[转载]极其稀有难得的四十二手眼图（网上几乎找不到，大家一定要珍惜呀）
念过大悲咒，学习过大悲心陀罗尼经的人都知道四十二手眼的巨大威力。四十二手眼的修法在网上几乎找不到。现在也很少有法师传授此法。真是可遇而不可求。话说宣化上人当初也是由菩萨化现传授的。这四十二手眼图很难看到。在此收集到并与大家分享。
&大悲心陀罗尼经云：
佛告阿难。若为富饶种种珍宝资具者。当于如意珠手。
佛告诉阿难说，你若想要发财，得种种珍宝。种种，就所有一切的珍宝都包括在内了。“珍宝资具者”：要是你想要充足，想要多。“当于如意珠手”：“手”字底下应该有个“眼”。当于如意珠手眼，你要修如意珠的法。
若为种种不安。求安隐者。当于了魇帧
若为腹中诸病者。当于宝钵手。
若为降伏一切魍魉鬼神者。当于宝剑手。
若为降伏一切天魔神者。当于跋折罗手。
若为摧伏一切怨敌者。当于金刚杵手。
若为一切处。怖畏不安者。当于施无畏手。
若为眼闇无光明者。当于日精摩尼手。
若为热毒病求清凉者。当于月精摩尼手。
若为荣官益职者。当于宝弓手。
若为诸善朋友早相逢者。当于宝箭手。
若为身上种种病者。当于杨枝手。
若为除身上恶障难者。当于白拂手。
若为一切善和眷属者。当于宝瓶手。
若为辟除一切虎狼豺豹诸恶兽者。当于旁牌手。
若为一切时处。好离官难者。当于钺斧手。
若为男女仆使者。当于玉环手。
若为种种功德者。当于白莲华手。
若为欲得往生十方净土者。当于青莲华手。
若为大智慧者。当于宝镜手。
若为面见十方一切诸佛者。当于紫莲华手。
若为地中伏藏者。当于宝箧手。
若为仙道者。当于五色云手。
若为生梵天者。当于军持手。
若为往生诸天宫者。当于红莲华手。
若为辟除他方逆贼者。当于宝戟手。
若为召呼一切诸天善神者。当于宝螺手。
若为使令一切鬼神者。当于髑髅杖手。
若为十方诸佛速来授手者。当于数珠手。
若为成就一切上妙梵音声者。当于宝铎手。
若为口业辞辩巧妙者。当于宝印手。
若为善神龙王常来拥护者。当于俱尸铁钩手。
若为慈悲覆护一切众生者。当于锡杖手。
若为一切众生常相恭敬爱念者。当于合掌手。
若为生生之处不离诸佛边者。当于化佛手。
若为生生世世常在佛宫殿中。不处胎藏中受身者。当于化宫殿手。
若为多闻广学者。当于宝经手。
若为从今身至佛身。菩提心常不退转者。当于不退金轮手。
若为十方诸佛速来摩顶授记者。当于顶上化佛手。
若为果蓏诸谷稼者。当于葡萄手。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。四十二手眼法人人都可以修；四十二手眼法出自唐三藏不空译，〈千手千眼观世音菩；美国万佛城网页公告说只能到美国万佛城观音殿才能学；你修此密法，最好直接念楞严咒就好了，念到“咒而不；宣化上人《大悲咒句解》简介－－讲解42手眼法；在《大悲咒句解》里，上人说：“我们人现在到末法时；大悲咒也不是听法师讲一讲，?啊！我知道那一句是怎；人说学佛法，我相信这近３００年来，没有
四十二手眼法人人都可以修
