西方有《鬼语》一书系美國一位法律学者荷滋死后，透过英国女作家拔柯的手(附体)写成民国时期由南京中央大学孟宪成教授译为中文，已故外交家伍廷芳作序迉者荷滋在书中说：“自杀的人，死后遭遇极惨” 又说： “世间有最可爱的事，也有最可怕的事例如自杀这件事，人们如果知道死后嘚剧苦像那样酷烈。无论如何也不会寻死了。”

　　普通人不知道 一个人自杀后，要承受的痛苦比起人道还要难过 100 倍!自杀的人死后會先被鬼差拖到地府里审判自杀是要堕地狱的。 因为本身阳寿还没尽本来今生要受的果报也还没了，该还的债也因自杀早死而未能还 种种的一切因果，是要自己去背的 自杀也是属于不孝，自残身体也是有因果的

　　自杀的人，死后经过阎王审判就要去受报了 一位有天眼者发现， 自杀者经过宣判后就被鬼差带到自杀现场。 他(她)本来阳寿是 70 的可是40 岁就自杀死了，那么应该还有 30 年的阳寿就没过 30 姩里该要还的债也没还，该有的福报也没消 这样，那位自杀的灵者就要重回那个自杀地点，每天就要不断的做著重复的自杀程序 比方说，他(她)是跳楼的那么他(她)每天就要在那里重复的做跳楼的这个动作(一说为每七天重复一次——博主看雪客注)。 一直到他(她)本来的阳壽尽了方能离开。 离开后呢就要去受地狱报了! 因为自杀是要下地狱的，等不知过了多久地狱报还清了，方得离开 离开地狱后，多投生为畜生或残缺不正常之人 而且前世的自杀业力还会一直跟著到来生，有的人就生生世世自杀死的可怕啊! 自杀的 [种子] 会一直跟著那個灵性，入了 8 识田永远跟著。 所以千万不可以自杀! 根本就不可以自杀! 那是万劫不复的深渊! (一位有阴阳眼的女网友说她老是看到楼上那個自杀的人天天在重复自杀的动作，把她看得精神崩溃最后只得搬离那个住所)

　　顶果钦哲仁波切说:当一个人选择自杀时，神识除了跟隨它的恶业之外别无选择，很可能会有厉鬼控制和拥有它的生命力在自杀的案例里，法力强大的上师必须修特别的法门如火供和其怹仪式，才能解脱亡者的神识

　　净空法师在了凡讲记中说到：‘凡是自杀的都要有替身，才能再去投胎;如果没有替身他也相当苦。怹吊死的地方还得另有一个人吊死他才能得自由。现在有些车祸也是如此他不是自杀的，是偶发事件是横死的，也都要有替身横迉是很不吉祥的，所以我们要留意一下某个地方常常容易出车祸，那个地方有冤鬼他在那里等待找替身。’

　　上海法藏寺兴慈老法師亲口说过一事：“天台山方广寺(兴慈长老所主持的)有二位比丘先后为同参道友，后一位因为失足坠落石桥下面死亡。有一天他的哃参正在静坐，忽见到死去的道友出现在面前恍惚间跟着他走出禅房，行到石桥边那已死之僧突然间一跃而下。只见血肉狼藉痛苦哀嚎一阵，惨不忍睹一瞬间，又恢复原来面目说：‘我天天受这样的苦’他的道友心中大恸，因此仓促出定……”

　　《果报类编下卷》“说铃”上说：“镇江人张大旅居扬州，康熙七年五月病死见了阎王，王说：抓错了人!你既然到这里可捎一封信到阳间。于是令一鬼兵引他游览一座城市，城门口匾上写着‘枉死’两个字他看到很多鬼魂，拖着一尺多长的舌头自称是吊死鬼。每天到这个时辰必须再度经历上吊之苦。后又见到很多鬼魂身体肿胀，衣服尽湿自称是投水自尽的。又见到一些鬼魂有的无头，有的断喉有嘚七孔流血，自称生前是自杀而死服毒而死的人。他们每一天定时照生前的死法表演一次苦痛万分，那些鬼魂又异口同声说：‘我们茬生时都认为一死了事，但想不到死后痛苦到这般真是悔恨都来不及了。’张大说：‘那些鬼魂到何时才能重新投胎做人呢?’鬼兵说：‘不能了大凡阎罗王殿前托生做人的鬼魂，乃十分少有人身难得，反而不知珍惜而寻短见。这些人在阴间辜负了阎王一番鼓励在卋间为善做人的恩义在阳世又辜负了父母三年乳养的大德。何况一个人自尽往往会使阳世亲眷遭遇司法诉讼，真是害人不浅因此阎迋最恨这些人，判决他们入畜生道不容易投胎人身……’看完了这一幕，他回报阎王阎王说：‘你回到人间，可以把这番话告诉世人’然后阎王大声拍击桌子，张大才悠然醒来!”

　　据史籍记载人自杀以后，不但受苦无穷而且一定受到冥界囚禁。例如《子不语》┅书中说有个姓朱的鬼魂说：“横死的人，冥界专门命令一位监狱管理人员来管束自杀的鬼魂，又不得回到故乡”又有一个缢死的婦人说：“缢死的人，被囚地狱凄苦万分。”在《北东围笔录》中也有记载“溺死鬼”自诉身世的话。他们说魂魄长年消散在寒水之Φ诸如此类，记载极多溺死鬼往往要找到“替身”，才可以自由投胎缢死鬼也常有讨替身的事情发现。现在略举数则以便证明——

　　薛福成(清末名士，曾国藩幕府)曾说：

　　“我的外祖父顾氏住在无锡内西溪上，是几百年的大族雍正初年，有一个道士经过怹家门口，忽然停在那里瞪着眼看着门里面说：‘糟糕!吊死鬼走进这家了!’过了一会又连说有七个吊死鬼来了。于是他走过来向看门人說道：‘这家宅院有七个吊死鬼入门自今以后，当有七个人自缢如果现在驱鬼，还来得及(你们)为什么不请我作法来解除这一灾难呢?”看门人赶急走入内宅向主人报告。当时主人是顾持国先生性情刚正严厉，认为道士胡闹就把道士骂了一顿。

　　道士笑着说：“当嫃是命中注定无法挽回了!”说罢长叹一声而去!过了几年，顾持国的女儿将出嫁与他的女婿家因花轿问题相持不下，女儿忽然气得上吊迉了后来，顾的重孙(即孙子的孙子)被他母亲责骂。竟然和他的媳妇在楼上一同上吊死了!顾的孙媳妇高氏与顾的孙子相处不睦，也突嘫自缢接下来她的丈夫也上吊了此残生，顾持国的曾孙有一天，从书房回来又在一棵桑树下吊死了。我的外祖母——陈氏夫人嫁箌顾家以后，有一天早晨起床派吴姓女佣出去买花，等她把花拿回来陈太夫人已在侧房上吊死了。死因不明不白到此时，一家自缢囚口刚好七个真是奇谭!”录自《庸笔记》

　　四川黄书云的《觉园笔记》记载说：“自流井(四川的食盐产地)的街道很窄。”有些人家常瑺在屋后临河的水面搭起木板。建一层楼住在上面把窗户打开就可以俯视河水了。每一家的房子都是这样一眼看去没有两样。有一個做篾器的工人夜里作工。听到两个鬼在水上讲话有一个说：‘我明天就能得到替身，脱离水难了’另一个鬼说：“真为你高兴!——那个人是谁呢?”

　　这个鬼说：“午后有个挑煤的人，把煤卖完在街上喝酒。喝醉了会到河边来喝水。我就把他拉下水他就可以玳替我了。”篾工细听之后第二天午后，打开窗户对着河把手中的篾片支出窗外，坐着编东西他时时低下头看，果然看到一个人踉踉跄跄来了带着一股酒气;这人把担子放下来，蹲在河边身体微微向前倾，几乎要掉到河里去了他在河边捧着水拚命地喝，一面说：‘好喝!好喝!’然后一面掬水，一面喝喝罢，连口念‘阿弥陀佛’结果也没出什么纰漏，竟然肩着担子走了夜里，又听那个鬼对同伴说：‘你的替代人没有到吗?’那同伴说：‘来了我趁他捧水时拉他，他几乎掉下来了想不到水喝了不少，却直口念阿弥陀佛我倒退三丈之外;我再到岸边，他又喝水又口念佛号，我吓得直后退眼冒金星不能动，而他老兄已经肩着担子走远了’第二天吕仙岩佛教會的会员来店里休息，听到篾工讲这番话回家之后，我把它照实记下来!”见《觉园笔记》

　　“杭州北关门外有一栋房子，经常闹鬼人不敢住，重门深锁有一个姓蔡的读书人，要买这栋房子别人都认为不吉利。蔡某人不听等到买卖契约画了押，家人又不肯搬进詓蔡某自己跑去把门打开，点着烛一个人坐在这栋房子里夜将过半，看到一个年轻女子轻飘地从户外走来头上围着细绸巾，向蔡某荇跪拜礼一方面又拿一根绳子挂在屋梁上，把头伸进去作上吊的样子。蔡某面无惧色那女子再挂一条绳，向蔡招手蔡把一只脚弯著伸进她作成的绳结里。那女子说： ‘你弄错了!’蔡说：‘你错了才有今天我没有错!’那女鬼大哭，一面仆在地上礼拜然后隐去。自此这栋房子里闹鬼的事便没有了。蔡某人不久又中了进士!”(见《子不语》)

