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《约翰一书》5：16-17 人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，神必将生命赐给他。有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。凡不义的事都是罪，也有不至于死的罪。
在《约翰一书》中提到了&至于死的罪&，那这到底是什么样的罪呢？基督徒有声博客&拥抱每一天&中有读者写信询问这个问题之后，该节目对这个问题进行了解答。
该节目认为，作者约翰在这里并没有告诉我们，什么是至于死的罪，而什么又是不至于死的罪。他只是说这两种不同范畴的罪，然后他更近一步说，有那些犯了不至于死的罪的人，我们要为他祈求，让神将生命赐给他，让他能得永生。
还有一些至于死的罪，约翰就有点保留。他也没有说这种人是大逆不道、十恶不赦，他只是说&我不说当为这罪祈求&。我们如果扩充解释的话，可以说把这件事情交给神了，让神自己去明断。
然后约翰进一步告诉我们，凡不义的事情，不合乎道理的事情都是罪。那到底什么是至于死的罪？
节目从《圣经》做了归纳式的讨论。《马太福音》12章31-32节特别提到：&所以我告诉你们，人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免；惟独亵渎圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免。惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。&
至于死的罪就是亵渎圣灵，这是非常大的罪。之所以如此，是因为明知故犯，懂得圣灵作为的人，还故意亵渎圣灵，故意把圣灵的工作当作平常。
就人的角度来看，所犯的一切的罪，大到一切亵渎的话，干犯了主耶稣都可以得到赦免，除非自己已经被圣灵充满，了解圣灵作为的人，还故意把圣灵的所做所为当作平常，当作相反的事情来践踏与污辱，这样就没有办法得到赦免了。这就等于干犯了至于死的罪了。
至于有一些已经懂得圣灵作为的人，《希伯来书》6章4-12节说：&论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人。若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了；因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬合乎耕种的人用，就从神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。因为神并非不公义，竟忘记你们所作的工和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底；并且不懈怠。总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。&
经文清楚说到有那些怙恶不悛、硬着脖子、死不悔改、死不认错的人。《希伯来书》的作者特别提到，我们一般的人应该不是落入那种光景的人，我们应该都是懂得感恩图报，同时知错能改的人。
在该期节目中，支持人认为：如果是无心之过，旧约尚且有逃城，能够让人得到庇护，何况我们是活在新约时代蒙恩典的人，只要我们认错、认罪，应该都是可以得到赦免的。那些至于死的罪，可以说是微乎其微的人会落入这样的光景当中。至少这是《希伯来书》作者的期待，也是神的盼望。
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人去世后，再投生做人的，身体就不僵硬了（即使遗体存放最长到7天），生天的当然也一样不僵硬。
投生做人的标志是，神志清醒，在断气后，全身冷透之后，唯独心口最后凉；
投生天界的标志是，预知时至，就是事先告诉大家死期，神志清醒，高高兴兴；在断气后，全身冷透之后，唯独眼目脑门最后凉。
人去世后，堕入地狱、鬼、畜三道的，遗体都会变硬。是因为在临终及咽气过程中，被恶境界所惊吓造成的。
堕地狱的标志是，在断气后，全身冷透之后，唯独脚心最后凉；
堕鬼道的标志是，在断气后，全身冷透之后，唯独小腹最后凉；
堕畜道的标志是，在断气后，全身冷透之后，唯独膝盖最后凉。
学佛成就的人，也预知时至，神志清醒，临终洒脱自在；在断气后，全身冷透之后，唯独头顶最后凉。
南无阿弥陀佛
其他答案（共1个回答）
上没有这个说法.
至于尸僵,人死后尸体状态分好几个阶段,不是一直僵硬.
嘿嘿~~你肯定是小说看多了哦!!
外婆表示意外财富.
从这个梦可以看出,你有得到意外财富的机会.
但是你最后还是失败了.
你好准妈妈,这个是没有那么迷信的哈,可以见的啊,就是考虑到准妈妈,情绪问题的哈,祝你好孕
家家有本难念的经,总是要面对的
真的在这个时候再多的安慰都是苍白无力的，现在我们说什么都于事无补不能起到任何做作用，我只能说逝者已逝，请留下的人好好的活着，最主要的是您的父母还健在，他们现在是...
梦见尸体和蛇的吉凶：唯独若有连珠局者，论为大吉，原命喜水尤佳。有一时之大势力，大发展而得名取利，但若品行不端，行为不修，胜与败均极端而短暂终于变成荒亡流散，如泡...