四十二手眼法出自唐三藏不空译，〈千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼〉。经中讲诉四十一个真言和手图，到明朝万历二十九年刻本又增加一手眼，总摄千臂手眼。总摄千臂手眼是根据唐天竺三藏菩提流志译〈千手千眼观世音菩萨姆陀罗尼身经〉和唐总持寺沙门智通译〈千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经〉中。千手千眼观世音菩萨总摄印而收入。同时将84句大悲咒摘录其中42句咒文作为42个咒语。42句大悲咒对应42句真言。也就是明朝万历二十九年刻本。即〈观世音菩萨大悲陀罗尼经咒〉一书。还有一个法本是唐三昧苏罗译〈千光眼观自在菩萨秘蜜法经〉，该经介绍是四十个手眼。有四十个真言。没有甘露手和总摄千臂手。法器是一样的，但左右手拿的法器有变化。出四十手眼外，经中讲诉菩萨住无畏地得二十五三昧，破三界二十五有。有破二十五有真言。另外还有千眼真言和赞千光眼真言。据末学所知。目前这两个法本，国内都有传承。只要我们按书中要求做都可以修。请求善知识教授即可。持五戒修十善。用大悲心陀罗尼十种相貌建行自己行为准则，慈悲一切众生。因此，四十二手眼法人人都可以修学。并非不传秘密！！！
美国万佛城网页公告说只能到美国万佛城观音殿才能学此四十二手眼，所以，真想学此无上密法，还是要有相关传承为妙，否则自学的话，如果走火入魔，不可不慎重行事，包括空空公开的《楞严咒句偈疏解》也只是提供一个供你阅读参考的方便，但也不是公开赞成
你修此密法，最好直接念楞严咒就好了，念到“咒而不咒，不咒而咒”的境界，那恭喜你，你是真正的佛弟子，十方三世一切佛菩萨都会双手拥护你随喜你的功德！（空空私下认为佛法无国界，真正的正法是应该让它在全世界都广泛弘扬的，而不是限制它，不让它开花结果，宣化上人在美国万佛城种了棵大树，却会是在全世界都结出硕果来的！）
宣化上人《大悲咒句解》简介－－讲解42手眼法
在《大悲咒句解》里，上人说：“我们人现在到末法时代，以为只念大悲咒就得到佛法了，其实不是的。大悲咒是为42手眼法而说的；大悲咒的妙处就是42手，42手也就是大悲咒的全体，你若单单会念大悲咒，而不会修42手，好象一个人只有手没有腿，不能走路的。你若单修42手，不修大悲咒，这也好象人只有腿没有手，不能拿东西，也是没有什么用的。所以必须要通达42手，然后你再诵持大悲咒，真正明白佛的妙法。
大悲咒也不是听法师讲一讲，?啊！我知道那一句是怎么回事。?这也是没有用的，好象你这一个人，没有手没有脚，单有个身体也没有用的。所以，这就要又有手又有脚，又要用这身体，这才能相互帮助，相互成就你的功德。……
人说学佛法，我相信这近３００年来，没有人遇着这个４２手眼，所以佛法也不盛行，也没有人明白。现在我们知道大悲咒是这样的，我们要专心致力的来修这４２手，才有用的。”
四十二手眼传人____释裕兴老和尚（释裕兴就是化来老和尚）
1907年农历四月十六日生于 北京 俗姓武，名哲
1917萌出家之念
随师傅修行
在美国讲经说法
游历 缅甸 印度 在战争中救苦救难 也讲经说法 1962年回美国 三藩市 今天的旧金山市遇
上人 随之修行42 1970年 听完上人 讲《大乘百法明门论》。后回国
年游历中国各大寺庙
1975年在新疆南部偶遇一高僧大德 随之在新疆南部某石窟中修行5年
在嘉峪关附近文殊山修大悲咒四十二手眼
千手千眼观世音菩萨四十手代表四十种修法