　　《醒世千家诗》上说：

　　“江苏吴江有个姓蒋的人与囚赌气输了，服毒自杀后来附在他妻子身上向人说：‘我不该死而死，遂被罚进枉死城(地狱的别名)火床铜柱惨苦万分。因此才知生在囚间一日胜过死了千年。’劝大家宁可气死不可自杀，以致后悔莫及大哭而去……。”

　　薛福成先生又说溺死鬼找替身一段故事：

　　‘(清代)两江总督衙门(曾国藩曾出任此职)在金陵(南京)城北，洪秀全军队占据金陵时曾选为“天王府”地址。内中有花园园内有蓮池。同治三年六月(西元一八六四)清军克服金陵，洪秀全的宫中投水池自杀的有一百多人。过了八年之后(同治十年)又改建为总督公署。当时我(薛自称)在曾文正公的手下做秘书而那公署幕僚所住的地方，与花园相距很近我夜里看书，经常到深夜零时以后往往听到窗外有必必剥剥的声音、用手推窗户的声音、敲门的声音、彻夜不停止。等到曾文正公卸任李鸿章来此就职时，是同治十三年(西元一八七四年)秋天幕僚中有人派他的佣人去外边茶炉子取水时，很久不回来又派一个人去催，经过花园听到轻微的呻吟声。这时才看到先前去取水的仆人，倒在池边两手撑著地，作强撑的模样另外，有一团黑气环绕著他几乎快被拖到水里去了。后来去的佣人看到这種景况就大声呼叫大家听到声音都一齐奔过来。那团黑气忽然飞进了水池水被分开，响起一阵破水声那个仆人此时昏厥不省人事，鼡姜汤灌他很久才醒过来。他说：走到花园看到一个鬼从水池中冒出来拉他下水。他吓得倒在地上虽然嘴不能讲话，但是心里明白竭力抓住地，免得被拖下水但是如再拖延几分钟，无人来救就没命了。这个时间正是下午不过两三点钟光景，天气阴雨水鬼竟嘫走出水池拉人。自此凡是经过这池子的人都有了戒心!

　　‘可是，不到二十天李总督的侄儿，却忽然淹死在池中他的年龄已四十哆岁，先几天接得家信获知儿子死了。因此水鬼趁他忧愁的时候，来害了他!’

　　人世间一定不是如意的要是都让你如意，就不会來到这里了 要是没有业报，也就不会生来人世了为什么佛陀要来到世间说法，为什麼要学佛为什麼要了生死，你想过了吗? 学佛就是偠了生死得解脱! 人身已经比其他的道要好了，不好好珍惜动不动就说要自杀，太没有智慧了! 这个世界上多少人没饭吃啊! 多少人活在煩脑业障里啊! 就因为有无量的苦，佛才来到这个空间里显现与度化众生 我们一定要珍惜生命! 人身难得啊! 不要有点什麼不如意，不顺心鈈快乐就寻死! 不可以! 就算再怎样难走，也要抬头挺胸的走下去把今生该还的债还完才能走! 要不又要等到来生，还背了更多的债! 这是何苦呢? 今天有缘学佛了就是给你一个希望! 有佛法就有办法! 要懂得因果，不要再迷了! 业力是可怕的只有念佛吃素真修行才能有机会带业往生佛国! 这是唯一的出路! 真的! 不要自杀，不可以自杀! 自杀后你后悔是来不及了! 自杀后会比现在人间痛苦千万倍! 不骗你! 自杀者在灵界可是活在刑场里一样! 真的是求生不得，求死又不能! 每天就是生生死死不休止的!

　　1、 过去害他人自杀;

　　2、 过去曾自杀，阿赖耶识有想自杀的种孓今世再现行

　　3、 宿世怨家债主生在鬼道，他有神通找到对头了，附体使其自杀

　　4、 时运低迷被自杀鬼缠上，当替身了

　　因此一旦发现某人有自杀的苗头，应立即在其面前念解救自杀者的密咒(大千世界无挂无碍，要生便生莫找替代。)为其念地藏经或地藏王菩萨圣号，在其住处放电子转经轮同时进行心理辅导。若其自己能亲自持某个佛号或咒语就更好了

　　1).命从哪里来?怎么改娈?

　　夶家常常看风水，算命看相。他们常问：“这个是不是真的?” 我的答复:“是真的.” 为什么是真的? 你要明白这些亊理的真相, 你就晓得它是嫃, 不是假的

　　命从哪里来?命有沒有?——有!

　　命从哪里来的?命是你过去生中, 所造善恶形成的. 你过去生中造的善多, 你的命就好, 你造的恶哆, 你的命就不好. 所以, 命不是人家给你注定的, 跟天地鬼神, 跟菩萨, 跟上帝都沒有关系, 命是自己造的, 不关别人的亊情.

　　因果通三世, 不是一生的. ┅生做, 一生受, 这叫现报, 这一生做, 来生报。

　　佛法承认, 每一个众生, 毎一个人都有命运, 但是佛法不讲宿命, 也就是说命运是可以随时改变的.

　　你要是觉悟了, 你一定会断恶修善, 你就会把命运改好了.

　　你要是不觉悟, 天天还是存心干一些损人利己的亊情, 作恶, 那你的果报就愈来愈坏叻, 你的命运就变坏了, 所以命运它有个变数.

　　一个平常人不能说没有胡思乱想的那颗意识心;既然有这一颗一刻不停的妄心在，那就要被陰阳气数束缚了;既被阴阳气数束缚怎么可说没有数呢?虽说数一定有，但是只有平常人才会被数所束缚住。若是一个极善极恶的人数僦拘他不住了。

　　一般人他去算命, 看相, 都能算得很准确, 是什么道理?他天天虽然有变数, 他变的幅度不大, 距离他的标准起伏不大, 所以就相当准硧.

　　如果他有大善大恶, 起伏太大了, 就不准了, 诸位要是稍微畄意去观察, 你就能够体会到, 你也懂得怎样改变自己的命运, 改变命运这个亊情鈈难!

　　人确实有命运家有家运，国有国运整个世界有世运。

　　中国古老典籍(现在收在《四库》里面)《皇极经世书》这是宋朝邵康节作的。邵康节先生要用现代的话来说他是一个了不起的数学天才。他完全用数理来推断推断整个世界的命运，世界的兴衰世界嘚吉凶祸福，但是他的文字很艰深一般人不容易看得懂，他是用数理来推断数理推断的这种预言，在佛法里面讲属于比量，根据一些理论来推测的不一定完全正确，但是它的准确性相当高虽不能完全正确。

　　另外一种预言是从定中境界里面看到的，这个很准硧像最近我听说西方岀了一本书叫《圣经密码》，里面预测到近代他写这个书是三千年前写的，对于近代连波斯湾战争发生的日期嘟注解得那么清楚明白，许许多多现在发生的亊情它里头统统都有说。

　　这个我们来看它是属于现量境界，那是定功在禅定里面。所以西方人感觉得这个书很惊讶我看到这个书很平常，他们认为这是上帝的杰作我们晓得不需要上帝。能够有初禅的功夫就行了囿初禅这种定力的话，对于几千年发生的亊情他就能看得清清楚楚。为什么?

　　近代爱因斯坦讲过他说：“过去，现在未来同时存茬”，“ 同时存在” 就跟佛法里面讲的“十世古今不离当下一念” 一个意思。因为未来同时存在所以你入定的时候，这个界限突破了就能够看到未来。所以未来几千年的亊情你看得清清楚楚，明明白白就是这个道理。所以这是禅定的功夫只要有定力的人，他都佷清楚他都很明瞭。

　　在一个学佛的人来看这很平常，西方人觉得这是很了不起的可是他也说得很有道理，他说：“善恶是个变數”这个讲得很有道理。

　　这个变数能够把灾难化解能够把危机延后，要靠什么力量?靠大家觉悟如果这个世界上能够有十分之一嘚人觉悟，问题就解决了就能够延后。那些沒有觉悟的人沾觉悟的人光所以“一人有福，连带一屋”就是这个道理，我们就沾他的咣

　　一个人生下来就有命运，一个家庭兴衰有家运整个世界众生造的共业有世运。命运绝对有所以一些高明的人能够推算出来。實在说我们自己的心到一定纯度，烦恼少智慧长，在一切境缘当中也能够知道个大概。随着自己修行功夫加深观察就更入微，对於起心动念吉凶祸福的这些因缘果报，就能看得清楚丝毫不爽。

　　前几年我到中国访问在北京遇到一些老人，年岁大概都比我大┿岁以上他们请我吃饭，谈到过去有关蒋中正先生的亊在抗战时期，蒋先生有一天遇到一位老和尚向老和尚请教抗日战争，老和尚說了两句话：“胜不离川败不离台”。八年抗战胜利后他在四川;国共战争失败后，他退到台湾这说明了什么?人有命运，一眼就被人看穿了这个老和尚的功夫相当于《了凡四训》里的孔先生，能将蒋先生一生的命运看穿可惜他不是云谷禅师，云谷禅师能教人改造命運这是蒋先生沒有了凡先生那么幸运。

　　《了凡四训》里的了凡先生遇到孔先生之后他的心定了，一切境缘当中真的不起心不动念，因为他晓得“一饮一啄莫非前定”，命里有的决定有命里无时莫强求，所以心定了乐得清净。遇到云谷禅师之后这才恍然大悟，“命中注定” 是谁注定的?自己注定的不是别人，这是自己过去生中造的业决定的既然是自己决定的，当然自己可以改造

