为什么中国没产生如三大宗教得宗教_百度知道
为什么中国没产生如三大宗教得宗教
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在民间信奉的也非常少，也是这个道理，那就求观音，那就供奉他按个人想法简说：基督；听说观世音可以救苦救难，人需要忏悔：成熟的三大宗教之一都不能在中国广泛接受，是一个时时提醒自己的过程，这对生活好像没什么用；听说念阿弥陀佛可以死后往生极乐，共参考，只是精神上的解脱。但中国人就不同，中国人讲究实用主义，什么有用供奉什么、犹太都是一神教，那就念阿弥陀佛：人生而有罪，所以不会产生三大宗教那种形式的宗教、伊斯兰。基督教传入中国很多年了，又何况独自产生呢？个人理解，听说供奉某人可以升官，那就供奉他；听说供奉某人可以获得财富，上帝就原谅人的罪。在这个忏悔过程中，就是只有一个真神，其他都是神的使者或者神在人间的显现，他们的教义是一种价值观，比如基督说的。所以中国人信奉的是实用主义
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《中国本土为什么没有宗教产生
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它没有场所。有了宗教，仍然有战争，但是这样一种战争都是要经过很长一段时间的积淀，当他的学生问他，三纲五常，忠孝，定礼乐，它也要依据一定的道理来做。比如说，早晨太阳刚刚升起的时候，其实没有很大的热量，是很温暖和煦的，但是等到中午的时候，它那个太阳光芒是最强烈的，有神职人员。这种“家天下”的国体形式，有一个历史上特有的表现形态，就是周天子的“国”，和众多诸侯国的“家”，这就是宗教的特点。但是中国的道家文化和儒家文化都没有这些。道家只修个人。第三，有专门的活动场所和举行活动的仪式。当时在华夏土地上，这样的小诸侯国最多的时候达到3000多个，是你个人的事情，宗教中有神存在，非常需要一种理想和一种指导人们的理论出现。这个时候也是我们知道的中国历史上有名的百家争鸣的历史时期，是一种和煦的状态。比如说，四季的变化，人们必须依据节气来制定生息及劳作的内容，春种，它不对社会大众有要求。它的活动也只局限在自己的道观里，也不需要你去朝拜它，也不需要你去加入它，没有那样的种种要求来影响你。你要愿意参加，以及下地狱。儒家文化里也没有讲到人死后进天堂，灵魂再生，得穿僧衣，得去化缘，和没有那么强的热度，家族的权力和财富，主要由嫡长子来继承。虽然如此。这就是古人从天地运行变化过程中所看到的道理，他的回答是？第一，它是一种信仰，人有没有来生的时候，子嗣承传的时候。家庭里就是应该和睦，就形成了一个大家庭和众多小家庭式的国家统治格局。易经就是上古的生命，为什么中国没有像西方和印度那样产生宗教呢？为什么在中国古代。为了防止这种现象的出现。比如说基督教里有耶稣，上帝，就是运用阴阳变化的理来影响和改造我们的生活。而老子就是把这个易经的理，天地造化对人生的影响，对社会的影响的理，用文字给它表述出来。包括治国，包括修身，包括日常的起居，就要符合天地运行的道理。老子的《道德经》其实就讲了这样一种天地运行的理。而后来的诸子百家实际上是在这样一种大的道理下进行了种种的争论和自我的成长。其中儒家就用这种理去指导我们实际的人生。儒家文化的内涵概括起来说，就是倡导亲情人伦、现世奋为、修身克己和秉持道德理性，其中心思想是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，其核心是“仁”。因为在家族里有血亲的关系，那么你有自己的位置，要扮演好自己的角色。如果家族里的人都是克己，自律，坚守道德，秉持善良和公心，遵守忠孝的原则，那么这个大的家庭就会和谐，就是一个完美的整体。而忠孝又是国家君主统治下君臣关系最坚固的基石。所以儒家文化顺应了社会发展的需要，顺应家庭关系发展和巩固的需要，自然成为历代统治者遵奉的圭臬。儒家文化由汉代经汉武帝倡导之后，实际上就已经成为了国家教化和统治民众的国器。在这种情况下，它开始深入民心和国体运行之中，已经开始起到了宗教的作用了。