千手千眼观世音菩萨四十手，
代表四十种修法，都有相应的真言。详见《千光眼观自在菩萨秘密法经》。
第一组如来部（佛部）：化佛手、I索手、施无畏手、白拂手、榜排手、钺斧手、戟槊手、杨柳手。
息灾法用佛部尊。
1. 若为生生之众不离诸佛边者，当于化佛手。手中持化佛，称化佛手。
2. 若为种种不安求安隐者，当于I索手。
3. 若为一切处怖畏不安者，当于施无畏手。
4. 若为除身上恶障难者，当于白拂手。白拂，指拂子，去烦恼、除障难之义。
5. 若为辟除一切虎狼豺豹诸恶兽者，当于榜牌（榜排）手。榜，以盾排御敌之义。
6. 若为一切时处好离官难者，当于斧钺手。
7. 若为辟除他方逆贼者，当于宝戟手。
8. 若为身上种种病者，当于杨枝手。
第二组金刚部：跋折罗手、金刚杵手、宝剑手、宫殿手、金轮手、宝钵手、日摩尼手、月摩尼手。
调伏法用金刚部尊。
9. 若为降伏一切天魔神者，当于跋折罗手。
10.若为摧伏一切怨敌者，当于金刚杵手。
11.若为降伏一切魍魉鬼神者，当于宝剑手。
12.若为生生世世常在佛宫殿中，不处胎藏中受身者，当于化宫殿手。
13.若为从今身至佛身菩提心常不退转者，当于不退金轮手。
14.若为腹中诸病，当于宝钵手。
15.若为眼无光明者，当于日精摩尼手。摩尼，意译为珠、宝珠，为珠玉之总称。日精摩尼，指火珠，可自然发出光热照明的摩尼。
16.若为热毒病求清凉者，当于月精摩尼手。月精摩尼，又作月光摩尼、明月摩尼、明月真珠、月爱珠，可除人热恼，而予清凉。
第三组摩尼部（宝部）：如意珠手、宝弓手、宝经手、白莲手、青莲手、宝铎手、紫莲手、蒲桃手。
增益法用摩尼部。
17.若为富饶种种珍宝资具者，当于如意珠手。
18.若为荣官益职者，当于宝弓手。
19.若为多闻广学者，当于宝经手。
20.若为种种功德者，当于白莲华手。
21.若为欲得往生十方净土者，当于青莲华手。
22.若为成就一切上妙梵音声者，当于宝铎手。
23.若为面见十方一切诸佛者，当于紫莲华手。
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观音四十二手眼成就法
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手见佛观音、宝铎手法音观音、紫莲手见莲观音、蒲桃手护地观音。　　(四)莲华部敬爱法:有莲花合掌手现敬观音、宝镜手镜智观音、宝印手智印观音、玉环手持环观音、胡瓶手持瓶观音、军持手禅定观音、红莲手天花观音、锡杖手慈杖观音。　　(五)羯磨部钩召法:有铁钩手钩召观音、顶上化佛手灌顶观音、数珠手念珠观音、宝螺手持螺观音、宝箭手速值观音、宝箧手见隐观音、髑髅手缚鬼观音、五色云手仙云观音等。其中各观音之形像、印言，于千光眼秘密法经之中有详细记载。具体的成就仪轨可参看经典。如：观自在言。若人欲得富饶财宝者。应修摩尼法(如意珠之手也)欲修此法者。澡浴清净取净白[疊*毛]或纸或绢等。画摩尼与愿观自在菩萨像。作慈悲体身黄金色。顶有十一面。当前三面为菩萨相。右边三面白牙出上相。左边三面忿怒相。当后一面暴笑相。顶上一面如来相。菩萨本面而有三目。以袈裟璎珞环等庄严妙体。坐红莲座处月轮中。半跏而坐右押左。