答: 佛教用品的厂家，急不来的。要质量好，价格适最好是佛教用品的展会上。直接于厂家沟通。
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这个不是我熟悉的地区
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基督徒对死的态度
◎ 尘微
「收敛在棺材里，停在埃及。」（创50：26下）「按着定命人人都有一死。」（来9：27上）死对每个人来讲都是无可推诿。因为圣经讲得很清楚：「死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。」（传7：2下）特别是当我们去送殡走进殡仪馆，或者晚上丧事陪夜时，总会有许多的叹息和感悟：“做人真虚空啊！”“生不带来死不带去。”等等，各有各的议论与发表，也会有许多不同的见解，但无论怎样，“死”是一个不能逃避的事实。下面我们还是归回到圣经中去找答案，帮助我们能正确地面对死亡。
一、正视死亡
「死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。」（传7：2下）这节圣经有二层意思，1.“死是众人的结局”，说明帝王将相会死；臣宰会死；老年人会死；中年人会死；少年人也会死；连婴孩、胎儿都会死。有钱的会死；有势的会死；富贵高尚的人会死；贫穷软弱的百姓也会死……无人能逃脱。世上的人总是不肯说“死”字，认为讲“死”是不吉利的事，总要逃避“死”的话题。但实实在在的谁都不能逃脱“死”的事实，逃避不说不过是掩耳盗铃的自欺欺人。2.“活人也必将这事放在心上。”藉着神的话，对于基督徒来讲，面对死亡不仅要有一个正确的态度，并且要时时提醒自己：死亡每时每刻等待着我们每一位。如何来把握人生，需要主的怜悯与带领。「耶和华啊，求祢叫我晓得我身之终，我的寿数几何，叫我知道我的生命不长。」（诗39：4）
二、死的由来
「耶和华神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。」（创2：16-17）因着始祖被蛇诱惑，违背神命令之后，罪入了世界，死随之而来。「这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。」（罗5：12））「耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。」（诗14：2-3）因此世人在神的眼中都是恶人，都是罪人，只有沉沦，只有灭亡，罪的工价就是死，死是众人的结局，没有一个可以逃脱，没有一个可以违避不死。
三、因基督而跨越死亡
面对死亡的事实，就要怎样来解决死亡的问题。当死临到众人，每一个人都因罪而必须经历死亡的时候，神不愿意看到祂照自己形像、按自己样式所造的人类落到这样悲惨的情形中，特赐下独身儿子基督耶稣降世为要拯救罪人。「祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因祂受的鞭伤，你们便得了医治。」（彼前2：24）「神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义。」（罗3：25上）「如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。就如罪作王叫人死；照样，恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。」（罗5：18-19，21）这些经文告诉我们：因信耶稣基督，使我们这一班定罪的囚犯，今天可以藉着耶稣基督得与神相和，免去永死，得到永生。哈利路亚，荣耀归于神！「凡活着信我的人必永远不死。」（约11：26）神是可靠信实，又真又活，祂的话安定在天，直到永远。信吧！信耶稣得永生，免去地狱永永远远的痛苦，免去永远的死亡，免去一切的罪孽，免去撒但的一切辖制，释放自由因主耶稣基督的宝血而跨越死亡。因耶稣说：「复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。」（约11：25）我们信耶稣的人虽然也会死，因本是尘土，仍要归于尘土（参创3：19）。但是我们的死不是永死乃是睡了。因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活（参帖前4：16）。
基督的死战胜了死亡，我们也因信跨越了死亡。「儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。」（来2：14-15）在此靠着神荣耀的释放，使我们不再惧怕死亡，不再贪生怕死，靠着主的怜悯和保守，对于死具有一种无比坦然的心态。虽然在世上有许多的苦难：灾难、痛苦、疾病、忧患、难处……以及一切邪恶的势力，试探、危险、网罗常在我们身边，始终伴随我们一生的生活。但靠着仰望创始成终的耶稣，紧紧倚靠耶稣基督那救赎的大爱，住在主里面，帮助我们渡过人生不同的境遇，活出生命的真正价值和意义。生命不在乎长与短，关键在乎是否活出基督的生命。求主怜悯加给我们信心和能力，与基督紧密相连，传扬宝贵福音，直到未知的死亡之刻的突然到来。「求祢指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。」（诗90：12）「我听见有大声音从宝座出来说：“看哪，神的帐幕在人间。祂要与人同住，他们要作祂的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。」（启21：3-4）靠着基督的血而跨越死的人生是何其美好！
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