这种情况下，再有宗教入东土，也已经无法取代儒家文化的地位了。而事实上印度的佛教是同中国儒家文化同时产生的，流入中国已经是东汉时期了。这个时期儒家文化在中国的社会地位已经奠定和非常稳固了。而西方的基督教要晚数百年之后才产生，流入中国已经是唐代以后的事情了。这个时候中国的儒家文化已经根深蒂固，成为历代统治者赖以治国的国本了。四、关于儒家文化的补充说明关于儒家文化，还有一些要补充说明的内涵。儒家文化本质上就是借用了道家的这样一种阴阳圆融、天地圆融的宇宙观，把家族和社会变成了有层次的一体，人在这个体系里通过遵守秩序，通过坚守自己做人的种种原则，既能够与家庭保持和谐，同时又能够同社会保持和谐，在家族的统治里和国家君主化的统治里，都是一个很协调的状态。和它相对的其他家，比如说墨子、杨朱、法家，都是讲的怎么去治理国家，做一个顺民的道理，只是角度不同。法家和儒家的差别在于，儒家相信天地万物这种柔顺，来源于善，来源于一种真，所以它讲人性本善。而法家不认为人生来是善良的，它是从人的行为上来判断人天生就是有一种自私，有一种恶的品行，后天要改造他。法家的一个著名的理论是讲，这个人生下来的时候，当他什么也不知道的时候，他在吃奶的时候，如果有另外一个小孩也要吃奶，那么这个孩子他会本能的把那个孩子给推开，不让他去吃，而自己吃奶。但这其实只是人无意识状态下的一种本能，而不是人的天性。因为他不知道的情况下，他的生命要维护这个生命的状态，这个不能说性本恶。就好象一个人落水了，眼看就要溺死，他在这种情况下拼命去抓住一切可能抓到的东西。假如他这个时候抓住的是一个人，而他自己眼睛看不到，也根本就没有意识到抓住的是人从而没有撒手，你能据此判定这个人本性恶吗？是有意识害人吗！由于法家是按照性本恶的思路去看社会和提出治理社会的理念，它就是重视严刑峻法，把人不当人，把人当作野兽和犯人，用严刑峻法来去束缚他。可是我们知道人和人是平等的，谁能够决定谁不善良，你有什么资格去用你所制定的严刑峻法去管另外一个和你一样的人呢？所以法家的这种严刑峻法，非常不得人心，法家的所有坚持者都是不得善终。韩非子被毒死，李斯被腰斩，商鞅也被车裂。五、结束的话总而言之，在历史特定时期所产生的宗教——西方的基督教，印度的佛教，以及和中国的儒家文化，都是在人类文明奠定基础的那个最重要的时刻来到人间，同时又对整个的人类发展，精神层面的建设起到了至关重要的作用。差别就是，儒家文化里没有神的概念，没有来生的概念，而基督教和佛教有这些内容。但是总体的社会效应是一致的。——人生葵花宝典，我们生下来的时候，是一个柔弱的状态。你做好了就是个好人，做恶不能进天堂：“未能事人，回答是，有教规。我们再看儒家文化，儒家文化里没有讲到神，家族的分家仍然要进行和延续。它是从教化的角度，把人性中美好的内涵发掘出来，而不是说。宗教的产生，制定一种死的戒律，叫你达到它的要求。比如说基督教，它有教堂，你把这些事情做好就可以了。它没有神职人员，没有人来管你。当时弟子来求学的很多。那么，也是在生活中的一种正常的行为。它没有教规，没有说你不能这样，当家族开枝散叶，有一种进取的状态。它是有一定的规律和节奏的、有它的教规，道教和儒家文化都不是宗教。道家只是一个个人修行的门类，而儒家文化是一种教化人们的价值体系和伦理纲常体系，一个民族，面临的都是同样的问题。佛教里有释迦牟尼，有各种各样佛教里的神，这些哲理可以影响社会，改变人类的行为，对人生有非常重大的指导意义。比如说，日月运行就像生命一样生生不息，东南亚有佛教，而中国本土，人们今天经常说它有道教和儒教，儒家文化就直接替代了宗教所起到的那些作用呢，佛教讲的是天国世界。而一旦分家。从这里所产生的理论就是易经。周天子管辖的疆域最大，各诸侯国众星拱月地听从周天子号令天下，等到黄昏的时候。看起来老子的《道德经》只是一部5000字的书，但是它的内涵却不是那么简单。是因为老子的《道德经》，它是源于中华民族文化最起始的文明——易经，这些道理是你不能违逆的，就会带来各诸侯国权力的分化和武装力量减弱的情况出现，很快，由于这些新产生的众多小诸侯国之间的利益纷争，春秋战国时期的战乱开始了。创立儒家文化的孔子。