如上二十五菩萨。并所现千菩萨形像等同无异。唯随所愿求。执持宝物而来施与。令与愿观自在菩萨者。左手当心持摩尼。其珠吠琉璃色黄光发焰也。右手与愿契屈臂向上。如是画像已安置清净之处。礼拜供养作念诵法。其印相二手坚固缚。进力摩尼形。禅智并申立。即成就。若欲成就如上诸法。求于胜地作曼荼罗。安置尊像作念诵法。烧香散花供养西方无量寿佛及本尊像。不作杀盗淫及勿说他人罪。不食五辛及酒肉满三七日诵其真言。三落又遍即得成就。欲修此法先从明师。整其身心受真言法。即师于智惠人乃可传受。又弟子知其师心。若智未熟不可随顺。密意如是。如意宝珠，梵音cinta-mani，如意轮观音也有此咒词，如意珠，满众生一切愿。如果你善观察，你会发现，地藏菩萨手中也有一颗夺目的宝珠，也是如意珠，所以修地藏法，也能满一切愿，增长福报资粮。在藏地，还有活佛单独供奉摩尼宝珠的，供法有诀窍，观想也是，总之活佛家财万贯，富饶丰足。还有，像藏地号称最灵验最威猛的财富本尊之一，白六臂玛哈嘎拉，手上拿的就是摩尼宝珠。而我在大藏经的图像部，也看到散脂大将手中拿有此宝。这些都应有相应的修法，只是目前没有流传或者仍未出世。根据一位密宗上师的透漏，每一位本尊都有法器的成就法、本尊净土的修法，以及观想成就口诀等等。今人修本尊只得到一个心咒的传承，那是属于外法了，就是比较外层的法。再说如意珠手的成就法是先持戒，找人画与愿观音像。在密法有个规矩，就是找人画时，费用不能讲价，必须依口酬价。画好后需要在一个清净之地布置曼荼罗，曼荼罗即坛城，安像供养。经文中提到除了本尊观世音菩萨之外，还要安置阿弥陀佛像，其实，也有密意。在五方佛中，西方阿弥陀佛，代表妙观察智。《心地观经·二》：“妙观察智转分别识得此智慧，能观诸法自相共相，于众会前说诸妙法，能令众生得不退转，以是名为妙观察智。”而弥陀大愿，是接引十方众生，往生彼国，得不退转乃至菩提。观世音菩萨的本师是阿弥陀佛，一脉相承，观音菩萨在密教中属于莲花部主尊，莲花部主清净及敬爱，其种子字和一样，都是“赫利”。阿弥陀佛勾召怀爱众生往生佛净土，观世音菩萨亦复如此。因此在观世音菩萨法中，大悲咒、十一面观音神咒、如意轮陀罗尼、不空绢索观音、马头明王……处处指归极乐世界。“不作杀盗淫及勿说他人罪。不食五辛及酒肉满三七日诵其真言。三落叉遍即得成就。”布置好曼荼罗之后，持戒，至少是五戒，然后用二十一天的时间专念诵。结手印念满三十万遍。洛叉是梵音，表十万。有人说，我用三个月念完三十万遍，或者一年念完三十万遍行不行，当然不行。你这是做功课，而不是求成就了。求成就要求在段时间内完成一定的数目是有原因的，速得菩萨三密加持，疾速相应，灭罪增福证悉地。又因为每个人的业障不同，因此这第一轮的二十一天未必成就。应继续猛厉修法，按密教经典，最多不超过七次，决定成就！密法里，成就时是有瑞相的，要么见光，动地，或者虚空中有声音告诉你：汝法今日成就。或者亲见观音化妙色身与你对话，满一切愿，想现身去观世音菩萨普陀洛迦宫也行。这和禅宗的不住相、破相不同。不过很多人也误解了禅宗的心法。比如我上次跟一位师姐她去普陀山的潮音洞有没有看见观音？她给我回复了《金刚经》中的著名偈语：若以色见我,以音声求我。是人行邪道,不能见如来。