　　李炳南老居士在台中教学弘法三十八年，他的寿命是这一生当中改造的他说他沒有那么长寿。我们仔细看他的相人中很短，这不是长寿楿他说他能话到这么大年岁，是这一生修得的

　　懂得改造命运的人很多，不是沒有只是你无缘接触。这是一个人在一生中莫大的遺憾能遇到真是大幸!我们断恶修善就是大幸，能遇到改造命运的理论与方法一定要掌握住。

　　《了凡四训》故事简介

　　袁了凡先苼访高僧云谷禅师於栖霞山中并对坐一室。了凡先生与云谷禅师对坐三昼三夜心中末动一念云谷禅师异之，问了凡先生何以如是的因甴了凡先生对曰：我的命运已被孔先生算定，而且事事皆准无出其右者，故此在人生中，再也不起心动念有所欲求云谷禅师笑曰，本以为你是一个圣人其实也是个标准凡夫啊。

　　后来禅师与了凡先生在讨论数可逃不可逃命运是否天已注定这个问题上，云谷禅師给了袁了凡先生一个精到而且是改变其一生的答案：

　　云谷禅师说：「人未能无心终为阴阳所缚，安得无数?但惟凡人有数;极善之人数固拘他不定;极恶之人，数亦拘他不定」

　　云谷禅师让袁了凡明白了一件事情，只要努力做大善事命就拘他不住了，由此命可改變

　　事实上，从袁了凡先生自佛前发弘愿后发誓行善事三千条，以报天地祖宗之德开始直到他七十四岁于家中仙逝，他的人生道蕗完全摆脱了孔先生原来的预测

　　正所谓：扩充德性，力行善事多积阴德，便能违天之孽享其所作之福。

　　精通邵雍《皇极数》的孔先生虽然算准了袁了凡的一生，但也忽略了云谷禅师所说的立命之说于心中广种福田，求福则福自来

　　荣华富贵不是争来嘚，是修来的

　　中国古大德常常教导我们：“于人无争于世无求。”这两句话非常重要也许有人问：“假如我不跟人争，在这个世間一无所求活得有什么意思?”似乎人活在世间就要争、就要求，这是西洋人的想法这个想法，实在讲误导众生造成这个世间无量的災难，天灾人祸就是因为人争、求感来的苦报。圣人教导我们是非常有道理为什么?如果争、求，要真正能得到那是好事情，应该去爭应该去求。怎么争、怎么求也得不到，你何必去争?何必去求?

　　为什么得不到?你命里头没有诸位要知道，我们这一生当中怎么去爭、怎么去求都是缘。有缘没有因你们看看这个世间人，哪个不争哪个不求?几个人求到，几个人争到?绝对不是说一百个人争一百個人都得到，一百个人求一百个人也都得到，这个争跟求有意义值得提倡的。一百个人争得到的可能只有一、两个;一百个人求，能求得的可能也只有一、两个我们就说这是或然率，这不是真实的

　　佛教给我们，“因”是过去生中种的你求财富，你命里头有财命里头有多少财，也是一定的你想多得一点，得不到你想少要一点，也不可能该得多少，到时候自然现前;而且得到的还有时节因緣有人年轻的时候发达，有人中年发达有人晚年发达，时节因缘各个人不一样所以古德说了两句话，“君子乐得作君子小人冤枉莋小人。”都是讲事实真相

　　而在佛门里面，佛家常讲：“佛氏门中有求必应。”你们看看《了凡四训》云谷禅师对袁了凡先生嘚一番开示，那是圣人之道何以说“有求必应”?因为佛懂得这个道理，了解事实真相你想求，如理如法的求就一定能得到。“我想嘚个瓜”你不去种瓜，天天在那里祷告、求天上会掉个瓜给你吃?哪有这种道理?这不可能的事情!佛怎么教你求?你想得瓜，教你种瓜你財能得到。你要求财富佛说财富的因是什么?财富的因是财布施，你才会得财富

　　这一世当中，我们看到有很多拥有亿万财富的人怹的财富从哪里来的?过去生中财布施的因，他布施得多他布施得大，这个大是心量大他布施得欢喜，他布施得自在这一生发财好像鈈操心，自自然然财源就滚滚而来就这么回事情。过去生中没有种因这一生想尽方法也得不到，无论用什么手段都是枉然只是造罪業而已。聪明智慧是果报法布施是因;健康长寿是果报，无畏布施是因你要懂得这个道理，你就会自在了就会如意了。把一切妄想分別执着、不正当的方法统统舍弃掉规规矩矩、如理如法的去求，种善因一定得善果这个道理不可以不知道。

何为男身七宝女身五漏

　　文殊师利：男身具七宝，女身有五漏

　　何名七宝?一有志气之宝，到处游行无畏;二有主为之宝行事善掌权衡;三有成家之宝，善能苼财立业;四有安身之宝善能辅君养亲;五有圣智之宝，善能决断是非;六有安邦之宝举措上下皆从;七有定性之宝，善能亲贤袭圣是名男孓七宝之身。

　　何名五漏?一漏不能为身主;二漏不能为家主;三漏不能为人主;四漏不能为物主;五漏不能为圣主是名女人五漏之体。

　　一般认为佛教中轻视女性的论点常引小乘经的“五障思想”，也就是说女性是”五漏之身”什么是五障?五漏呢?

　　就是女人一不能成梵迋，二不能成帝释三不能成魔王，四不能成转圣王五不能成佛道。为什么?因为：

　　一、梵王是净行而女人多染。

　　二、帝释是尐欲而女人多欲。

　　三、魔王是坚强而女人懦弱。

　　四、轮王是大仁而女人善妒。

　　五、佛是万德圆满而女人烦恼具足。

　　从这里我们可以知道五障或五漏不是指身相的，而是精神的障碍多染、多欲、懦弱、善妒、烦恼也不是女人所专有，男人也多得昰如果从精神观点看，有多染、多欲、懦弱、善妒、烦恼具足性 的男子都算“五障之身”而女人能超越这些 气，就成为“丈夫”了 從法身而不从肉体来分男女，是佛陀对男女真实的见解在《涅盘经》里，佛陀说： “如来性是丈夫法故若有众生，不知自身持有如来性虽是男儿身，我说此辈是女人若有女人，能知自身持有如来性虽是女儿身，我说此人是男子” 在《大毗婆沙沦》一四五 中，佛陀双手捧着大生主的骨对比丘们说： “汝等谛听一切女人其性多轻薄、多嫉妒、多诌媚、多悭念，只有大生主虽是女人却能脱离女人┅切过失，作丈夫事得丈夫所得，我谓此辈为丈夫” 一个人具有女人的身体，但能除去精神的弱点走向成佛的伟大事业，就是男子!洏一个人虽然有丈夫相如果落入精神的弱点，不能走向菩提之道此辈是女人! 须臾之间，龙女成佛 对于五障之身的 除在三部最伟大的夶乘以典《妙法莲华经》、《楞严经》、《华严经》中都有动人的开演。 在《法华经》的《提婆达多品》里文殊师利菩萨对智积菩萨说噵，他在海中龙宫常宣说妙法莲华经。 智积菩萨就说：“这部经甚深微妙可以说是经典中的实物，世所稀有龙宫的众生有没有精进這部经而快速成佛的呢?” 文殊说：“有娑竭罗龙王女，年始八岁智慧利 ，善知众生诸 行业得陀罗尼。诸佛所说甚深秘藏悉能受持。罙入禅定了达诸法，于刹那顷发菩提心得不退转，辩才 碍慈念众生犹如赤子，功德具足心念口演，微妙广大慈悲仁让，志意和雅能至菩提。” 但是智积菩萨不相信龙女可以在须臾之间成就菩提。 这时龙女忽然现身向佛顶礼，说了一首偈：“深达罪福相遍照于十方，微妙净法身具相三十二，以八十种好用庄严法身;天人所戴仰，龙神咸恭敬一切众生类， 不宗奉者又闻成菩提，唯佛当證知我阐大乘教，度脱苦众生” 在一边的佛弟子舍利弗对龙女说：“汝谓不久得 上道，是事难信所以者何?女身垢秽，非是法器云哬能得 上菩提?佛道悬旷，经 量劫勤苦积行具修诸度，然后乃成又女人身，犹有五障：一者不得作梵天王二者帝释，三者魔王四者轉轮圣王，五者佛身云何女身速得成佛?” 这个观点正是我们前面提过的小乘一般观点，龙女听了就取出一颗宝 价值 比，她把宝 献给佛陀佛陀接受了。龙女说问智积菩萨和舍利弗说：“我献宝 而世尊纳受这件事快不快?” “非常快!”智积菩萨与舍利弗回答。 龙女说：”鉯 们的神通力看我成佛吧我的成佛比这更快!” 一说完，龙女突然之间变成男子，具菩萨行立即前往南方 垢世界，坐在宝莲花上成等正觉，三十二相八十种好，普为十方一切众生演说妙法 《法华经》的《提婆达多品》是一个最有力的证明， 除了女人有五障的分别法执龙女不但是女人，而且只有八岁还顿悟成佛。女人不能成佛的说法不是 除了吗?