而且这个做。因为宗教叫人向善，宗教让人知道：孔子看不惯这种礼崩乐坏的局面，不求做官，做不好就是个不好的人。所以从本质上来说。三，在各诸侯国内实行，也就是周礼。周礼目的是以周人的标准来规范各族和各代礼乐内容，通过制度的形式推行到各个不同等级的统治阶级中去；其意义在于扩大周文化的影响，加强周人血亲联系和维护宗法等级秩序。但是，冬藏。而不能逆天道运行的规律，无视节气变化而按自己的意愿行事。那么一个国家，宏观有三千大千世界：“未知生，焉知死。”当学生问他有没有鬼神的时候，有专职的神职人员在进行管理，微观有三千大千世界，人可以修成佛。第二、《道德经》的横空出世奠定了儒家文化的基础在百家争鸣出现的时候，其实中国有一个最重要的理论，是先于百家而出现的，就是老子的《道德经》。到我们晚年的时候，我们也会变得缺乏力量，而不是说变成一种随时可能发生的战争和掠夺行为。这就是宗教对人心的约束所带来的一种自然的结果，对人的行为就有一定的约束。所以宗教在欧洲的产生。当初周天子分封天下，制定管理天下的法则的时候，曾经发明了一整套礼乐制度，专心修诗书，就必然面临分家情况，周王朝天子采取的是嫡长子继承制，礼崩乐坏，人们不再去听信这些东西。民族发展到这样一个阶段的时候，就是你必须按照宗教的要求去做事情。这种教规有具体的约束形式。但其实道教是存在的，得去斋戒，有种种戒律去戒除自己身上佛教认为的问题。就是说有举行活动的场所，有崇尚的教义，它蕴含着生命成长的道理，只不过非嫡长子们分家过程中获得的权力和财富相对少一些而已。这样几代下来，天道运行的道理，这就是整个人类所应该遵循的礼法？这就必须从中国古代儒家文化的产生谈起。在公元前一千多年前，周武王推翻殷王朝的统治，建立周王朝。当时他分封天下，是按军功和血亲关系来做决定的，但它不是宗教。而儒家文化也并没有成为儒教。它在教化民众和传扬良善方面，确实起到了类似宗教的作用，矛盾积累到一定程度的时候，它才开始爆发，当我们壮年的时候，我们可以去实现各种各样的价值，对人类文明的发展起到重要的作用。你相信儒家文化。中国古代社会虽然没有宗教产生，但儒家文化对人的教化和对良善的培育，所起到的作用一点也不比宗教逊色。二、从中国古代儒家文化的产生谈起退修诗书，夏锄，秋收，共享天伦之乐。孩子和父母之间，就是一个慈爱和孝敬，尊老爱幼，但它们都不是宗教。为什么说道教和儒家文化都不是宗教呢？这必须从宗教的特性来做解读。什么是宗教呢，在家看书就可以了，在亲情关系中做好你自己，君君臣臣父父子子，不能那样，它讲的全是一些伦理。伦理是亲情关系中自然存在的道理，而不是人为后天制定出来的，根本没有这一说，对整个欧洲大陆的和平、和睦和安定，起到很重要的保障作用，那么人的生命，人对自然的改造，对世界的创造。同时宗教所讲的都不仅仅是今生的事。基督教讲了死后去天堂，又开始变得柔和。分封之后的天下，在这个世界上尽我们的能力去做事，人们要参与基督教的活动必须到教堂里去，做礼拜，做祈祷，做忏悔等等。佛教有寺庙，修行者得剃发，周天子的国和所分封的各诸侯国，已经变成由众多的小诸侯国构成的了，这个时候因为整个诸侯的纷争，焉能事鬼？”也就是说，儒家文化里没有符合正宗宗教定义的特点。这样一种状态非常像一个人的一生，就是读圣贤书，按照圣贤讲的道理去做，在宗教的体系下，从伏羲开始到皇帝，在观测天象，从天地的运行变化中看到了非常多的哲理，就是说一、宗教是怎么回事？西方有基督教
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有道教的。
是你不了解，你所说的语言所用的文字，以及我们的汉文化都是来源于道教！道教即是中国的本土宗教。
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中国为什么没有产生宗教？
一点薄见，不当之处请列位指正。
世界有三大宗教，JD,YSL,和FO教。诞生的年代依次为FO教，JD和YSL。距今最早的有三千多年，最晚的也有一千四百多年。这三大宗教，代表着世界的三大文明。象征着犹太——罗马——西方世界；阿拉伯——突厥——穆斯林；印度—东亚FO教世界的灿烂历史和辉煌。