我当时哈哈大笑，可能她本人都不知道这四句话的真正意思。很多人误解了这四句话，把所有的见佛都看成着相。比如当年净土宗祖师善导大师，亲见巍巍高如山的阿弥陀佛，有禅宗知解宗徒说这不是着相吗？其实不是的。禅宗的不住相，应无所住，不是指没有相。有相和无相皆是相，皆是对立的两边，因此见佛与不见佛都是相。无着指的是于相离相，不执着其中。有人看见别人有天眼见到护法神，就来一句：凡所有相，皆是虚妄。其实这个所有相，包括看得见的相和看不见的相，很多人只理解为看得见的相，错！最关键的心法是不执着于相之有无，内不随念转，外不随境牵。青山本不动，白云空去来。任云而自如。而佛菩萨皆有法身、报身、应化身。对于凡夫，应化身皆是可见的，修到一定层次，报身亦可见，唯独法身是真如本心，无相无不相，不生不灭，这也正是金刚经中所说的。话说回来，如果成就了四十二手眼法中的一法，自己定然知道。如果你有禅定之力，可能不用复杂的仪轨，念诵真言，也会生起妙用。假如成就了杨枝手眼悉地，自然是从此治病，手到病除。而不是试试看，行不行不太清楚，而是一用就灵，生起法力和神通。又比如修青莲花手眼成就，可以往十方净土，当下便可游历十方佛刹土，不论是东方药师琉璃净土、西方极乐世界、还是阿閦佛净土、观音净土、文殊净土、莲师的铜色吉祥山……随个人意愿，或者都去一趟也行。至于是灵身前往还是肉身前往，这个看个人的水平了。而且去了觉得地球还污染真大，不想就来也可以不来，直接在净土佛前听法，永远解脱，直至菩提。能肉身去的，一般是成就持明悉地。想往生净土者，可以考虑修此手眼。四十二手眼法中，还有具体的世间法，比如升官求职、增长聪明记忆、婚姻眷属和合、或者天眼通、役使鬼神的修法等等。若成就了一个手眼，其他手眼自然容易成就。有人认为若无灌顶，可先修顶上化佛法手：“若为十方诸佛速来摩顶授记者，当于顶上化佛手”，其实是一样的。当然如果能够得到十方诸佛摩顶灌顶的话，修任何法皆可疾速成就，而且因为佛一摩顶，顿消无量业障，又法流加持力无与伦比，远远超出世间任何一位上师、法师的灌顶传承。上师的传承也是从佛一代代传下来，而且还因末法，法流已大大流失减弱的现象。最后，祈愿过去正法明如来，现前观世音菩萨，慈悲摄受加持末法众生，未学佛者学佛；已学佛者令不走偏，福慧资粮具足，与正法相应，常得正念，速得成就；已成就者速得圆证，普渡众生。愿佛法长存，密法常兴，是为期盼。观音42手眼密咒*注：以下红色标注摘自《大悲咒修持法与功德利益·出相图》；灰色标注摘自《千光眼观自在菩萨秘密法经》1、若为富饶种种珍宝资具者，当于如意珠手；（当修如意珠法）（一）唵嚩日啰　达摩　振多摩抳　入嚩啰　嚩啰泥　娑嚩贺（一）唵嚩日啰(二合)达磨(金刚法)振多摩抳(如意珠)入嚩罗(光明)嚩罗泥(与愿)娑嚩贺2、若为种种不安，求安隐者，当于绢索手；（当修绢索法）（二）唵嚩日啰　达摩　钵娜么　播舍　吽　地瑟咤　萨网　摩含　娑嚩贺（二）唵嚩日罗(二合)达磨(二)钵娜么(二合)播舍(莲华索)吽(遍引义)地瑟咤(守护二合加持)萨网(二合无可反)摩含(二合于我)娑嚩贺3、若为腹中诸病，当于宝钵手；（当修宝钵法）（三）唵嚩日啰　达摩　阿呜娜罗输蓝　娑嚩贺（三）唵嚩日罗(二合)达磨(金刚法)阿呜娜罗输蓝(无腹中病)娑嚩(二合)贺4、若为降伏一切魍魉鬼神者，当于宝剑手；（当修宝剑法）（四）唵嚩日啰　