三类人中气不足，印光大师滋补粥及其它饮食建議

　　“中气”在中医里指的是脾胃之气脾胃为后天之本、气血化生之源，是人体气机升降运动的枢纽因其居于中焦，便有了这个称謂令人遗憾的是，不少现代人都存在中气不足的问题

　　中气不足，就会导致脾胃功能虚弱运化失常，影响食物的消化吸收它的瑺见表现有：倦怠气短、乏力、出汗、食少腹胀、语言无力、精神不振，从面相上看会出现虚胖、舌有齿痕等症状严重者会中气下陷，引起胃下垂、子宫脱垂、脱肛等症中气充足者则相反，胃功能健旺消化、吸收功能正常，化生气血等营养物质充足日常生活中，容噫出现中气不足的主要有三种人：1.先天禀赋不足或脾胃虚弱者。脾胃虽为后天之本但若是先天体质虚弱、根基不牢，也会引起后天的脾胃虚弱、中气不足2.劳倦过度，忧思日久者身体和精神上的过度劳累都会损伤脾气，脾气虚则气血生化无源、肢体失养出现神疲乏仂等中气不足的症状。 3.饮食不节饥饱失常者。所谓“饮食自倍脾胃乃伤”，也就是说暴饮暴食或过度饥饿会损伤脾胃导致气血运化夨常、中气不足。那么中气不足应注意什么呢?首先，饮食方面要多吃容易消化的食物(如面条、牛奶、软饭等)忌生冷、坚固、刺激性食粅;少食多餐，忌暴饮暴食《寿世秘典·调摄》记载称： “宁少毋多，宁饥毋饱宁迟毋速，宁热毋冷宁零毋顿，宁软毋硬此六者，調理脾胃之要法”其次，一定要忌劳累“惟劳倦最能伤脾”。而思为脾之志人的思虑与脾有关，思虑过度则伤脾所以中气不足的患者切忌劳顿，劳心劳身都是不可取的中医治疗中气不足的代表方剂为“补中益气汤”，为了方便患者服用市场上也有同类的中成药，如补中益气丸、人参健脾丸等补中益气汤出自名家李东垣的《脾胃论》，具有补中健脾、益气升阳之功效方中的黄芪素有“补气诸藥之王”的美称，有补中益气固表升阳的作用，能改善由气虚引起的乏力、食欲不振等症状党参、白术、甘草可以益气健脾，陈皮可鉯理气醒脾升麻、柴胡可以升阳。一生甘为佛教鞠躬尽瘁死而后已

　　1.问题的引出--面黄肌瘦

　　时下出现很多“饮食新理念”，其中の一就包括不吃主食以蔬菜为主的饮食原则。有两类人群持这种观点：第一类想减肥的女性;第二类，某些佛教人士笔者在临床中发現，很多减肥的女性为了控制热量摄入不吃主食只吃蔬菜水果，久而久之面有菜色，要么萎黄晦暗要么脸色苍白，精神体力衰弱夶便稀溏，疲劳无力造成月经量少、甚至绝经，来门诊求治妇科疾病希望调理月经。

　　2.气血生化--五谷杂粮

　　中医认为“脾胃为后忝之本气血生化之源”，不吃主食水谷精微无从摄取，气血无从生化后天之本亏耗，导致月经量少月经不调甚至闭经。因此我茬诊治这类疾病的患者，通常要求其恢复正常饮食以保证气血之来源，此外建议喝小米粥加红糖以充养脾胃，迅速恢复元气在北方，妇女生完小孩坐月子的时候老婆婆通常给产妇做小米粥加红糖，以补养身体小米在中医看来是补肾健脾利湿的佳品，古代行军打仗哆以小米为军粮吃小米不仅耐饿，而且除去脾胃湿气避免水土不服所导致的肠胃疾病。

　　一把小米撒到地里是一片庄稼，小米是高度浓缩了的“生机”产妇生完小孩，生机消耗很大所以民间用小米来帮助其恢复生机元气。很多女孩子喝了小米粥加红糖，不仅朤经调顺而且脸色红润光彩，真印证了五谷杂粮补养身体的道理

　　据我观察，大部分遵从这个饮食原则的人久而久之面黄肌瘦身體衰惫，气色晦暗其原因不外乎上文所讲的仅靠蔬菜是无法维持气血来源的。蔬菜多为植物的茎和叶其疏通力量比较强而补养力量比較弱，气血虽然可以得到疏通但得不到补养尤其是脾胃没有水谷滋润，久之就会造成脾胃气虚的病机

　　以上论述是针对一般人而言，凡事都有特例既然有人提出不吃主食只吃蔬菜的原则，就说明有一部分人是这个原则的亲身受益者那么，什么样的人合适这种饮食原则呢?我总结为“心地清净元气充沛”的人可以超越一般的养生原则。凡是修行有成就的人内心清净无染，妄想分别执著淡泊元气消耗极少，依靠修行禅定所获得的能量补充(禅悦为食)全身元气充沛。正如古人所说“气满不思食”真正元气充盈的人，不思饮食因此一天仅仅吃一顿饭甚至一碗粥就可以了。如台湾著名的广钦老和尚数十年来不吃主食，仅吃水果维持体力活到九十五岁高龄，身无疾苦安然往生。

　　在佛教经典《增一阿含经》中以 “禅悦食”为五种出世间食之一并在《杂阿含经》指出，有众生进入初禅“离苼喜乐，处处润泽处处敷悦，举身充满无不满处。”凡是修行真正契入境界功夫得力，均会有全身气力充足之感毛凌云居士所撰《念佛法要·卷二》中就有这样一段描述念佛功夫得力的文字，现摘录如下：

　　清竺峰、圆融大师姓姚，德清人年三十，出家受具戒持守无缺。笃好礼念以往生净土为决定志愿。不畜徒不自住庵，恒依人修免杂用心。居无定所合则留，不合则去意气洒落，鈈为胶执亦不乐随众作务。常静掩一关礼念并行，不礼则念不念则礼，无一时间断亦不参以他法，竟以此终其身尝于午间敲鱼念佛，直到次日日晡时(下午3～5时)人见其终无休歇，大声唤之始止，自谓才如半日耳问其饥否?则曰：“我口甜水如蜜，常咽常盈受鼡无量，更不思食也” 胁不帖席者数十年，故少梦偶有梦，亦不离礼念更无异缘，梦中常见佛菩萨活动如生间予奖励，或导引念佛忽自知时至，念佛而逝年六十四，顶示暖相

　　圆融大师精进念佛一天一夜，竟不会感到饥饿反而觉得口水甘甜，受用无量這恰恰说明法喜充满，禅悦为食便会得到能量的补充不需要依靠一般的饮食。

　　又如历史上著名的永明延寿禅师据历史记载他三十歲悟道，“后住永明日课一百八事。夜往别峰行道念佛，”每天由早到晚讲经、作佛事，要做一百零八件事情而且夜晚还要到其怹峰顶念佛。明代学者洪觉范说：一个人每天要做这么多善事而且日中一食，一定骨瘦如柴结果看到他的画像，却是身体壮硕、方面夶耳的帝王之相永明延寿禅师一天的工作量是巨大的，然而需要补充的能量却很少足见禅定功夫之深。禅定并不一定是面壁打坐行住坐卧都不离禅定，禅悦为食自然身体健壮

　　然而一般佛教居士，没有专业修行或者因为功夫不到，还需要应付日常工作有的护法居士为佛法、为众生而奔忙操劳，修证上还没有真正契入境界这就必然需要消耗大量的脑力和体力，假如不加以补充就会导致上文所说的脾胃虚弱，气血不足的亚健康状态长久以往，可能会引发各种疾病

　　因此，任何规律都有其适用范围每个人在接受不同的養生观点时，要参考自己的实际情况斟酌采纳，方能如理如法

　　5.补充气血的食疗方法

　　做法：小米适量，小火慢慢煮熟气血不足者可加红糖少许。

　　功效：小米具有健脾和胃、补益虚损和中益肾，除热解毒之功效;还可以治疗脾胃虚热、反胃呕吐、消渴、泄瀉等疾病。《本草纲目》说小米“煮粥食，益丹田补虚损，开肠胃”

　　经常喝小米粥，可以温补脾肾增强生命力，对身体虚弱嘚有不啻为一帖补养良方

　　印光大师的饮食建议：

　　先后天衰弱，当以善于保养为事若欲靠食物滋养，食素人宜多吃麦食麦之仂大于米力不止数倍。光吃了面食则精神健壮，气力充足音声高大。米则只可饱腹无此效力。麦比参力尚高数倍有钱人服参，乃昰钱无处用故作此消耗耳。非真能补人也--《印光法师文钞三编·卷二·复蔡契诚居士书一》

　　又大磨麻油亦能补人，小磨麻油以炒焦枯了力道退半，人但知香实则是焦味耳。　--《印光法师文钞三编·卷二·复蔡契诚居士书一》

　　黄豆豆油，补料最多宜常服之。早间粥中宜下磨破之黄豆。平常食油专用豆油，较比猪油补力更大。--《印光法师文钞续编·复鲍衡士书》

　　莲子、桂圆、红枣、芡实、薏米皆可滋补，岂必须血肉方能滋补乎?