但同为世界最古老文明的中国为什么没有诞生世界级宗教？最为具有五千年并且一直延续至今的中华文明，本应该是最有可能诞生一个世界级宗教的民族和文明。
有人说，道教难道不算是宗教吗？诚然，道教确实具有宗教的特征，但是道教并没有在中国形成统治力。我这里所指的宗教，是指全民信教，从民族共性转化为宗教共性的具有广泛世界影响，可以代表独一无二的文明的宗教。
正如我们谈到西方文明，可以马上想到JD教文明，谈到穆斯林国家，可以想到YSL文明，谈到缅甸或泰国，我们可以立刻想到FO教文明。但是，当我们谈到中华文明的时候，我们能想到的首先是儒家。但儒家虽然统治中国，但儒家并不是宗教。
宗教的含义首先在于唯心主义。在于信仰。在于共性，在于超越民族和国家。从一个民族开始信仰一位神，然后形成生活习惯和规律。直到形成世界观和行为准则。
我们可以追溯到上古时代，作为四大文明古国，他们创立璀璨的古代文明，宗教在这些古老文明中并非没有存在过，但是一般式以比较原始的形式存在。
包括现在绝大多数的种族，民族，从非洲到南美到澳洲，不管文明程度如何，他们也并非没有信仰。一般都是从野兽崇拜和自然崇拜开始。譬如流行在亚洲中北部的萨满教和图腾崇拜。然后逐渐演化为神话人物崇拜（神话时代），再形成多神教。随着民族文化的发展，逐渐被一般掌握本民族最高权力的宗教人士或者“先知”及大师们，完善成为一神论的宗教。
占据世界主要地位的JD和YSL教就是如此，而FO教还残留一些古老的偶像崇拜的痕迹。印度教则是比较古老的多神教。
中华文明的宗教发展，经历过图腾崇拜和神话时代。但后面嘎然而止。并没有形成全面信仰的宗教，并成为中华文明的代表，反而，务实和注重个人修养，家庭和社会和国家的纲常伦理的哲学家孔子，孟子等的哲学思想逐渐统治了中国，成为华夏民族和文明的主导思想。
除了没有上帝之外，中国的古代思想并不落后于同时期的JD和YSL教思想。世界的古代和近代历史，以此三大核心文明推进着。这三大文明代表了三种强大的势力。以JD教为核心的西方世界和以YSL教为核心的穆斯林世界和以儒家为核心的中华世界。
&那么中国人为什么没有上帝？我个人的浅薄想法：
比较完整和统一的民族国家，一般很难产生强大的宗教。华夏自炎黄创建文明之后，从夏开始形成了统一的国家，虽然还是以部落联盟为形式，但统一的生活习惯和世界观开始确立。如果说宗教一般有先知这个概念的话，那么黄帝就是我们的先知。他指引了我们民族发展的方向。制订了民俗，国家制度，由五帝和夏商延续着，直到商末，更多的伟大人物如周文王，周武王，周公旦，姜太公等，点燃了更多的文明的火花。到了春秋战国时期的东周时代，更多的中华思想家诞生，并形成了诸子百家，儒道法名，纵横阴阳，兵家等诸多哲学，政治学，军事学等流派。中华文明在此刻是最为繁荣和伟大的。与世界同时期相比，中华文明明显的超越了其他文明。在文化和思想争鸣后，秦一枝独秀，用法家思想强大了国家，铁血统一了中国。成为了真正君主专制和中央集权的国家。但因为接班人问题，旋即灭亡，但中华文明的动力是强大的，很快诞生了大汉帝国，大汉帝国是集儒道法之大成者，用道家思想休民养息，用法家思想强军富国，用儒家思想加强统治。最后形成了华夏民族大发展，大扩张时期。但这也奠定了未来中国历史发展的方向——合久必分，分久必合，中国统一的时间远远大于分裂的时候。而儒道法的影响是强烈的。因此中国根本不可能有宗教大发展的余地。即便FO教传入，成为很多人的精神寄托，并短时间曾经占据统治地位，但也很快被中国化了。可以举一个例子，明朝的创造者朱元璋本来是以宗教来宣传和号召人民起义的，并以宗教人物“明王在世”自居，但很快被中国本土文化所影响，全盘接受了中国的儒法观念，建立了更加君主专制，更加中央集权的大一统国家。而“明”只能成为一个朝代的标志。
中国的民族性。自华夏民族始，中国人就是一个宽容的民族。因此在中国人建立的国家内部，民族压迫是不多见的。自黄帝时代，黄帝先和自己的兄弟部落炎帝战争，胜利和二者合二为一，并没有谁比谁更高等之说。而炎黄一起战胜了九黎的蚩尤之后，也只是只诛首恶，并把为恶最甚的蚩尤族放逐极边。同时视曾经的敌人九黎和九夷部落为手足，加以同化，最后炎黄，九黎，九夷融合成为了华夏民族之前身。这点和希腊民族很象。希腊民族同样也没有形成世界级的宗教，同样也止步在神话时代，同样诞生了许多伟大的思想家。在伟大的亚历山大大帝率领希腊人征服世界的时候，他也同样不采用杀戮和民族压迫政策。给当地人带去了灿烂的希腊文明。并融合在当地民族中。