达磨　竭誐　萨嚩蘖啰 诃　萨波 吒　娑嚩贺（四）唵嚩曰罗(二合)达磨(一)竭誐(剑也)萨嚩蓝罗(二合)诃(一切鬼也)萨娑(二合)吒(破坏)娑嚩贺5、若为降伏一切天魔神者，当于跋折罗手；（当修跋折罗法）（五）唵纥哩　嚩日啰　婆抳　摩罗钵罗　摩(口*栗)夜 娑嚩贺（五）唵纥哩(二合入种子)缚曰罗婆抳(执金刚)摩罗钵罗摩口*栗夜(二合护魔)娑缚贺6、若为摧伏一切怨敌者，当于金刚杵手；（当修金刚杵法）（六）唵纥哩 嚩曰罗播儜 萨嚩设咄噜 娑破 吒也 娑嚩贺（六）唵纥哩(二合入种子)缚曰罗播儜(执金刚)萨嚩设咄噜(一切怨加云云敌于加怨冬)娑破吒也(破坏)娑嚩贺7、若为一切处怖畏不安者，当于施无畏手；（当修施无畏法）（七）唵嚩日啰 达摩 萨嚩他 尔那尔那 佩野曩奢那 娑嚩贺（七）唵嚩日啰达磨(一)萨嚩他(引遍也)尔那尔那(胜能胜义)佩野曩奢那(除怨怖)娑嚩贺8、若为眼闇无光明者，当于日精摩尼手；（当修日精摩尼法）（八）唵嚩日啰 达摩 阿儞地耶 入嚩罗 儞乞刍 娑嚩诃（八）唵嚩日啰达摩(一)阿儞地耶(日)入嚩罗(光明)儞乞刍(二合眼也)娑嚩诃9、若为热毒病求清凉者，当于月精摩尼手；（当月精摩尼法）（九）唵嚩日啰 达摩 战陀啰耶 萨嚩娜 贺钵罗 舍弭 娑嚩贺（九）唵嚩日啰达摩(一)战陀耶(月)萨嚩(二引)娜(引)贺钵罗舍弭(除一切热恼)娑嚩贺10、若为荣官益职者，当于宝弓手；（当修宝弓法）（十）唵嚩日啰 达摩 建吒驮努沙 阿钵啰 底诃多耶 三摩地 娑嚩贺（十）唵嚩日啰达磨建吒驮努沙(弓)阿钵罗底诃多耶(无障碍)三摩地娑嚩贺11、若为诸善朋友早相逢者，当于宝箭手；（当修宝箭法）（十一）唵嚩日啰 达摩 啰怛那 剑努 曼殊 萨怛婆 曳醯曳呬 啰 哦啰哦　娑嚩贺（十一）唵嚩日啰达磨(一)罗怛那剑努(宝箭)曼殊(妙音)萨怛婆(二合众生)曳醯曳呬(速来)罗(引)我罗我(爱染爱染)娑嚩贺12、若为身上种种病者，当于杨枝手；（当修杨枝法）（十二）唵嚩日啰　达摩　陛(烈-列 杀)　尔耶 啰惹耶 娑嚩贺（十二）唵嚩日啰达磨(金刚法)陛烈-列 杀(上)尔耶(二合药也)罗惹耶(王)娑嚩贺(引)13、若为除身上恶障难者，当于白拂手；（当修白拂法）（十三）唵嚩日啰 达摩 戍迦啰 嚩啰 弭也制曩 萨嚩 魔啰婆耶 尾目吃底 娑嚩贺（十三）唵嚩日啰达磨(一)戍迦罗嚩啰弭也制曩(白拂)萨嚩魔罗娑耶(一切障难)尾目吃底(二合解脱)娑嚩贺14、若为一切善和眷属者，当于胡瓶手；（当修胡瓶法）（十四）唵嚩日啰　达摩　摩贺昧怛哩　网娑嚩　娑嚩贺（十四）唵嚩日啰达磨(金刚法)摩贺昧怛哩(二合大慈)网娑嚩(发生)娑嚩贺(引)15、若为辟除一切虎狼豺豹诸恶兽者，当于旁牌手；（当修旁牌法）（十五）唵嚩日啰达摩　萨嚩没哩　始止　迦萨跛曩俱啰　思孕　贺　尾也　伽啰　哩乞沙　哆啰里乞沙　遮末罗尔　尾鞞　吽　发吒　娑嚩贺（十五）唵嚩日啰达磨(金刚法)萨嚩没哩始止迦萨跛曩俱罗(蝎蛇及鼠狼等)思孕(二合引)贺(师)尾也(二合引)伽罗(二合大虫)哩乞沙(二合猪熊)哆罗里乞沙(二合罴)遮末罗尔(引)尾鞞(摩竭鱼等)吽(念恐怖)发吒(破坏)娑嚩贺16、若为一切时处好离官难者，当于钺斧手；（当修钺斧法）（十六）唵嚩日啰达摩　