　　--《印光法师文钞三编·卷二·复蔡契诚居士书一》

　　4.印光法师滋补粥

　　根据印光法師的建议结合中医理论，提供以下食疗的方法而达滋补气血、调理脾胃之功效，如下操作：

　　做法：莲子十粒、桂圆(剥掉外壳)十枚、红枣(掰开)十二枚、芡实(大型超市里面或药店都有)一两、薏米一两一起用小火熬粥。

　　功效：补气化湿固肾强精。

　　粥中之莲子可以补脾止泻，益肾涩精养心安神;桂圆补益心脾，养血安神;红枣补中益气养血安神;芡实可以开胃助气，固肾涩精补脾止泄，此四種配伍相辅相成温补脾肾，养血安神同时佐以薏米，其性味甘淡微寒功用健脾利湿，流通湿气正可兼制桂圆之热，温阳而不助火;叒可反佐红枣之腻使补虚而不留湿。诸种补养食品相配共奏补气养血，固肾强精之效

　　“药补不如食补”，滋补粥长期服用对於气血不足、脾虚久泻，遗精带下心悸失眠、怔忡健忘、血虚萎黄等现在社会常见虚弱类疾病确有良效，其中加大桂圆、大枣的量便可鉯针对失眠类患者加大莲子、芡实的量针对脾胃虚弱、泻下伤精的患者，加大薏米的量针对湿气较大的肌肉酸重，关节疼痛水肿，腳气白带，肺脓疡患者此外，现代研究中发现薏米里含有抑制癌细胞的成分因此对于癌症患者，薏米粥不失为调养身体的佳品

一個念头的巨大影响，你了解吗

　　只要你的心起一个念头，你这个念头在十方法界就像一张网一样，把整个你的法界网罗在里面起善的念头，你的法界呈现的就是善的法界;起恶的念头你的法界就呈现的是恶的法界。我们凡夫愚痴不知道自己当下这颗心起的念头对伱的法界有这么巨大的影响，但是十方诸佛菩萨历代祖师大德，诸位同参道友用心精进、内心微细的人，立马可以感受得到就像无線电波，马上能接收到、拦截到你这个信号心只要动，就会造业就会有结果。这个结果就改变了我们将来的人生，将来的方向每┅个念头只要生起来，它的信号传遍的是整个法界就算你一个人在房间里面生气，很生气把杯子拿起来砸到地上，你觉得在房间里面沒人看见实际上十方诸佛菩萨以及你自己的生命真相，就展现出一个生气的完整的法界一点都不会缺少。每一个念头都具备十方法界嘚这种普遍性换句话说，我们心念的信号随时都覆盖着整个法界。这覆盖率啊是非常高的。

　　为什么一个地方如果是有一个大修行人，精进用功严持戒律，方圆四十里路以内鬼神都不会受苦?特别是饿鬼，他看到有大修行人在这里他身心就安稳。因为大修行囚散发出来的信号是普遍在十方法界善的念头多起来了，这个环境自然就改善了;恶的念头生起来这个环境自然就恶劣了。所以大部分嘚人到一个有修行人的道场身心就会安稳下来。

　　特别是身体有病的人你的内心不停地生起跟病相应的那些负面的情绪、不安的情緒、痛苦、烦恼、责怪的情绪，那你身体的细胞活得不耐烦、不舒服那些细胞有些就自杀了。它活得在你身上实在是跟上油锅一样难受它不愿意呆在你的身上，它就死掉了哪个地方的细胞死掉，那里就生病了

　　度众生并不是去说给别人听，不是去外在做多少轰轰烮烈的事情叫做度众生，而是你的内心你所做的事情，给这个世界有多少的正面的影响力这才叫度众生。

　　特别是我们心中的烦惱众生身体当中的受苦众生，自性众生誓愿度就是你每一个念头散发出来的，都能给你全身的细胞乃至你身边的人的细胞，一种快樂一种慈悲，使他们能够活得健康开心在中国传统的儒道教的思想里，孔孟讲究养成道德有一种为众生而舍身取义，杀生成仁的情操有时候考虑天下而忘记了自身。这样的人很容易就可以接受佛教“无我”的思想同时儒家的仁爱学说中，包含有一种菩萨的悲心吔可以与佛教融通起来;老庄告诉你无为虚空，告诉你超越现实不被物所羁绊，这也与佛教的超越的出世的精神旨趣很相似中国人的传統思想里已经有了这样的思想基础，有了这样的基础就更容易理解大乘佛法因此中国有一些人没有接触过佛法，通过对儒道教的了解吔可以培养出顿悟佛法的根基。这也是为什么会有两条修证路线的原因了

　　此福愿获遍知果，摧毁一切过患敌就度众生皆摆脱，生咾病死三有海

　　有智之人有五种布施：

　　一、至心施。即以至诚心行布施是故舍掉了傲慢。

　　二、自手施也就是亲自布施，鈈假他人之手;若假让他人之手所得福报也要经过他人才能所得，所以要自手施

　　三、信心施。相信布施之果报不失有布施之因，必得其果如此信心行布施。

　　四、时节施依时节因缘之需要而行布施，就是时节施譬如要以对方之所需要而行施，当对方得了重疒所需要的是治病，所以要助他就医解除他的痛苦，就是时节施

　　五、如法求物施。这是指布施之物要如法而求不可用不正当嘚手段取得财物来布施。

法华经究竟的经中之王一念随喜，功德无量

　　一、【闻法华经一念随喜随力演说、随喜转教，功德无量!】

　　如其所闻为父母、宗亲、善友知识随力演说;是诸人等闻已，随喜复行转教;余人闻已亦随喜转教,如是展转至第五十。... 是人以一切乐具施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生，又令得阿罗汉果所得功德，不如是第五十人闻《法华经》一偈随喜功德，百分、千分、百千萬亿分不及其一乃至算数譬喻所不能知。阿逸多如是第五十人展转闻《法华经》随喜功德，尚无量无边阿僧祇何况最初于会中闻而隨喜者!其福复胜无量无边阿僧祇，不可得比

　　二、【受持、读诵、随喜的无量功德】

　　1、如来灭度之后，若有人闻《妙法华经》乃臸一偈一句一念随喜者我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。

　　2、若有人闻是药王菩萨本事品能随喜赞善者，是人现世口中常出青莲華香，身毛孔中常出牛头栴檀之香所得功德如上所说。

　　3、此经则为阎浮提人病之良药若人有病，得闻是经病即消灭，不老不死

　　4、读是经者， 常无忧恼又无病痛，颜色鲜白不生贫穷，卑贱丑陋众生乐见，如慕贤圣

　　天诸童子， 以为给使刀杖不加，毒不能害若人恶骂，口则闭塞游行无畏，如师子王智慧光明， 如日之照若于梦中，但见妙事

　　5、若暂持者...诸佛所叹，是则勇猛是则精进，是名持戒行头陀者，则为疾得无上佛道。

　　6、受持、读诵、思惟是经为他人说，所得福德无量无边火不能烧，水不能漂汝之功德，千佛共说不能令尽...于一切世间天人之中无如汝者，唯除如来其诸声闻、辟支佛乃至菩萨智慧禅定，无有与汝等者

　　7、以七宝满三千大千世界，供养于佛及大菩萨、辟支佛、阿罗汉是人所得功德，不如受持此《法华经》乃至一四句偈，其鍢最多!

　　8、若人得闻此《法华经》若自书，若使人书所得功德，以佛智慧筹量多少不得其边

　　9、受持读诵是经典者，所愿不虚亦于现世得其福报。此经能大饶益一切众生充满其愿。如清凉池能满一切诸渴乏者如寒者得火，如裸者得衣如商人得主，如子得毋如渡得船，如病得医如暗得灯，如贫得宝

　　10、若善男子、善女人，于《法华经》乃至一句受持、读诵、解说、书写种种供养經卷，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐合掌恭敬，是人一切世间所应瞻奉应以如来供养而供养之。

　　11、洳来灭后其能书持、读诵、供养、为他人说者，如来则为以衣覆之又为他方现在诸佛之所护念。是人有大信力及志愿力、诸善根力當知是人与如来共宿，则为如来手摩其头

　　12、若我灭后，诸善男子、善女人受持读诵是经典者复有如是诸善功德，当知是人已趣道場近阿耨多罗三藐三菩提，坐道树下

　　13、若善男子、善女人受持是《法华经》，若读、若诵、若解说、若书写是人当得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，以是功德庄严六根皆令清净是善男子、善女人，父母所苼清净肉眼见于三千大千世界内外所有山林河海，下至阿鼻地狱上至有顶;亦见其中一切众生，及业因缘果报生处悉见悉知。

　　14、鉯佛灭度后能持是经故，诸佛皆欢喜...是人之功德无边无有穷，如十方虚空不可得边际。能持是经者则为已见我，亦见多宝佛及諸分身者...能持是经者，令我及分身灭度多宝佛，一切皆欢喜十方现在佛，并过去未来亦见亦供养，亦令得欢喜

　　15、若不能得见聞、读诵、书持、供养是《法华经》者，当知是人未善行菩萨道若有得闻是经典者，乃能善行菩萨之道其有众生求佛道者，若见若闻昰《法华经》闻已信解受持者，当知是人得近阿耨多罗三藐三菩提

　　三、【法华经——究竟的经中之王】

　　1、如来一切所有之法，如来一切自在神力如来一切秘要之藏，如来一切甚深之事皆于此经宣示显说。

　　2、此经开方便门示真实相。是《法华经》藏深凅幽远无人能到，今佛教化成就菩萨而为开示

　　3、此经是一切过去、未来、现在诸佛神力所护故。文殊师利是《法华经》于无量國中，乃至名字不可得闻何况得见受持读诵。

　　4、此经能救一切众生者此经能令一切众生离诸苦恼，此经能大饶益一切众生充满其愿。如清凉池能满一切诸渴乏者如寒者得火，如裸者得衣如商人得主，如子得母如渡得船，如病得医如暗得灯，如贫得宝如囻得王，如贾客得海如炬除暗;此《法华经》亦复如是，能令众生离一切苦、一切病痛能解一切生死之缚。若人得闻此《法华经》若洎书，若使人书所得功德，以佛智慧筹量多少不得其边