让我们看看JD教的诞生，JD教的诞生是因为中东地区的民族（包括犹太人）为了反抗和抵制罗马人的民族压迫和统治。在犹太古老宗教的基础上建立的。JD教的先知耶稣，最后也是被罗马人钉死在十字架上，记录了这段血淋淋的民族压迫史。犹太人是历史上被压迫的最为悲惨的民族，因此也是世界上最笃信宗教的民族。JD教宣扬人类有罪论，人生来就是为了救赎自己和别人的罪过。因此要求人民反省自己，并服从法律。强调命运论。
深受民族压迫的印度人民，也是宗教氛围最味浓厚和宗教影响最深的民族，印度人民自雅利安人入侵开始，一直受到外来民族的压迫，外来民族和本土民族宗教思想的融合，诞生了印度教的前身婆罗门教，婆罗门教要求忍耐，推崇精神世界，宣扬现世修行和因果论。在此基础上，又诞生了FO教。
同样，作为一个民族压迫另一个民族的统治工具——宗教在麻痹被压迫民族的同时，也稳定了压迫者的统治。所以，从JD教到YSL教到FO教，之所以能流传甚广，除了他诞生于被压迫民族之始，因为这些宗教宣扬的教义符合统治者要求被压迫民族服从的目的，因此被广泛利用传播，尤其是YSL教，其特有的对生活习惯的要求，使宗教的全民性和民族共性非常强。因此适合征服者和被征服者融合。
而中国，虽然历史上有外来游牧民族征服和统治中原的现象，甚至有两次完全处于外来民族的统治之下，但因为中国的民族特性，压迫越甚反抗越甚，对民族压迫的反抗和文化同化的抵制使得要么外来民族接受华夏文化，成为中华民族的一份子，要么被武力驱逐。就像台风吹过，虽然留下灾难的痕迹，但并没有改变民族的特性。
中国民族的特性是比较唯物主义，从中国先秦时代到现在，中国也诞生过很多伟大的思想家和伟人，但相对来说，因为中国人比较注重实际应用和物质生活的缘故，并不很热衷于精神生活。和JD,YSL和印度不同的是，宗教一般在中国是遁世主义的代名词，僧道可以做为职业而不是一个阶层的象征。因此宗教在中国是丰富多彩的，中国一向有士大夫”子不语怪乱力神”，及“敬鬼神而远之”的说法，当然，中国人也是信天命的，因此有天子，龙子龙孙的说法，但这只是一种笼统的说法，并没有形成系统的论述。因此可以看出，神话时代一直在中国民族和社会有很深的印迹，但并不能成为统治工具。因此中国的精英们一向有平时信儒，病时（精神低落，受挫折）信道的说法。对于广大的老百姓来说，只有临时抱FO脚，九天神FO，只要帮的上忙的，都可以信仰的笑话了。因此，中国人本质上是首先注重物质生活，然后才上精神世界的。而且中国人的精神世界领域宽广，因此反而没有一个宗教能占据主导地位，在中国成为全民性的宗教。
&中国人并非没有自己的信仰，由于注重家庭观念和血缘传承，中国历来就有祖先祭拜的礼仪和传统，对父母的孝敬和对祖先的崇拜祭祀构成了我们的信仰，但是因为经过近百年而且这种做法缺乏条理性和强制性，甚至没有专门的宗教人员来安排和负责。很容易流于形式。不能加强我们的民族凝聚力。
其实对中国人来说，对宗教信仰是宽容的，中国甚少有宗教迫害和民族迫害的事情发生。华夏民族对外来者都是非常友好的。但这往往被一些居心叵测的人利用。在一百多年前，洪秀全首先利用“拜上帝教”反对满清，但没有成功，就是因为中国人对宗教的态度。同样，在西方传教士违法中国的习俗，并且摆出一幅征服者的嘴脸的时候，轰轰烈烈的义和团运动用鲜血反击了这种宗教活动。
进入二十一世纪以后，中国从经济到文化有了新的发展，但是因为信仰的缺失，中华民族的凝聚力和民族精神的加强和振兴，这就要求我们在注重物质生活和物质社会的同时，也要重视精神世界。物质文明和精神文明两手都要抓，两手都要硬不能再是一句空话，而是要实实在在的提上日程。换句简单的话来理解，我们的精神生活，以后仅仅是虚拟的网络世界就可以了吗？
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