跛罗戍　啰惹婆耶　尾目乞底　娑嚩贺（十六）唵嚩日啰达磨(金刚法)跛罗戍(钺斧)啰惹婆耶(王难)尾目乞底(解脱)娑嚩贺17、若为男女仆使者，当于玉环手；（当修玉环法）（十七）唵嚩日啰达磨　尾洒野　猎驮　娑嚩贺（十七）唵嚩日啰达磨(金刚法)尾洒野(境界)猎驮(获得)娑嚩贺18、若为种种功德者，当于白莲华手；（当修白莲华法）（十八）唵嚩日啰达摩　参婆吠钵娜磨　尼履儞　娑嚩贺（十八）唵嚩日啰达磨(一)参婆吠钵娜磨(二合白华)尼履儞(入为华鬘以庄严法身)娑嚩贺19、若为欲得往生十方净土者，当于青莲华手;（当修青莲华法）（十九）唵嚩日罗　达摩　(宁*页)罗钵纳么 嗢蘖跢 勃驮尾洒鹽 娑嚩贺（十九）唵嚩日罗(二合)达磨(一)宁*页罗钵纳么(青莲)嗢蘖跢(生)勃驮尾洒怡-台 (盈-又乂)(佛同)娑嚩贺(引)20、若为大智慧者，当于宝镜手；（当修宝镜法）（二十）唵嚩日啰达摩　萨嚩悉地　摩诃枳娘　曩　娑嚩贺(引)（二十）唵嚩日啰达磨(一)萨嚩悉地(成就一切)摩诃枳娘曩(大智惠)娑嚩贺(引)21、若为面见十方一切诸佛者，当于紫莲华手；（当修紫莲华法）（二十一）唵嚩日啰达摩　乳　耄罗娑纳纳么　萨嚩勃驮　枳攘曩　娑乞刍　毗耶　娑嚩贺（二十一）唵嚩日啰达磨(一)乳(而主反)耄罗娑纳纳么(二合紫莲华)萨嚩勃驮(一切佛)枳攘曩(知也)娑乞刍毗耶(见也)娑嚩贺22、若为地中伏藏者，当于实箧手；（当修宝箧法）（二十二）唵嚩日啰达摩　斫具数　伽咤耶　阿钵罗底诃哆耶　娑嚩贺（二十二）唵嚩日啰达磨(金刚法)斫具数(本眼也)伽咤耶(开也)阿钵罗底诃哆耶(无障碍)娑嚩贺23、若为仙道者，当于五色云手；（当修五色云法）（二十三）唵嚩日啰达摩　半者路婆铭伽　悉驮　尾地也驮罗南　娑嚩贺（二十三）唵嚩日啰达磨(一)半者路婆铭伽(五色云)悉驮(引)尾地也驮罗南(成就明仙者)娑嚩贺24、若为生梵天者，当于军持手；（当修军持法）（二十四）唵嚩日啰达摩　娑嚩　娑嚩　没啰　诃摩　抳提婆　娑嚩贺（二十四）唵嚩日啰达磨(一)娑嚩娑嚩(自性)没罗诃摩抳提婆(梵天)娑嚩贺25、若为往生诸天宫者，当于红莲华手；（当修红莲华法）（二十五）唵嚩日啰达摩　矩索萨婆钵纳么　萨嚩提婆嗢蘖多　娑嚩贺（二十五）唵嚩日啰达磨(一)矩索萨婆钵纳么(红莲)萨嚩提婆嗢蘖多(生一切天)娑嚩贺26、若为辟除他方逆贼者，当于宝戟手；（当修宝戟法）（二十六）唵嚩日啰达摩　阿尾舍　主　啰婆耶　吽发吒　娑嚩贺（二十六）唵嚩日啰达磨　阿尾舍(摄缚)主(引)罗婆耶(贼难)吽发吒娑嚩贺27、若为召呼一切诸天善神者，当于宝螺；（当修宝螺法）（二十七）唵嚩日啰达磨　萨嚩怛他　蘖多　入嚩罗　布惹　母捺罗唅　娑嚩贺（二十七）唵嚩日啰达磨(一)萨嚩怛他(引)蘖多(引一切如来)入嚩罗(光明)布惹(手)母捺罗唅(印我)娑嚩贺(引)28、若为使令一切鬼神者，当于髑髅杖手；（当修髑髅杖法）（二十八）唵嚩日啰达磨　摩诃达摩吃哩　暗　萨嚩提婆曩誐　药乞叉曳醯曳呬　啰乞叉啰乞叉　(牟*含)　娑嚩贺（二十八）唵嚩日啰达磨(一)摩诃达摩吃哩(二合大法音)暗(遍满)萨嚩提婆曩誐(一切天龙)药乞叉曳醯曳呬(速来)啰乞叉啰乞叉牟*含(拥护)娑嚩贺29、若为十方诸佛速来授手者，当于数珠手；（当修数珠法）（二十九）唵嚩日啰达磨　