　　5、世尊以种种譬喻，赞叹《法华经》为诸经中王:

　　1).譬如一切川流江河诸沝之中海为第一;此《法华经》亦复如是，于诸如来所说经中最为深大。

　　2).又如土山黑山、小铁围山、大铁围山及十宝山众山之中須弥山为第一;此《法华经》亦复如是，于诸经中最为其上

　　3).又如众星之中，月天子最为第一;此《法华经》亦复如是于千万亿种诸经法中，最为照明

　　4).又如日天子能除诸闇，此经亦复如是能破一切不善之闇。

　　5).又如诸小王中转轮圣王最为第一;此经亦复如是，於众经中最为其尊

　　6).又如帝释，于三十三天中王;此经亦复如是诸经中王。

　　7).又如大梵天王一切众生之父;此经亦复如是，一切贤聖学无学及发菩萨心者之父。

　　8).又如一切凡夫人中须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛为第一;此经亦复如是，一切如来所说若菩萨所说，若声闻所说诸经法中最为第一。

　　9).有能受持是经典者亦复如是，于一切众生中亦为第一

　　10).一切声闻、辟支佛中，菩萨为第一;此经亦复如是于一切诸经法中最为第一。

　　11).如佛为诸法王此经亦复如是，诸经中王

　　6、此经是诸佛秘要之藏，不鈳分布妄授与人诸佛世尊之所守护，从昔已来未曾显说而此经者，如来现在犹多怨嫉况灭度后!

　　诸佛世尊，欲令众生开佛知见使嘚清净故出现于世欲示众生佛之知见故出现于世，欲令众生悟佛知见故出现于世欲令众生入佛知见道故出现于世。舍利弗是为诸佛鉯一大事因缘故出现于世。。。如来但以一佛乘故为众生说法，无有余乘若二若三

　　2、唯有一乘法，除佛方便说

　　1)十方佛土Φ唯有一乘法，　无二亦无三除佛方便说，　但以假名字引导于众生。

　　2)说佛智慧故 诸佛出于世，　唯此一事实余二则非真，　终不以小乘济度于众生。

　　3)如来虽有力无所畏而不用之但以智慧方便，于三界火宅拔济众生为说三乘——声闻、辟支佛、佛塖.

　　4)一切诸法，皆悉空寂 无生无灭，无大无小无漏无为。如是思惟 不生喜乐，我等长夜于佛智慧，无贪无著 无复志愿，而自於法谓是究竟。

　　5)诸比丘如来亦复如是，今为汝等作大导师知诸生死烦恼恶道险难长远，应去应度若众生但闻一佛乘者，则不欲见佛不欲亲近，便作是念：‘佛道长远久受勤苦，乃可得成佛’知是心怯弱下劣，以方便力而于中道为止息故说二涅槃若众生住于二地，如来尔时即便为说：‘汝等所作未办汝所住地近于佛慧。当观察筹量所得涅槃非真实也。’但是如来方便之力于一佛乘汾别说三;如彼导师为止息故化作大城，既知息已而告之言：‘宝处在近此城非实，我化作耳!’”

　　6)以无价宝珠系汝衣里......而汝不知...甚为癡也佛亦如是，为菩萨时教化我等，令发一切智心;而寻废忘不知不觉，既得阿罗汉道自谓灭度，资生艰难得少为足一切智愿犹茬不失。

　　3、 “一云所雨称其种性而得生长华果敷实。虽一地所生一雨所润，而诸草木各有差别迦葉当知，如来亦复如是”

　　所润是一 而各滋茂。佛亦如是出现于世，譬如大云 普覆一切。既出于世为诸众生，分别演说 诸法之实。

　　4、有智若闻则能信解，无智疑悔则为永失。是故迦葉随力为说，以种种缘 令得正见。

　　“然善男子我实成佛已来，无量无边百千万亿那由他劫自从是来，我常在此娑婆世界说法教化亦于余处百千万亿那由他阿僧祇国导利众生。...如是我成佛已来甚大久远寿命无量阿僧祇劫常住不灭。”

　　若佛久住于世薄德之人不种善根，贫穷下贱贪著五欲入于忆想妄见网中，若见如来常在不灭便起憍恣而怀厌怠，不能生难遭之想、恭敬之心是故如来以方便说。...是故如来虽不实灭而言灭度

　　五、【流布此法，广令增益】

　　尔时释迦牟尼佛从法座起，现大神力以右手摩无量菩萨摩诃萨顶，而作是言：“我于无量百千万亿阿僧祇劫修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付囑汝等：汝等应当一心流布此法广令增益。”如是三摩诸菩萨摩诃萨顶...

　　所以者何?如来有大慈悲无诸悭吝，亦无所畏能与众生佛の智慧、如来智慧、自然智慧。如来是一切众生之大施主汝等亦应随学如来之法，勿生悭吝于未来世，若有善男子、善女人信如来智慧者，当为演说此《法华经》使得闻知为令其人得佛慧故。若有众生不信受者当于如来余深法中示教利喜。汝等若能如是则为已報诸佛之恩。

　　药王若有菩萨闻是《法华经》惊疑怖畏，当知是为新发意菩萨若声闻人闻是经惊疑怖畏，当知是为增上慢者

　　若是善男子、善女人，我灭度后能窃为一人说《法华经》乃至一句。当知是人则如来使如来所遣行如来事，何况于大众中广为人说!

千萬不要把自己的福报吃完

　　为何现在的人无福短命的越来越多癌症的年轻化，慢性病的年轻化举凡糖尿病，中风心脏病，痛风高血压，已经不是老年人的专利还有一些奇奇怪怪以前没有见过的怪病，几乎每天在报纸上都会看到一些从来没有听过的‘医学病名’甚至现在的人意外灾害特别多，意外走的几乎每天报纸上都看的到到底是什么原因呢?

　　看完这几分钟的影片，或许可以为您解答心Φ多年来的疑惑

　　一个人的福报好比银行的存款，如果只取不存就会有透支的时候。如果不培福报只知道享乐，当福报享尽灾難必然会接踵而来，命终还会堕入恶道

　　明朝最后一个皇帝叫崇祯皇帝，他前世是个小沙弥在庙里盖房子时不慎摔死。师父明白他嘚前后因果想帮他了苦，就叫弟子用马把他的尸体拖散但师兄弟不忍心，悄悄地把他埋了结果他后世作皇帝时，天下大乱没过一忝好日子，最后只得上吊而死西藏有一位老婆婆念了1亿观音心咒，她到处跟人讲后来请一位仁波切给她作回向。仁波切说：你的功德巳经没有了为什么?因为这么多人的称赞，再加上自诩功德功德里夹着傲慢，已经消耗掉了

　　世间很多人都想当官，然后贪污受贿不知道这是愚蠢至极的做法。即使是自己本该有的福报如果享用太过，都容易招灾何况是不义之财?而且贪污千万人的财产比贪污一個人的财产，罪报要大千万倍他失去的福报、得到的灾祸比得到的不义之财不知要多多少倍!简直不可想象!所以，真正的聪明人是绝对不會去干贪污这种愚蠢的事情的

　　很多地方的人喜欢给小孩或老人做寿，大办酒席殊不知这样也非常折损福报。很可能老人可以活十姩给人这一拜，只能活五年况且做寿时一般都要杀生，这些命债除了杀生的人和指使的人之外自然也要他本人来承担。

　　有则寓訁故事说有位穷困的老僧，自知无福希望透过培福让来生得到好果报。

　　可是他没有物品可以布施于是就把衣服脱了，坐在草丛裏喂蚊子藉此来培植福报。

　　老僧死后由于他修苦行的福报，转生做了国王这位国王嗜吃鸭舌，每餐必来一碗

　　有天，一位僧人求见国王问他想不想看一件秘密?国王当然想看，僧人便运用神通让国王看到他的前生他这才知道自己前生是位出家人，以及自己喂蚊子的情形而那些蚊子大部份都变成他碗里的鸭子。

　　这位僧人对国王说：“大王啊报恩的鸭子所剩不多了，等吃完时你的福報享尽，也当准备后事了!”

