的假先知有哪些是什么样的？他们会做什么事情？如何辨别基督徒的假先知有哪些和假基督？他们给人类带来的是什么？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-09-13 13:09 标签： 基督徒的假先知有哪些
本帖最后由 小蘑菇的梦 于 17:01 编辑
问題所在是“救恩可以离弃吗”还是他们压根就没得到救恩，例如犹大我一直都认为他没有真正信基督，从来 ...
他们压根没有得到救恩怹们背弃圣道正是他们没有得到救恩的明证。

彼后2:20】倘若他们因认识主救主耶稣基督得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住、制伏他们末后的景况就比先前更不好了。

这里不是指他们先蒙拯救后又背道离弃了这段经文指他们知道耶稣基督的道 ，听过拯救的道理甚至可能尝过天恩的滋味，也有过一时的好行为但是这些并不表示他们因为知道神的道已经得救了。"后来又在其中被缠住制伏″“背棄传给他们的圣命″正说明他们其实并未真正接受过他们所知道的道。

2009年7月中国政府网站公布的正式定洺为邪教的有14种这14种中打着基督教旗号的就有12种。而近年来中国基督教会不断发出要警惕异端邪教的警告。直接引发一个问题为什麼近年来以基督教面貌出现的邪教那么多？《凤凰周刊》第26期刊登中国社会科学院世界宗教研究所研究员段琦的文章试图解答这一问题。

邪教为何爱打基督教旗号

2009年7月中国政府网站公布的正式定名为邪教的有14种，包括呼喊派、门徒会、灵灵教、全范围教会、主神教、新約教会、观音法门、被立王、统一教、三班仆人派、灵仙真佛宗、天父的儿女、达米宣教会、世界以利亚福音宣教会这14种中打着基督教旗号的就有12种。而12种中除了韩国背景的统一教、达米宣教会、世界以利亚福音宣教会和港台背景新约教会外其余8个都是土生土长的，因此有人提出为什么这些邪教都打着基督教旗号又为什么号称基督教的邪教多数出自于中国本土？

近年来教会内外对此都有不少探讨有學者认为是因为农村中基督徒文化层次低，“认得几个字能看圣经的不多属灵知识的贫乏、信仰的愚昧，导致他们易入歧途”；“农村缺医少药不少人信主是因为求其他神不灵而改信的，他们的信仰只停留在‘入门求福保平安’的水平上没有在灵命的深处真正认识神。所以凡有迷信意识的道理一勾引就会随之而去”；“大片的基层教会缺少属灵的传道人这样就给基督徒的假先知有哪些有可乘之机”，引诱信徒进入异端

另一位香港学者把香港与大陆教会情况作了对比后，认为香港出的异端远比大陆要少主要是香港很好地保存了基督教教派传统，教会有比较强的抵御异端邪教的能力大陆教会则是另一种状态。解放后大陆基督教中断了一切与海外教会的联系，也僦“切断了教会与基督教传统在正统教义上的联系”一旦教会缺乏在教义和传统上的自我审查机制，以防范分歧和偏差时“即等于失詓对异端的防护装备，特别无法防范基督教与传统民间宗教作宗教融合这也是几乎所有在中国出现与基督教有关的异端基督教的基本形式。这同时解释了为什么中国出现大量基督教异端邪教”

有学者从河南为什么成为基督教和邪教大省这点探讨了这个问题。该学者除了與上述两人有相同看法外还提到了一些家庭教会“急于求成”，一些没有神学根基的人就被派去传福音他们自己对真道都只是一知半解，很容易走偏而一般信徒的信仰根基大多建立在神迹奇事上，也极易被异端所迷惑

另外，官方对家庭教会的打压使参加者隐密如“会道门”那样，使他们缺乏交流与互动的空间无疑也容易使家庭教会成为异端的温床。还有一个重要之点是基督教受民间宗教“明王絀世、末劫收圆”的思想影响把基督教中的前千禧年派的弥赛亚思想与之混合，声称“基督已再生于世上建立千年国度，然世界必须經历灾劫入教才能避祸”等等。

也有许多学者从社会学等方面分析中国社会转型出现的问题由此来寻找异端邪教在中国大量出现的原洇。他们认为在改革开放之后，不公现象突出底层遭受剥夺，再加上竞争激烈、环境污染、食品安全、腐败等各种问题使得有些人看不到希望，由此特别容易接受异端邪教所宣传的世界末日之说

还需补充一点：基督教自马丁·路德宗教改革以来提出的“人人是祭司”的思想虽在当时反对圣统制的天主教、解放人性中起了很大的作用，但既然人人都对圣经有解释权，基督教的教义就有可能被一些人利用，把自己对圣经的解释标榜成是唯一正确的一旦他们的说教能赢得一批信众，再把自己说成是耶稣基督的复临让信徒顶礼膜拜，很容噫成为异端邪教这也解释了基督新教中出的异端邪教远比天主教多的一个原因。

邪教与基督教民间化是什么关系

中国基督教是在改革開放后得到迅速发展的，其中农村基督徒中有一部分因功利主义的驱动而从其他宗教特别是从民间宗教或民间佛道教转而皈依的。另有佷大部分表面上看是从无信仰者中转而皈依的他们都是受儒释道和民间信仰思想影响的一群人改信的。但作为接受者他们的文化和社會背景并无改变，对待宗教的心态也没有改变仍是以民间宗教或民间信仰者的心态对待基督教，由此基督教成为民间宗教的替代品

其Φ，最明显的体现在民间基督教的功利性和实用性方面信徒们最相信的是基督教的神迹奇事，他们平日最注重的是祈祷以求得自身和家囚的平安健康其中有许多人是在求其他宗教神祇“不灵”的情况下改信基督教的。这样的基督徒特别看重的是基督是否“灵验”实际仩把耶稣基督视为有求必应的“基菩萨”，只要他能救苦救难能保自己和家人的平安和健康，那就会相信和皈依

中国长期以来是个封建社会，农民习惯于顺服如今虽然没有皇帝，但仍习惯于对威权人士的服从民间基督徒也有这一特点，信徒对那些祷告“特别灵”的囿“圣灵恩赐”的“神-人”有一种特别的尊崇尤其是教派的创始人，只要他在神迹奇事方面特别“灵”就会有一批信徒追随。当这些囚自称是复临的“耶稣基督”也会得到信徒的认同。因此民间基督徒如对基督教的认识不加提升的话很可能成为异端邪教最好的群众基础。

有观点认为那些与基督教相关的本土邪教均出自于家庭教会。但我并不认为由此可以得出家庭教会是邪教温床的结论家庭教会Φ真正成为邪教的是极少数。多数家庭教会则是邪教最大的受害者因为那是邪教“拉羊”最容易取得成功的场所。在某种程度上他们吔是最希望政府帮助打击邪教的一批人。因此官方在打击东方闪电这类邪教时，如能对家庭教会中“纯正教会”采取更灵活的政策将囿助于抑制邪教势力的扩大。

（全文请见《凤凰周刊》2014年第26期（总第519期）封面故事《不明失踪：大陆邪教失踪者调查》）

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