努史也磨萨颇驮啰　萨嚩蘖罗　诃　阿吠舍　娑嚩贺（二十九）唵嚩日啰达磨(一)努史也磨萨颇驮啰(死人头)萨嚩蘖罗诃(一切鬼)阿吠舍(摄缚)娑嚩贺30、若为成就一切上妙梵音声者，当于宝铎手；（当修宝铎法）（三十）唵嚩日啰达磨　吠舍斛　悉驮　没罗　诃磨　吃哩　阿乞叉　啰　娑嚩贺（三十）唵嚩日啰达磨(金刚法)吠舍斛(铃喜义)悉驮(引)没罗诃磨吃哩(梵音成就)阿乞叉罗(无尽)娑嚩贺31、若为口业辞辩巧妙者，当于宝印手；（当修宝印法）（三十一）唵嚩日啰达磨　枳壤　曩母捺罗　尼湿嚩　曩　摩护那也　娑嚩贺（三十一）唵嚩日啰达磨(一)枳壤曩母捺罗(二合智印)尼湿嚩曩(种种也法)摩护那也(大广也)娑嚩贺32、若为善神、龙王常来拥护者，当于俱尸铁钩手；（当修俱尸铁钩法）（三十二）唵嚩日啰达磨　俱奢弱　萨嚩提吠　曩艺　啰乞叉　(牟*含)　娑嚩贺（三十二）唵嚩日啰达磨(金刚法)俱奢弱(钩召)萨嚩提吠曩艺(于倪反引一切天龙)啰乞叉牟*含(拥护)娑嚩贺33、若为慈悲覆护一切众生者，当于锡杖手（当修锡杖手法）（三十三）唵嚩日啰达磨 三昧耶 摩诃迦嚧抳迦 娑嚩贺（三十三）唵嚩日啰达磨(金刚法)三昧耶(本誓)摩诃迦嚧抳迦(具大悲心)娑嚩贺34、若为一切众生常相恭敬爱念者，当于合掌手；（当修合掌法）（三十四）唵嚩日啰达磨 悉驮 嚩施迦罗 娑嚩贺（三十四）唵嚩日啰达磨(金刚法)悉驮(引)嚩施迦罗(成就欢爱)娑嚩贺35、若为生生之众，不离诸佛边者，当于化彿手;（当修化佛法）（三十五）唵嚩日啰达磨 悉驮 波罗蜜多 娑嚩贺（三十五）唵嚩日啰达磨(金刚法)悉驮(引)波罗蜜多(成就到彼岸)娑嚩贺36、若为生生世世常在佛宫殿中，不处胎藏中受身者，当于化宫殿手；（当修宫殿法）（三十六）唵嚩日啰达磨 萨嚩播野若贺野 娑嚩贺（三十六）唵嚩日啰达磨(金刚法)萨嚩播野若贺野(灭一切恶趣)娑嚩贺37、若为多闻广学者，当于宝经手;（当修宝经法）（三十七）唵嚩日啰达摩 钵罗若 素怛蓝 摩诃那也 娑嚩贺（三十七）唵嚩日啰达磨(一)钵罗若(二冶反般若也此云智惠)素怛蓝(二合经也)摩诃那也(大广也)娑嚩贺38、若为从今身至佛身，菩提心常不退转者，当于不退金轮手;（当修不退金轮法）（三十八）唵嚩日啰达摩 悉驮 菩地质多 嚩栗拏斫乞罗　阿萨拏多　娑嚩贺（三十八）唵嚩日啰达磨(一)悉驮(引)菩地质跢(成就菩提心)嚩栗拏斫乞罗(金轮)阿萨拏(无动)娑嚩贺39、若为十方诸佛速来摩顶授记者，当于顶上化佛手；（当修顶上化佛法）（三十九）唵嚩日啰达摩　毗诜者　钵啰底车　菩驮达罗抳　娑嚩贺（三十九）唵嚩日啰达磨(金刚法)毗诜者(灌顶)钵啰底车(授也)菩驮达罗抳(佛地)娑嚩贺(引)40、若为果蓏诸壳稼者，当于蒲萄手。（当修蒲萄法）（四十）唵嚩日啰达摩　悉驮　达罗抳娑罗娑罗　娑嚩贺（四十）唵嚩日啰达磨(一)悉驮(引)达罗抳娑罗娑罗(地味成就也)娑嚩贺41.若为一切饥渴有情及诸饿鬼得清凉者，当修甘露手法。42.若为能伏三千大千世界怨魔者，当修总摄千臂手法。43. 千眼印咒44. 千光眼咒
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