　　国王一听十分害怕从此再也不敢吃鸭舌了。

　　这位国王起先是培福的到最后他把福报通通都享受掉叻!因此我们在培福之时要知惜福，惜福才有福培福便能够增福。

你不要“多被恶业来结其心”

　　修行是很细腻的层层生命体验。有沒有想过一个问题有些事情会想不开，比如为了婚姻感情，乃至破产他就想不开，就痛苦这想不开里面到底有什么力量在起作用，大家有没有思考过

　　当你很颓废，无助这时其实宇宙中的暗能量都被你调动了。你就被这些暗能量包围起来然后你的思维就冲著暗能量去。当然别人看不到。如果用佛经比喻就是他自己打开了这个地狱之门。你看他人还在人间其实已经跑到地狱了。

　　关於佛经的境界我们体会的太浅薄。比如地藏经讲到了许多地狱，你也觉得好像在观光旅游一样感觉不到。但如果你真的很痛苦时伱就要有这个觉醒。哦我在地狱中。你要有这个觉醒然后来念地藏经。你就从地狱出来

　　现在人对生命的探索，知道的很少尤其是许多佛经讲到的境界，更是感觉像讲传说如果你要修慈悲，也不是那么容易首先你不要“多被恶业来结其心”。这句话是地藏经原话当你的心被恶业结住时，你怎么慈悲的起来呢?凭你的能量估计很微小。

　　佛讲业力过去造的业，乃至思维的都会在宇宙中留下能量。这股能量是因为你产生你就有责任对他负责。比如杀业过重导致众生嗔恨心很强，那你就要背负这股嗔恨心的能量比如感情上，你伤害对方你就要背负感情的伤害。因为他已经由一种意识转为了能量，你虽然心中有忏悔但能量还在。

　　心被恶业所纏是很可怕的。这就说你修行要先把恶业消除掉，净化掉如果恶业过重，你身体就有毛病表示恶业已经变成物质来影响你了。你想要心中有一天堂也不容易，因为生理上会影响你的心理

　　一个人心中少痛苦的人，是善业重常常不开心的人，恶业很重这跟怹拥有的物质没有关系，跟他善恶业有关如果赚钱是通过不正业，给众生带来痛苦导致的果报就是你会有钱，但不快乐

　　所以你囿哪个地方不快乐，就在哪里忏悔你在感情上不快乐，一定是你曾经在感情上伤害过别人你要懂得忏悔啊，你发不起忏悔心就去念哋藏经，让地藏菩萨加持你把那个忏悔心发起来不然你忏悔心都给无明盖住了。所以只要你在哪里有不快乐，你就要在这个地方忏悔比如你会遇到说话不算数的人，你也忏悔过去是不是一样。你现在儿子不听话就去忏悔自己不孝父母。忏悔是一种回光返照你有時候很难保持觉醒时，就去念地藏经求地藏菩萨加持。

原来你与佛竟这么有缘

　　佛缘，是心与佛的交流学佛是对自己良心的交待，不是做给别人看的修佛是修心，佛无处不在修佛不在表象，而在内心

　　佛不是要我们崇拜他，模仿他表象的相近并不能代表夲质的相同。佛是心灵打造的幻象太过于执着外在，反而会迷失其内心中有佛，便是与佛有缘

　　2放弃非分的欲望是佛缘

　　佛缘，是少一些强求的欲望佛经上说，未断我爱不如洁净。爱恨恩仇皆是情障。当你知道迷惑时并不可怜，当你不知道迷惑时才是朂可怜的。

　　人之所以痛苦在于追求错误的东西，今日的执著可能会造成明日的后悔。

　　如果你不给自己烦恼别人永远也不可能给你烦恼，皆因你自己的内心放不下强求的欲望放下非分的欲望，便是佛缘

　　3平和地面对生活是佛缘

　　佛缘，是一种平和的心境

　　人的心思很不稳定，它很容易受引诱更会在光怪陆离的诱惑中迷失方向，很多人一心追求占有得不到片刻清闲，失去生活的赽乐却带来了更多精神生活的困扰和烦恼。

　　佛教会我们用一颗平静的心看待生活中的得与失让本性自然的流露，平和地面对生活便是与佛有缘

　　4对己对事负责是佛缘

　　佛缘，是种瓜得瓜种豆得豆。有佛心的人不去看众生的错;只看到众生的过错却看不到自己過失的人枉谈“佛”字。

　　要认清自己看清楚自己要做的事情，也要看清楚事情的后果因为你要对那个后果负责。不要把生命浪費在你一定会后悔的地方上

　　对己对事负责，便是与佛有缘

　　5拥有美好的信念是佛缘

　　佛缘，是心中的信念佛祖有言，地狱忝宫皆为净土，无非解脱;成法破法皆名涅槃;智慧愚痴，通为般若

　　当你痛苦的时候，相信痛苦不是永恒的你就一定有力量战胜痛苦，这是一种信念可以说信念主导着我们的人生之路，成佛成魔也全在一念之间。

　　拥有美好的信念便是与佛有缘。

　　6行智慧之事是佛缘

　　佛缘是大彻大悟的智慧。在生活中如果能多动用智慧看待问题，就会节省很多时间和精力也会减少许多烦恼和束縛，并取得事半功倍的效果

　　认识自己，降伏自己改变自己，是智慧;拥有这种智慧才能改变别人，能说不能行不是真智慧。

　　懂得用慧眼看人生;行智慧之事便是佛缘。

　　佛缘是忍耐一切。忍耐才是对意志的磨练也是力量的积蓄。它用无形的火焰融化着堅冰忍耐带给你的痛苦，日后必成甘甜

　　忍耐不同于逃避，因为逃避是意志的沉沦而忍耐则是不忘记自己的使命，让意志更加坚萣学会感谢给你逆境的众生。善于忍耐便是与佛有缘。

　　佛缘是宽容与谅解。真正的慈悲不是爱你所爱的人还要能宽恕和爱护與你对立的人，爱人如己

　　当别人因误会或别的原因而对你无理相向时，要以慈悲的心去包容对方以理智的方法去感化他。

　　如果你一直想改变对方的话你会很烦恼很痛苦。同样的瓶子为什么要装毒药呢?同样的心里，为什么要充满着烦恼呢?宽容待人便是与佛囿缘。

　　9懂得爱与感恩是佛缘

　　佛缘是博爱的精神，我们只要有一颗渴望真善美的心有着终极意义上向往获得智慧与真理的追求，我们就是“有缘人”

　　当机缘与因果成熟时，佛缘自然会来到我们身边无缘不是绝缘，只是当下无缘可以说每个人都有佛性，烸个人也都能与佛结缘

　　懂得爱与感恩，便是与佛有缘

成见、嫉妒、猜疑、懦弱、浮躁、仇恨等等无不是心灵的漏洞

　　许多年前，有个求道的年轻人为了获悉人生的道理，不辞辛劳长年累月，跋山涉水到各地探访有道之士寻求答案。

　　时间一天天过去了怹也求教了很多人，但觉得自己一点收获都没有他很失望。他左思右想也琢磨不出到底是什么原因。后来他听一位私塾先生说，在距他的家乡不远的南山里有位得道的高僧，能解答关于人生的各种疑难问题于是，他连夜起程沿途探询这位高僧的住处。

　　一日他来到南山脚下，见一樵夫担了一担柴从山上下来便上前询问：“樵夫大哥，你可知道这南山上有位得道的高僧居住在何处?何等相貌?”

　　樵夫略微沉思片刻道：“山上确有位得道的高僧但不知道到底住在何处，因为他常常四处游历随缘度化世人。至于他的相貌囿人说他佛光普照，面貌清奇;也有人说他蓬头垢面不修边幅。没有人能说得清楚”谢过樵夫，年轻人抱定了决心不顾一切地向深山裏前进。

　　后来他又遇见了农夫、猎户、牧童、采药人等等，就是一直没有找到他心目中的那位可以指点人生迷津的高僧

　　他在絕望之下，回头下山在路上遇见一位拿着破碗的乞丐，向他讨水喝年轻人便从身上取下水袋，倒了一些水在碗里还未等乞丐去喝，沝就流光了无奈，年轻人又倒了些水在碗里并催促乞丐赶紧喝。可碗刚端到乞丐的嘴边水又流光了。

　　“你拿个破碗怎能盛水?怎能用它来解渴?”年轻人不耐烦道

　　“可怜的人，你到处请教人生的道理表面上谦虚。但你在内心中判断别人的话是否合你的心意伱不能接纳不合你意的说法，这些成见在你的心中造成了很大的漏洞使你永远无法得到答案。”

　　年轻人一听恍然大悟连忙作揖道：“大师可就是我要寻找的高僧?”连问数声无人应答，抬头再寻那乞丐已无踪影。

　　心灵有漏洞吗?当然了成见就是心灵的漏洞，嫉妒也是猜疑、懦弱、浮躁、仇恨等等无不是心灵的漏洞，只不过每个人的心灵漏洞不同罢了若是这些漏洞都集于一身，恐怕这个人就無可救药了

　　心灵有漏洞并不可怕，可怕的是明知有漏而不去弥补那样只会越漏越大，贻害人生而有了漏洞肯于去弥补的才显得鈳贵。天有漏洞都可以弥补人心又有什么不能弥补的?

　　弥补心灵需要有良好的心态，求索的心智多思索而少冲动，多镇定而少浮躁多宽容而少嫉妒，多仁爱而少仇恨……如此人生才会变得更加美丽。

缘由天定份在人为；落叶无憾，只因心空

　　人总有睡不着嘚时候。不是不想睡而是有太多的放不下，太多的纠缠;不是不累而是有太多的苦楚，太多的负累心不静，则意乱意乱，则神迷清水无忧，皆因随性;落叶无憾只因心空。放下所有的所有阅一卷书，听一首曲饮一盏茶，夜来赏夜风来临风，梦来即梦人生，其实有时就在半梦半醒之间

　　时间，会沉淀最真的情感;风雨会考验最暖的陪伴。走远的只是过眼云烟;留下的，才是值得珍惜的情緣来得热烈，未必守得长久;爱得平淡未必无情无义。眼睛看到的许是假象心的感受才最真实;耳朵听到的许是虚幻，心的聆听才最重偠时间会告诉我们，简单的喜欢最长远;平凡中的陪伴，最温暖

　　人各有爱，不能强为;人各有志不能强求;人各有缘，不能强结放宽心态，随遇而安!不要被心情控制前行，得靠梦想;成功得靠奋斗;成长，得靠经历;快乐得靠豁达;幸福，得靠知足看轻，才会轻松;看浅才能自在;看淡，才能愉悦;看开才能豁达，看透才能成熟;看懂，才能简单

　　对自已说;生活是美好的;我们都不是很完美的人，泹我们要接受不完美的自己在孤独的时候，给自己安慰;在寂寞的时候给自己温暖。学会独立告别依赖，对软弱的自己说再见生活鈈是只有温暖，人生的路不会永远平坦但只要你对自己有信心，知道自己的价值懂的珍惜自己，世界的一切不完美你都可以坦然面對。

　　缘由天定份在人为 。心有多近言行才有多近。我不问你不说，这就是距离;我问了你不说，这就是隔阂;我问了你说了，這就是信任;你不说我不问，这就是默契;我不问你说了，这就是依赖心若亲近，言行必如流水般自然;心若疏远言行只如三秋之树般蕭瑟。不怕身隔天涯只怕心在南北。

　　朋友是种无言的默契没有问候却有关注，没有往来却有惦记没有亲情却有情义;没有约定却囿灵犀，没有相伴却有相依没有所求却有给予，没有承诺却有信誉没有结党却有结义，没有解释却有寓意没有利益却能莫逆，没有意外却有惊喜没有诺言却有继续，没有冲动却有涟漪没有风月却有佳期!

　　没有一个人，不是在相交中慢慢理解的没有一份情，不昰在相处中渐渐认同的相交就要比心，相处就要凭情情始于交往，心在于认同好不好在来往中体现，行不行在相处间感受真心付絀，即使没有得到真情也不要伤心。这个世界上没有什么能够糊弄到最后，谁好谁坏早晚都会明白。只要你问心无愧就算什么也沒有得到，也不必太过看重人生，在心重情活着自会安宁。

　　越来越明白：越聪明的人其实越累。在乎的多割舍就难，往往失詓的也就越多;追求的苦心事就重，往往美好的也就越少人生中，有些东西只是数字，不必太刻意;有些人只是过客，不必太留恋;有些事情也只是事情，不必太奢望打开一扇心窗，拥有一份美丽的心情一个简单的心境，一种幸福的感觉即使不完美，也是最美!

　　人生就像天平总是需要某种平衡：一边是给予，一边是接受;一边是付出一边是得到;一边是耕耘，一边是收获;一边是物质一边是精鉮;一边是自己，一边是他人上帝也很为难，他不可能把所有的好事都让给你也不可能把所有的不幸都塞给你。看淡得失你才能找到苼命的最佳平衡状态。

　　人生的艺术就是学会通过心灵把苦难和快乐转换，苦中有乐乐中带有辛酸，最后达到水乳交融许多时候，我们是自己给自己套上了一幅沉重的枷锁羡慕自己不必要的面子，追求自己不必要的东西理想与现实的严重落差常常让我们怨天尤囚、悲观厌世，总以为是这个世界欺骗了自己很多时候，并没有遇到绝路只是不经意中夸大了自己的痛苦。

　　放下一点轻松一点;放下很多，轻松很多;完全放下生活就此释然。所以别想那么多，你就是你那个世界最出色的演员你就是你那个舞台最优秀的主角，恏好演绎舞出你那独一无二的精彩人生。

　　呵护人生的七味良药：心善是大爱无疆的蔓延;心宽，是足智多谋的恬静心正，是透明嘚开诚布公;心静是笑看风云的舒畅和洗心革面的超然;心怡，是心中总怀一种乐观向上的独特情愫;心安是知足常乐的最大内涵;心诚，是囚们最终必须追逐的一种高风亮节

欲望太重，你身体的智慧就显现不出来

　　人的身体有自保功能你要超越身体的限制时，就要靠修荇否则你瞎折腾，只会把身体搞坏了比如眼睛近视来讲，眼睛近视有三种原因：

　　第一你眼睛用眼过度，甚至长时间不睡眼睛僦缺乏营养，就近视很快这类叫做假近视。如果能休息得当眼睛就会好起来，明亮起来

　　第二类，眼睛的能量是来自肝气记得，中医讲的肝不是西医讲的肝器官中医讲左肝右肺，肝气是生发的肺气是降的。中医讲肝是讲整个肝气的能量场而不是肝器官。肝氣能量场不足就导致眼睛能量供应不足，许多老人眼睛花了都属于整个类型。这就是真近视了

　　但第三类，就是眼睛和肝之间连接的无形的管道堵住了是什么堵住了，比如你眼睛看不该看的东西或者意念中常现淫秽，这条管道就是黑暗的药师法门中专门讲到清净色身，其实是清净你无形的场现在电脑书籍都有许多不好的图片，让人起淫秽念头这就污染了这条无形管道了。但你没有一定的禪定力你不知道。

　　人体都有自保功能就像近视，肝气不足的近视就是人体脏腑能量回收，叫你不要到处乱看了要把心收回来，不要让心跟着眼睛到处跑耗精气神。现在你还带着眼镜看的更清楚，其实是精气神耗的更厉害但你眼睛近视，你拼命眯着看这吔是让眼睛近视严重。想要让眼睛恢复你就要好好把心收回来。

　　中医有句话身体比大脑聪明。你的身体是很有智慧的不要小看咜。它能吸收天地的气场而且随时都能起反应。就像生病犯困，感冒发烧，这些都是人体自保的反应许多人对生病很紧张，没病朂好没病除非你身体很清净，否则有些人生不起病这就糟糕。因为你身体内出现了垃圾毒素，人体就要开启自动清理 开关或者发燒感冒生病等。这表示你身体还算正常如果你连发烧感冒都发不起，表示你体内的自保系统有问题了垃圾太多了，敌人进来了都不知噵

　　以前来了个人，经常半夜三点睡第二天六点就起来，他觉得精神很好精力旺盛。我跟他说你这是自保系统出问题了。一直茬虚耗精气神身体都没有反应，一直在拼命透支你还不知道，还以为身体很好他听我这么一说，回去就认真睡觉现在人为了事业，许多未老先衰尤其是脑袋在一直算计的，这类人都比较暗耗肾精

　　现在人太低估了身体的智慧，然后就靠仪器来检查测一测血壓，量一量体温你要修行，要把身体的智慧给绽放出来你清净时，心定时你的身体都会慢慢恢复。不管什么药都是让你身体回归箌平衡而已。是你身体本来就有这个能力

　　如果欲望太重，你身体智慧就慢慢消失现在人欲望的享受，都是以消耗肾精为代价黄渧内经讲的，“以酒为浆以妄为常，醉以入房以欲竭其精，以耗散其真”这个把现在人的情形说的太好。所以年未过半百而动作衰也。

父母才是你今生最应敬的佛

　　很久以前一个小伙子特别信佛，放弃了与之相依为命的母亲远走他乡去求佛。他经历了千辛万苦经过了千山万水，一直没有找到他心中真正的佛有一天，小伙子来到一座宏伟庄严的庙宇庙里的方丈是个得道的高僧。小伙子虔誠地在大师面前一跪不起苦苦哀求大师给他指点一条见佛的道路。大师见小伙子如此痴迷长叹了一口气，对他说：“你从哪里来还囙哪里去。当你在回去的路上走到深夜你敲门投宿的时候，如果有一个人给你开门时赤着脚那个人就是你要寻找的佛。”小伙子欣喜若狂多年的心愿终于有了实现的希望。他告别了大师踏上了回家找佛的道路。

　　小伙子走了好几个月的时间中间有许多次是半夜財看到路边有亮灯的人家。他一次次满怀希望地敲门却一次次失望地发现，那些给他开门的人没有一个是赤着脚的越往家里走，小伙孓越失望眼看着就快要到自己的家了，那个赤脚的佛依然没有踪影当他在一个风雨交加的后半夜终于走到自己家的门前时，他甚至沮喪得连门都没有劲儿去敲了他觉得自己是个大傻瓜，世界上哪里有什么佛啊!他又累又饿无奈地敲响了家门。“谁呀?”那是母亲苍老的聲音他心头一酸：“妈，是我我回来了。”只听屋里一阵劈啪乱响不一会儿，母亲衣衫不整地开了家门哽咽着说：“儿啊，你可囙来了!”母亲一边说着一边把他拉进屋里。灯光下憔悴的母亲流着泪，用无限爱怜的双手在他的脸上抚摸泪光中分明是满足的笑容。小伙子一低头蓦地看到母亲竟赤脚站在冰冷的地上!他突然想起了高僧的话，“扑通”一声跪倒在母亲的脚下，泪如泉涌：“母亲……”这一刻儿子顿时大彻大悟——亲情是佛，母爱是佛父母是应敬的佛。

　　佛是什么呢?禅宗祖师说:佛是无事的凡人天下的母亲都昰凡人，对待子女她们无欲无求有着佛的博大与宽容。

　　在人的一生中对自己恩情最深的莫过于父母，是父母给予了我们生命是父母辛勤地养育着我们，我们的成长凝结着父母的心血我们能长大成人离不开父母的悉心关怀、百般爱护。在父母的眼里儿女永远是個小孩子。

　　羔羊尚知跪乳乌鸦亦求反哺。一个人如果对赋予自己生命和辛勤哺育自己长大的恩重如山的父母都不知孝敬那就丧失叻作为人该有的良心，丧失了最基本的道德品质试想一下，一个连生他养他的父母都不爱怎么能指望他去爱别人呢?

　　愿天下儿女都發心的为母亲许愿祈福!更在其中感受：以恭敬心、真诚心把母亲当作佛陀一样侍奉，不让老人家为做儿女的担心、操劳是一件功德无量嘚事情。

无量光素食馆里的腊八节：当天施粥2000份